為什麼佛性比較大，虛空比較小?

    問：空生大覺中，如海一漚發，漚滅空本無。漚滅空本無，是比喻空的大海的小泡泡消失，虛空本來是就沒有，這樣解釋似乎不太對，佛性遍滿虛空，所以虛空是存在的，為什麼將佛性比喻為大海，虛空是海中的小泡泡，既然佛性遍滿虛空，為什麼佛性比較大，虛空比較小?

答:因為我們這個觀念後學再講的時候,就知道很難接受啦！可是這個是文殊菩薩講，後學看到的時候就講說,喔文殊菩薩把我們所有世界的來源,怎麼樣來祂都交代，就是因為我們迷，我們迷了！我們迷了以後才產生虛空，因為有虛空才有世界，因為有世界才有眾生，因為有眾生才造業，所以就變成世界、眾生、業果三個一直綿延不絕,一直再輪迴。

    所以文殊菩薩講，就是因為我們凡塵的虛空才有我們整個地球，那假如說沒有，沒有這個虛空的話，我們的山河大地不會呈現，沒有山河大地我們眾生沒有地方生活，也不會呈現在凡塵，那沒有眾生我們不會造業,也沒有業果，所以世界、眾生跟業果都是因為迷、妄然後才產生，沒有迷跟沒有妄，假如說我們都在真，都在真之中就沒有虛空，沒有虛空,我們佛性我們每一個都是在本際，就是我們佛性的本位,都沒有地方讓你呈現，所以因為我們迷了我們妄，不真了，迷跟妄,然後才產生虛空，因為有虛空了然後才有山河大地、世界，有世界了才有眾生，有眾生了才有業果。

    所以我們了解，我們了解說整個我們佛性是非常大，大到整個宇宙虛空,不只有太陽系，祂是超越整個宇宙虛空，所以我們就是了解到非常的廣泛，我們佛性非常廣泛,可是現在因為我們有起心動念，那起心動念我們要知道念就是業，起心動念的念就是業，雖然說這個業是很小，可是畢竟已經有了，假如說我們不起心動念,我們不會落入凡塵，不落入凡塵我們不會愈來愈造,業越多，所以我們要了解到我們到凡塵來的原因,不是說像我們老母訓子十誡所說，我們在三山坡  老母把我們仙衣仙鞋都收回去,把我們趕到凡塵來，然後現在大開普渡一直哭著要我們要回去，我們眾生都在問，我們道親前賢再問，為什麼那個時候把我們趕下來?現在要我們回去，意思說多此一舉啦！

   你不要趕下來就好了嘛！那各位前賢我們要了解假如說你不起心動念你沒有業,沒有人可以趕你下來，那我們已經起心動念有業，那有業這個業它一定要有果報，所以我們了解說你起心動念了以後,然後一念無明就是無明,然後生三細就是有業相，業相既然有了就轉相,就把我們般若妙智慧轉過來要看，看什麼？業力，起心動念的業力我要看它是什麼樣子，我們要了解說業沒有形相，我們的業沒有形相，所以你一直要看,你看不到真正的業，可是你這樣瞪目發勞，瞪目發勞就是把整個虛空之間,它都已經迷幻，迷幻成了以後就變成四大假合，所以就真的山河大地呈現，那我們就了解從這個說法裡面就說本來沒有，沒有山河大地就是因為我們一念妄動然後才產生山河大地，所以山河大地的來源就是迷、妄，迷跟妄才有山河大地，因為有山河大地我們眾生的業有地方呈現現相,所以就來了，來了以後本來是很少的業，所以那個我們開始啊！元會的起頭那個眾生的善,都很具備,沒有惡，可是我們一代一代不如一代,一代不如一代我們本來只有少少的業,很快就還清了啦！可是我們接著生活很快又造了很多啦！

    比如說我們只有欠一百塊來還一百塊就要回去，結果我們在凡塵一生活了一百塊就,變成一萬塊已經欠一萬塊啦！這一下來還越還欠債越多啦！欠到現在已經多得不得了,賴皮不要還了，太多了不要還了，這個我們要了解到由不得你不還啦！你說不還不可以,所以我們就是了解到,這個所有沒有說哪一個在操作，沒有，是我們自己的業力形成，那我們自己造了業自己要受苦，所以我們在凡塵這個時候我們不可能以往沒有造業啦！一定都有。

   我們現在努力的修道,我們只要走入，假如說你每天都是覺，那你就沒有緣啦！因啊！以往所造的因,它就在虛空之中，它遇不到緣成不了現相,你就不用接受，所以我們要了解到說我們現在的修持就很重要，你現在的心整個都是空，空的話就是沒有緣啦！因是有可是沒有緣，因緣不會合,就像那個種子你把它放在倉庫,它不會發芽，可是你拿來埋在土中,又有太陽,又有水,它就發芽了！所以我們現在的修持,為什麼佛經裡面會講說:我們所有的業障消滅?就是因為你全部走入真空世界啦！你真空妙有就是佛性本體，你那些因你再做得怎麼大的因它找不到緣不會現相，所以真的就沒了啦！可是只要你走回頭路,又起心動念又動凡塵心，那個因它就來了啦！它在它就來了，只要你都不起,你都是真空妙有那個因,它不會來，所以我們就是了解到我們可以改變的，凡塵所以一切都不定,不固定啦！所以我們人可以修成佛成道，我們人可以落入三惡道都是我們人自己做的，自己選擇你要走什麼樣的道路?這個就是很重要，我們日常生活你保持覺，你都在覺之中那個因它沒辦法來，你就不用去接受果報各位這樣了解意思嗎？

   不是說固定的啦！哎唷我都跟他有緣,我就要當他的太太，那是自己要的不要講，所以就是要了解凡塵不定,一切都不定，假如說是凡塵都已經定，那我們修道沒用啊！你眾生就是眾生,佛就佛,已經固定了！不是啦！不定，所以不定我們修道才有效，我們可以回歸到本位，我們可以到三惡道，你選擇你要走哪一條道路，你自己自作然後自受，你現在整個像後學講,你把它都在那個覺之中，二十四個小時都覺,那保證你所有以往的業它不會來，它不會呈現，就怕我們凡塵心又起了！凡塵心起了那個叫緣啦！因已經有,了有緣，因緣會合我們就要去接受，因緣會合你不接受也不行,就是已經果報呈現。

   所以我們就是要了解雖然我們有那個長壽的因，那我們要有飲食的緣，因緣會合我們才能夠長壽，你有長壽的因可是你現在生活都不正常,那你雖然有長壽的因,它遇不到緣沒有辦法使你長壽，所以你變成夭壽，所以我們要了解到緣很重要，你因有了那個我們沒有辦法去改變，可是我們在緣我們可以改變，你在凡塵的生活你可以支配你往後的人生，所以我們現在就是很重要,只要你都按照真理去行持，你再造怎麼大的業因,它都找不到緣呈現，所以已經消滅了！就是這個意思啦！都在我們自己心決定。