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2016年3月17日 星期四

經行

經行
若走路時,默念真經可配合腳步,每走一步默念真經(口訣)一個字,每走五步即默念完一次。
注意吸氣與呼氣時需緩慢,練習到聽不見呼吸的聲音才對。例如吸氣時十秒鐘的話(只有默念真經第一個字,吐氣也許就需二十秒(因配合默念真經後四個字),呼吸時間愈長愈好。

守玄

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守玄→眼睛八分閉,二分開,舌頭輕輕的頂上顎,眼觀鼻鼻觀心,心裏輕輕地一直想著玄關竅那一點即是”意守玄關(第一寶)。正常可能會產生大量口水,可配合於吸氣快完時吞下口水後再呼氣。用腹式深呼吸,吸氣時腹部脹起,吐氣時腹部收縮,需練習至肺部不可脹起。配合呼吸,吸氣時默念真經第一個字,吐氣時默念真經後四個字。(用第二寶)以上三寶齊用。雖然是從鼻子呼吸,但需想像著呼吸從玄關進出,想像著吸氣時,有四周空氣從玄關吸進,吐氣時想像有體內濁氣從玄關處吐出來,想像玄關為呼吸器官。此即玄關式呼吸。
就是心思輕輕的想著你玄關竅那一點(但不可鬥雞眼,眼睛是張開的,但睡覺就閉上),無論行住坐臥,講話、吃飯、走路、等車、騎車、洗衣、煮菜、工作、睡覺:都可意守玄關(呼吸時可用玄關式呼吸)、默念真經。

天理良心

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老師說,右手跟你點開,跟你說你的主人在這門裡面,這個身軀是一間房子,你的天理良心就是主人,點傳師跟你講,你的天理良心要趕快進去,從正門進去,進去裡面作主,不要在外面徘徊,這時候你的主人回來了嗎?主人若回來,你的眼睛就亮起來了,知否?所以老師一個一個看,看你們都沒有瞭解這個意思,結果眼睛都瞇瞇的沒有精神,什麼沒有精神,神沒明,神明神明,拜神明,神要明才能拜神明,神不明你從哪拜神明?你要拜神明要拜那個神會麼?現在有沒有瞭解求道的意思?那麼修道的真正難做的工夫就在--我們的主人要常常守在家裡不要亂跑,就是在這裡而已。

主客


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我們求道,是瞭解我們有主人,也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間,主人有主人該睡的地方,客人有客人該睡的地方,這不能錯亂的,是不是?

登堂入室

點傳師跟你點在那裡,真主人就住在那裡喔!唉啊!你們的點道詞有沒有探討過,點道詞很好,你們卻不會體會啊?我問你,點傳師右手將你點開,左手再將他關起來,對不對?差矣,差矣,那是有為法,有為法是道嗎?有為法就差了。
 你一手把他打開,一手把他遮住是什麼意思?右手點開,沒錯,告訴你主人在那裡,我們的正門在那裡,但那是一個門,老師問你們,當你們回家後,是要在門口,或打開門到裡面休息?那一個笨笨的站在門口說我家到了,就在這裡休息,有否?每一個人都是進來裡面休息的,什麼叫登堂入室,你站在門口是修什麼道?我是看你還悟不出來,所以左手把你推進去,不要在外面徘徊,是不是,你站在門口納涼嗎?想清楚啊!



三寶修持

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身為天道的弟子,就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本,最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指,這一指點是名「授記」,是名「明心」,是指點大家找到自己的真主人,點開生死竅門,不可輕視,得此是一大事因緣,好好自加珍惜。三寶的第一寶,點在這裡,讓你明心,讓你守玄,把萬念歸於一念,再把這一念放下來,那就是你本來的面目。玄關是個門,是下手處,開了正門往裏走,才能找到真主人,百尺竿頭,更進一步,欲窮千里目,更上一層樓。

