後學以前都不曾把老前人的日常生活講出來，因為大家都會講「你都在依靠老前人」，假如一直在講老前人的事蹟，很多道親都會講「你都是依靠老前人在出名的」，可是後學說不用，我們從真理的領域進去來了解，那個才是重要，不落入人事團體裡面的一些摩擦。可是我們對人，當他有一些美德，應該要把他發揮，你看老前人行持一切不受，是那麼久的工夫喔，那也從來沒講，不曾講過。相信各位若是被老前人罵過，你就會知道那種滋味，有沒有被老前人罵過？那是罵的很厲害喔，讓你站不住腳喔。可是一轉眼就馬上忘光光了，老前人不會記恨，這就是我們最難做到的，我們都會記恨。
研究真理、推廣性理心法，全部都要符合在真理的領域才可以，不能斷章取義，不能自己生出來的真理就講。所以老前人都一直告誡後學，一定要有根據才可以說，沒有根據就不能講，後學都遵從老前人的指示，所以開始的時候老前人就說先講六祖壇經，因為活佛老師一直交代，推廣六祖壇經。我們現在還有沒有再聽再看啊？哇～已經束之高閣了。美國的道親看六祖壇經，很詳細的看，進入裡面，真的根基可以扎穩，他很高興，之前不是有回來，長的很英俊那位，有兩次送後學到高鐵搭車，他一直稱讚六祖壇經真的好，他就是看那片，根基紮穩了，所以以後都不怕人家推倒。
歡喜心甘願受，那個業障才會了，那我們可憐他：「不明理才會有這種動作」，所以有這些動作我們就可憐他，不要落井下石，他已經掉落古井裡面了，我們不要又抱著石頭丟下去，抱著石頭丟下去他會死，我們本來是被欺負的，現在是欺負人。所以老前人的意思，就是要我們把所收的這些功德費(道親行功的)，都拿來建設軟體，就是建設每一位求道者能夠進入真理世界，這是最理想的。可是後學了解不容易實行，一直到老前人歸空，老前人才策劃要設立性理心法班，期間最短是一個月，然後兩個月、三個月、一年、兩年，五個班，我們已經從合歡山接清淨的水，因為有這麼多班，很多人要回到那邊研討。棉被本來有一千件，又再買兩百件，一件一千元。所有的日用品：牙膏、牙刷、肥皂、衛生紙、塑膠袋，比開雜貨店還要來得大，很多。然後白米，花壇北玄宮就送我們兩百包一包六十公斤(剛好台斤一百斤)，送我們六十包，很多。然後合歡山的水已經開始做，一直接到天元佛院總共有七公里，要五佰五十萬元，但老前人沒有宣布要道親行功，可是旁邊的人聽到就去傳達，結果五佰五十萬就已經收到了。然後水電店行向埔里公所申請要挖路，要從合歡山山上沿路經過到山下平地，到天元佛院再接往山上，然後我們怕說裝好但是水流不上來，該怎辦，就浪費錢，然後去量標高，合歡山山上跟天元佛院的標高，開始用六英吋水管，然後換五英吋、換四英吋、再換三英吋，換到小的時候就接到天元佛院來，這樣水就可以使用了，住在天元佛院附近的百姓很高興，說你們多餘的水再給我們，因為你裝好之後不能關，要讓水一直流，流出去多的，他們要去盛，他們說他們沒那個本錢去牽管線，若是要盛水的他們就可以，所以整村莊都聯合要來盛多餘的水。
老前人擺設時常搬來搬去是什麼意思？就是因為不住相。我們被形相左右，東西一擺設了以後，我們就被東西影響，東西當主，我們當客，這樣對不對？我們看起來沒什麼不對，可是在真理世界來講，我們是主人，所有萬相都是客人，客人要聽主人的話。所以要了解，我們可以境隨著心轉，老前人就在日常生活之中做到，境隨心轉，轉看看嘛，不行再轉回來，不會心隨境轉。我們在生活之中，心隨境轉的事情多還是境隨心轉的事情多？(心隨境轉)，我們都是心隨境轉，所以這樣就變成顛倒，本來主人就當客人了，客人就變成主人。所以老前人在日常生活之中，因為後學跟在身邊蠻長的一段時間，老前人的所有作為，後學都仔細觀察，才會知道進入修道的軌道，最重要就是一切不受。對凡塵景相、對凡塵事情一來了，我們就事來則應事去則靜，都不讓它進入內心。所以老前人在罵人，當下，罵的很難聽罵的很厲害，一轉頭了，他罵你什麼他自己都忘記了，我們會說怎麼記性這麼不好，不是喔，而是他進入道之中，一切都不受。一切不受則不進入內心，不進入內心就沒有造業，沒有造業就不用受苦。
