得道你自己修、你自己辦

 老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。

有很多道親離開了原有的道場，是因為人事的關係，自己就退道了，那要怎麼樣用什麼方式去跟他、挽救他回來道場？

 【問】：現在有很多道親離開了原有的道場，是因為人事的關係，自己就退道了，那要怎麼樣用什麼方式去跟他、挽救他回來道場？

劉講師答:好,各位前賢我們的觀念都以為修道要有一個小團體,因為後學在 老前人的身邊有十年的時間,老前人的觀念完全不同, 老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。

   所以都講你就要跟我修道如果沒有跟我修道,你就是退道了,什麼叫退道?什麼叫進道?我們都不清楚喔!

清口了，去到大陸那邊都吃肉邊菜，這樣要懺悔，算不算破戒？

 【問】：有人到大陸做生意，但是已經清口了，去到大陸那邊都吃肉邊菜，這樣要懺悔，算不算破戒？

劉講師答: 那個剛才我們有講過環境的逼迫有時候那個不得不然，那我們以六祖的為準，六祖那個時候也是吃肉邊菜只要心，我們要了解吃素食就是要培養我們的心地，不跟那個畜生結惡緣，後學都說現在的人都吃得很清，都跟人家倒會(哈哈哈)。那這樣吃素食有用嗎?那個沒錄用啦!跟人家倒會以後要還的，ㄟ就是要了解知道那個精神所在，那個已經環境所逼的情形之下，吃個方便菜那個可以。

   那你如果又沒有，沒有方便菜可以吃，後學說白飯裝著然後配罐頭，罐頭有素食的啊對不對?也可以短暫的過餐，如果要在更長久的就要想辦法。

什麼是「若菩薩在乾土山中經行，土不著足；隨藍風來吹破土山令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句。又「一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是第一句。

 【問】：什麼是「若菩薩在乾土山中經行，土不著足；隨藍風來吹破土山令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句。又「一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是第一句。

劉講師答: 這可能要拿來給後學看，不然因為這不是我們共識，若我們大家都知道，我們就直接回答出來。假如說我們都不是知道的話，那講出來對我們幫助不大。

「若菩薩在乾土山中經行」，菩薩在乾的土，乾土知道嗎？就是濕的乾的乾土。乾土山中經行，這個我們了解它的意思，就是我們在乾土山中，就是我們的玄關我們在我們的玄關。

    那個經行，經，你有看到佛菩薩有一個佛相，然後旁邊的行人在那邊一直轉，有沒有？沒有看過啊？就是菩薩相週圍沒有圍死可以走，在那邊一直行轉，各位前賢，有沒有看過？那不要去管那個，講我們現在現場就好，假如說我們轉現在不管從坤道還是乾道，我們從這邊走，然後到那個角，轉到後面的角，再轉回來，再轉再轉然後再轉，這樣叫經行，這樣知道否？知道意思否？

   經，我們讀經的經。行，行持的行。經行這樣知道否？乾道也是一樣，我們說走同樣一個地區，一直繞不停的，一直繞一直繞，那個叫經行，各位有看過嗎？有沒有看過？那個是佛教他們修持的一個方法。在那邊一直轉，就是你專一，忘掉所有的一切，就只有在那邊一直轉，一直轉一直轉，這樣知道嗎？我們因為沒有這樣去做，所以聽到以後都傻哈哈(台語)，都很茫然，不曉得是什麼?所以它這一句的意思就是在乾土山中經行，就是我們一直整個心念都没有離開玄關，都在玄關在轉，在乾土玄關在經行，這個無影山中在經行，這樣知道嗎？

    這個菩薩在乾土山中經行，然後土不著足，隨藍風來吹破土山令散為塵。土不著足就是我們在玄關在轉，卻是腳不著玄關，我們如果腳著在玄關會變成怎樣？把頭踩扁，所以這個也是同樣那個意思，就是著重在玄關。

