離念跟轉念有什麼差別？

 【問】：離念跟轉念有什麼差別？

【劉講師答】：離念，我們本來在討論的問題已經都結束了，離念了。

轉念，還在繼續討論這個問題，還沒討論完，只是轉一個角度來討論而已，差別在這裡，我們一般講藕斷絲連。所以離念是比較理想。轉念，我們又轉到一個角度去思索，思索的念還在。離念就離開了，我跟它離開，要學離念。

佛有十種名稱，「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、天人師、佛、世尊」，是不是有十種不一樣的意義。

 【問】：佛經裡面有講佛有十種名稱，「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、天人師、佛、世尊」，是不是有十種不一樣的意義。

【劉講師答】：裡面的意思全部不一樣。

「如來」，因為我們眾生就是有愿，願成佛，所以如其我們眾生的所願，然後來呈現，叫如來。這十個名號是固定的，只要成佛一定有這十個名號。我們本身也是如來，可是在這個時候，他在講是他成就的名號。

第二個「應供」，應該供養，就是他已經修了三個阿僧祇劫，經過的苦非常久，我們所有還沒成佛的眾生要來供養。

「世間解」，就是世間所有再怎麼困難的事情，他都有辦法解開。解開凡塵所有的困難。

「明行足」，就是佛所走的道路都很光明，不會做的讓人不知道。

「無上士」，最上，士農工商，他是無上，最上的士農工商。

「調御丈夫」，就是要調伏。就像太太在調伏先生的所有行為語言。

「善逝」，逝就是死亡，他所有的事情能夠讓它很圓滿的過去。

「正遍知」，正知是什麼？正知，萬法為心。遍知，心包萬法。

「天人師」，天道人道的老師。

「世尊」，世尊不列入十個名號。

這樣稍微記得起來嗎，名號很多，佛有列入名號，世尊就沒有。

   【問】：我們要回歸本位，我們本位是佛、還是菩薩？

【劉講師答】：你問到這個倒是很重要。我們本來都是佛，菩薩還沒到佛，所以不是回去菩薩。回到菩薩還要修的很久。

  【問】：佛，就是本位，是不是？ 

【劉講師答】：恩，要回到佛的本位。菩薩比較高還是佛？（佛），你到達十地菩薩的話，才叫等覺。跟佛平等的覺性，要到佛的時候才叫覺性圓滿，那才叫本位。

   【問】：大帝跟至帝比較大，還是佛？（聽不清楚）

【劉講師答】：那是佛衍生出來的名號，從佛延伸出來，不分哪一個大哪一個小，把它們同類。像上清、太清，也是同類。一樣平等的相對待，沒有分大小。

先生有求道，但到後來先生又跟那個去皈依，但是先生都沒有去那邊，在這裡，這樣，先生須要再重新求道？

 【問】：有件事情後學放在心上很久很久，想請問劉講師。因為早年後學先生有求道，但到後來先生又跟那個去皈依，但是先生都沒有去那邊，在這裡…（聽不清），這樣，先生須要再重新求道？

【劉講師答】：不用啦，玄關一點開就點開了，哪有一點再點。後學在老前人身邊，有時候有人去問這問題，老前人就講，你玄關點了就開了，你自己對自己沒信心，還到處在問要不要再重點，你對道就沒有信心了，不用，不用，我們一點就開了，自己要守住自己的自性。

  【問】：那先生有再過來就好了嘛？

【劉講師答】：要來這邊參辦也可以，你不來這邊參辦也沒關係。老前人時常講，你一求道了你就自己去修自己去辦，沒有固定在一個地方。

   【問】：不用再懺悔或是…（聽不清）

【劉講師答】：你講很多話，但只有聽到對對對！(劉講師慈悲點這位前賢神散，妄念太多。)

  【問】：他是說，求道後再去皈依，皈依後要不要再來求道？

【劉講師答】：老前人都時常講「成事不建」，就是你完成的事情，不再建議。假如還沒完成，這就不可以了。為什麼？因為你求道是求仙佛為師，那你去皈依是皈依人，皈依人，人是很微小，你很高的不要，去很小的，就不可以。不過已經成事了，事情都已經過去了，老前人就講，成事不建，不再建議。已經都成事，就好了。

   【問】：那他如果還想再回來？

【劉講師答】：想回來就回來，回來以後就不能再變心了。

   【問】：之前師母在轉天命的時候，是不是也用重新接線？之前的道親那一段，這個要怎麼解釋？

【劉講師答】：那是要給所有已經在辦事的點傳師看，後來老前人接了，就以老前人為主。

  【問】：因為這個問題，後學在國外遇到很多這種，就是求完道之後又再去皈依，以前仙佛講過…（聽不清），所以這也是很嚴重的問題，所以這次點傳師去柬埔寨開法會，會為這個問題特別請示老師，這個要怎麼樣去做，有的人來求道以後不知道不能再去皈依，因為我們沒有把他成全好、沒有照顧好，所以他就讓現場的人把他帶到佛教去皈依，這個錯不在他，現在又有人把他成全回來道場，他才覺得說這個不可以，他也不緊張，很多人都很緊張的，很緊張這個問題，然後又聽仙佛講過這會勾出天盤，那我們現在也不懂，到底要怎麼樣去為他敞開這個問題，所以這次可能請教老師，所以等下個禮拜，他們柬埔寨的前賢回來，我們再給各位前賢答案。