老前人時常對去福山見老前人的前賢講「修道是以個人為單位」，可是我們不要斷章取義，都以為個人自立山頭，是修道喔！了解意思嗎？辦道是不是要共同一起來辦？(是)，要有上下執禮、要有獻供、要有陪壇，是不是要很多人？(是)，恩，這就是共辦，辦道要共同來辦。修道是以個人為單位，就是自立自強，不能靠別人。我們修道有沒有靠別人？(沒有)，真的沒有嗎？騙人的喔，我們都有靠別人，所以老前人的意思就是修道的時候要自立自強，就是要靠自己，不能靠組織背景，因為靠組織背景，我們會不知不覺驕傲，後面有勢力讓我們依賴，會驕傲喔。
老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。
「見小曰明，守柔曰強」
老前人時常再念：「你看，你到凡塵來，生了兩個孩子你就走了，你這樣一生有什麼交代」，後學在旁邊聽，是要到凡塵來生兩個孩子，他的任務就完成了。聽了都蠻有意思，所以在講做人。假如我們在六道輪迴裡面，所有的親朋好友都講「某某人很會做人」，那他的靈魂要從哪裡出去？不是從玄關，從肚臍出去。下一生一定又做人，因為上天，「天視自我民視，天聽自我民聽」，上天成全大家的意思，大家都說你很會做人，又讓你去當人。
「常善救物，故無棄物」
我們台灣的現象太富裕了，大家都修好命道，太過於好命，因為後學跟老前人曾經到各個寺廟去，一般道親想到老前人要來就辦的豐盛一點，老前人都會發飆罵人，修道哪有這樣享受的，吃十幾桌的菜，擺出來十幾桌菜，說太享受了，修道要節儉，錢財要用到該用的地方，不要自己貪圖享受，口腹之慾我們已經可以清口了，對那些只要能養生就好了，就不要貪，可是我們已經變成生活習慣，不好吃不下去，還會耍個性鬧脾氣不吃，太好命了。要知道，假如大家都太富有又對道太漠視，不看重它，真的就會涅槃，所以以我們台灣的現象，真的會感覺快要涅槃，辦道的時候都沒有人，都沒人要求道，辦事人員卻很多，變成這個樣子，往後我們想求道可能要搭飛機去外國，台灣涅槃，外國還沒，你要求道就搭飛機去求道，到比較落後的國家，像東南亞那邊生活都比較困苦，大部分都比較會積極來求道修道，那個地區還沒有涅槃。
老前人曾經聽到一個竹山的道親，可能也是有訓練過三才，他到竹山挨家挨戶敲門請人家求道，勤不勤勞？去每戶人家敲門請人家來求道，真的是有夠努力的。這個時候要知道道的寶貴，我們一般都沒有研究，不知道它的殊勝寶貴在哪裡，現在叫我們來講大概都會有一個輪廓，可以講的出來。會不會？（會），講給人家聽，請他來求道，說你求道就可以脫離六道輪迴可以上理天，會講了而且講的又有內容，所以要學，我們都會學到用時方恨少，「唉呦，我怎麼學這麼少都不會」，所以要努力學，要應用的時候就會了，所以這個道很可貴很難得的，沒有研究不知道，研究以後就知道它是非常殊勝，可以超越一切現象，像我們已經研究一年半了，殊不殊勝？（殊勝），很殊勝，我們愈深入就愈覺得祂殊勝，很可貴很難得。假如我們沒有說沒有傳，人能弘道，不是道來弘人，所以我們人要把道弘揚起來，「這麼好的道你怎麼不求呢、怎麼不修呢」，所以盡我們在生的能力，生在凡塵的時間很短，尤其我們有能力去渡人的時間更不長，像我們活到七老八十了要拿拐杖，容不容易渡人？（不容易），就不容易了，所以在還可以有能力時候就盡量趕快自己修然後渡人，因為自己修很重要，人都會互相觀摩然後學習，他看你變化很多、看你改的很善良，看你人做的非常好的時候，你去渡他容不容易？（容易），就容易了。
老前人在世的時候（九十幾歲），走路我們要半跑步才跟得上，各位有見過老前人嘛？（有），有沒有跟老前人一起走過路？（有），是不是老前人走的很快？（是），老前人走路很快。所以後學了解，日常生活之中時常運動的話，也會促成我們血液循環正常，而且養生也蠻重要。
