第十六章得生天堂論

 【第十六章得生天堂論】

文殊師利問佛：修何褔業，得生天堂？世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田，是人捨壽，必生上界，三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

【信佛因果，受三歸依】所以我們要了解，受三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依。那三皈依都在我們身上，皈依佛，就是我們不生不滅的真心佛性；皈依法，就是我們的般若妙智慧；皈依僧，就是我們的所作所為，那個是僧。所以佛法僧都在我們的身上，那我們要皈，皈我們自己的佛性本體、皈我們的般若妙智慧、皈我們的所有行持出來的一切法，所以叫三皈依。不是我們到寺廟去皈依的啦，那個也算，可是這個比較屬於心法，上乘的。

【五戒】殺、盜、淫、妄、酒。

【十善】就是我們身口意那十個。

【事二親】就是父母親。

【轉誦大乘】就從這個小乘轉這個大乘。

【護善遮惡】我們現在倒是都顛倒。善都不加以宣揚，那個惡到處去宣說。所以跟佛所講的背道而馳。因為我們要隱惡揚善，惡為什麼要把它隱藏？就是讓他改過啦，你假如說宣揚了以後，他會愈造愈惡，那你讓他就自己去反省改過，那個功效比較大。所以佛都要我們隱惡揚善，把那個善加以宣揚，把惡就加以隱藏，這樣改過就容易。因為我們人都有那個習慣性，反正知道了大家都知道了，再怎麼壞都沒關係了，就變這樣愈來愈惡。那假如說你惡全部都不講，那他會反省，為什麼我做的那麼不好，他都一句話不說，就會反省，反省了以後他自己會改過，這樣隱惡揚善真的達到它的目的了。

【作大福田】我們看到修道人，假如說我們都一直想去幫助這個修道人，那因為修道人他就像一幅田，然後你在那個田的裡面去種植，它就會生發。所以讓大家都有感覺就是要行善的心。所以修道的人你就是要讓人覺得你很可效法，就是要學你的所有行為。那麼他有那個心的時候，就已經種下善的種仔，就變成有那個成熟的時候，所以作大福田。

【是人捨壽】就是把壽命就可以布施給別人，一定可以到上界。

【三十三天】三十三天就是忉利天，就是我們欲界六欲天的第二個，叫三十三天。最低就是四天王天，那個是在須彌山的半腰。忉利天在須彌山的山頂，然後東西南北各八天，中間一個帝釋天，就是三十三，四八三十二加中間那一天就三十三，三十三天就是忉利天，欲界第二個天。再上去夜摩天、再上去兜率天、再上去樂變化天、然後第六個他化自在天。後學以前都會時常講，說我們凡塵五十年，四天王天一天一夜，那它用倍數的。在忉利天我們凡塵就要一百年，忉利天一天一夜。再上去夜摩天我們凡塵就要二百年，夜摩天一天一夜。再上去我們老祖師掌管的兜率天，我們凡塵四百年，兜率天一天一夜。再上去樂變化天，我們凡塵八百年，樂變化天一天一夜。再上去他化自在天，我們凡塵一千六百年，他化自在天才一天一夜。所以假如說你在凡塵所行的善，已經夠你到第六的他化自在天，那你說我先去看一看環境，再回來告訴親朋好友，當你去一天就好，我們凡塵已經一千六百年，你再回來要告訴你那一些親朋好友，你找不到人了，怎麼沒有一個是我認識的啊？都過了那麼久，哪有辦法活的那麼久啊！我們不要說到達他化自在天，就是我們忉利天，凡塵都已經一百年，它一天一夜，我們去忉利天一天一夜回來的話，還找得到親朋好有嘛？啊！找不到了，已經一百年過去了，大家都不見了。所以我們了解，我們的身體真的是很短暫，可是我們的慧命祂是無量無邊，都在，全部億萬年前、億萬年後祂全部都在，沒有消失的。所以一定要把祂修證出來，才能夠回歸到都不用在六道輪迴裡面受苦，我們受苦容易迷失啊，對不對！那我們一回到我們的本位，湛然常寂、本際，那個地方，就是我們沒有下來凡塵的地方。那一下來了以後，我們又回去大涅槃，回歸到原位了。這個是我們藉著上天大開普渡才有這個機會，假如說沒有上天大開普渡，我們要授記要修七代的大法師，然後第八代來授記，喔！那我們都沒份了啦！所以現在有這麼好的機會，藉著大開普渡已經授記了，然後我們藉著這個機會回到本位。所以老師都說後學是在洩漏天機啦，這個本來不該講啊！可是不講你不知道重視啊！那你要知道說這個機會才有，你一過了以後，再過去人就滅了，然後天地渾沌了，然後再經過下個元會，開天闢地，我們人又降生了，一降生了以後我們又迷迷糊糊了，會修道嘛？大概不知道啦，還要再經過六萬年，六萬年的苦難，然後又到達這個時候午未交替，又大開普渡，然後我們又在這邊研究性理心法。所以後學就邀請各位跟後學一起來，對啊！渡化眾生很快樂的，常樂我淨，了解到真理以後，你進入常樂我淨。常住，我們佛性就是永遠都在常住；樂，是超出對待的樂，永遠快樂；我，就是不生不滅佛性本體的我；淨，清淨。那常樂我淨，我們努力就可以進入了，那你到達常樂我淨，你哪會怕說你到什麼地方去受苦，不會了，哪個地方你都很快樂，因為你已經得到真正的法，正法，所以不會怕啦！這個後學邀各位，各位都有點怕怕，不可以！不可以！