【劉講師答】：因為後學在老前人身邊生活有一段長時間，老前人在處理事情的時候，大部分後學都在旁邊，對所有大小事情的處理，後學都很在意，因為那可能…也不知道以後會落到我身上來，所以那個時候都非常在意，所以每一句話都記下來，所以遇到這個「成事不建」，那也是說事情都完成了，而且去皈依的人也不知道是錯，所以老前人那時候的應對就是「成事不建」，所以後學才講出來，也不是後學自己想的，都是有思索老前人的處理方式。

覺得大陸的整個文化跟環境，可能有點太技巧了，人心有點太聰明了，不像台灣就是人比較單純點，生活也比較努力一點

 【問】：後學前段時間待在大陸，想要去渡些有緣的人，後學待了幾個月，覺得大陸的整個文化跟環境，可能有點太技巧了，人心有點太聰明了，不像台灣就是人比較單純點，生活也比較努力一點，但在那邊好像整個社會風氣，可能也是由上往下壓，生活比較辛苦一點，所以技巧會比較多一點，後學在那邊也是有機緣碰到一些出世的人、拜佛的人，感覺到那邊敲打念唱多一點，或是淨土宗、打禪七，感覺跟道比較遠一點，災劫比較多一點，因為人心比較技巧所以災劫比較多一點，所以後學有點擔心，就是我們修行人不要只想自己，我想一個成熟的修行人，或是想要學佛的人，不是只問自己怎樣怎樣，而是要把修行的心往上提升，像老師、仙佛一樣，都是去幫別人做事，尤其立的愿愈大做的事要愈多，要多想別人。

 

◎後學只是再想去到那邊（大陸）很無力，然後有緣的也可能心也不在上面，也不知道該怎麼辦，像現在這個世界，美國現在也都是地震，該出現的地方都出現，所以後學只是在想劉講師可能有這方面的感應或是修行，看看劉講師有這些想法，或是讓我們後面的這些後學能夠繼續的有信心再走。

【劉講師答】：難得有這麼大發心。可是就是要了解，眾生的共業，形成以後真的是很難去除，我們都要去接受。共業，不管好人、壞人，所做下來的事情我們都是要去承擔。

 

◎因為救人，不是沒有，而是太大了，好像老子講「我道大，似不肖」，講什麼都不像，道已經大到這麼厲害，可是我們造的都是點點滴滴，一直滲透，滲透到很微細的道理裡面，都是勾心鬥角。

 

◎一有勾心鬥角，我們就很難摒除，我們一定都是混在裡面（攪一攪拌其中），所以你要解救眾生，你就是要付出那個心力。這個會有效果的，只要你肯付出心力。 

◎ 一般看寺廟，救人救世，你進去裡面繞一圈再出來，他在救什麼？救「錢」，所以你就會很灰心，都是在這方面圍繞旋轉，怎麼去救啊！所以就要看我們眾生的發心，有多少力就出多少力，這樣才重要！我們活佛老師來承擔現在大開普渡的責任，要使每一個眾生都能夠得道、得渡。

◎所以各位能夠發一點點心，真的也渡化眾生，把我們周遭親朋好友，都把他們渡來求道修道，但前提就是我們本身要做，你本身假如沒有改變你的脾氣毛病，你要渡人就很困難。人家都在看著你，看你像這樣子，人家就不要，按照我舊的生活就好，這又是很痛苦。所以救渡眾生要付出勞力。

我先生朋友的太太，是很虔誠的佛教徒，他婆婆歸空的時候，他很高興，身軟如棉

 【問】：我先生朋友的太太，是很虔誠的佛教徒，他婆婆歸空的時候，他很高興，身軟如棉，他還在講「他都閉著念佛（聽不清）」，以前他家有養一隻小狗，他家的小狗死了以後身軟如棉，他就很高興，他跟我講這樣子，可是前後為什麼？

【劉講師答】：他一生之中都是行善，又不跟人家爭，都是默默的在行善，這是人的部分。那畜生的話，畜生也有行善的，有好心的狗也有很兇惡的狗，只要牠都是行善，牠的心裡面充滿著慈悲，所以牠歸空的時候，一樣也是身軟如棉，也是給我們凡人一個「你們看，不只有你們人，連狗做好，也一樣身軟如棉」，是給我們人一個印證。

