第五章十種功德論

 【第五章十種功德論】

佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己，明心見性，修而成之，然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛，何以故？為無佛功，有求佛者：一．用齋戒，為佛基址。二．投明師，指示功程。三．識心性，了了分明。四．用作褔，助初發根苗。五．用結緣，增自善本。六．明因果，不妄主為。七．破邪魔，遠離外道。八．用通理，不著有為。九．用精進，習佛行德。十．用通達，法法精明。

若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。

【前佛後佛一體】不管是前成的佛、後來成的佛，祂全部都是一體。

【皆在各人自己，明心見性，修而成之】我們能夠明心見性。所以修道明心見性很重要，那我們也不要以為說明心見性就成佛了，是明心見性才起修啦，才開始修道，因為修道就是要修心修性，那心性不明我們就無可修，所以一定要明心見性，能夠修就可以成。

【然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛】就是那個施教。老師的教導很重要，沒有老師教的話就成不了佛。

【為無佛功】沒有佛的那個功德。

【為佛基址】就是打地基、蓋大樓，地基要蓋的很穩。

【用作褔，助初發根苗】所以我們有形有相的去努力行善，那個都叫作褔，與眾生結緣跟了自己的業障，又可以幫助剛求道者的根苗。

【用結緣，增自善本】就是能夠有喜歡聽道的就可以跟他講，結善緣，增自己善本。

【明因果】因果是定律，絕對的，那我們要了解因果。

【不妄主為】就是我們不產生不實在的名號、去主張。

【不著有為】就是不著有形有相的有所作為。

【用精進】凡塵事都要精進才能夠成就，何況是我們修道更需要精進。

【習佛行德】學習佛的所有的那個行持功德。

【若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提】就可以很快的成道。