【問】:有一次後學在睡覺的時候,外面在打雷,我已經睡得很熟了然後驚嚇起來,那是不是我們佛性本體的作用?
蓮花邦
明明德,親親,新民,止於至善。
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2026年3月8日 星期日
在睡覺的時候,外面在打雷,我已經睡得很熟了然後驚嚇起來,那是不是我們佛性本體的作用?
六祖以及很多肉身菩薩一千年不壞,老師當年化緣所留下,最後一根樹木在寺內井底,也是歷經數千年不腐壞
【問】:凡塵所有相皆虛妄,劉講師提過水泥壽命不過是一百年,所有物質皆是水火風土因緣聚會所呈現,皆有生命,那為何六祖以及很多肉身菩薩一千年不壞,老師當年化緣所留下,最後一根樹木在寺內井底,也是歷經數千年不腐壞,後學想是,大概是佛法無邊不可思議能解釋,是不是?謝謝!
沒有能所,等於無為,等於真心佛性,這樣子對嘛?
沒有能所,等於無為,等於真心佛性,這樣子對嘛?【劉講師答:對!正確】。(後面還有問題),還是沒有能所,等於無為,等於真心佛性的功能作用才對?比如開車,不加思索即無為,算是真心佛性的顯現,還是真心佛性的功能作用?
檀越
- 釋義:檀越泛指對佛教三寶(佛、法、僧)提供供養、資助的信徒,也常被用於稱呼捐獻香火錢、舉辦法會的善信。
- 來源:源自梵語,最初見於《南海寄歸內法傳》。義淨三藏認為其意為「檀那」(施),「越」為漢語後增字,寓意行施可越渡貧窮之苦。
- 延伸與藏文關係:在西藏文化中,「檀越」關係亦用於描述喇嘛與施主之間的「供施關係」(mchod-yon)。
- 用語典故:在古籍如《儒林外史》中,亦可見「小檀越」之稱呼。
- 功德:佛教認為施主可藉此獲得長壽、相貌端莊、身心安穩、強壯有力、智慧超群等福報。
梵文「檀越」,檀就是布施,越就是越過貧窮,只要你肯布施,你就越過貧窮,你就不會貧窮。不肯布施的人,一定不會富有;愈肯布施的人,他擁有的愈多,一直送來、一直送過來。所以檀越,布施越過貧窮
拜斗
我們到凡塵來該用多少都已經有數,已經註定了,前生都已經造那些福報來了。我們有拜斗(就是北斗七星),因為我們的福祿就是北斗七星在掌管,我們拜斗就是告訴北斗七星,我的福祿記得送來給我。所以我們拜斗就是在拜我的福祿,記得送來給我,各位有沒有拜?(沒有)。我們要了解,凡塵很好布施的人,他命中有福祿,他把應該享受的福祿布施給人了;布施給人了,他命中還有,還沒有用到,所以北斗七星又趕快把他的福祿送來;又送來的時候,他又布施,北斗七星又趕快把它送來。這樣各位了解嘛?他得到一個很好的名聲,因為他都沒有用到,都一直送給人家使用,北斗七星就很忙,因為他都沒有使用,所以北斗七星就又趕快送過去。所以吝嗇的人,北斗七星最高興,都不送去給他,都閒閒的不用忙,他都已經夠了,他都一毛錢打二十四個結,拔一毛而利天下不為
- 消災解厄、補元辰: 北斗星君主消災解厄,南斗星君主延壽施福。拜斗可讓個人的元辰能量穩定,清除障礙。
- 延壽祈福、改運: 適合身體不佳、運勢低迷、急需改善命運者。透過法會的誦經禮懺,祈求延壽、財運與事業順利。
- 安奉太歲: 拜斗通常包含安奉當年度太歲與自身的本命星君,功效類似光明燈但更為完整莊嚴。
斗中通常放置特定的法器,各具宗教與生活智慧的象徵:
- 斗(容器): 代表宇宙,生生不息。
- 米: 代表生機,象徵五穀豐登、食祿有餘。
- 斗燈: 代表元辰光彩、神光普照,燈火不滅象徵生命不息。
- 傘: 代表扶佑,象徵神明庇佑。
- 劍: 象徵斬妖除魔,斬斷煩惱與心魔。
- 秤: 象徵公道,勉勵人遵守分寸。
- 尺: 象徵度量,象徵有序的倫理與秩序。
- 鏡子: 象徵圓滿,反照自我、清明內心。
- 剪刀: 象徵剪斷是非、煩惱。
- 時機: 通常在春季與秋季的祈安禮斗法會,或農曆九月初一至初九的「九皇會」。
- 對象: 任何想祈求運勢順遂、家庭圓滿、事業大吉的信眾皆可參加。
如何充實自己的內涵?|吃虧|浩然正氣
我們要充實自己的內涵,充實內涵就是「肯吃虧、有實際的能力幫助眾生,又不記在腦海」,這樣都會走入我們性分,所以實其腹非常重要。後學就講我們要試驗自己有沒有很實在充實的內德、有沒有很充實的浩然正氣,就是晚上一個人到墳墓去,看看自己會不會發抖。有一些比較老舊的墳墓,晚上會有靈火(鬼火),各位有看過嘛?(沒有),想不想看呢?(不想),最好是不要看,因為靈火就是我們骨頭裡面生發出來,很輕,我們經過的時候會跟著我們身的風走,當我們走得慢,靈火也走得慢,我們看到鬼火跟隨著,走快一點,鬼火也跟著你快一點,到後來你用跑的,鬼火也跟著你一直跑。所以試驗自己浩然正氣夠不夠,夠的話你不會害怕,因為幽冥鬼魂魑魅魍魎都在保護你,所以你不會害怕。假如我們感到害怕就表示我們浩然正氣不夠,所以人頂天立地最可貴的就是浩然正氣,所以孟子鼓勵我們養浩然正氣,我們在日常生活之中只要能夠吃虧都是在培養浩然正氣,可是我們大部分的人都不肯吃虧,肯不肯吃虧啊?(肯),真的嘛?(真的),這個內心回答,那以後真的遇到現象就要記得「我在上課的時候有講過,要真的學習吃虧,培養浩然正氣」,這樣做起來就容易。假如我們想都沒想,絕對不肯吃虧。先在心裡面建設,都已經建立了「吃虧沒關係,我可以培養浩然正氣」,那就很喜歡吃虧,這樣了解嘛?沒力道。我們要知道「實其腹」,實在的培養我們內得很重要,這個說不得的,要自己做的,因為騙得了別人,騙不了自己,自己有沒有做到自己最了解,我們實際的真的踏入修道的軌道。
道親最大的問題所在?|摸著根的成仙作佛,摸不著根的瞎修行
我們道親最大的問題所在就是「不知道用不生不滅的心來修不生不滅的道」,這個是最大的毛病所在,全部的道親都了解了嘛?假如我們都還沒研究性理心法,我們知道不生不滅的心在哪裡嘛?不知道的話,那我們修是依據哪個在修?就是依據我們六識心,六識心是變化、是生滅的,再修個幾生幾世都不會成就,是不是瞎修行?老前人時常都這樣講「摸著根的成仙作佛,摸不著根的瞎修行」。