tag:blogger.com,1999:blog-64209022174893384502024-03-14T02:44:17.762-07:00蓮花邦明明德,親親,新民,止於至善。蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.comBlogger1074125tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-38305132560574969912022-02-03T00:26:00.003-08:002022-02-03T00:26:50.219-08:00洪州百丈山懷海禪師說大乘頓悟法門<p><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14pt;">民國</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14pt;">101</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14pt;">年元月</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14pt;">20</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14pt;">日清晨</span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">洪州百丈山懷海禪師說大乘頓悟法門(西元<span lang="EN-US">720</span>-<span lang="EN-US">814</span>年)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">師曰:「汝等先歇諸緣,休息萬事。善與不善、世出世間,一切諸法,莫記憶,莫緣念,放捨身心,令其自在,心如木石,無所辨別,心無所行,心地若空,慧日自現,如雲開日出,相似俱歇,一切攀緣貪嗔愛取。垢淨情盡。對五欲(眼、耳、鼻、舌、身所生之欲)八風(稱、譏、毀、譽、苦、衰、樂、利)不被見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切境。心無靜亂。不攝不散。透一切聲色。無有滯碍。名為道人。但不被一切善惡、垢淨、有為世間、福智拘繫,即名為佛慧。是非好醜、是理非理,諸知見總盡,不被繫縛,處心自在,名初發心菩薩,便登佛地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">一切諸法,本不自空,不自言色,亦不言是非垢淨,亦無心繫縛人。但人自虛妄計著,作若干種解,起若干種知見,若垢淨心盡,不住繫縛,不住解脫,無一切有為無為解,平等心量處於生死,其心自在,畢竟不與虛幻塵勞、蘊界(五蘊<span lang="EN-US">~</span>十八界),生死、諸入(六入,十二處)和合,迥然無寄,一切不拘,去留無碍。往來生死,如門開相似。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">若遇種種苦樂,不稱意事,心無退屈,不念名聞衣食,不貪一切功德利益,不為世法之所滯,心雖親受苦樂,不干於懷,粗食接命,補衣禦寒暑,兀兀如愚,如聾相似,稍有親分,於生死中,廣學知解,求福求智,於理無益,却被解境風漂,却歸生死海裡。佛是無求人,求之即乖;理是無求理,求之即失。若取於無求,復同於有求,此法無實無虛,若能一生,心如木石相似,不為陰界五欲八風之所漂溺,即生死因斷,去住自由。不為一切有為因界所縛,他時還與無縛身同利物,以無縛心應一切心,以無縛慧解一切縛,亦能應病與藥。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">僧問:「如今受戒,身口清淨,已具諸善,得解脫否?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">答:「少分解脫,未得心解脫,未得一切解脫。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">僧問:「云何是心解脫?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">答:不求佛,不求知解,垢淨情盡,亦不守此,無求為是,亦不住盡處,亦不畏地獄縛、不愛天堂樂,一切法不拘,始名為解脫無碍,即身心及一切皆名解脫。汝莫言有少分戒善將為便了,有恆沙無漏戒定慧門都未涉一毫在,努力猛作早與莫待耳聾眼暗,頭白面皺,老苦及身,眼中流淚,心中慞惶,未有去處,到恁麼時,整理手腳不得也。縱有福智多聞,都不相救。為心眼未開,唯緣念諸境,不知返照,復不見佛道,一生所有惡業悉現於前,或忻或怖,六道五蘊現前盡見,嚴好舍宅,舟船車轝,光明顯赫,皆縱心貪愛,所現悉變為好境,隨所見重處受生,都無自由分。龍畜良賤,亦總未定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">僧問:「如何得自由分?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">師曰:「如今對五欲八風,情無取舍,垢淨俱亡。如日月在空,不緣而照。心如木石,亦如香象截流而過,更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。又不讀經看教,語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教,只明如今覺自性,俱不被一切有無諸境轉境,是汝導師。能照破一切有無境法,是金剛。即有自由獨立分。若不能恁麼得,縱然誦得十二經,只成增上慢,却是謗佛,不是修行。讀經看教。若准世間是好善事,若向明理人邊數,此是壅塞人,十地之人,脫不去流入生死。但不用求覓知解語義句,知解屬貪,貪變成病。只如今但離一切有無諸法,自然與佛無差,既自是佛,何慮佛不解語,只恐不是佛,被有無諸法轉,不得自由,以理未立,先有福智載去,如賤使貴,不如於理先立,後有福智,臨時作得。捉土為金,變海水為酥酪,須破須彌山為微塵,於一義作無量義,於無量義作一義。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">懷海禪師,有時說法竟,大眾下堂,乃召之。