有個電視節目，有位攝影師帶一位法師到大醫院，大醫院裡面有一個摘除下來的心臟，然後用藥水泡著，心臟的旁邊就有位鬼魂，這個鬼魂說：「這顆心臟是我的，我在守護我的心臟」，電視節目還蠻有意思。法師能夠跟鬼魂溝通，讓鬼魂表達他的意思，讓攝影師拍攝出來，能夠把我們的固執(要守著心臟的那種固執)：「這顆心臟是我的，不能被別人拿走或是破壞」，是他的嘛？所以後學以前常說：「我們不固執的話，就不會當鬼」，可是各位前賢不固執容不容易？(不容易)，還真不容易，我們都很固執。不過擇善固執是好的，選擇善我們固執，那是好，因為我們擇善固執以後，就已經先把三惡道堵住了，不會到三惡道去。那我們固執能夠純心，心能夠純的話，我們就能夠修，能夠修就能夠改變我們的習慣性，各位前賢的習慣性是純善還是純惡？可能都不是純善、也不是純惡，一半一半，都有，善惡都有。所以我們要發現，看看哪些是屬於不好的，不好的我們就改過，屬於好的我們就保留，能夠存下來延續。要了解，看問題也不是說固執就不好，固執有時候是很好的。
像我們能夠堅持不貳過、不遷怒，那不是很好嘛？是不是要固執才能夠做得到？(是)，所以有時候擇善固執就是好。看我們運用，運用的善就是好，運用的不對就是不好。所以存乎一心，就在我們的心，心就是最重要，我們修道就是修心，就是養性，使我們的心性都能夠恢復光明是最重要的。本來就很光明，因為落入凡塵被「氣秉所拘、物欲所蔽」，大概就是這八字害我們最慘。
氣秉拘束我們了，我們才六道輪迴；物欲蒙蔽我們佛性，佛性才黑暗。假如我們不被物欲蒙蔽，就可以恢復光明。那要我們佛性不被物欲蒙蔽，各位前賢容不容易？不好回答喔，要說容易又不容易，要說不容易又是可以做到。要了解，看我們的心的走向；假如我們是「惟求作佛，不求餘物」，則物欲的蒙蔽就很容易去掉；假如我們是貪戀凡塵、追求名利，則物欲就很不容易去掉，就是這個角度，那看我們的追求。假如我們想：「凡塵還很好玩，想多玩一下，成佛慢一點，這樣物欲就不容易去掉」；假如我們想：「苦已經吃得夠了，不要再吃苦了」，各位吃苦夠了沒？(夠了)，真的都夠了嘛？以我們台灣的生活，大家可以說都沒吃過什麼苦。像後學小時候，那時候的物質很缺乏，那時候的苦我們現在都沒遇過，我們現在都是過的很富裕，所以我們是在富裕之中不知苦然後強說苦。