  【問】：一不定要求道？ 

【劉講師答】：那要再來轉世。狗要求道的話，要轉世人道才可能得到。沒有像人那麼幸運。

   【問】：劉講師之前說，我們不可以隨便養動物，如果那個動物是野生，有一天跟著我們回家，我們也沒有要牠回家，也沒跟牠結什麼緣，如果是這樣子，該怎辦？

【劉講師答】：你就養牠，跟你有緣嘛！ 

   【問】：這樣子是不是…（聽不清）。

【劉講師答】：那是管牠這一生這一世，沒有要負責牠成佛。你養寵物的話，你就要負責牠成佛，差別在這裡。

因為沒有找到我們的真主人，我們不生不滅的真主人，如果找到的話，不會說離開我們佛堂，我想這是因緣到，那我們只能在同義宮裡面研究嗎？不能在我們個人的佛堂延續發揚光大嗎？

 【問】：後學在聽劉講師講金剛經，在想這是不是因緣，……（聽不清）傳承下去，但是有一點沒辦法，因為我們道場曾經因為某一件事情而風波，那是因為我一直在想，就是因為沒有找到我們的真主人，我們不生不滅的真主人，如果找到的話，不會說離開我們佛堂，我想這是因緣到，那我們只能在同義宮裡面研究嗎？不能在我們個人的佛堂延續發揚光大嗎？  

【劉講師答】：不是的，只要了解到你自己本身的不生不滅真心佛性本體，不管你到那個地方你都在修道。

   【問】：我意思是說，因為我們佛堂的前賢，有的人因為晚上還要上課，如果下午來在這邊上課，晚上要在佛堂上課，他們就沒時間。可是剛開始後學也是在選擇，我想說我要來這邊上課，我就放棄那邊晚上上課，可是那邊的前賢講說你怎麼都不來這邊上課、怎樣怎樣，可是後學因為身體上這一年不好，我沒辦法這樣子，但是有的身體很好的前賢我也跟他講，這裡真的非常好，上次也講過，因為很多事只是人與人之間的考或是點傳師的考或病考，我們會急恐，可是來這裡我們會慢慢的找到自信，找到我們不生不滅的主人。

 

    可是在佛堂，因為我們點傳師也有來這裡講，可以把這些不生不滅的真理到佛堂裡面來講嗎？

【劉講師答】：可以啊！可是假如人事間的摩擦，我們要了解，我們在凡塵最基本的就是人的一些禮儀，假如你把佛堂所有的人都得罪完了，你還要不要來佛堂？你跟所有佛堂的人都為敵、做敵人，你敢不敢在到佛堂來？

   【問】：後學聽不太懂？我是希望前賢能夠真的來這裡找到自己的真心，因為後學已經修了十幾年，都抓不到，那之前是我都有去晚上上課，都沒來這裡聽，但生病以後兩邊都沒去，我只有聽卡帶，然後聽，當我聽到萬緣放下，我就在那時候法喜充滿，找到我不生不滅的真主人，我覺得非常好啊，那我就想很好，為什麼前賢不來這邊聽？

【劉講師答】：對啊，你可以引進他們來這邊研究，因為他在人事摩擦的方面，他沒有做絕，他的行為沒有讓人不能夠忍受，假如他在人事摩擦讓人不能夠忍受，它自己不敢回來，趕回來佛堂沒有不接受的，一定接受，一定會講經說法，一定會得到我們的根源。

   【問】：點傳師已經領天命了，他們是不是已經找到不生不滅的真主人了？ 

【劉講師答】：你這個一根竹竿要壓倒一整船的人。外面是點傳師、是講師、是壇主、是辦事人員，那都是名號，假的名假的號，假的。

 

◎主要是我們要傳達，現在上天大開普渡，讓他能夠得渡，得渡以後，要追求不生不滅的真心佛性本體，這個是最重要，你能夠追求到了，你就自己按照你的不生不滅佛性本體去修，就好了。

  【問】：所以就不用管他們就對了？就不用管他們有沒有不生不滅的？ 

【劉講師答】：你又把根本都去掉了，怎麼可以！名相沒去掉，卻把根本去掉。

  【問】：我們求道以後，大部分是身體軟棉棉（歸空問題），有的人沒有求道，但是他歸空也是身軟如棉，還有他說家裡的狗，死後也是軟軟的，請問劉講師這怎麼…？

【劉講師答】：這在考人。考人你聽懂嗎？我們有考試，那個就是在考試，考一考你的智慧夠不夠。後學就講，假如歸空的，剛好旁邊都是老道親，這時候，會讓屍體硬梆梆，這個時候就是要把這些老道親考倒，懂意思嘛！假如旁邊都是沒有求道的或是剛求道不久的，那這位歸空了就身軟如棉，沒有求道，一樣喔，有些新道親，連狗也身軟如棉，那是在考人的智慧。所以有時候不要見相，我們都住相，那就是不要我們住相。

找到那個光，因為法喜充滿，可是為什麼又不見了？

 【問】：後學萬緣放下找到那個光，因為法喜充滿，可是為什麼又不見了？ 

【劉講師答】：因為它不見了，你才能夠容納的更多，假如每一個都在你心中留住的話，你那個就很窄，知道的就不多，所以不見了沒關係，會有更多的。