純佛性的時候是一個絕對體，叫已經回歸到本位

 我們本來在理天時，是純善無惡，全部都沒有壞。可是我們落入現象，在這個現象界裡面，現象會產生誘惑力。我們受到現象的誘惑會違背良心去做，違背良心去做就變惡。我們順著良心去做，就叫做善。從佛性發揮出來是同一個位置，但是發揮出來已經不同了。違背良心就惡，順著良心是善，就變成兩邊。我們現在就是要把兩邊去掉，沒有善、沒有惡。全部都純佛性，純佛性的時候是一個絕對體，叫已經回歸到本位。假如我們是保持一個善，去掉惡，那還在兩邊，還沒有回歸到本體。所以我們修持就是要有除掉兩邊的智慧，不落入善，也不落入惡。就是中道，就是在本位，在佛性本體之中。用佛性本體來應對凡塵的萬事萬物，『事來則應，事去則靜』。這樣都沒有兩邊，沒有善惡，也沒有造業，也不用受苦，這才叫真理。我們凡塵有某些觀念都會偏，偏了不正，一直去修持是「福報，」不是修持「回到本位」。

合掌|背塵合覺

 

「虔恭合掌至心求」

   我們要很虔誠恭敬，然後要合掌至心來求，一定可以悟大乘得見性，所以一定要虔誠恭敬合掌。合掌是什麼意思？我們左手做的事、右手做的事都是凡塵事，合掌的時候凡塵事有辦法做嗎？沒有辦法做了對不對？是不是把凡塵事都挪到背後去，背塵。我們雙手一合，是不是把良心都掏出來？叫做合覺。所以合掌叫做背塵合覺。我們在凡塵就是要做到這四個字，把凡塵事放到背後去，覺性拿出來，跟覺合在一起，跟塵相違背。我們現在是相反，我們現在是背覺合塵，對不對？有沒有跟凡塵相合啊？不承認啦喔，最少內心深處不跟它合。

一燈能除千年暗|一智能滅萬年愚

 

「何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗」

   佛有講過，千年的暗室的暗，它暗已經居住了千年，不願意離開。佛就問舍利佛「可不可能千年的暗室，佔據房間不肯離開？

   舍利佛說「只要點燈了，它暗不去也得去」。各位前賢，已經暗了一千年的暗室，你去點燈的話，那個暗消不消失？(消失)，絕對消失。這個就是講，以往不管我們再怎麼樣的愚痴愚昧都沒關係，只要有般若妙智慧出來，愚痴迷昧都去掉了。鼓勵我們過去就過去不管它了，再怎麼愚癡迷昧都沒關係，只要現在把自性般若妙智慧啟發就可以了。過去就讓它過去，不要去想它，不要有過去心。也不要有未來心，未來你一直策畫策畫趕不上變化。變化快，策畫得太慢了。

   我們說把握現在，現在把握不住。為什麼？我們說現在已經過去了，現在，過去了！現在，過去了！你抓得住嗎？抓不住。所以不要有三心就沒有四相，沒有三心四相我們就已經把不生不滅的佛性本體呈現出來。最怕我們活在過去，尤其年歳愈大，過去的心愈濃厚。所以你見到他，他對你講的話就好像倒帶，你一直聽，你下次再來聽，他也講這些。你再下下次來聽，他也講這些都一樣的。所以他活在過去，沒辦法去承擔自己不生不滅的真心佛性，所以我們在自己能夠有主宰時，趕快修，使自己的佛性能自己主張付給祂權柄。

   各位的佛性現在有權柄了沒有？還沒給祂喔！都還在感官的手上，在眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子、身體、意念，都六根在當家。要佛性出來當家，不要給感官當家，讓感官當家有喜歡討厭，有喜歡討厭就有取捨，有取捨就造業，不好！我們要給佛性當家。一燈能除千年暗。

「一智能滅萬年愚」

   所以我們萬年愚沒關係，一個般若妙智慧就可以滅掉它。所以我們趕快培養般若妙智慧，日常生活當中盡量都不起心動念，萬緣都放下，把心的物跟事都格除，這樣就可以啟發我們般若妙智慧。

