第十八章外道六師論

 第十八章【外道六師論】

文殊菩薩問佛：云何是外道六師？世尊曰：如來滅後，多有波旬，入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相共檀越，飲食酒肉，食污漫淨地，第一外道。復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道。復有邪人，上無師傅，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，亂惑世人，同入邪路，滅佛知種，第三外道。復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。

印度有外道六個大師很有名。

【波旬】就是魔王，魔王的名字叫做波旬。

【入我法中，住我寺院】魔王進入佛法之中，然後住在佛寺廟。

【剃頭被褐】

   那個褐就是黑，就是和尚穿的衣服叫褐；然後我們百姓叫白衣。那修道人叫褐，被褐就是黑色的布料。

【稱佛弟子】

   就是波旬魔王已經進入寺廟，然後跟和尚一樣、穿一樣，稱為是佛的弟子。

【相共檀越】

   檀就是布施；越，就是越過貧窮。只要你布施就能夠越過貧窮。那個檀就是梵文，檀波羅蜜，檀就是布施，那因為你布施了就能夠越過貧窮，所以叫檀越。

【飲食酒肉，食污漫淨地，第一外道】

   所以佛就講魔王進入寺廟裡面就稱為是佛的弟子，那已經跟那個檀越、飲食酒肉，食污漫淨地。

【住佛伽藍】佛伽藍也一樣是寺廟。

【偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道】

    所以我們了解，像西藏、新疆一些偏遠地區的修道，就是因為地沒有長五穀、也不會長蔬菜，所以他們那個地區就沒有吃齋，就是都吃動物的肉，那因為那個時候、那個環境之下，為了要活命，沒有那樣吃不能活命，所以先把命把住了要緊。那佛那個時候也說那一些都是佛化身給他們吃。

【復有邪人，上無師傅，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道】

   所以我們了解說，我們都是要有依據的

那假如說也沒有師父

也沒有證驗，這樣的話是會害人的。

【滅佛知種】

   所以我們要了解佛的知種，就是我們不生不滅佛性本體，我們那個本體不能被消滅掉。

【增長惡見】

   所以我們要在凡塵生活的時候，增長都是善見，都是上進的，不能有惡的。

復有道依休咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道。復有粧模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參襌，不用出家受戒，不用投禮別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑，第六外道。此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相，佛敕大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王帝王，或為宰官長者，具大威德，各作一方佛之檀越，摧滅邪道，護守正法，無令外魔得其方便。依佛說者是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。

【休咎】休咎就是吉凶。吉凶叫做休咎。

【滅佛正眼】把佛正眼，見法之眼都滅掉了。

【空腹高心】實在沒有實際的學到什麼，可是心就很驕傲。

【未證言證】還沒有證悟說證悟了，還沒有領悟說悟了。

【一言半句，便為究竟】一言半句就已經到究竟了。

【惑亂無智】就是迷惑沒有智慧的人。

【偏指色身，與佛無二】

    我們要瞭解到，這個色身跟佛是不一樣的。我們色身就是父母親把我們生下來。然後佛那個身，祂是透明的，那個是經過修證了以後呈現。不像我們是男女之間結合生下來，完全都不同。所以不能沒有那個智慧去分辨。

【斷善根苗】所以我們那個善根苗非常重要。

【滅智慧種】

   我們智慧種就是般若，不能被滅掉。智慧根那個我們佛性本體，它是同根。所以，一個理就是佛性本體，一個智就是般若（就是智慧），那理智一如，理跟智它是合在一起。

【執著癡頑，……，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期】     

    所以我們了解說阿鼻地獄，為什麼叫做阿鼻，就是已經進入以後，沒以機會出來，那受苦沒有間斷，所以阿鼻翻成中文叫無間，沒有間斷，無間地獄。