四祖對法融禪師講道：「百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛」，這是四祖對法融禪師講的道。
百千法門(凡塵的所有萬法、所有的一切)，同歸方寸(各位前賢方寸是什麼？是我們的方寸寶地─就是玄關。百千法門歸於玄關，就是歸到我們的佛性，全部都歸到佛性)，河沙妙德(因為我們的一個行為就稱為一個德，非常多，所以以河的沙來說，河沙妙德)，總在心源(從我們的心發揮去做，全部都是德，全部都符合真理都是德)。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足(就是自己全部都具備了、充足了，都沒有缺欠。所以我們本身就具備了神通變化、就具備了戒定慧，全部都有，不用刻意再來做，因為已經都有)，不離汝心。
一切煩惱業障本來空寂(煩惱業障在佛性之中本來都沒有)，一切因果皆如夢幻(好像我們睡夢之中呈現的，在睡覺之中非常的確實，都實實在在，各位有沒有做過夢？(有)，假如夢見人家在罵你的時候，你會不會回罵？人家在打你的時候會不會回手？我們都會喔，都把夢境當成真，所以一切因果皆如夢幻──就是所有凡塵的因果都跟我們作夢一樣，等到我們清醒過來都知道它是假的。
我們眾生生活在凡塵什麼時候會清醒過來？一口氣不來。我們晚上作的夢比較短，白天的夢很長，要等到一口氣不來才知道人生如夢。人生像不像夢？很像喔，一口氣不來才知道整個都是假的，都被它騙了，所以人生如夢，一切因果都是夢幻)。無三界可出，無菩提可求(三界＝欲界、色界、無色界。我們修道要不要出三界？要努力出三界，就不會在五行之中。可是我們佛性本體沒有三界可以出，也沒有菩提可以求。我們要不要求菩提？菩提就是覺，我們要不要覺？就是要覺，不覺就是無明，所以我們一定要覺，我們日常生活之中保持都是覺，這樣就可以成就。
假如我們讓它不覺，無明就來了，無明來了就造業，造業了就受苦，這樣一直惡性循環，沒完沒了。所以覺很重要。可是到達佛性本體以後，無菩提可求，已經就是了，是了還要再求嗎？就不用了，所以無菩提可求)。人與非人，性相平等(非人就是天龍八部，龍就是非人。我們人跟非人的佛性跟形相都平等，沒有高低)。大道虛曠(大道充滿整個虛空，非常廣闊非常寬廣)，絕思絕慮(絕思＝絕掉思想。絕慮＝沒有考慮)。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊(四祖跟法融禪師講，如是之法你現在已經得到了，更無缺少，跟佛沒有兩樣、跟佛都一樣)，更無別法(這個就是最究竟了，已經沒有了)，汝但任心自在(讓我們的真心都自在)，莫作觀行(不要做出觀照。我們修持要努力來觀照，那是還沒有成就。當成就以後，已經到達佛性本體了就莫作觀行)，亦莫澄心(也不要澄心，就是心不要去洗，它本來就很清淨。所以我們也不用澄心)。莫起貪嗔(不要有貪瞋)，莫懷愁慮(我們胸懷不要愁慮)，蕩蕩無礙(放的很自由自在，都沒有掛礙，這樣就恢復到佛性的本體)，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣(接觸到我們眼睛，遇到因緣)，總是佛之妙用(全部都是佛的妙用)，快樂無憂，故名為佛
四祖對法融禪師講：「一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮（沒有思慮），如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊（跟佛沒有兩樣），更無別法（已經沒有別的方法），汝但任心自在（給心自在），莫起觀照，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙（沒有罣礙），任意縱橫（自由自在），行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛」。這是四祖對法融禪師講的道。