2016年3月6日 星期日

歸空

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活佛老師慈訓:
有求道的道親過世,但是忘記三寶。你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香?(沒有)還沒有(因為隔天才知道)隔天也可以啊!為師跟你們說,你們前人歸空一樣燒大把香咧!你說一個普通的無功、無德的人,你不用燒大把香嗎?你看你們都疏忽掉了,你們有道親、親人歸空,你們就急著去看,都沒有第一先來求老母、拜老母,求諸佛菩薩去接引,你只是做一個外表給人家看,不行!懂不懂?
要照步驟,你們這一點每一個人都要做、要學,你不知道的,你也要告訴你們點傳師,請教你們點傳師,點傳師就是代表為師。一個求道的人忘記三寶,只要他沒有毀道敗德,只要有子嗣,他一定身軟如綿,可是他不一定回去享受果位,知道嗎?所以真的要做,如果你不做,你只有站著的份,
站多少年?十二萬九千六百年,從開天闢地以來,再生為人的時候你才下來耶!那時候你不一定做人喔!當畜牲,知道嗎?要站著十二萬九千六百年耶!
◎為師要你們沒有吃素的人要學吃素,而且慢慢的,為師跟你們說:在這一年度,細菌會很多,如果你沒有真正好的抵抗力的話,你會死在這一場的浩劫當中,這個劫數還沒有完,它才剛剛的起伏而已,所以你們要好好保重啊!然後要有一顆虔誠的心,知道嗎?
◎未來路很難走,坎坎坷坷,再來現在已經沒有山路了,所以為師常常說,諸佛菩薩也常常說,以後災劫來,沒有人會收屍體,他也找不到屍體,你們也看到了,找不到的,不要你們人去埋,劫數就已經幫他埋好了,可怕喔!很可怕!所以有修道有辦道的人,一定要好好做,知道嗎?不能道念退,因為一句話就在那邊走走停停,不行喔!
◎為師希望你們,把這些話傳出去,把所有的人提醒一下,懂嗎?

