【問】：我先生朋友的太太，是很虔誠的佛教徒，他婆婆歸空的時候，他很高興，身軟如棉，他還在講「他都閉著念佛（聽不清）」，以前他家有養一隻小狗，他家的小狗死了以後身軟如棉，他就很高興，他跟我講這樣子，可是前後為什麼？
【劉講師答】：他一生之中都是行善，又不跟人家爭，都是默默的在行善，這是人的部分。那畜生的話，畜生也有行善的，有好心的狗也有很兇惡的狗，只要牠都是行善，牠的心裡面充滿著慈悲，所以牠歸空的時候，一樣也是身軟如棉，也是給我們凡人一個「你們看，不只有你們人，連狗做好，也一樣身軟如棉」，是給我們人一個印證。
【問】：一不定要求道？
【劉講師答】：那要再來轉世。狗要求道的話，要轉世人道才可能得到。沒有像人那麼幸運。
【問】：劉講師之前說，我們不可以隨便養動物，如果那個動物是野生，有一天跟著我們回家，我們也沒有要牠回家，也沒跟牠結什麼緣，如果是這樣子，該怎辦？
【劉講師答】：你就養牠，跟你有緣嘛！
【問】：這樣子是不是…（聽不清）。
【劉講師答】：那是管牠這一生這一世，沒有要負責牠成佛。你養寵物的話，你就要負責牠成佛，差別在這裡。
【問】：後學在聽劉講師講金剛經，在想這是不是因緣，……（聽不清）傳承下去，但是有一點沒辦法，因為我們道場曾經因為某一件事情而風波，那是因為我一直在想，就是因為沒有找到我們的真主人，我們不生不滅的真主人，如果找到的話，不會說離開我們佛堂，我想這是因緣到，那我們只能在同義宮裡面研究嗎？不能在我們個人的佛堂延續發揚光大嗎？
【劉講師答】：不是的，只要了解到你自己本身的不生不滅真心佛性本體，不管你到那個地方你都在修道。
【問】：我意思是說，因為我們佛堂的前賢，有的人因為晚上還要上課，如果下午來在這邊上課，晚上要在佛堂上課，他們就沒時間。可是剛開始後學也是在選擇，我想說我要來這邊上課，我就放棄那邊晚上上課，可是那邊的前賢講說你怎麼都不來這邊上課、怎樣怎樣，可是後學因為身體上這一年不好，我沒辦法這樣子，但是有的身體很好的前賢我也跟他講，這裡真的非常好，上次也講過，因為很多事只是人與人之間的考或是點傳師的考或病考，我們會急恐，可是來這裡我們會慢慢的找到自信，找到我們不生不滅的主人。
可是在佛堂，因為我們點傳師也有來這裡講，可以把這些不生不滅的真理到佛堂裡面來講嗎？
【劉講師答】：可以啊！可是假如人事間的摩擦，我們要了解，我們在凡塵最基本的就是人的一些禮儀，假如你把佛堂所有的人都得罪完了，你還要不要來佛堂？你跟所有佛堂的人都為敵、做敵人，你敢不敢在到佛堂來？
【問】：後學聽不太懂？我是希望前賢能夠真的來這裡找到自己的真心，因為後學已經修了十幾年，都抓不到，那之前是我都有去晚上上課，都沒來這裡聽，但生病以後兩邊都沒去，我只有聽卡帶，然後聽，當我聽到萬緣放下，我就在那時候法喜充滿，找到我不生不滅的真主人，我覺得非常好啊，那我就想很好，為什麼前賢不來這邊聽？
【劉講師答】：對啊，你可以引進他們來這邊研究，因為他在人事摩擦的方面，他沒有做絕，他的行為沒有讓人不能夠忍受，假如他在人事摩擦讓人不能夠忍受，它自己不敢回來，趕回來佛堂沒有不接受的，一定接受，一定會講經說法，一定會得到我們的根源。
【問】：點傳師已經領天命了，他們是不是已經找到不生不滅的真主人了？
【劉講師答】：你這個一根竹竿要壓倒一整船的人。外面是點傳師、是講師、是壇主、是辦事人員，那都是名號，假的名假的號，假的。
◎主要是我們要傳達，現在上天大開普渡，讓他能夠得渡，得渡以後，要追求不生不滅的真心佛性本體，這個是最重要，你能夠追求到了，你就自己按照你的不生不滅佛性本體去修，就好了。
【問】：所以就不用管他們就對了？就不用管他們有沒有不生不滅的？
【劉講師答】：你又把根本都去掉了，怎麼可以！名相沒去掉，卻把根本去掉。