時機是在西元六百年左右，在六祖誕生那個時期，蠻早。在達摩祖師傳道給神光以後，皇帝就是在殺修道人，所以二祖就趕快要三祖僧燦躲到深山，不要傳道，你傳道就會被殺死，道脈就斷了。所以歷史之中就完全沒有三祖僧燦的事蹟。四祖道信到山裡面遇到三祖，三祖教導把道傳給他，後來又帶出來才又流傳，一直傳到我們現在。所以道有一個脈絡，有道脈，有上天派祖師掌道盤來傳已經得道的眾生。
四祖對法融禪師講：「一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮（沒有思慮），如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊（跟佛沒有兩樣），更無別法（已經沒有別的方法），汝但任心自在（給心自在），莫起觀照，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙（沒有罣礙），任意縱橫（自由自在），行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛」。這是四祖對法融禪師講的道。
時機是在西元六百年左右，在六祖誕生那個時期，蠻早。在達摩祖師傳道給神光以後，皇帝就是在殺修道人，所以二祖就趕快要三祖僧燦躲到深山，不要傳道，你傳道就會被殺死，道脈就斷了。所以歷史之中就完全沒有三祖僧燦的事蹟。四祖道信到山裡面遇到三祖，三祖教導把道傳給他，後來又帶出來才又流傳，一直傳到我們現在。所以道有一個脈絡，有道脈，有上天派祖師掌道盤來傳已經得道的眾生。
在三佛收圓之前，只要你是程度夠了，已經到達真理的領域，那就不用祖師來點道、來授記，就直接可以回到本來的地位。那從三佛收圓以後，沒有祖師授記、沒有點道，那個就是邪魔外道，上天都不承認。
有的前賢就問，我是要生在上天沒有派祖師來掌道盤的時期，後學說可以，你行善把那個種子不滅留著，等到下個元會有開天闢地，寅會降人，那個時候上天派七佛來治理凡塵，要給眾生住，那個時候你再來，就可以不用接受祖師的授記，不用點道就可以回歸本位，各位有這個把握嗎？（沒有）我們大概都沒有那麼大的能耐，所以還是在這個時期藉著上天大開普渡，一代祖師已經打開我們的玄關，所以讀破千經萬典不如明師一點。你修得再好，沒有明師這一點，你都沒有辦法歸位，上天都不承認。所以這個很重要，我們一定要求道，求道打開玄關。各位要了解一代祖師掌權柄掌道盤，才可以打開眾生玄關的權柄。求道時一請壇，老師就來了，是老師點的喔，各位要了解是老師點的，老師才有權柄；你沒有掌道盤，沒有權柄可以點開眾生的玄關，這一關非常的重要。
我們要了解我們在凡塵的名相，是甚麼名、是甚麼相，那個都虛幻不實在，是假的。釋迦牟尼佛也講：「語言文字是起滅動搖輾轉因緣生，若輾轉因緣生，於第一義不能顯示」，意思是講語言文字裡面沒有道，只是藉著語言文字來傳，傳最殊勝的方法，我們不要住在語言文字，語言文字是工具。
後學以前跟老前人住在一起的時候，老前人時常在念，我們凡塵博士很多，可是沒有一個博士成佛，所有語言文字他念的很通達，可是就是沒辦法進入性裡心法，所以成不了佛，而且得了博士以後都很驕傲、都高人一等，那個觀念就已經不正確。都是平等，人與非人，性相平等，非人就是天龍八部，那個都不是人，它的性跟相跟我們都平等。所以一定要培養自己那種沒有分別的心，就是平等，人與人、人與事、人與物，物與物，事與事全部都是平等。有平等的心，我們就可以降伏那些所有不好的習性。
不好的習性本來就沒有，而是我們落入輪迴太久了自然形成，到現在根深蒂固，要改都很不容易改，所以一定要下定決心，先明瞭自己的缺點在哪裡，然後用心把它改掉，改掉就好了，一定可以的。在凡塵法無定法，一切法都無定，要我們自己努力，所以修道一定要迴光返照，觀照自己所作所為符不符合真理，符合的話可以延續，不符合的話可以改過，這樣才不枉費我們能夠得道、能夠修道，又能夠參與辦道，這個都很不容易的，我們要珍惜。
