經文:「火中生蓮花」
◎我們都是水裡的蓮花火裡栽，我們現在凡塵修道你看五濁惡世，環境這麼吵雜，引誘力這麼大，我們如如不動這個就是火中生蓮花。水中火裡栽蓮花就生出來了，我們生出蓮花有果位，所以我們就是要了解出污泥，從污泥出來，蓮花沒有生長在高山、陸地，一定生長在污泥之中。
◎所以【我們修道一定要成就，一定要在眾生裡面】。
要來渡化眾生，要跟眾生一體，只要我們心境走入「如如不動」就成就。所以記得「二六時中」守住中道。
◎各位前賢我們 老母怎麼寫?(中間加兩點)，所以各位前賢就是兩個眼睛守住中道，你看我們凡塵的母顛倒了對不對?
◎我們把它【轉過來】，剛好守住中道。那個就是中，然後中間那兩點在天叫做日月，我們守住中。後學洩漏天機很怕把後學雷劈了，天機洩漏給你們知道你們不做也沒法渡，講得太白了。
【問】:劉講師守住中要怎麼守啊?
劉講師答:很簡單守住中就是不要落入兩邊，我們凡塵都是兩邊，不是著有，就是著空。著有不對，著空也不對啦!就是兩邊不要。
◎連中也不要住啦!除掉兩邊也不住中間，也就是真正的已經天人合一了。這樣會做了嗎?會不會啊!(會但是不太清楚)會要做，要實踐，實際去做了功夫就有了，我們就可以體悟道就在身上，就在當下。
不用再找時間來修，不用再找地方來修。
時時刻刻都是道，時時刻刻都是在修道。
◎只要我們觀照，用自己佛性發出來的智慧，來觀照佛性的本體，這樣叫做精進、叫做觀照，這樣叫做修道。已經在修了啦!會嗎?很容易的。
◎我們講維摩所說經因為這一部經蠻深啦!所以要用一點心要把這個全部注意力都放在這邊，才聽得懂最上乘的法門。
◎我們講維摩詰經都是講【究竟法門】很深的，大家要注意多用一點心。要勉勵自己聽不懂的話要多問，有時候我們本身會有一些障礙，有障礙就聽不懂。那麼「我們的心要放得開」，然後呢要能夠行善，然後我們就可以走入真理世界。
◎我們要了解不要盲目，不要人云亦云，人家怎麼樣我跟著怎麼樣?人家走地獄習慣了，我們也要跟著走嗎?不要啦!那個不好玩哩!
◎各位前賢我們當人好不好玩?
班員答:(當人好啦!如果沒有人那要怎樣修道)
◎對!我們有人的身體，活菩薩十方諸佛從「人道」修成佛。
◎可是我們要掌握喔!
我們不把身體來修佛性
我們把身體來追求五欲
你看差別是很大喔!
一念之間就天堂，一念之間就地獄喔!我們真的要清醒。
◎現在我們都很清醒絕對不會做錯
可是假如說出了佛堂以外呢?
以後呢?
啊!就不把握了。
◎為什麼?
外面都會拐騙我們啊!那我們就受騙了。
受騙都不知不覺?那什麼時候知覺?→見到棺材就知覺了。
【問】那要請劉講師教我們出去外面不會被引誘?
劉講師答:就「二六時中」啊!我們把四個字二六時中，二六，各位前賢二六就是十二，一個時辰有兩個小時，十二個小時剛好一天啦!二十四個小時。然後時時刻刻都守住「中道」。
◎我們眾生都造業，造了很多的業，然後自己接受那個「業的果報」自作自受啦!所以我們研究道理就是【要了解不要造業】。
◎我們業一直造
念一直想
我要解脫解脫，那解脫不了的
這個苦層層疊疊一直都來
所以我們要了解這一層道理。
※我們自己能夠時常發揮我們自己本體
作用發揮出來
從本性發揮那個叫「率性」。
◎率性沒有業，就好像天地一樣
你看天地白天、黑夜、春、夏、秋、冬
生長萬物，天地沒有業。
那我們率性就跟天地一樣都沒有業。
◎所以我們就是【要學】
不學，不知道
學了，就知道了
知道了，我們就不造業
不造業就不受苦
不受苦，就解脫逍遙自在。
※所以這逍遙自在我們【要自己追求】
這個解脫【不是上天幫我們解脫】
也不是祖先幫我們解脫
也不是仙佛幫我們解脫
而是我們自己要幫自己解脫。
【問】:謝謝劉講師眾生太迷昧了，劉講師講的眾生才聽得懂啊!
【劉講師答】:所以就一定要清醒啊!要趕快求道、修道，然後我們借假修真，然後讓真理傳播，讓我們整個社會都變成蓮花邦。
◎由我們本身做起，我們先清理自己，先把自己的眾生全部都渡化，都已經成仙作佛了，然後我們再渡化外面的眾生。
◎所以我們要了解到活菩薩，一直顯現在各行、各業、各個不同種類裡面。
畜生道祂也去
地獄道祂也去
餓鬼道祂也去
阿修羅道祂也去
天道之中祂也去
◎不管是哪個地方祂都顯現，所以我們要了解到研究維摩經來就是要告訴我們就是，「一體觀」已經歸到一體。
所以「示受於五欲」
這個活菩薩顯現出來接受五欲，可是在五欲之中「現行禪」
經文:「以示現行禪」
◎顯現在行禪，所以後學在過年一方面在油漆，因為基隆雨水多裡面都發霉了，牆壁起黑點，所以去買水泥漆把它油漆；那一方面基隆前賢要後學講大學中庸，因為後學大學中庸二十幾年都沒看了，所以又把它拿出來重頭到尾看，而且還不只看一本，看四本版本，而每一本註解都不一樣，那後學要融會貫通。
◎那後學看大學三綱領，八條目裡面，最重要的就是「格物」。格物致知，把物慾都革除，跟後學一直在講的「不住相」、「不起相」完全都一樣。
◎然後「慎心物於隱微」，各位前賢我們的心不要有東西
心不要有事情
不要有東西
不要有事情
這一個心就是「本來心」。
◎那麼這一個心，就是大道的源頭
我們還沒有出生之前就是這一個心
這一個心不要讓它有東西
有東西就糟糕了啦!