天然師尊


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天然師尊
道統祖祖相傳,後東方第十八代祖師係濟公活佛分靈降世。
老師姓張( 弓長祖師 )名奎生,字光璧,聖號天然古佛,祖籍山東濟寧城南鄉雙劉店人,
生於前清光緒十五年己丑七月十九日( 西元一八八九年 )。
誕生時北京天壇失火,黃河以北半天空均成紅光普遍,向來混濁的黃河,當天忽告清澈底顯。
據歷世記載,每當黃河清就有聖人降誕之說。
師尊生有異相,平頂方頭,二目雙瞳,天資聰敏,本性忠厚,且享有一個世代書香家庭。
父諱玉璽,母喬氏,家道小康。慈父在其幼時親授詩書,長而有成,便志在四方。
二十二歲去南京上海,隨姑父為一小軍官。有一日,聞嚴父病危之信,即辭職返回家鄉。
不久父歿,丁憂之後,隨母操持家務。至民國四年,是時師尊二十七歲,
遇見褚老師( 老師時代,點傳師皆稱老師 )闡揚孔孟一貫之道,起初不敢相信,
先請母親去求道,看看如何再作決定。
母親求道又研究後,認為很好。師尊聽說還能超拔父母出苦海,升入天堂。
由於父早逝世,未盡孝道,因此決心求道,欲報親恩。
後隨褚老師辦道開荒,從此修道齊家立佛堂。
修道數年之間,渡人六十四位,因十七路祖佛規所定,渡一百人才能超拔一層父母。
師尊渡了六十四位以後,無法再渡多人。
由於不能渡一百位就不能超拔父母,因此師尊憂煩。褚老師看師尊一片真誠孝心,被他感動。
這時褚老師才請求老祖師說:這位張先生誠心想超拔父親,就是不能渡一百人,甚是難過。
因此老祖師懇請老母慈悲
老母云:『 由此人開始六十四功加一果,從此誠心修道者,渡六十四人就能超拔一層父母。』
師尊這時尚未見過老祖師。至民國九年褚老師歸天,祖師聽說吾們師尊對道虔誠,人才出眾,
這才派人找去,師尊見了祖師參駕行禮。
祖師說:『 你的老師已不在了,你想跟誰修道辦道呢?』
我們師尊說:請祖師指示,吾聽祖師調遣,教吾跟誰就跟誰。
祖師一聽,說聲:『 好,你就跟我吧!』
從此師尊就跟隨祖師辦道,並隨從左右東奔西跑,共把聖道宣揚。
民國十四年二月初二日祖師歸天後,各位大領袖修道多年有八位,
師尊年歲最小,各大領袖依功高德重,請老祖師臨壇,
問:以後大道如何辦理?
老祖師說:『 待等三個月百日後,自有消息對爾聞。 』
又過了一段日期,有幾位大領袖請老母臨壇,又問老母。
老母一怒之下云:『 各有天命。』
各大領袖遂各自前辦,惟獨師尊不敢多事,等到百日後老母到壇,
有命讓祖師老妹妹代理天命十二年。
各領袖各辦各事,並不交老姑奶奶,惟有師尊遵老母及祖師之命照辦。
至民國十九年各處仙佛臨壇云:
『 天時緊急老母有命普渡三曹,人鬼仙一齊普渡,
上天不留一佛子,西天不留一菩薩,都臨凡打幫助道。』
因天時緊急,以陰陽合曆計算,十二年改為六年。
民國十九年師尊與師母同領天命,共同擔荷普渡三曹之重任,辦理末後一著收圓大事。
二人領天命才能大開佛門,男女平等,皆可得道。
吾們師尊師母必須有夫婦之名份,各處均有仙佛臨壇指示,各領袖的後學一聽,
大家哄傳說:『 自古那有修道修成夫婦之名!』
吾們師尊師母真是痛心疾首,無地自容。
可是祖師作主,老母有命,重新另立道盤,各找有緣人,各處大仙借竅,
證明此事,各處求道者紛紛不絕。
師尊師母同領天命後,到處開荒下種,歷經艱辛苦勞,飽受雨雪風霜,師母也從不視為畏途。
師尊師母領命後,祖師臨壇指示師母到某處某處,