我們假如說能夠很認真努力的進入我們不生不滅佛性當中，我們時時刻刻可以說都是在天堂。所以都是要自我鞭策、自我努力，都是可以到達的，不是很困難。我們也研究這麼長的時間，也了解到凡塵最真的東西就是我們的佛性本體，是最真。那剩下一切都是虛幻變化，很快就過去了。所以我們不用太投入太多的精神在凡塵事，一定要注重我們不生不滅佛性本體，要使祂恢復光明清淨。雖然我們講起來『恢復光明清淨』很簡單，可是真正的做起來，因為我們落入六道輪迴太久，那太久的時間我們都迷失，然後造了很多的這一些業障，然後障礙我們走入真理世界，那我們要自己清除這一些障礙，這個深深的來瞭解到自己的脾氣毛病，然後把它整個都改過來、去掉。因為脾氣毛病佛性沒有，佛性沒有脾氣毛病。所以一定我們要在一年的結束，檢討看看有多少脾氣毛病，然後貪嗔癡慢疑，我們有多少的這一些污垢在，都把它清除。那我們回來講得生天堂。

第十六章【得生天堂論】

文殊師利問佛：修何褔業，得生天堂？世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田，是人捨壽，必生上界，三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

【文殊師利問佛：修何褔業，得生天堂】

   要修什麼樣的福業才可以生在天堂。

【世尊曰：若有眾生，信佛因果】

   相信因果非常重要。為什麼呢？因為我們六道輪迴就是不知道因果，種了很多的業因，然後才接受果報受苦。那我們假如說了解因果、相信因果，那我們在因種的時候，就已經非常慎重，不會種那個惡因，那只要我們惡因都不種，就不會有苦果呈現。那我們在凡塵生活，就盡量能更幫助大家，那幫助的方向角度，就不會有惡的因果。所以我們相信，相信以後也是拯救自己。有一些心裡不安的時候，去做的事情，那個都不合真理。所以多多少少我們都會有業障呈現。相信因果了以後，我們愈深入的相信，愈不容易造因，所以就可以解脫。

【受三皈依】

    各位前賢這個三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，都是歸到我們不生不滅的佛性本體，不是向外，是向內。我們皈依佛了，就是我們玄關妙竅；皈依法了，就是五字真經；皈依僧，就是我們的合同；所以佛法僧全部都在身上，那我們一定要皈依。重點就是相信自己不生不滅的佛性，我們對自己的佛性相信度都不夠，所以還很欠缺啦，這邊就鼓勵我們受三皈依。

