迦葉尊者在雞足山，那曾經來借竅過，是什麼神果來借竅？
【答】：因為大迦葉在雞足山是他的肉身，而來借竅是他的法性(就是他的佛性)，我們的佛性修證以後有千百億化身，不只可以化一個身，可以化千百億個身出來。所 以我們要了解佛性的奧妙。因為大迦葉接受釋迦牟尼佛的交代，所以就要保持他的 肉身還在，這樣到時候要帶跟釋迦牟尼佛修的弟子來交給彌勒祖師才有一個憑據， 所以大迦葉還要等彌勒祖師下生。因為大迦葉要讓凡人知道，所以有一次大迦葉把雲南雞足山分開，分開以後大迦葉走出來，遇到一位博士，而大迦葉沒有對這個博 士講說我是大迦葉，是那位博士遇到以後，把它遇到的情況描繪出來以後，才說這就是大迦葉，可是那時候雞足山又合起來了，大迦葉又在裡面了，是這樣子的，大迦葉要讓世間人知道他還在，只是這樣子而已。
【問】：初禪打坐不會餓，為什麼？
【答】：那也是短暫的，哪有說你初禪打坐不會餓，你再打坐個幾天看看，看你餓 不餓，餓的都讓你站不起來。那都是短暫的現象，不值得炫耀。真正你要修道，都 不用吃飯不用呼吸，要到第四禪，第四禪才可能不用呼吸不用吃飯，還可以到達滅 受想定，就是大迦葉現在的定，在雞足山，那才叫做真的大定。大迦葉是奉釋迦牟 尼佛的遺命，要等到彌勒祖師下生，把所有跟釋迦牟尼佛修的弟子都帶來交給彌勒 祖師教導，他的工作才完成才可以歸空。時間還沒到，彌勒祖師下生了沒？又不要 落入爭執了！
【問】：第四禪不用吃也不呼吸，為什麼？達摩祖師九年面壁，是進入第四禪嗎？ 還是他的佛性在天上，而身體在面壁？
【答】：問的人心意識太強。心意識太強妨礙我們修道，因為心意識的變化無常。 佛明確的告訴我們，不要用心意識來修道，要用不生不滅的真心。然後我們心意識 的形成都是因緣聚會。所以佛講，心者聚義，意者回憶，識是現知義(顯現讓我們知 道)，這都是很多的因緣湊合才有，所以心意識變化無常，不要用這個來修道，用這 個修道我們自找麻煩，煩惱很多，又修不成道，要用不生不滅的真心，用我們萬緣 放下一念不生那一個真心來修道才會成道才會成佛，一定要找到正確的佛因，而那 個心意識是妄想，不會成的，所以你愈往那個方向去追求去努力，你煩惱就愈多， 功效的呈現都是短暫，很快就變化，那個不真，不要追求。我們要徹底了解，不能 ―19― 用心意識，跟人家勾心鬥角都是心意識。我們勾心鬥角好不好？(不好)，絕對不好， 造了很多的因緣，跟很多人結怨，這些怨你都要一個一個去了這個怨恨，你看是不 是很忙，跟我們說修道人不可以養寵物一樣，你養寵物，你要保證寵物也成佛了， 你看是不是找自己麻煩，自己都修不成佛了，還要保證寵物成佛，所以我們不要自 找麻煩。
【問】：自古有肉身菩薩示現人間，為什麼沒有進入第四禪至千年示現人間。
【答】：那個也是他的發心慈悲，你要說肉身菩薩，你三年以後會死掉，你三年就 不能吃、不能喝，然後才有辦法保持你的肉身不壞，那個只是要告訴凡人：你努力 去修是可以成就的，可是他受那個苦，要本身去經歷才會知道。不要說三年，我們 若三天不吃，大概就爬不起來了。
【問】：劉講師說我們都有神通，因為想到台北火車站便已經到了台北火車站，這是假想，不是嗎？如果後學住在美國二十多年，去的是已經拆掉舊台北火車站，而不是新建的台北火車站，那後學不曾去過新建的台北火車站，所以是假想，而不是 真的去到哪裡。
【答】：各位前賢要了解，相是無常變化，你不要說二十幾年，你再經過兩百多年 以後，你再來看現在新的台北火車站，它還在嗎？沒有了，所以那個無常變化，不 要住相，無常變化，相都是假的，不是沒有而是有，可是要了解，那個相都不固定， ―18― 形相虛幻不實不固定。譬如說老一輩的，住在以前都沒有東西吃，而現在小孩子卻 是吃的很浪費，好的東西一直餵他，他也不見得喜歡吃，是不是都時過境遷，都不 一樣。我們不能把不一樣的固定化，它又會變化，以後又有事情以後有災難，那誰 會曉的又是什麼樣的景象呈現。在非洲小孩子在垃圾堆找東西，連大人也在垃圾堆 找東西吃，那是什麼景相，所以景相都是虛幻不實在，是假的，不要住相，都會變 化，一定會變化，美國變化的更大，這一棟建築物已經超過多久，整棟就用爆炸的 幾秒鐘讓它不見，而你住在那個還沒爆炸之前景相裡面，幾秒鐘以後是不是不見了， 所以相是假的，不要說以前的相是怎麼樣，我都一直住在那個，那變成我們人的毛 病。相都是假的，不要住。你住了，它也不會永遠存在。所以在你的腦海裡面就是 要過的生活有意義，然後非常的能夠逍遙，那才是追求的方向目標，而不是在相： 我有去過、我沒有去過。神通不是這樣說的，佛的大用，我們要善用，大用可以改 變整個宇宙現象，不只有那小小的一個建築物，那都不值得一談。