到時師尊也是奉祖師之命到某處某處,相見之下互相驚異。
各大仙顯靈或借竅到壇批訓,想求道者各處絡繹不絕。
當時其他各領袖也有歸天者,也有辦不開者,可是大家全譭謗,
惟有跟隨吾師尊師母之後學知此底細,並非人心人力所能為,確實是天意安排。
此後也有反回頭拜吾們師尊師母為一代祖師的,從此慢慢開展道務,
由於濟寧一帶受此大考,不能立足,遂轉到濟南,有幾位後學開闡道務日漸鴻展。
民國二十四年有一位劉向前老先生至天津開道,三個月時間才渡一位公館小伙計任希舜,
由他渡一位于鴻洲先生。由此一年時間,天津已成立數處佛堂。
不料至二十五年秋天,南京政府下令調查山東有『 一心天道龍華聖教會 』馬思偉,
自稱馬皇帝,信他教的均信馬,身穿左大襟( 在山東濰縣)。
調查人員到山東濟南,不知龍華聖教會在何處,有人說你們可去問問張老師。
調查人員遂到師尊佛堂問:『 你這裏有姓馬的嗎? 』
師尊說:『 有的。』
調查人員不分青紅皂白,就把師尊及齊點傳師銘周、王星五及三才共五人帶去南京,
一問方知帶錯了。俗語說:『 有錯拿,無有錯放。』因此也未問清處,
至二十六年春才具結釋放,被困三百天。
回濟南後,仙佛到壇才說:老母以前有訓:『 金陵五老爐 』 ,
至此才知道受鍛鍊,歷代祖師均受過大魔大考。
在這段時期,吾們師母在天津濟南各處奔波,成全弟子別妄動。從此以後道務蒸蒸日上。
至民國二十七年本人( 韓老前人 )求道時,北京才有數處佛堂,均由天津開去。
此年在天津,老母臨壇有命再立爐立會,鍛鍊有緣佛子。
天津有純陽爐,入爐者有六十餘人,日期為十六天;紫陽爐有四十餘人,日期為九天;
山東聊城有元陽爐,為期一月,人數五十七。此外,還有少數的數次。
二十八年二月,北京順天大會共有三百二十人,日期為一個月。
濟南理數道德會,一百五十人為十五天,還有鄭家口十二天也有百人。
所有受過鍛鍊的人,出班後均有大願,各處開荒闡道,仙佛顯化。
二十九年春季大典( 三月十五日 )師尊來到天津,住在霍永盛先生家,
老母到壇還要立爐立會,鍛鍊人才。
師尊再三懇求云:『 孩兒擔不了這大責任,請免爐會。』
老母云:『 好了,從此以後以天地為鼎爐,不在立爐會。』
師尊自民國十九年與師母同領天命,乃為天作之合,有夫婦名份而無夫婦之實,
足以證明白陽三期要渡回先天原靈九六皇胎原子,謂之道降火宅,陰陽( 乾坤 )齊渡,
父子夫婦兄弟同修,在家出家,不分士農工商,半聖半凡,性命雙修,不必拋家捨業,
人人皆可得道成道,弟子普遍世界,為亙古未有之奇緣。
師尊師母二位老人家,為了救渡三曹人鬼仙之靈性,
不戀先天極樂聖位,共同領受老母之天命,倒裝臨凡降世。
於娑婆苦海之中,共駕慈舟,犧牲一切,各處尋找皇胎原人,
歷經一切滄桑之辛酸,受盡各種魔難。
師尊聖業頻繁晝夜為道奔勞,風塵僕僕,走遍天涯海角,
櫛風沐雨,餐風露宿,披星戴月,自此幾年的功夫,大道已傳到河北省。
自民國二十六年秋,蘆溝橋事變,至三十二年中日抗戰時勢日益緊張,
各處受到擾亂與破壞,師尊全家由濟寧遷來天津居住。
至民國三十四年日本投降後,大道已普展全國,得道者不計其數。
在此段八年抗戰之中,師尊師母及有些前賢跟隨辦道者,
可說受了種種不堪言的魔難,可是皆能躲劫避難平安過去。
俗語云:『 好人有好報。』
許多求過道的均能誠心修道,遵規守法,所以才有逢凶化吉之應驗。
民國三十五年十一月四川道親希望迎接師尊、師母到四川成都( 甄中和先生同各位開道的人來北京接去四川 )。