【問】：我們求道以後，大部分是身體軟棉棉（歸空問題），有的人沒有求道，但是他歸空也是身軟如棉，還有他說家裡的狗，死後也是軟軟的，請問劉講師這怎麼…？
【劉講師答】：這在考人。考人你聽懂嗎？我們有考試，那個就是在考試，考一考你的智慧夠不夠。後學就講，假如歸空的，剛好旁邊都是老道親，這時候，會讓屍體硬梆梆，這個時候就是要把這些老道親考倒，懂意思嘛！假如旁邊都是沒有求道的或是剛求道不久的，那這位歸空了就身軟如棉，沒有求道，一樣喔，有些新道親，連狗也身軟如棉，那是在考人的智慧。所以有時候不要見相，我們都住相，那就是不要我們住相。
【問】：後學萬緣放下找到那個光，因為法喜充滿，可是為什麼又不見了？
【劉講師答】：因為它不見了，你才能夠容納的更多，假如每一個都在你心中留住的話，你那個就很窄，知道的就不多，所以不見了沒關係，會有更多的。
【問】：後學想要深入探討有關真人靜坐，後學請劉講師給後學核可一下。後學有聽過白水聖帝親自開沙講，真人靜坐是不拘形式，不一定的時間。
所以在紅陽廟雙盤或是單盤是不對的，所以提升到真人靜坐的部分，就是什麼時間、什麼情勢都可以做、睡覺也可以做（此時劉講師微微點頭）。
第一個，後學上上禮拜有問，剛剛林講師部分，後學也一部分都曾經經歷過，耳根圓通部分，那為什麼會提出這個問題也是很好，因為以前聽過，可能會聽到很多的聲音，有時候後學幻聽也好，有時候真的有感覺，很多以前後學也是覺得很奇妙的一點
後學有天在睡覺時候，聽到一個聲音說：「兩條路讓你選，第一條你要選擇健康、第二條路你要選擇財富，只能夠選一」，後學就選擇健康，後來後學就開始生病，選擇健康就開始生病，就這樣熬了十幾年，後學也曾經吃過精神科的藥，後學有時候問精神科的醫生說：「因為你是我的專科醫師，請問你神經跟神通差一個字，請問差別在哪裡」，差一個字差很大，差別在哪裡。
後學小時候常常聽過唱歌，聲音都很漂亮，就一直在天上譜樂譜，很好聽，今天如果我會作詞作曲馬上就抄起來，我馬上可以發表，但是一起來馬上就空空了。後學做一個分享，可能以後很多人想要去做，像林講師講的，後學以前進入，但是不曉得到那邊去，沒辦法收回來，所以後學覺得上個禮拜問的很好
後學今天來上這個課太好，「離念」，就這兩個字讓後學充滿了法喜，因為後學出去可以用收放自如，就是我不會被催眠也不會隨著境走，特別一點就是真性很奇妙，因為佛性就是具足，讓我們更能確認說，我走這一條路是自動自發，後學有一個好處，後學在道場就自動自發，不用人家…，因為後學很清楚，你不走就是不行，因為確實祂就是了了分明，後學覺得要進入去嘗試一下也可以，但是念頭很重要，因為後學覺得有時候一進入的話，是佛是魔，真的考驗分不清除，好像是老師的聲音、老師的法像，但是你怎麼知道它是真的還是假的，所以後學聽一聽可以把它抽回來。
◎所以感謝劉講師，後學只有兩個字「離念」，這兩個字我覺得到最後，後學這十幾年是覺得很好，但到最後還是要萬緣放下，劉講師你講的太棒了，感謝您，給後學這樣的…。
【問】：後學昨天整個晚上很不舒服，應該算是後學有在做萬緣放下，那個不舒服在後學做萬緣放下就被擠退了，後學想是不是萬緣放下只要有正確的萬緣放下，就可以一些邪侵比較不容易進入，是不是？後學感覺上，兩次的萬緣放下，那個痛苦就沒有了。
【劉講師答】：因為你要到達正氣常住在你的身，要長時間的培養。就是在做萬緣放下的時候，不能有那個雜緣，所有的緣都要摒除，摒除到一段時間以後，你正氣就有，正氣有的時候，有些不好的要來干擾你，那些正氣就會把它消除掉。
【問】：就是吵的後學都不能睡，後學只要做萬緣放下就可以睡覺。
【劉講師答】：對，正好對治，你就對治就好。
【問】：這樣就OK了？
【劉講師答】：對，就OK了。