◎可是我們都有
有東西的話就有事情
有東西、有事情我們就顯現在身體
身體就做出來
做出來業就形成，就這樣。
◎所以我們要很謹慎心，物於隱微，隱微看不到，很微細、微小，在我們的心有東西，要有一點點事情的時候，馬上知覺，去除掉。
◎不要讓心有東西，有事情，這樣就清了。
心清了，我們就跟道合在一起，很重要。慎心物於隱微。
◎然後「遏欲於以動機」
遏止欲念要在動機萌芽的時候
馬上遏止念的形成
因為念形成以候，它會一個接一個。
這個「攀緣」我們已經用得很習慣
所以我們要遏欲物於動機。
◎那後學平常都會想，我們平常都沒有去做這一個功夫啦!然後我們看到一個人「意念」就形成
這一個人以前跟我不投緣
他講話都不合理，然後行為也不合理
然後你把以前所講的話，所作的行為把它收集
已經形成「先入為主的主觀」
◎這個時候這個人來，ㄟ你不跟他吵架才奇怪!(哈哈)
為什麼?
因為沒有遏止意念。
所以我們馬上要遏止，意念要萌芽的時候「趕快知覺」、「趕快觀照」。
◎遏止了以後【保持淨空】，你看我們到那個馬路不是劃黃線嗎?那個告訴我們保持淨空，不能去，去會阻塞。
◎所以我們要了解保持淨空
淨空就沒有那個分別心出來
沒有分別心的心啊容量大
所以我們就要保持這個容量。
◎有這個容量了
縱然有不合理的
講的話不合理
做的事不合理
你也很清醒
那個是他個人的事
跟你沒有關係，所以你不用生氣。
◎我們都把別人的過錯，拿來逞罰自己
我們真的都是太聰明了
所以我們要了解到很清醒
遏欲物於動機。
◎在萌芽的時候馬上發覺
遏止掉不要有意念
不要有意念時候保持清醒，都在真理之中。
◎那麼都在真理之中我們行為就不偏。
不偏之謂中，真的都不偏。
那我們有意念以候絕對偏啦!
◎所以後學看了大學、中庸今年也有所得
所得歸無所得
因為後學小學都沒畢業
不敢講大學中庸儒家的都不敢去碰
因為會被人家笑，你在孔老夫子面前在賣文章喔!
◎那現在是硬著頭皮，既然前賢們要後學學講，好
那後學講就要透徹，不講就不要，要講就要透徹明白
以前二十幾年有背啦!
後來愈學愈多所以就愈縮，愈不敢講。
◎我們維摩詰經講到第八品，到十四品就結束了。
北部維摩詰經講完以後我們來講大學中庸
因為大學中庸是最普遍的
我們從最普遍的老生常談裡面找到真理。
那個對我們真的作用很大啦!
◎要學呢就要透徹知道從裡面理念
了解到三教聖人都是一樣的
文化背景不同，全都闡述都是心性，都是性理心法
我們了解了以後真的就可以參讚天地的化育。
◎各位前賢維摩詰經裡面，都有講我們所有的眾生都是佛菩薩的種，我們要瞭解佛是眾生成的啦!
◎不是佛成佛
佛祂已經成佛，不用再來凡塵引渡眾生了啦!
◎所以我們了解就是，因為眾生可以成佛
所以成佛以後佛不捨眾生
所以我們修道一定要在凡塵
不能躲到深山裏面去修啊!
那個不是道喔!
我們要知道「佛法在世間，不離世間覺」
在世間裡面才是道。
◎而且我們就要了解佛性，就是無所不在
不要躲到深山去啦!(附記:活佛恩師慈訓:守著玄關跟人走)
◎那個南部前賢到深山裏面去修道，沒有水、沒有電、沒有人，他躲進去深山修，修了一段時間啊!
一樣念頭都有，那跟在凡塵沒有兩樣，他又出來了生活比較方便。
參考此網址:
劉講師有解說這位前賢到深山，出來後認識真理過程。
(感謝天恩師德公益分享感恩原創)
連結網址:
http://blog.udn.com/angel95168620/66100941
◎所以我們就是了解修道就是在心
我們心要瞭解真理
那後學在過年這段時間研究兩句話:
一個就是:事不礙理
一個就是:理不礙事
◎這兩句話給後學很長時間思索
這個事不礙理:
就是我們看到事情，看到形象，那我們不住相，不被事情束縛了，這個時候這個事就不礙理。這樣懂意思嗎? 「事不礙理」，事跟理不相妨礙。
◎然後我們不執著，不讓事情停止發展
可是形象還一直在演化，那個叫做「理不礙事」。
◎所以我們先事不礙理(附記:不住相，不被事情束縛了)
然後理不妨礙事，【事理無礙】。
◎後學之前有請各位背:【心境一如不犯思維】
真理我們要學，很踏實的。
不受五欲，現行禪
◎各位有沒有如如不動?
我們都大動
所以二六時中，時時刻刻都守住中道
把老中帶到心中。
◎各位前賢天機後學都把它洩漏
以前有沒有聽過(沒有)。
魔都希望我們當魔子魔孫
不希望我們修道，我們發心修道魔就恐怖了。