到四川後,天津北京開荒的各為前人,均給師尊師母預備安身之所,輪流在各處居住。
於民國三十五年十二月,便取道四川峨嵋,行近山麓,眼見瑞氣歡騰,杜絕花遍野齊展,
師尊心想:此山神明多靈感,獻禮花共相迎迓。
師尊定居山麓,送去舊歲迎來新春,滿懷熱望意欲攀登名山,
採訪名勝,而魔障擾纏,日日不離身。
至三十六年七月,盼望可達心願,詎料蛟龍起洪水,洶濤沖斷橋樑,斷絕去路。
就在八月初九,有李錫棋與師尊預備房屋,四周花園環境優雅,
請師尊前去,至此師尊揮別峨嵋山,走進王家塘,
這時師尊問:『 這是什麼地方?』
李錫棋回答師尊:『 這地名是王家塘。』
老師 一聽這地名,心中不太舒服,師尊走近門前花園時,
忽見一顆畸形怪花果落地,面色驚疑,暗知不妙,
真是『 禍福將至,必先知之。』
( 憶昔日,孔子見一死麒麟,心中甚是憂傷,便用衣袖掩面涕泣,長嘆曰:『 我道窮矣!』)
師尊自占不祥,自此病勢日趨惡化,便囑咐邀請大眾會晤於中秋。
師尊便在八月十五日,設筵宴請諸賢及地方名士聚會午餐,
師尊便在餐畢給大家訓語曰:『今日會晤意義深長,昔日孔明扶漢室,鞠躬盡瘁,死而後已。』
師尊如泣似訴,大家熱淚盈眶。師尊講話完畢,還送大家出門,慈悲地說:『 後會有期。』
大家均疑惑為什麼師尊說這話。至下午三時老師聖體甚感不適,前賢們便扶師入房靜息。
時已日落西山,師母請禱,香煙靄靄,老母率群佛仙及十大名醫臨壇指示。
諸天仙佛到壇,還說安慰大家的話,說師尊病體,
因大家誠心所感,無關緊要,此時師尊還想要起來接駕,前賢攔阻才未接駕,
待至玉管止乩,八點正( 戌時 )老母退壇後,再看師尊已殯天矣!
此時老母攜師返回理天,師徒別離在中秋,師尊溘然歸天,噩耗傳來,三曹震驚,真是山川含淚,
草木興悲,嗚呼!恩師一代聖人,天命明師,萬世師表,
僕僕風塵渡化眾生,悠悠歲月,半世栖栖皇皇,一生事業行素王之志,
願化世界為大同,願渡九六齊歸根,繼承道統為第十八代祖師。
師尊因獲怪果落地自占不祥,如今溘然與世長辭矣!
乃世人一大不幸,當為天人共悲,師尊享年五十有九歲。
師尊歸空後第五天,是八月二十日,師母請訓,師尊的本靈臨壇訓示了許多話,
師母也問師尊許多事( 後有另文 ),
最後師尊降訓墓址:『 墓築西湖畔,靠近漁樵塘,背負南屏山, 向東山鳳凰,西子湖在左,右山名玉皇。』
在八月十五日這天晚間,老師全家劉師母、師兄、師嫂、師姐,還有師尊孫男孫女,
均在北京米宅( 前清熱河督統米振標第五子家 )天津道長胡桂金還有張文運、孫克枕
與本人( 韓老前人 )等多人也均在北京與劉師母師兄等賀節,正在高興之際,
忽接四川電報云:『 師尊病勢危急。』
北京張道長五福報告劉師母、師兄後,大家不知如何是好,急忙操持買機票。
隔天師尊全家均飛往四川,隨後北京、天津道長各位前人等也陸續去四川操辦後事。
至九月十五日,由南京包一架飛機,將師尊靈柩運至上海。
隔天( 十六日 ),專車運至杭州西湖南屏山麓靈園( 是天津李玉昆先生在杭州開道的佛堂 ),
四周花園風景甚佳停在此地,預備擇日安葬,各處弟子紛紛來祭者不絕於途。
杭州各寺廟由九月初一日起,僧眾均傳說:『 濟公活佛回來了。』各寺廟均油漆整理,
全部念經,至九月十六日,虎跑寺濟公塔落成典禮,善男信女參拜者絡繹不絕。
說是吾們師尊濟公活佛降世,至此圓寂又回到杭州西湖,還有一切顯像,真令人不可思議。
二、八月十五日,師母請禱,老母率諸天仙佛及十大名醫臨壇,
一面安慰大眾說:大家誠心所感,爾師尊無恙。