守玄守到吃藥是不正確的，不是正確的。那你剛說守玄守到吃藥是正確的？（不是），那是已經有幻聽幻覺，那是不正確的。後學就是在奇美醫院精神科醫院，有看到很多這種，就是靜坐靜到最後變成精神病，也有人靜坐，坐到腳變成不能走路，也有這種。
【劉講師答】：
我們修道都是要身體健康，生活很順遂，所以不要有發生奇奇怪怪的毛病。
◎剛才講「守玄、正玄關、真人靜坐」，真人靜坐是老前人提倡的，我們身體是真人還是假人？（假人），我們身體去靜坐是真還是假？（假），就不對了，所以真人靜坐就是我們的不生不滅佛性本體。
◎各位前賢，佛性本體會靜坐嗎？（不會），怎麼那麼確定呢？我們行住坐臥全部都在靜坐，要知道，外表形相靜坐只是短暫，行住坐臥的靜坐是長久，不管你在行住坐臥都是在靜坐，就是走入我們性分，在佛性裡面的靜坐，從佛性來靜坐才是真常之道，那個才是正確，那個叫真人靜坐。
◎所以後學有講過，我們生活之中，不被外面的所有景象束縛，我們的內心不被我們的意念固定，一方面不被外相、一方面不被內心，外相、內心全部都摒除了，【全部都不障礙我們、都不拘束我們】，我們那個時候才叫做靜坐。
◎有沒有自由自在？（有），我們就是要我們的佛性本體自由自在，不要被外相束縛、不要被內心擱置，這樣的話逍遙自在，那才叫真的靜坐。
◎所以我們對靜坐都有誤解，認為身體在那邊坐著，在那邊坐著你能做事嗎？你能思想嗎？是不是變成木頭人？我們要不要抱一個木頭人來？不要，要自由自在，不被外相、不被內心，都不被它們拘束，很逍遙自在，這樣才是好。
【問】：後學三十年前有去紅陽的廟，那個主持在靜坐打坐，後學去年看到，他打坐到盤起來，但是最後一個腳也掉下去，一隻手也掉下去，靜坐沒幾天那個師父就中風了，所以後學聽剛才林講師講說，他做到最後半身會麻是什麼原因？
【劉講師答】：氣血不通。
【問】：那要怎麼做才會通？
【劉講師答】：這個要生活正常。生活正常，你所有吃也吃得下、睡也睡得著，然後血液循環都很正常，自然就達到了。就很簡單。我們都把它複雜化了。
【問】：之前劉講師有說，如果我們都守玄的話，我們守到最後精神集中血壓就會上升，像林講師這樣子，如果繼續再守下去的話，可能會腦中風，是正確的嗎？（劉講師點頭），還好林講師沒有再繼續守下去，那這樣要吃藥是正常，因為再守下去的話，可能就不好，所以劉講師給我們大家一個觀念「就是守玄也不是好」，守玄收束我們的雜念而已，到最後還是要萬緣放下。那後學在做萬緣放下的時候，全身所放下的時候是非常輕鬆的，但是還是不知道有沒有找到佛性，但你覺得很輕鬆，旁邊的聲音也都是了了分明，就這樣子，沒有很長的時間，有時間就做有時間就做，做的時候就覺得很輕鬆，就這種感覺而已，守玄到最後就是「不是很好」，這種感覺而已。
【劉講師答】：
因為我們要了解，剛求道的時候我們玄關是很重要，一定要點開玄關，我們求的道才有效。所以求道的過程，不可無，一定要有，那很重要。我們求道以後，第一門功課就是要把雜念跟妄想去掉，最好的方法就是守玄，守玄很快可以把妄想雜念就去掉了。只要我們妄想雜念沒有了，沒有了就要放下，讓我們血脈回歸正常。假如我們都一直守，假如我們培養定力夠，我們守玄的時候要有人幫我們護法，就是防止很大的聲音發生，這樣的話，我們才會沒事。
◎假如我們在守玄，又碰到很大的聲響，假如已經微血管都充血了，那時候再來一個衝擊，微血管會斷，各位前賢微血管斷會怎麼樣？(中風)，就會中風。所以我們不要為了修道修到中風，那就不好了。所以一定要知道，守玄的目的就是要集中精神，放掉望念、雜思，那些全部都去掉就好了，就好了以後我們一樣要守玄，是守住「玄妙的關鍵」，「守住玄妙的關鍵」跟「守玄」一不一樣？不同了。
◎玄妙的關鍵就是我們不生不滅真心佛性本體，那是完全很大的不同，是一定要抓住這個，這個叫做摸到根。摸到根的成仙作佛，摸不到根的瞎修行，你只知道守玄守玄，但不知道去守住玄妙的關鍵，佛性本體都不要去摸，那不會成佛。這樣了解嗎？不相應。
