思惑八十一品

 思惑八十一品

八十一品分三界九地，每地九品，欲界有一地，叫五趣(天、人、畜生、餓鬼、地獄)雜居地。

   八十一品分為三界九地，那每地有九品，欲界有一地，叫做五趣雜居地，五趣就是天、人、畜生、餓鬼、地獄，五個，五趣雜居，都在一個地方，五趣雜居地。

色界有四地（1）離生喜樂地(分段生死已離)（2）定生喜樂地(定力產生)（3）離喜妙樂地（4）捨念清淨地

   那麼色界有四地，初禪叫離生喜樂地，這個分段生死已經沒有了；第二禪叫定生，由定產生喜樂；第三離喜妙樂，已經進入妙樂，這個是三禪；第四禪，捨念清淨地。

無色界有四地，（1）空無邊處地（2）識無邊處地（3）無所有處地（4）非想非非想處地。

   那麼無色界一樣有四地，（1）空無邊處地（2）識無邊處地（3）無所有處地（4）非想非非想處地。這個就是已經總共有九地。

欲界＝五鈍使之貪瞋痴慢，四使為一品。色界、無色界貪痴慢三使為一品。斷欲界初地六品為得二果，名叫斯陀含。斷盡欲界九品思惑，得三果阿那含。斷八地七十二品思惑，證四果阿羅漢。以既斷盡思惑八十一品，不再受生於三界。

   欲界＝五鈍使之貪瞋痴慢，四使為一品。色界和無色界貪痴慢三使為一品。斷欲界初地六品為得二果，叫斯陀含。那麼斷盡欲界的九品思惑，已經得到三果阿那含。那斷八地七十二品思惑，證四果阿羅漢。以既斷盡思惑八十一品，不再受生於三界。

另有九十八隨眠之術語，是見惑八十八使，加本惑五利使、五鈍使而來，亦名九十八使。是煩惱之異名。因常隨逐於人，故謂之隨，其體幽微難知，如眠狀，故謂之眠，驅使人入於三惡道。

   另外有九十八隨眠的術語，是見惑八十八使，加本惑五利使五鈍使而來，亦名九十八使。是煩惱的異名。煩惱的另外個名稱，叫使。因為隨逐於人，謂之隨，其體幽微難知，它的體非常的幽暗、微密、微細、細微，很難知道。好像睡眠的狀態，故謂之隨眠，那驅使人入於三惡道。所以我們了解見惑、思惑。