後學民國六十幾年的時候幫前人陳大姑開車，到民國七十幾年的時候，大姑把道辦到國外，大姑就出國到國外去。後學在台灣就閒著，有位陳姐(就是開完法會後就沒有把行李帶回家的那位陳姐)就魯了一鍋的素料，然後對後學講開車送她到福山，因為前人住在台中市區，老前人住在彰化福山，要後學開車送她過去，後學說好，就送陳姐過去了。然後到福山的時候，老前人就坐在祖師祠前面的圓板凳，帶個斗笠，旁邊都沒有人服侍，只有老前人一個人坐在那邊。然後陳姐就把那一鍋魯的東西拿到廚房，各位有去過福山嘛？(有)，廚房就在旁邊，離祖師祠還有一段距離，陳姐就拿過去。然後就剩下後學跟老前人，後學想我應該要進去參駕，就跟老前人說：「你老，後學進去參駕」，老前人本來坐著，就站起來，站起來後學就看老前人要做什麼？竟然打毛巾，後學說：「你老，後學自己來」，老前人說：「你來是客」，就給後學打毛巾，然後後學就進去參駕。出來以後，向老前人說：「你老，向你頂過禮」，本來頂禮是要五體投地，可是我們用嘴巴講。假如我們面對點傳師的時候，就要說「點傳師向你參過駕」，是要這樣，前人輩就要說頂禮。
後學在七十幾年的時候，長時間給大姑開車，後學因為自己的身體都不是很理想很健康，都是坎坎坷坷，可以說都是意志力在支撐，都用意志硬是熬過來，所以到後來不行了出狀況了，就是心律不整，去照心電圖沒有一個平均的，高高低低長長短短，中間還會停下來，停下來，然後再跳，再停下來，再跳。前人說你到埔里靜養身體一百天，叫後學去那邊養身，所以後學那時候就到埔里。既然是去埔里，那時候天元佛院還沒落成，落成是民國七十七年，可是那時候大概是民國七十四或七十五年，還沒到七十七年。那底下有養老院，養老院有公費跟私費，公費就是我們道親去住不用錢，私費就要自己出錢，後學是住在公費這邊養身。因為天元佛院還沒落成、感恩樓也還沒蓋。所以老前人都住在福山，可是老前人會時常去那邊看天元佛院蓋的進度，時常會到養老院那邊休息。老前人看到後學時候，就跟後學講：「白天不要睡覺」，因為是養身體，身體狀況非常差，真的都是天旋地轉，老前人一回福山，後學就去睡覺。隔了一段時間，老前人又來，當旁邊沒人時候又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想：「我臉上有寫白天不要睡覺嘛」，然後老前人回去福山了，實在是想說「好啦，不要睡覺，可是身體真的不行了，還是去睡覺比較好」。第三次又來，又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想「老前人這麼慎重的跟我講」，後學就說「好，我真的就是想辦法不要睡覺」，然後就在埔里仁愛之家有花圃，花圃都會生雜草，後學就在太陽底下拔草，想睡的時候就去拔草，這樣會不會睡？(不會)，想睡覺就去拔草，一個禮拜真的很難熬，走路都會歪走不穩，然後經過一個禮拜以後，真的把睡覺克服了，白天不會想睡覺了，然後老前人又來了，大概後學臉上白天睡覺洗掉了，老前人看到就沒講話了。
後學民國六十幾年的時候幫前人陳大姑開車，到民國七十幾年的時候，大姑把道辦到國外，大姑就出國到國外去。後學在台灣就閒著，有位陳姐(就是開完法會後就沒有把行李帶回家的那位陳姐)就魯了一鍋的素料，然後對後學講開車送她到福山，因為前人住在台中市區，老前人住在彰化福山，要後學開車送她過去，後學說好，就送陳姐過去了。然後到福山的時候，老前人就坐在祖師祠前面的圓板凳，帶個斗笠，旁邊都沒有人服侍，只有老前人一個人坐在那邊。然後陳姐就把那一鍋魯的東西拿到廚房，各位有去過福山嘛？(有)，廚房就在旁邊，離祖師祠還有一段距離，陳姐就拿過去。然後就剩下後學跟老前人，後學想我應該要進去參駕，就跟老前人說：「你老，後學進去參駕」，老前人本來坐著，就站起來，站起來後學就看老前人要做什麼？竟然打毛巾，後學說：「你老，後學自己來」，老前人說：「你來是客」，就給後學打毛巾，然後後學就進去參駕。出來以後，向老前人說：「你老，向你頂過禮」，本來頂禮是要五體投地，可是我們用嘴巴講。假如我們面對點傳師的時候，就要說「點傳師向你參過駕」，是要這樣，前人輩就要說頂禮。