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">大眾回首,師曰:「是什麼?﹝回麼者是誰﹞」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;">於唐元和九年(西元約<span lang="EN-US">814</span>年)正月十七日歸寂,壽<span lang="EN-US">95</span>歲<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #D9D9D9; color: black; font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-pattern: gray-15 auto; mso-shading: white;">網路原文</span><span lang="EN-US" style="background: #D9D9D9; font-family: 標楷體; font-size: 14.0pt; mso-pattern: gray-15 auto; mso-shading: white;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 問:「如何是大乘頓悟法要?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 師曰:「<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">汝等先歇諸緣,休息萬事,善與不善,世出世間,一切諸法,莫記憶,莫緣念,放捨身心,令其自在。心如木石,無所辨別。心無所行,心地若空,慧日自現,如雲開日出相似。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">但歇一切攀緣,貪嗔愛取,垢淨情盡。對五欲八風不動,不被見聞覺知所縛,不被諸境所惑,自然具足神通妙用,是解脫人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">對一切境,心無靜亂,不攝不散,透過一切聲色,無有滯礙,名為道人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">善惡是非俱不運用,亦不愛一法,亦不捨一法,名為大乘人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">不被一切善惡、空有、垢淨、有為無為、世出世間、福德智慧文師之所拘繫,名為佛慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">是非好醜、是理非理,諸知見情盡,不能繫縛,處處自在,名為初發心菩薩,便登佛地。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 問:「對一切境,如何得心如木石去?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 師曰:「一切諸法,本不自言空,不自言色,亦不言是非垢淨,亦無心繫縛人。但人自虛妄計著,作若干種解會,起若干種知見,生若干種愛畏。但了諸法不自生,皆從自己一念,妄想顛倒,取相而有知。<u style="text-underline: wavy-heavy;"><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">心與境本不相到,當處解脫</span>,一一諸法<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">當處寂滅</span>,<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">當處道場</span></u>。又本有之性不可名目,本來不是凡不是聖,不是垢淨,亦非空有,亦非善惡,與諸染法相應,名人天二乘界。若垢淨心盡,不住繫縛,不住解脫,無一切有為無為縛脫心量處,於生死其心自在,畢竟不與諸妄虛幻,塵勞蘊界、生死諸入和合,迥然無寄,一切不拘,去留無礙。往來生死,如門開相似。夫學道人,若遇種種苦樂,稱意不稱意事,心無退屈,不念名聞利養衣食,不貪功德利益,不為世間諸法之所滯礙,無親無愛,苦樂平懷,粗衣遮寒,糲食活命,兀兀如愚如聾,稍有相應分。若於心中廣學知解,求福求智,皆是生死,於理無益,卻被知解境風之所漂溺,還歸生死海裡。佛是無求人,求之即乖理。是無求理,求之即失。若著無求,復同於有求。若著無為,復同於有為。故經云:『不取於法,不取非法,不取非非法。』」又云:「如來所得法,此法無實無虛。若能一生心如木石相似,不被陰界五欲八風之所漂溺,即生死因斷,去住自由。不為一切有為因界所縛,不被有漏所拘。他時還以無因縛為因,同事利益。以無著心應一切物,以無礙慧解一切縛。亦云應病與藥。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">問:「如今受戒,身口清淨,已具諸善,得解脫否?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">師曰:「少分解脫,未得心解脫,亦未得一切處解脫。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">問曰:「如何是心解脫及一切處解脫?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;">師曰:「不求佛法僧,乃至不求福智知解等。垢淨情盡,亦不守此無求,為是亦不住盡處,亦不欣天堂、畏地獄,縛脫無礙,即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒,身口意淨,便以為了。不知河沙戒定慧門、無漏解脫,都未涉一毫在。努力向前,須猛究取,莫待耳聾眼暗,面皺髮白,老苦及身,悲愛纏綿,眼中流淚,心裡慞惶,一無所據,不知去處。到恁麼時節,整理手腳不得也。縱有福智、名聞、利養,都不相救。為心眼未開,唯念諸境,不知返照,復不見佛道。一生所有善惡業緣,悉現於前,或忻或怖,六道五蘊,俱時現前。盡敷嚴好舍宅,舟船車轝,光明顯赫,皆從自心貪愛所現。