【問】：請問關老爺被毒箭射中，在刮骨處理傷口並沒有上麻藥，可是他老仍如如不動閱讀書本，這不是已經找到不生不滅的佛性嗎？可是他老歸空的時候，並沒有去理天而是去氣天，請問劉講師這是怎麼一回事？
【答】：我要當老母啊？要了解，刮骨的時候本來是很痛，可是你把它轉移到佛性本體的話，佛性本體是不會痛。他老人家是忠義傳世，因為他是忠義，不是說他現在在氣天，而是派他來掌管，現在是作天公，所有大小事由他來掌管，來管我們凡塵，是這個一職位讓他在氣天，不是說他的修持只有到氣天而已。
【問】：請問劉講師曾提到紅陽廟修持，若啟發佛性，朝佛性真理研究，也一樣可以回理天，請問他們不用求道嗎？
【答】：這我們要很重要的跟道親宣示，求道就是授記。授記知道嗎？以往單傳獨 授，修持：你要當大法師，然後連續七代，上天才會授記，才會打開你的玄關，說 你有成佛的資格。那是先修而後得。現在因為我們人心不古，造的業又非常多，所 以要等到都修到功果圓滿才授記，已經大概都了了無幾，能夠得的就太少了。太少 的時候，當災難一降臨，玉石俱焚，不管是玉或石頭，同時都要遭難遭劫。所以上 天不忍，把好的也消滅掉，所以降道來拯救善男信女，降劫來懲罰這些為非作歹。 所以道跟劫並降。其實災難都是我們眾生自己造形成。 現在我們求道非常重要，假如沒有求道，可是也修的蠻能夠到達明心見性的程度， 那上天不承認。我們是繼承東方前十八代、西方二十八代、後東方十八代，有領天 命的祖師掌道盤來授記，那個上天才承認。要了解，這個是從無極然後太極、兩儀、 四相、八卦，相綜相錯，八八六十四，東方前十八加二十八加後東方十八，剛好六 十四，整個一個卦氣，一個元會裡面的氣數圓滿。所以我們活佛老師時常講：老師 是辦理末後一著，最末後，第六十四，再下去就沒有了。所以假如有人在作師稱祖， 那都是妄，都是自己異想天開，自以為是，自己都不知道而假裝會，那都不可以的。 所以求跟不求，差別很大。縱然我們有求道，可是沒有努力去修證，最起碼種子不 滅(我們的佛性種子沒有消滅)。假如我們種子(我們佛性)已經粉碎到碎靈，變成小的 像螞蟻、蚊蟲，那要集靈就要非常久的時間。而我們有求道，雖然沒有修證，可是 畢竟能夠成佛的因還在，當下一個元會開天闢地寅又生人的時候，這一些有求道沒 有修的又來了。我們看「皇母訓子十誡」就知道，我們在三山坡洗澡，老母把我們 仙衣仙鞋都收回去，把我們趕到凡塵來，那是講的比較好聽，其實是我們起心動念 才落入凡塵。所以有求跟沒有求，差別很大。有求，我們玄關打開，我們的佛性可 以跟大地融合融會。假如你沒有求，玄關沒有開，那你黑暗一片，那個種子會不會 就不敢保證。 那我們活佛老師有跟我保證萬八得超然，有沒有？(有)，只是說一萬零八百年以後， 各自因果還要各自承擔。所以要我們研究性理心法，然後「了即業障本來空，不了 ―17― 還須還宿債」，要不要了？(要)，就是努力修、努力了解真理，能夠了。了＝透徹知 道，透徹知道我們佛性本體染污即不得。然後我們把所有不好習慣，把它修掉(修證 即不無)，沒有脾氣沒有毛病，就回歸本位了，所以這個問的很重要，有沒有求差別 很大。我們活佛老師掌道盤，所以求道是活佛老師來點道，打開我們玄關，點傳師 是代表活佛老師，一請壇以後，活佛老師就到來了，活佛老師才有權柄打開玄關， 我們人沒有那個權柄。
【問】：承上，在紅陽廟修持的這些人，到三關九口考三寶如何過關？因為紅陽期 跟白陽期的口訣不一樣。
【答】：因為他們就不用到那個地方去，沒有資格去，所以就不用問那個問題。他 們沒有資格去那裡，沒有三關九口，沒有求道哪會有三關九口。
