金剛經第五分如理實見

 ◎第五分如理實見

【須菩提！於意云何？可以身相見如來不】可不可以身相見如來？這個各位前賢，這邊的意思我們還沒看底下，也還沒有解說，我們想一想，我們問問自己，可不可以身相見如來？所以我們要了解到說，金剛經為什麼有時候蠻難去理解，就是它不是一面，所以釋迦牟尼佛在試探須菩提，說你的意思怎麼樣啊？這個等於是考試，看他能不能夠體會裡面真正的涵義。說可以身相見如來嗎，可不可以？那我們要了解到，身相就是水火風土眾緣聚會借我們用，我們一定會回答不可以，對不對？是不是這樣？（是）。可是喔，各位前賢，還是要以身相來見如來，感不感到奇怪？為什麼呢？因為水火風土是沒有知覺性，是沒有情識，水火風土都是沒有知覺，可是我們現在喔，你看我們的身相，我們只要眼睛會看人、手會動作、腳會走路，是誰啊？是不是如來？（是），所以是不是從身相來見如來？（是），對不對？所以我們了解到，它的意思只要你不住相，縱然那個小孩子他也有如來、他也會有動作，對不對？那身相（水火風土）它沒有知覺性、沒有情緒，不會有所動作，所以既然有所動作就是如來，奧不奧妙？所以我們看金剛經喔，可以身相見如來嗎？啊！好像幼稚園喔！對不對？可是假如說我們用這個角度來解說了，那連大學都不容易了解。

我們只要不住在形相，你所看到的都是如來。我們在凡塵你看，所有的言行動做全部都是如來主宰，那是不是從身相見如來，（此時鞭炮聲響起，那個在回答說對啦！）所以你看我們已經脫離形相，然後整個那個如來都呈現，有沒有？所以我們看到無形無相的如來，藉著有形有相的身體表現。所以之前後學都時常講，若無所見即是真實的見於如來，若有所見即是邪見，有沒有？（有），那我們你看喔，有所動作是如來在指揮，那如來有沒有形相？（沒有），沒有，你就是看不到，無能見、無所見，沒有，可是啊！你確實的你就已經體會到、領悟到，真的見到如來！對不對？所以你看到形相只要不住相，咦！它會聽話、眼睛會看人、會有動作，那自然全部都是如來在指使，整個都是如來呈現，這樣親不親切？就很親切了，對不對？須菩提是解空第一，解釋空的道理他是最拿手的，不會到這個時候還在很淺的境界裡面，可不可以身相見如來，還在這個地方他沒有領會。所以底下的回答，【不也】，不也是唯唯諾諾，不是一個決定的。

【世尊】這個是回答釋迦牟尼佛。

【不可以身相得見如來】假如說是決定的，他就這樣回答：不可以身相見如來。為什麼要講『得』，有沒有體會？不可以身相『得』見如來。肯定的話，假如說這個是一個肯定詞，不可以身相見如來，這樣就肯定，不能用真相見如來。然後他加一個『得』，還是要，只要你不住相，不住相了，你還是要身相來見如、來得見如來，有沒有更透徹了解了？有沒有？（有）。所以我們在看經的時候，很忽略就會看過，那整個意思就沒有呈現，那你假如說從很細微的地方，只要你都離相了，離相了以後，那我們要很親切的來跟如來能夠接近，那就從身相就可以確實的跟如來能夠『法接』，這個上乘佛法接，如來跟我們那個領悟已經相交接了、已經連在一起，所以身相得見如來。底下才講原因，

【何以故？如來所說身相，即非身相】如來就是稱性而說，所以我們了解說，連這個稱呼它都有涵義。它假如說是佛說，那佛說就具備形相；那如來說，如來說就只有從我們性分說。那麼性分說，如來那個性分所說的身相，那就不是有形有相的身相，這樣了解意思嗎？它本身就已經很清楚啦。告訴我們，如來所說的身相，就是我們的佛性本體，那不是我們的身體，身體是天地的物質、水火風土眾緣聚會借我用的。

 

你看這個地方就用佛，【佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄】，所以佛就有相了，如來是性分，性分沒有相。所以如來說那個就是法身。然後佛告須菩提，凡所有相，只要是落入形相；皆是虛妄，全部都是假的，只要是有形有相它都會變化，所以都是假的、皆是虛妄。所以底下這個很有意思了！

【若見諸相非相，即見如來】我們已經看到所有形相，然後不住在形相上面（非相），然後就見到如來，有沒有很清楚？有沒有？只要你不住在相，我們因為看到人以後，就會看到男相、女相、年輕、年長，就是這一些形相，可是你只要若見諸相（已經見了喔！），那非相（不住在相上面），即見如來，你就看到不生不滅的真心佛性，就已經見到如來了，有沒有很親切？（有）。所以我們研究就是要深入，深入其中，這個已經叫如理已經實見，實在的看見，按照真理實在的看見我們不生不滅的佛性本體，所以這一分如理實見分。告訴我們是不是無所住，無所住了以後就看到如來。所以的確的『的示無住以生信』，的確的開示告訴我們一切都無所住，然後讓你產生信心，對我們不生不滅佛性本體已經十足的相信。那我們了解說，這個告訴我們，這個身相即相離相，都全部可以離開我們深的形相，只要我們有行住坐臥，行為動作就是如來呈現，所以若見諸相，然後非，就已經不住在相上面，非相了，已經見到相，可是不住在相的上面，即見如來，就已經見到我們不生不滅的佛性本體，這樣了解嗎？好像很不敢確定，這個是很明確的啦。

我們了解說如理實見，我們從真理實實在在的已經見到我們的不生不滅真心佛性，所以我們了解說身體水火風土是假的，那指揮水火風土的行動就是佛性，就已經看到真的，那我們每天都跟我們的『真的』生活在一起，可是都不認識祂，就很冤枉！每天都跟佛在一起，可是每天都不認識佛，是不是這樣？對不對？（對）承不承認？