【持五戒】

   殺盜淫妄酒。我們很容易就可以去做，而且就時時刻刻警惕自己能夠持五戒。

【十善】

   身口意，身，殺盜淫；口，惡口妄言綺語兩舌；意，貪嗔痴；我們加一個『不』，就善了，就十個善，所以修十善。

【事二親】奉伺二親就是父母親。

【截斷邪淫】

   那個屬於不正常男女關係，我們都把它截斷。

【常行正道】這個包含就很寬廣，我們要行正道。

【齋僧供佛】就是能夠持齋、能夠供佛。

【莊嚴佛相】

    就是我們能夠在外表也注重，這個因為比較引進初階，所以說的都不深。可是我們可以深入其中了解，那個莊嚴佛相了以後，就是引誘眾生修道，佛相很莊嚴，眾生要追求，追求了以後就自己要從心地改，這樣外表形相就會好看。

【護善遮惡】

    這個倒是蠻重要啦。我們大概很欠缺。這個善我們要維護，一定要加以宣揚，然後惡要遮，我們要隱惡，有的說隱惡會愈來愈惡，可是我們要瞭解到，這個惡在我們修持來講，大概都是一念之間。那假如說我們有一點心地不好的念頭，有了，那假如說被人宣揚，那我們可能就不會去改過、不會去反省。那假如說聽到的人都不說，那個講的人他會反省、他會改過，所以那個隱惡有這個功效。

   而且我們凡塵要了解說，好事不出門壞事傳千里，就是因為都在宣揚這個惡，那這樣整個社會以為都，其實好的有百分之九十九，壞的只有一個（百分之一），那百分之一大家都知道，百分之九十九沒有人認識，所以都以為大家都做壞，那心裡面要行善的意願就低了。

   要了解說，整個假如說宣揚那個善，我都會效法。像我們台灣台東賣菜的陳樹菊，你看她一宣揚了以後，就很多人效法，都小額捐款捐給慈善機構，你看那個都好。所以我們就是要了解，有惡不要講，要隱惡。所以這邊遮，把那個惡遮住，不要讓它擴散，一擴散了以後我們都受到感染。現在我們了解說免疫力，各位免疫力都不是很強，很容易受感染，所以我們要培養很堅強的免疫力。

【作大福田】

   這個也是蠻重要，假如說我們標榜修道的人這個行持都非常的正，那看的人他就會效法，這個叫做『種』，他已經種那個善因，他效法的時候，就是種善因。所以我們只要你行出來讓大家都能夠稱讚，那這樣的話整個社會風氣都會改變，所以作大福田。

【是人捨壽，必生上界】

   這個人壽命到的時候，一定可以到天堂。所以這邊釋迦牟尼佛講的天堂，還是屬於在欲界，欲界的六欲天。

【三十三天，受諸天福】

   因為底下那個三十三天就是忉利天，那忉利天在欲界的第二天。欲界的第一天叫四天王天，欲界第二天叫忉利天，忉利天在須彌山的山頂，四天王天在須彌山的半腰，然後忉利天在山頂，東西南北各八天，四八三十二加上中間一個帝釋天，總共三十三天，所以我們所說的三十三天，就是忉利天，欲界的第二天，還屬於地居天（在地面上居住）。

   那再上去夜摩天，那已經依空而住了，再上去兜率天，是我們老祖師還沒有掌天盤之前掌管，再上去樂變化天、最高第六他化自在天，是屬於六欲天，都是六欲。那後學之前有講，我們凡塵五十年，四天王天才一天一夜，那倍數，在忉利天凡塵要一百年，夜摩天凡塵要二百年，兜率天凡塵要四百年，樂變化天凡塵要八百年，他化自在天凡塵要一千六百年。

   所以假如說我們有天福到他化自在天去享受，我先去了解一下環境，一天的時間回來，凡塵已經經過一千六百年，沒有一個人你認識啦！都已經改朝換代了。所以我們了解說，雖然是享天福，可是它有期限，有一個限期，那只要落入期限，不管是幾萬年都會到，到了又下來六道輪迴。