待至晚上戌時八點正,老母退壇後再看師尊已殯天,大家不知所措,過後兩天,
大家才看出老母妙訓中有:
『 將至七七四十九,天昏地暗無心斗,五魔混世奇異現,中原瓜分各插籌,
黎民悲痛父子散,遍野哀鴻人心疚,科學力乏妖術起,千門萬教齊出頭,
暴風颳落樹下果,堅志守道要受羞,大千紊亂如馬尾,但看爾往何處走,
今歲丁亥三六滿,火德交旨理域游,毗盧開花看結果,師徒分離在中秋。』
三、師尊乃是濟公活佛化身,生於大宋末年,俗名『 李修緣 』本是十八羅漢降龍禪師,
紫衣羅漢,經杭州『 靈隱寺 』遠轄堂長老點醒,隨身裝瘋賣傻,抹藏本相,
在修道寶鑑云:『 時南時北時西東,本相收藏列上穹,三昧玄妙人不曉,都譏濟公是癡翁。』
師尊在民國六十七年臨壇批示云:『 人說我瘋我不瘋,眾人稱濟公,東西南北又赴東,
兩袖飄清風,徒兒學我憨傻樣,就是小濟公,濟公濟公濟公,濟私事也變公。』
『 吾瘋僧到也,常聽世人叫我是顛濟公,其實一點也不顛,只不過裝些傻,人人便不懼我,
連孩兒也喜歡跟我嬉戲,趁此踏破鐵鞋,大街小巷訪渡有緣,或警惡啟迷,或勸人為善,
以完成天職,莫把假顛當真顛,真顛實可憐,吾濟顛是神仙。』
『 這把蕉扇,勝電扇,可涼可暖任吾變,還可掃去凡塵與病災,
更可將善士搧上天,孽徒搧下苦地獄,你說厲害不厲害?』
哈哈,又說了一些顛話,真也本性難改,又嘆世上惡者難渡化,
不得不再把這顛軀顛到紅塵來,再看那世界戰火無止息,水火天災氾濫誰能防?
尸軀橫遍怎不叫仙佛傷心嘆,難到仙佛無慈心,難道仙佛忍心袖手旁觀?
事有其因,自結其果,願世人深省。當今道場鸞堂遍佈,或代師傳道,或揮鸞闡教救世,
仙佛婆心渡人,並先示災劫之由來,既已通知在先,如仍為惡奸淫胡亂者,莫怨天之無情也,
莫要到時哭夭,非天無靈,乃所為已逆天道,天亦無法救也。今夕臨壇見諸賢徒抱道精進,
使吾為師者,可慰一二矣!有人為我作『 濟公傳 』者,竟說我喝酒吃葷,茹食狗肉等葷腥,
猶幸未說濟顛聚有家室,則更可駭!此俗本以訛傳之訛,真是可笑。
按老衲出世,便具宿根,故一意出家,經遠轄堂長老點化後,方知前身乃是紫衣羅漢,
以大宋國難之時,特來凡間挽回氣數,由是抹藏本相,詐酒佯狂,指點愚昧,挽化頹風,
後人咸以濟顛亦吃酒肉之說流傳,真失之毫釐,差之千里矣!
世有規戒之俗僧,絕無飲酒吃肉之羅漢,爾等稱我為佛,當審此以明玉石。