「藍風來吹破土山」，這個有一點意思我們不要執著，不要執著在玄關，因為藍(霎)風就是山巒，山氣出來的白雲，然後出來的風，它的意思有一點我們這個玄關已經很熟悉了，那麼現在要超越住在玄關的形相。就是我們活佛老師說:

「執著玄關跟人走，忘了玄關已成佛」，  

     各位有沒有印象啊？怎麼都很茫然樣？很茫茫你在說什麼，我怎麼都不知道。意思就是說，我們開始求道的時候，因為妄想雜念很多，所以守玄是最好的方法，可以去掉妄想雜念，當我們妄想雜念都可以掌握、可以去掉，那麼這個時候，我們要讓我們的所有血脈回歸正常。

   假如說我們都一直很著重守在玄關，因為要了解説我們意念一守玄，所有的血液都集中在大腦，都把它吸在頭頂，集中在頭腦的時候，我們那個頭腦的微血管，它也充血了，這個時候也充血，那假如說我們遇到突來的很大的聲響，比譬如說有人關門，蹦！我們會嚇到，嚇到的時候，那個微血管會斷。微血管斷了，我們變中風，所以守玄是好事，守到中風就不好了，對不對？所以那個時候，我們已經沒有妄想雜念，就把那個血液把它放輕鬆，讓它回歸我們週身去循轉，這樣知道嗎？

    因為這個觀念我們很少去提到，只是後學看到活佛老師講那個「執著玄關跟人走，忘了玄關已成佛」，後學才講出來，說我們一定要守著玄妙的關鍵。

   各位前賢，玄妙的關鍵是什麼？玄關，玄妙的關鍵就是我們不生不滅真心佛性本體，就是玄妙的關鍵，要守住它才能夠成就。那假如說我們又回歸守住我們的關鍵的話，我們會死掉要去埋葬還是不必？玄關埋葬了怎麼成佛？這樣了解意思嗎？是不是跟人走了？現在比較先進，都用火化，我們送進火化的時候，請問我們玄關變什麼？所以完全沒有辦法把握啦!

    ※你在生的時候，就已經守住玄妙的關鍵，就是我們不生不滅真心佛性本體。因為各位要了解，我們求道只有保我們萬八逍遙，並沒有保我們成佛。後學是超越的一講講到根源，說這麼好上天大開普渡怎麼不好好利用，所以才把它整個講出來，讓我們可以成就，這樣了解嗎？我們活佛老師來借竅，不是也說過嗎？老師只有保我們萬八，一萬零八百年，不是那個長久的，不是那個成佛的，有沒有？(有) ，所以我們要了解，我們已經研究的深度就可以使我們回歸到本位，那個很殊勝的，應該是說洩露天機，不過後學也準備承擔啊!

「令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句話。「又一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是二句話。這個抄出來的地方，那個修持者講的蠻高超，講的就是我們那個不生不滅佛性本體。就寫簡單些佛性本體就好啦!寫的這麼複雜，要是後學說你們自己去領悟，那保證30年。後學30年才領悟出來，開始第一堂課不是講，你坐著聽兩個小時，後學把30年經驗傳授給你有沒有？(有)，嘿啊所以一點都不藏私啦!好就是要道相告，對否？要道相告，我們要大家道相告(台語)。

七真史傳裡面有個郝太古修行人，他費盡千辛萬苦打了七十二個洞，就來了七十二個人，把這七十二個洞都讓給他人，他就無處修養，是否與密勒日巴尊者修房子吃苦的因果是一樣的嗎？

 【問】：七真史傳裡面有個郝太古修行人，他費盡千辛萬苦打了七十二個洞，就來了七十二個人，把這七十二個洞都讓給他人，他就無處修養，是否與密勒日巴尊者修房子吃苦的因果是一樣的嗎？

劉講師答: 我們就是要瞭解到他修持的方法就是努力要一直去打洞，對，跟那個密勒日巴一直蓋房子，蓋好了那個開始要蓋的時候，那個馬河巴跟他講說在山上的某一個地方，那個是他指定的，確實。可是他蓋好了以後竟然跟蜜勒日巴獎講說:我跟你講錯了不是這個地方，是那一個山另外一個山頭才對，所以你把這個房子整個拆下來，把這一些建材背過去，背到那一座山再去蓋。

