金剛經第十三分如法受持

 ◎第十三分   如法受持

如法，如就是佛性本體，就是按照佛性本體的法來受，接受我們不生不滅的真心佛性；然後持，就是把真心佛性拿出來用。所以如法受持，在這個一分的名稱就已經告訴我們方向，如，是真如、一真法界，就是不生不滅的佛性本體；法，就是阿耨多羅三藐三菩提，就是最高的一個法，也就是我們佛性本體；然後我們要接受我們自己不生不滅的佛性本體。那因為我們對自己不生不滅佛性本體的接受度都不夠，我們都沒有把我們自己本身的佛性（我們這個佛性就是佛），我們沒有很確切的相信，所以就沒有力道。我們在用的時候我們都有一點好像是借用，怕怕的那個感覺。所以我們要真正的對自己的佛性有確切的把握，這樣的話我們在凡塵的生活，就會整個都在真理的領域（就是佛的世界）。

所以我們在日常生活一定要勉勵自己，就是要把凡塵的所有這一切事，凡塵事都是無常變化，很快就變化了，所以我們不要住在凡塵事，那只要我們凡塵事看淡了，我們對自己不生不滅佛性本體就會看重。那我們要一直延續都看重我們自己不生不滅的佛性本體。我們這樣子的話，往後等到我們一口氣不來，就可以自由自在，每條道路都通理天，所以我們要對自己有信心。就在日常生活之中，盡量的能夠先把佛性啟發出來應用，不要給六根當家，因為我們六根已經當家很久，已經有那個習慣性深根蒂固。所以要請佛性當家六根都有意見，所以我們就是要很確定的意志，告訴六根現在我已經請佛性當家了，主人已經當家，那六根可以退位，這樣我先一段時間熟悉了以後，這個六根就不會爭權柄。不然我們假如說，一下子就把全部的發號施令給我們佛性的話，那六根都會反撲。

後學說，耶！我們已經上性理心法有四年之久了，怎麼都沒有人聽過、沒有前賢提問說愈修脾氣愈壞，那個要怎麼辦？就是沒以啟發佛性當家，所以六根都沒有反撲。所以也有一點期待。有遇到前賢就提起，說都一直想發脾氣，奇怪，以自己的本性之前都不會啊，很溫和的啊！怎麼已經聽性理心法這麼久，竟然會想找人吵架。我一聽了說，真的是蠻理想的狀況，就是已經要佛性當家啦！那佛性當家的話，習性會反撲。所以後學就講，當我們太激烈，一直要把權柄交給佛性的話，這樣你就要防範我們六根的反撲。那假如說我們用溫和的方式，先一半，給佛性當家一半，給六根當家一半。就是有時候聽六根的話，有時候聽佛性的話，那這樣就叫溫和。那溫和，只要時間久，你能夠一直堅持說佛性要當家，慢慢的六根它就會退位（就會退下來了），它自己知道說不是主人，不能夠發號施令。所以我們在修持的過程裡面，就有很多會遇到的狀況，那我們假如說事先有防範的話，那就不會措手不及。

所以這個如法受持，我們一定要接受自己不生不滅的佛性本體，因為這個就是成佛的本錢，成佛就是這個在成的啦！所以我們一定要在日常生活先萬緣都放下，一念不生，所有的妄（生滅的妄）都盡了，然後真就顯，那個真就是即心即佛，那個心是真心、是常住真心、是永遠都在的、是我們的慧命。所以幾萬年前、幾萬年後，祂都不變。那我們在生活裡面，現在有身體是借著天地的物質，水火風土眾緣聚會借我用，終究都要還給天地的，這個不是我們可以掌握。那我們所能夠掌握就是佛性本體，所以一定要好好的認識、好好的接受、好好的持用，受持，接受持用。我們接受佛性本體了，就完全接受，已經不生不滅。那個即心即佛，是我們的常住真心，已經接受了，然後可以把佛性拿出來用。在生活之中我們運用，就會得心應手，所以受持。我們看文字沒什麼喔，可是我們做起來卻要很大的力道，要努力做，那只要你能夠完全都已經聽命於不生不滅佛性本體，那已經喔，不用等到以後成佛，你在現況之下（就是當下），都已經就是了，所以要對自己有信心。

如法受持，如，真如、一真法界、我們的佛性本體；法，阿耨多羅三藐三菩提，最高的法；受，接受我們不生不滅的真心佛性；持，把真心佛性拿出來運用。這樣就如法受持，這樣了解這個意思嘛？（了解）。已經就很理想了，我們在日常生活能夠如法受持的話，就已經全部都是中道，沒有兩邊、沒有對待。那我們要知道說凡塵只要落入現相，一定都是兩邊、都是對待，要怎麼沒對待？就是我們佛性本體才有辦法沒有對待的，是一個絕對的佛性本體。

我們能夠盡能受持讀誦，能夠用四句偈來渡化眾生，那麼當知經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。好像弟子在尊重佛，那樣的尊重我們佛性所在的地方。那個經典所在就是佛性所在。那麼【爾時】，經文跟上一分有連帶關係，連接下來。

【須菩提白佛言】須菩提向佛表白他心裡面的話。

【世尊！當何名此經】要用什麼名稱來稱呼我們所講的這個法。

【我等云何奉持】我們聽的人要怎麼樣來供奉受持。

【佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》】所以我們瞭解到，就是要取金剛般若波羅蜜。我們之前都有一再講，說我們那個經的名稱，因為佛祂沒有講摩訶，摩訶就是很廣大，大到無外、小到無內，就是很廣大。那我們了解到，這邊何名此經，佛就講金剛般若波羅蜜。金剛，金中之剛，來比喻我們的佛性就好像那個金中之剛，金剛。般若，就是妙智慧，就是我們佛性所具有的、所具備的妙智慧。