金公祖師略傳


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金公祖師略傳
白陽初祖姓路名中一( 彌勒古佛化身,為後東方第十七代祖師。),山東濟寧人,生於前清道光二十八年四月二十四日,自號無線痴人。 幼年喪父母,只有胞妹一人,居住城外五里營,破屋兩間,苦不堪言。 二十二歲(同治九年政府招兵發安家費 )往直隸小站投軍, 至光緒二十一年二月初旬,接連三夜老母脫夢云:『 你應該辦你的事去, 速往山東青州訪求清虛老祖 (十六代祖劉清虛祖師,為青州府益都人, 光緒十二年承運 ),於彼處求道,不可貪戀紅塵之事。』 隔日,祖遂辭去職務,收拾行李,將多年積蓄所得紋銀壹百兩帶在身邊,起程南行, 沿路住店,夜間夢中均有神人指引前行。 一天夜間夢中又云:『 明日去某某山拜訪明師求道。』 劉祖這夜間亦夢神人指點云:『 明日早晨有大賢上岸,你可往山前迎接。』 醒來才知是夢。劉祖早起即往山前,觀望之際, 見一又矮又胖,頭代大圈氈帽, 身穿破短襖,背一行李之人前來。 劉祖看見此人,並無出奇之處,心想神人所示就是此人嗎?心中尚在猶疑之際,路祖已至面前, 就問劉祖說:『 此處有求道的地方嗎?』
劉祖說:『 你也要求道?可是求道須要一百兩銀子。』 路祖說:『 一百兩就一百兩,我要求道。』劉祖聽他誠意要求道, 就說:『 你就跟我來吧!我就是傳道的。』 遂領他上山,至佛堂中,路祖打開行李,取出一百兩紋銀雙手交與劉祖。 劉祖心想:本來我說一百兩銀子才可以求道,不過是無意之中一句戲言, 沒想到他真有一百兩,心中過意不去。於是就預備香供,指點大道,求道完畢。 劉祖說:『 道已經傳給你了!你可以回去了。』 路祖說:『 我當兵多年,存百兩紋銀,均交與老師,我無家可歸,我就跟老師修道了。』 劉祖一聽,這可沒有辦法,收了人家一百兩銀子,不能不留他。 又問說:『 你會作什麼?』 路祖說:『 我不識字,只能做粗工。』 劉祖說:『 那你就打柴挑水好了。』路祖領受一切,就在劉府上修道做苦差事。 由學識的都上堂研究性理心法,參禪打坐。路祖每天打柴作飯,苦修多年, 劉祖這年正是五十歲(光緒二十四年 ),年事已高,心想道運將轉。 有一日,劉祖請示老母將來道務由何人接續? 老母訓曰:『 大賢就在眼前。』 清虛祖問:『 此人是誰?』 訓曰:『 若問彌勒在那裏?曲江池內觀仔細,頭戴羊絨帽,身披俗家衣,張口吐真語, 常將仁義施,瞪眼雙分路,中間一點機,日月合明鑑,人工手中提。』 清虛祖當初悟不出來, 遂又問曰:『 此人是誰?』 母訓又曰:『 時還未至,難對爾提。』 ( 後來老祖師於清光緒三十一年三月十五日奉天命掌白陽天盤, 大家才悟出來老母訓內含天機『 路中一 』三字 ) 劉祖暗想此人是誰呢?忽然心有所悟,遂叫眾徒洗手燒香,在佛前叫每一個人將手伸開按位察看, 手心中有何異樣,劉祖看完眾徒手掌並無有『 合仝 』二字,正在呆想之際, 路祖在廚房中將手洗好,飛跑來到佛堂舉手, 讓劉祖察看說:『 弟子手中有沒有乾淨?』 劉祖並未細看,即說:『 你還有這個?』 過了一段時期,劉祖對大家說:『 吾年事已老,道運已衰,環境如此, 吾也無法維持,你們各領天命,各奔前程下山去吧!』 大家一聽,看情形也無法挽回,遂各自收拾行李,也有回家的,也有開創道務的。 惟有路祖心中難過,因別人都有家庭,唯有自己離開家鄉多年,父母早亡, 信息全無,前途茫茫,往那地方去呢? 於是請示劉祖云:『 弟子無家可歸,請老母指示可以嗎?』 劉祖云:『 可以。』 遂開壇請老母到壇云:『 今三期末劫,大開普渡,一條路乾連滿山河大地, 趁清水駕法船東魯立基 …… 』 路祖又問:『 孩兒往那裏去呢?』 老母又云:『 觀音庵內把身存。』 於是就起身下山,也不知往何處走,心想觀音庵乃是尼姑修道所在,我一男人怎麼可以安身呢? 又想起山東濟寧家鄉,還有一位老妹妹,先前去投靠再說。 不久趕到濟寧家鄉,尋問老妹妹的住家所在,相見之下,這位老妹妹不承認有哥哥, 因為多年不見以為哥哥當兵甚久,又無音信,可能早已死了! 今天忽然見面,所以不能相識。後來路祖敘說:幼時咱家窮困,兄妹在莊前撿菜葉等等情形, 離別之情,老妹妹這才相認收留住下( 這時老妹妹已出嫁多年,生二子,妹夫姓陳, 生性愚憨,家境也不甚好。) 兄妹暢談修道辦道,普渡眾生之事,闡揚大道,開設佛堂,從此大道慢慢普展。 後來老妹妹二子,均領命辦道:稱陳大老師,陳二老師。 路祖至民國十四年歸空時,弟子約有數千人,大領袖有八位,( 吾們師尊最小,後學也最少。) 路祖於民國十四年乙丑二月初二歸空,享年七十六歲,鶴髮童顏,一生未娶。 路祖歸天後,道盤無人承接,各領袖請示老祖師,道盤應由何人承接? 祖師到壇云:『 待等三百日後,自有消息對爾聞。』 未到三個月之時,各領袖自以為功高德重,修道多年,均有一點貪心, 遂請示老母問:道盤何人承接, 老母一怒之下遂云:『 你們各有天命。』 大家未悟透,天命明師自古均是一、二人承擔,那有均有天命之理? 因此大家各辦各事,惟有吾們師尊遵祖師之命。 至百日以後, 老母有命云:『 由老姑奶奶( 即祖師老妹妹 )代理天命十二年。』 後因天時緊急,縮短時間,上天有意,以陰陽合曆計算改為六年。 在這六年之中,老師辦事最多,均呈報老姑奶奶,其餘各領袖各自當家, 各辦各事,有的去世,有的無事可辦,此或為天命! 民國十九年( 庚午 )在八卦爐中─皇母敕令弓長子系同領天命, 結為夫婦之名,二人承命為十八代祖,又稱白陽二祖, 執掌道盤,普渡三曹,繼續辦理末後一著也。以上乃祖師求道、修道、辦道、成道簡略之過程也。

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忠之原意為盡本分。
孟子說:「順從是婦人之道」。「期望國君成為堯舜纔算尊君;扶持國君行正道,防止其生邪念纔叫敬君。