莫思向前，六祖就講已經過去的那些不要去想。已過不可得，過去心不要有。常思於後，要想要往後，所以我們要想到往後我們要回歸本位。

「念念圓明」

使我們的念都圓明,圓滿光明，所以這個念就是沒有念，佛性的本體沒有起念，一起念就離開本體了，所以念念就是全部都沒有起心動念，都是保持在佛性本體當中，所以念念都圓滿，念念都光明，就恢復到本來，所以我們要念念圓明。一起心動念就沒有辦法一念萬年，萬年一念。我們的心體本來就離開念頭，心體沒有念。我們起心動念是不覺，已經不知不覺，不覺就叫做無明。

因為不覺也是佛性在背後支撐，假如沒有佛性，那個不覺就沒有作用。無明就是因為有佛性在，無明才有作用。所以無明的實性就是佛性。為什麼起無明？就是因為不覺。為什麼不覺？因為不研究真理。為什麼不研究真理？沒時間。為什麼沒時間？趕死。為什麼趕死？自然，被自然主宰了，所以就有這種現象。我們要迴光返照，讓我們不生不滅的佛性呈現。所以六祖講念念圓明。

自見本性。善惡雖殊，殊就是不一樣，善跟惡不一樣。本性無二，我們的本性沒有二，善惡是兩端，可是本性沒有兩邊。無二之性，名為實性，那個沒有二的性，就是我們的實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛，在我們實性之中，不染到善，也不染到惡，那個就是我們的圓滿報身佛。

我們要有行善的本錢，累積善，我們才比較有機會能夠遇到善知識

 

善知識！智如日，慧如月；智慧常明；於外著境，被自念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆現。見性之人亦復如是。此名清淨法身佛。

善知識！智如日，慧如月，我們的智慧好像日月。智慧常明；於外著境，被自念浮雲蓋覆自性，我們要智慧呈現，就是是日月都能光明，智慧能夠常使用的話，就不會外著境，內著空。所以六祖就講：我們沒有用般若妙智慧的話，於外就著境，著境了以後被自念(自己的念頭)，浮雲覆蓋住自性。不得明朗，我們自性沒辦法明朗。沒有辦法明朗就在無明之中，無明就造業，造業就受苦。

「若遇善知識，聞真正法」

   遇到善知識，我們要有行善的本錢，累積善，我們才比較有機會能夠遇到善知識。假如我們都不累積善，遇到善知識的機緣就不多。沒有善知識開導引導，我們要修上乘佛法就不容易。自己本身都有在行持，上天就會借著事，借著物來點化我們。所以我們比較容易遇到善知識，可以聽到真正的成佛方法。

自除迷妄，自己可以除掉迷妄。內外明徹，不管內心外境都很明徹。於自性中萬法皆現，在我們的自性之中，萬法都呈現。見性之人亦復如是，我們見到自己不生不滅的佛性也是這個樣子，時時刻刻都不要被無明覆蓋。我們起心動念就叫無明，時時刻刻我們都在起心動念。此名清淨法身佛，六祖就講，我們能夠內外明徹，自性之中萬法都能呈現，能夠這樣見性，就叫清淨的法身佛。

染

 

我們凡塵要我們染真的是很快，假如我們沒有抽煙，沒有喝酒的人，真的是體會不出來。煙有什麼好的，難吃的要死。酒有什麼好喝，喝了醉茫茫。可是一抽煙了，要他戒，好像要他的命。愛喝酒也是一樣，染了以後就不容易去掉。為什麼修道有的很好修，有的很難修？假如我們全部都不染污垢，是不是很好修？修得很快對不對？假如我們染五顏六色，好不好修？就很難修，所以就不一定，就看他累世之中染塵的程度，感染凡塵的程度很深，就很難修。像我們沒喝酒沒抽煙，要我們戒煙、戒酒很容易。像他們喝了幾十年，抽了幾十年，要他們戒煙、戒酒，真的是不容易，差別就在這裡，我們時時刻刻都很清淨，修起道來就很快。假如我們感染了很多，沒關係，只要你認識真理了，只要你努力去做了，恆心毅力確立了，一定可以成，也不怕做不到，只怕我們沒有心，所以這個心很重要，只要你確立了，確定了就可以達成。

屍林|印度的修行人，為什麼能夠那麼堅定的修道？

 