    那個跟這個打洞是一樣，就是一直要勞動他的筋骨，磨練他的意志，就是要他一直做這個事，很專一啦!很專一的做這個事，只要他打洞打好了就有一個人來佔據啦!他又再找一個地方重新在打洞，一打好了又有人來佔據，跟那個馬河巴教導密勒日巴一樣。同樣的意思啦!就是要磨掉他的那一些銳氣。

    我們人都有驕傲可是那個驕傲不容易見到，ㄟ他這樣做到所有成果都送給別人，沒有怨、沒有後悔，這樣就成就了。

在金剛經中有弟子問佛，如果遇到退道的弟子如何做？佛說默擯，劉講師這是順應這時代的做法，請問當時佛是如何回答？

 【問】：在金剛經中有弟子問佛，如果遇到退道的弟子如何做？佛說默擯，劉講師這是順應這時代的做法，請問當時佛是如何回答？

劉講師答:這個倒是有紀載在涅槃經，在涅槃經那個時候阿難問佛四件事，那這個是屬於第三件說:有變心的弟子要怎麼處理?那佛真的是大慈大悲祂沒有回答說「默擯」，他回答說:要細心加以救治。救他，跟他治療。所以要詳細知道就看涅槃經，涅槃經裡面佛有詳細講，講得還蠻多。

   因為後來佛教大概想佛那樣講的話，就太沒有處理的力道，說沒力講不來，聽這麼說壞的還是壞他沒有變化，所以才用默擯，默就是不要去講他的壞，擯就是把他摒除在佛門外面，那個是我們佛教後來變出來的名詞啦!那個後學看大藏經裡面的涅槃經，好幾本涅槃經都沒有默擯，都是要救治啦!要救他，不可以放棄啦!所以佛慈悲不放棄一個人，從那個涅槃經就可以知道。要救他，要跟他治療。

◎參考劉講師解說涅槃經摘錄:

   阿難提問佛第三個說:有變心的弟子應該怎麼處理？那後學看涅槃經佛是沒有說默擯！可是我們現在流傳的就是兩個字『默擯』默，靜默。所以後學想說要這樣來跟大眾講比較容易瞭解，默就是隱惡揚善，他不好了，你不要到處去宣揚，假如說他不好你到處去宣揚，我們人都有一種習慣性，你若說我不好，我就更不好，反正都不好了咧。那你假如說都默、都不講，它還有反省改過的機會。都沒人知道，我這個做的不好，那我就改過來，就可以讓他有改過的機會。那個擯，就是摒除在佛門之外，你已經在修道了，那你被摒除在佛門之外就是沒有成佛的機會，那個是最嚴重的啦！所以我們瞭解說一定就是不要犯到大的戒律。

四諦順忍陀羅尼

 【問】：在王氏佛堂所講的金剛經中，有提到「四諦順忍陀羅尼」的內容是什麼？

劉講師答:喔! 四諦順忍陀羅尼那個就是一個咒語，那個是維摩詰是東方琉璃世界的菩薩，那祂到娑婆世界來幫助釋迦牟尼佛大轉法輪，那第二次的時候五功佛又請維摩詰到娑婆世界來，然後祂竟然不敢到娑婆世界來怕被娑婆世界迷惑，不敢來，那個東方琉璃世界的五功佛祂說沒關係我有一個咒語給你，你去持誦就不怕被娑婆世界眾生誘惑，就是「四諦順忍陀羅尼」，那個有印咒語的資料各位可以拿到，(也可以在連結網站下載)。

   假如說對凡塵比較貪戀的可以持誦「四諦順忍陀羅尼」，那你持誦差不多三年的時間每天都持誦一次，一天誦一次就好，如果要誦多一點也沒關係，你持誦連續三年你就會發現對凡塵的事不迷戀，就很樂意離開凡塵事啦!那個叫「四諦順忍陀羅尼」。