為什麼會修不好


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【為什麼會修不好】
濟公老師慈悲
(一)每一個人都有自己累劫累世帶來的業障,亦有冤親債主的干擾,要怎樣讓自己回天的路走得平順,就是要改毛病、去脾氣,行功迴向,自己都不幫助自己,老師一直搧有用嗎?自己要走,記住老師隨時會在身邊保護你們,但一定要心存善念,你們說聖凡兼修,其實很少,一天工作八小時,每天有一小時修道的人都很少。
(二)我們為什麼修不好?因為我們的眼睛,是往外看的時間比較多,往內自省的時間較少,人生本來就充滿了無數的喜怒哀樂、煩惱雜念,藉由三寶心法的修持,便是要讓自己時時保持明淨,不會輕易被外境所困擾,珍惜現在才是重要的,不要事事等待明天,明天之後還有明天,那就不要處處為自己找藉口,這很容易墮落的。人啊!總是最容易在有空的時候生出怠惰心,徒兒無時無刻念念當中,都要想到如何修持,才能更精進、更見性,樂在道中啊!
(三)我們為什麼修不好?人相我相眾生相壽者相,三心四相干擾得你們亂紛紛,這娑婆世界聲色貨利、七情六慾,會矇蔽了本性,你們每天跟隨的都是自己的無生老母、自己的佛菩薩,但是你們都忘了,徒兒要相信自己的佛性,讓真主人當家做主。這輩子的重點是,把握有限的生命,來走完這一條聖賢菩薩所走過的修道路。
(四)三期末劫,有功則賞,有過則罰。此時業力討得很急,在這清算之年,徒兒要有覺悟的能力,一旦有病苦纏身,切勿怨天尤人,只能靜下心來,「感恩」與「懺悔」。 「懺悔沒將老母的道辦好」,「懺悔沒幫忙老師三曹普渡的聖業」,「懺悔沒將道代表好」。懺其以往的行為,才能給自己一條生路走,有病,乃在了業!若「能真心懺悔,就有重生的機會」;要「心存感恩」,有人說我求道修道,怎麼還生病,還有不如意的事,其實上天已經在暗中大事化小事,不能起嗔恨心。
(五)道場不能沒有你,也不能沒有他,他是誰,所有共修之前賢後學,那一天因為你的脾氣毛病考倒了人家,最後你成道了,他卻下地獄,你能安心嗎?所以在道場,不是在自己的家,影響耽誤的都是眾生的慧命,老師都不放棄任何一個可以救渡的眾生,更何況是老師的弟子,縱然你有滿腹的怒氣與委曲,不要發出來,要把它沖淡,因為有老師的存在。
(六)修道有六字訣「改毛病,去脾氣」,自己要當自己的主人,不要當脾氣、慾望的奴隸,人的慾望有如大海,有誰曾經滿足過呢?人永遠活在追逐當中,求不得時,才有所憂苦,世間萬事萬物只是暫時借你們用,是暫時的,不是永遠的,唯有靈性是真,永生不滅,有機會成佛,為什麼不成佛?
(七)修道要修正道,有徒兒在道場久了,認為道場太平淡了,沒有什麼,心就向外尋找,神通抵不過業力,故不可以走旁門左道,也不可以修那些有法術的、畫符念咒的,因為有法就有破,並非究竟,唯有真功實善呀!徒兒啊!只要脫離這條金線,這三曹對案就沒有你的份了,只有「自性圓融才是究竟」,道雖然很平凡,但是在平凡之中卻有真滋味,也唯有真味,才能讓你真正成就。
(八)徒兒!修道不能選擇環境,順、逆境都需要鍛鍊,逆境可以鍛鍊出你好的智仁勇,跌倒了再爬起來,心性又更上一層樓了,要小心是順境,它反而容易讓你跌入深淵啊!也不要腳踏兩條船。唯有專一才能成功,不要這道場走一走,那道場看一看,把心定下來,全心全力投入,才能開花結果。
(九)徒兒為何還有這麼多煩惱?為師告訴你們:這些事情是可以解決的,我願意改變,我願意先改變自己,我自己若是不改變,別人不會隨著改變,所以事情是可以解決的,我願意改變,我願意先從自己改變。如果一個道場辦道辦得陰盛陽衰,出現的陰氣比陽氣還重,你就得要小心了,我們修道,在培養正氣凜然的純陽之氣,為什麼會惹動那麼多的陰氣啊?
(十)子路有「聞過則喜」的雅量,大禹有「聞善則拜」的美德,當有人責備、訓誡我們的時候,要感激他,如果他不告訴你有哪些缺點,你就沒有改進的機會。修道是修到最後一口氣,你做一輩子的好事,到最後那一個念頭是不好的,不就是前功盡棄了嗎?