【問】：請問自古自今三期有什麼人不用求道，可是深解佛性真理而回天的嗎？
【答】：除非在威音王之前，就是七佛治理凡塵。所以等到下一個元會，還有十佛 應世，有七佛來治理凡塵，三佛才來收圓。在三佛還沒收圓的時機之前，是七佛治 理凡塵，在治理凡塵的時候，你修的工夫到，你就不用上天指派祖師來授記，你等 到那時候才去當佛。
「見無差別」，看到的景象 千差萬別，我們能夠看的見性只有一個，它都沒有分別，所以見無差別。種種景象 千差萬別，我們的見性沒有差別，見性是一，見相千差萬別。「諸可還者，自然非 汝」，可以還的，那不是你。「不汝還者，非汝而誰」，不用還的，那不是你，不 然是誰。這樣知道嗎？我們可以看到很多的萬相，萬相是現象呈現萬相，我們能夠 看到的就只有一個而已，一個見性。一個見性看萬相，萬相有差別，見性沒有差別。 沒有差別的見性不用還，這些萬相都要還。會不會很深？不知道怎麼還啊？那個「不 知道該怎麼還」不用我們來管，它自然就歸還了。你看現在太陽還亮著，當我們晚 餐吃了，就晚上了，太陽就不見了，光明消失以後呈現黑暗，而我們光明看得到， 黑暗我們也看得到。現在我們門打開、窗戶打開可以看到外面，等到大家都回去了， 全部都關起來，就塞住，看不到外面了。所以這個各有所還，這不就是我們。而我 們看到，了了分明，那個就是我們不生不滅的佛性本體。所以我們沒有研究的時候， 它本來就已經在、就已經有了，可是我們不知道，現在有研究就知道，見性是一， 見相千差萬別。
【問】：後學在聽劉講師的講課錄音，劉講師有講到，青陽期的口訣是阿彌陀佛，紅陽期的口訣是南無阿彌陀佛。不過我們平常在開示道義三寶的時候，都講青陽期的口訣是無量壽佛，那到底青陽期的口訣是？
【劉講師答】：無量壽，各位有沒有聽過？無量壽佛就是阿彌陀佛。阿＝無，彌＝彌滿整個宇宙空間，陀＝成就了，成就以後就成佛，阿彌陀佛。所以青陽期的就叫阿彌陀佛。而阿彌陀佛就是無量壽，壽命是無量壽。要了解，無量壽，各位前賢是什麼？就是佛性本體，我們佛性本體是不是無量壽？(是)，所以我們本身就是阿彌陀佛。了解意思嘛？在我們身上。所以借著外境來了解內心，借著外相來點醒我們。青陽期是一個剛生發時期，紅陽是成熟，白陽是已經收穫果報。所以它有時機的不同。所以講出來的口訣就不一樣。要知道我們所傳授青陽的三寶，紅陽的三寶、現在白陽的三寶，那都是在我們身上，一身都具備三寶，不是說還要向外去追求，身上都具備，就在我們身上。我們所點，那是最重要，一定要點開我們玄關，才能夠跟整個宇宙虛空大地融會，天人合一，才會成為一體。所以我們一定要接受上天指派掌道盤的祖師來授記，授記以後就有成佛的資格。以往都是先修而後得，因為現在先修後得來不及，為什麼？大家都不想修，所以就沒有希望，會玉石俱焚，好的壞的全都遭受災難，上天不忍心，所以降道拯救善男信女，降劫來懲罰為非作歹，所以道劫並降，同時都降下來凡塵。要了解，我們所得的道，玄關，就是佛；我們所得的口訣，就是法，法就是我們般若妙智慧；我們所得的合同，叫僧。佛法僧都在我們身上，你進入僧寶，你就是有佛的影子在了，已經就是佛、佛的程度。所以有佛，然後有般若妙智慧、有行善的行為，這樣三寶都合在一起，這是我們得三寶要去行去做。並不是只有在念，不是一直在做守玄工夫。
守玄，求道以後妄想雜念很多，我們借著守玄把妄想雜念去除是最容易，所以各位可以試驗，假如你胡思亂想的很厲害，當你一守玄了，胡思亂想都消失了，很快！消失了以後，我們要守住玄妙的關鍵，什麼叫玄妙的關鍵？不生不滅的佛性本體。所以後學都一直強調，假如你都死守著玄關，我們活佛老師來借竅就講「守著玄關跟人走，忘了玄關已成佛」，我們守著玄關人會不會死？跟我們走道哪裡去？墳墓。那我們要不要？(不要)，把玄關到帶墳墓去。所以那個就沒有守住玄妙的關鍵。要了解玄妙的關鍵就是不生不滅的佛性本體，這個就是玄妙的關鍵。我們守住了就是覺，你覺的久了，就叫覺者。覺者就是佛。不覺就無明，無明就是會造業，造業就受苦，就在六道輪迴，脫離不了苦海，那很顯明的。所以我們要了解，三期的過程全部都是要我們成就，佛法僧都是在自己本身上面，然後要去行要去做。