問老前人：「你老，為什麼立那個頂劫救世，不是個人造業個人擔嘛」，老前人就會講：「我們眾生很迷昧，都會造了業，而且又不知道，造業不知道造業，受苦的時候就已經太慢了，所以先把災難頂下來，頂下來以後讓人有喘息反省的空間，有反省的空間我們就會改過，改變了就好了，已經整個都不同了」
各位是被業力推來、還是發愿而來？（都有），因為老前人在世的時候時常：「上天有那個意思，我們凡塵就有那個現象」。所以大陸文化大革命，上天借著紅衛兵的手，把大陸的寺廟以及供桌上的那些神明都毀壞，老前人說：「因為所有供桌上的神明，都到凡塵來打幫助道，就是因為上天大開普渡」，所以他們都來打幫助道渡化眾生，供桌上已經沒有神了，上天藉著紅衛兵把那些全部都毀掉（沒有神在供桌上，把它毀掉），廟也拆散，沒有廟沒有神，都到凡塵來了。可能我們裡面有，到我們這邊來轉世了，要來打幫助道渡化眾生。現在因為要賺觀光客的錢，所以又在蓋廟，蓋起來又蠻大的，蓋好了以後，供桌上就傷腦筋，不知道要供哪一位仙佛，因為都到凡塵來轉世了，找不到仙佛可以供養。所以我們現在很努力的渡化眾生，往後就可以在供桌上被供上去，那一定要實際的渡化眾生，有真功實善，我們供桌上才坐的住。
老前人到很熟悉的道親家裡，做兩個動作，一個就是開冰箱，一個就是開你的衣櫥，做這兩個動作。老前人會說，冰箱的東西放一個禮拜就有毒，不要吃了；衣櫥一開，你這麼多衣服，你穿的完嘛！老前人講話是很重的。
後學都講我們對客人都很客氣，可是對家人都大小聲，一點禮貌都沒有。對家人一點禮貌都沒有，對客人就恭恭敬敬，有沒有？又不好回應，是有一點這種現象，「客人來，我們若沒有禮貌對待人家，對不起；家人就不用，家人就不用這樣客客氣氣對待他」，我們觀念不正確。老前人時常講，父母親從小就一直請我們吃三餐；朋友若請我們吃一頓，我們就趕快要想回報，趕快急著想要在回請一頓；父母請我們吃這麼多餐，從小孩子開始一直請我們吃，吃到長大，我們都沒有那種心要趕快回報，都沒有想要趕快回報回請父母」，有沒有？因為後學在老前人身邊時常聽到老前人講這個，「請你吃這麼久了，你有沒有想要回請一餐？」有沒有啊？有沒有說「你坐在那邊，我來煮給你吃；或者請父母到餐館吃一餐」？父母請你吃了千千萬萬的一餐，你連一餐都沒有回請，於真理不合。合不合？（不合），要不要請？（要），所以我們就是要回請，才符合真理。有些我們真的是沒聽到，後學不在老前人身邊也不知道這個，好像父母給小孩吃是應該的，小孩若給父母吃好像有點：「你生了那麼多個，又不是只有我而已」，會計較。父母養育小孩，再多的小孩，父母都不會計較，每個都照顧得到，每個小孩都有得吃。
老前人也時常告訴我們要「推功攬過」，把功推給別人，把過錯攬到身上來，這樣可以韜光養晦(就是可以利益別人，能夠自己涵養很深，就是非常有內涵)，能夠這樣做的話，大家都會喜歡跟他相處。假如我們自私自利，別人就不喜歡跟我們相處。假如我們能夠做到推功攬過，功勞都是別人的，過錯都是我，我們喜不喜歡跟他在一起？(喜歡)，就會很喜歡，所以將心比心，我們也實際去做。凡塵的東西都是虛幻都是假的，我們能夠盡心盡力，就能夠得到內心的寧靜安穩。
我們所有在凡塵輔助整個天地的運作，已經功成了，幫助眾生過生活也已經過的很安居樂業(功成)，然後我們身退(就是不居功)，把功勞都推給別人，這個身退了，這個符合天的道。尤其老前人時常講我們要推功攬過，各位有聽過老前人講嘛？老前人時常講這個，我們要把過錯攬過來，這樣的話我們會培養我們的內德，會培養我們的涵量，涵養就愈來愈深。然後把功勞都推給別人，事情完成了，功勞不要自己攬過來，那樣不好，人家會嫉妒，你把功勞都全部推給別人，這樣會造就別人，他會很高興愈努力的去行善，所以推功攬過。只是不容易做，你看我們社會現象，大家都這樣，有功勞都說這是我的，都爭相搶著要，有罪過就都不是我。