   那麼佛在講，只要去六欲天裡面享福，落到凡塵以後，就連人道的資格都沒有，直接落入三惡道，因為在天道享福的時候我們都驕傲，被人朝拜的時候，各位前賢就可以了解，那個環境造成。大家非常朝拜你、供奉你，奉若神明，各位會怎麼樣？心裡飄飄然，高的不得了，這個叫驕傲。我們要了解，修證以後沒有這個東西，所以不會，可是你在享天福受人朝拜，因為解決眾生困難，你都自然而然形成那個驕。所以佛就講，在天道那個福盡了，直接就落入三惡道（畜生道、地獄道、餓鬼道）。所以佛不鼓勵我們修道人去天道，可是鼓勵凡人，凡人他要行善不容易，所以要先鼓勵他到天道去，他就很嚮往了。

   可是在我們修道者來講，我們那個慧命（我們的佛性）不生不滅，假如說享受個幾萬年福報，那也是剎那之間而已，剎那就過去了，怎麼會貪圖那個剎那的享福啊，不會，所以一定會回歸本位，所以我們要了解說，只要我們肯用心努力，絕對可以回歸本位，我們藉著上天大開普渡，我們老師掌道盤的時候努力修，趕快能夠超出六道輪迴。

【五欲妙樂】

   這個五欲，各位前賢就是我們身體的感受，我們身體的感受讓我們最快樂的，我們身體這個感官：眼耳鼻舌身五個，然後對色聲香味觸五個，這樣合起來叫做五欲。這個五欲，就讓我們在凡塵追求的目標，凡塵都是追求我們感官的刺激，追求欲望的滿足就是五欲。那因為那個念，第六個意念，那個不在現象，所以就不列入。所以只有講五個：眼耳鼻舌身，色聲香味觸，相對產生的快樂。

   所以我們就瞭解到男生一賺錢，喔，賺了很多錢以後，他那個錢就可以很快的甩給人家，說要去聞粉味，就是要去享樂，你看那個都是五欲，五欲樂。那我們要了解，這個身體是天地的物質，水火風土眾緣聚會借我們用，是假的不真，我們不能把真的佛性來享受肉體的假，不可以，我們要借身體的假來修佛性的真，那個才是正確。身體是假的，一定要還給天地，我們都沒辦法主宰，要了解說現在給我們用，好好用，為什麼？不知道哪一天宣佈你已經癌症第四期了，那個時候怎麼樣？想在做，來不及了。

   所以能夠做、能夠用的時候，我們就趕快好好利用，借假修真，把我們真的不生不滅佛性使祂光明、使祂清淨。那我們現在都不敢說光明清淨，那我們一定要朝這個方向努力。簡單四個字：清淨光明，光明清淨。清，一塵不染；淨，一念不生。你看兩個字就夠我們做了。你一塵都不染，一個凡塵你都不感染；然後你一個念都不生，你看我們萬緣放下一念不生，是不是就可以到達清淨！所以都是可以努力的，就看我們願不願意，各位願不願意努力啊？（願意）。

   這個要對自己負責，這個要努力的話，在日常生活之中，我們都會有空閒時間，只要你有空閒，你就做心裡功夫，萬緣都放下，這個凡塵的緣都是假的，虛幻不實在，最實在就是我那個知覺性，那個一念不生的佛性本體，那個是最實在，讓祂都整個能夠呈現，那只要你深入了，你就會有很多的不可思議境界呈現，都是我們佛性本身的功能作用。

   那佛就講我們佛性的最大功能作用，可以轉移四天下，就是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲，可以轉。可是我們現在連一個釣魚台都轉不過來，所以我們都還沒有發揮到我們佛性的大用，所以努力修。真的讓我們修到那個程度，我們也不想去轉那個，沒有。這個滄海桑田變化很快，一下子就過去了，一個元會十二萬九千六百年都很短一下子就過去了，尤其我們一生，沒有百年而已，也一轉眼就過去了。那我們在坐的年歲也都有一點點了，再一個百年都不到了，所以一定要好好把握，把握這個有限的時間，把真的清淨光明的佛性修證出來。

【思衣衣來，想食食至】

   在六欲天還有這個。那我們進入慧命的時候就沒有，慧命不用，不用想衣、不用想吃，不用。

【皆是自然化成，不用人力所辦，……，快樂逍遙自在】這個是接引初機，剛好進入修道的、那個法門的時候講。