印度的修行人，為什麼能夠那麼堅定的修道？因為他們能夠有環境可以使他們去觀察，他們有一個屍林，屍體死掉以後沒有埋葬，然後拖到一個堆積屍體的地方，就是要布施給那些野獸吃。修道者就到屍體那裡去觀察屍體的變化，人死掉一個禮拜以後，身體就會膨脹起來；兩個禮拜以後，身體就裂開來，血水流出來；三個禮拜以後，肉就生蟲，蟲吃肉；四個禮拜以後，肉都被蟲吃了，剩下骷髏。到幾個月以後因為是風化的，所以骨頭都成灰了。假如是用埋葬的，成灰要兩、三年。放在野外，風化很快，先腐化、再來就風化，風化以後，風一吹就變灰塵。所以他們可以親眼看見，整個身體的變化，所以我們在說愛這個色，男女之間很相愛，你去那邊看看以後，再想他屍體的變化。還愛不愛？那個很嚇人的。尤其那個血水爆開以後，整個都已經不認得了，整個形相都變了。所以真的是觀身不淨，身體很骯髒。

   各位前賢，我們內心都有一種自體愛,自己很欣賞自己的身體，有沒有？沒有啊？那個是內心深處一種思想，門戶關起來自己欣賞自己的身體。所以對身體都有某種程度的依賴。我們修道要知道身體是要借來修真，所以用般若妙智慧來指揮身體一切所有的行為，這樣就是借假在修真，不要被假的身體拉去享受。因為我們對色聲香味觸，感觀的刺激都很迷戀。所以男人賺錢了以後，就想去找花粉味。他可以一擲千金，很辛辛苦苦賺來的錢，聞到花粉味，就都給妳，很慷慨，所以那個叫感官的刺激。要賺錢最好賺的就是這個，尤其要賺我們坤道的錢就是化粧品。百貨公司在週年慶，都是化粧品大家搶著要，都是很貴的。後學都講等到大家都叫妳，奶奶，那時大家形象都一樣，所以也不用什麼化粧，那個時候再怎麼化粧也不會漂亮。

很快的喔！從寶寶開始，然後小妹，很快就叫小姐，再來就歐桑，很快就歐巴桑，再來就阿婆，快不快？很快！哪個也逃不了，都是這樣，要看透徹一點，不用化粧，都浪費的，你把臉洗乾淨，最漂亮的。賣化粧品的罵死我了，身體都是假的。所以不要在身上用功夫，一定要在心性用功夫才是正確。

當下一念

 

我們為什麼會講有迷、有智跟領悟，我們知道現在是彌勒祖師掌天盤，雖然還沒有以形相來示現給眾生看，可是現在已經是彌勒天，整個天盤是彌勒祖師在掌管。在掌管下，因為活菩薩以各種方式，各種形相，各種事情，讓我們所有眾生都能夠去了解、領悟、到達彌勒的真理世界是什麼樣的狀態，就在我們生活之中就已經呈現。不是要等到56億年以後，我們這個身體百年就不見了，能夠留下來的就是不生不滅的真心佛性。那個佛性本體跟我們彌勒祖師的佛性並沒有兩樣，是一樣的。

    佛跟眾生，佛性是一樣的,既然是一樣的，我們就要去領悟，領悟到在我們身上就有彌勒祖師的影子，我們就要去發揮彌勒祖師他所要辦的事。我們當彌勒祖師的徒孫，你就要去做啊！不是叫你在那邊等等，等56億年後再來做，不是那個樣子。要了解佛用各種不同的形式，不同現象，不同事情來啟發我們。讓我們能夠當下就了解，當下就已經是，不是在等那個56億年。我們凡塵尤其科學家，都是以眼見為憑，要眼睛看到才算，以現在人來說可以不用呼吸，不用吃飯，可以經過56億年，那已經是什麼？就是常住。

    我們不了解我們當下就已經是常住，常住的意思就是沒有來，也沒有去。我們來從哪裡來？我們從理天來，要回去理天去。要了解沒有來的地方所在，去也沒有去的地方所在，就已經是常住。所以我們在說十世古今不離當念，十世：就是過去世、現在世、跟未來世，過去世又有三世，現在世又有三世，未來世又有三世，合起來九世加我們當下一念，一世這樣叫十世。古今不離開我們當下這一個念頭。過去世它有過去世、現在世、未來世；現在世有過去世、現在世、未來世；未來世有過去世、現在世、未來世，九世加我們一念，十世，十世古今，古時候跟現在，就在我們當下一念。一念之中俱備萬萬年，所以56億年以後也就是現在。