一切惡境,皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處,業識所引,隨著受生,都無自由分。龍畜良賤,亦摠未定。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 問:「如何得自由分?」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 師曰:「如今得即得。或對五欲八風,情無取舍,慳嫉貪愛,我所情盡,垢淨俱亡。如日月在空,不緣而照心,心如木石,念念如救頭。然亦如香象渡河,截流而過,更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教,語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教,祇明如今鑒覺自性,但不被一切有無諸境轉,是汝導師。能照破一切有無諸境,是金剛慧。即有自由獨立分。若不能恁麼會得,縱然誦得十二韋陀典,祇成增上慢,卻是謗佛,不是修行。但離一切聲色,亦不住於離,亦不住於知解,是修行讀經看教。若准世間是好事,若向明理人邊數,此是壅塞人。十地之人脫不去,流入生死河。但是三乘教,皆治貪瞋等病,祇如今念念若有貪瞋等病,先須治之,不用求覓義句知解。知解屬貪,貪變成病。祇如今但離一切有無諸法,亦離於離,透過三句外,自然與佛無差。既自是佛,何慮佛不解語。祇恐不是佛,被有無諸法縛,不得自由。以理未立,先有福智,被福智載去,如賤使貴。不如先立理,後有福智。若要福智,臨時作得。撮土成金,撮金為土,變海水為酥酪,破須彌為微塵,攝四大海水入一毛孔。於一義作無量義,於無量義作一義。伏惟珍重。」<span lang="EN-US"> <br style="mso-special-character: line-break;" />
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<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"> 師有時說法竟,大眾下堂,乃召之。大眾回首,師曰:「是甚麼?」﹝藥山目之為百丈下堂句。﹞師兒時隨母入寺拜佛,指佛像問母:「此是何物?」母曰:「是佛。」師曰:「形容似人無異。我後亦當作焉。」師凡作務執勞,必先於眾,主者不忍,密收作具而請息之。師曰:「吾無德,爭合勞於人?」既遍求作具不獲,而亦忘餐。故有「一日不作,一日不食」之語流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂,諡大智禪師,塔曰大寶勝輪。<span lang="EN-US"> <o:p></o:p></span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-21790403168339309532022-02-02T04:05:00.003-08:002022-02-02T04:05:33.380-08:00張拙秀才悟道偈<p> <span style="font-family: 標楷體; font-size: 18pt;">張拙秀才悟道偈:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">光明寂照徧河沙,凡聖含靈共一家;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">一念不生全體現,六根才動被雲遮<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">欲除煩惱重增病,趨向真如亦是邪<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">隨順世緣無罣礙,生死涅盤等空華</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">感謝天恩師德、老前人、前人大德,以及各位前賢給後學學講的機會,我們現在再把十番顯見的第一番顯見是心,在詳細的解說,我們現在看黑板有寫,張拙秀才悟道偈,就是領悟真理的偈語。</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第一句:『光明寂照徧河沙』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">我們要瞭解『光明』,它就是我們佛性所發揮出來的光明,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">那『寂』就是我們佛性的不變之體,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">那『照』就是佛性的隨緣之用,如果按照順序來說,『寂照』是在前面,可是要修飾的比較通順,所以把光明放在前面,光明寂照,因為我們那個佛性本體,不變之體曰『寂』,隨緣之用曰『照』,寂照,然後照就光明,所以我們瞭解,那是佛性所發揮出來的光明,所以,『光明寂照』就是講到佛性的本體,祂有不變之體,有隨緣之用,所以我們就是暸解,我們在日常生活裡面,我們能夠了了分明,因為就是有不變之體,然後有隨緣之用,明來可以見明,暗來可以見暗,那個就是隨緣之用,那只要我們都『直心』的話,我們不變之體與隨緣之用,二個都具備,那平常我們在社會上跟人應對,交際那個所用的心,就缺少不變之體,而是隨緣之用去攀緣,所以已經離開不變之體,所以我們就是要暸解『第一番顯見』,佛就有講『盲人有見』,那我們一般凡人的共識,都是認為盲人沒有眼睛,所以沒有看見,那佛就有解說『盲人有見』,盲人所見的就是黑暗,那跟我們明眼的人處在暗室所見的黑暗是一樣的,那佛就講,如給盲人眼睛,盲人就看得見,那是眼見,所以眼睛能顯色,那在暗室的明眼人,燈一打開,明眼的人一樣看見,佛就說,那是燈見,不是眼睛看見,是開燈才看見,那個燈能夠顯色,那我們眼睛也是顯色,那麼如是的見性是心非眼,就是我們的真心,所以我們就可以了解,從第一番的顯見,就把常住真心,真心有體,已經整個呈現出來,所以十番顯見的第一番很重要,我們一定要把真心有體的這個體,能夠去體悟,因為就在我們的日常生活,我們要知道,盲人有見,就已經脫根,脫離這個根,不用眼根可以有見,那表示我們的常住真心,不用藉著我們身的根,六根都不用,然後矚暗成見,就是不要凡塵光明的因緣,所以叫做不藉因,不托緣,我們那個靈體(靈性的本體)離開因緣獨立的,不用藉著我們六根,也不用借著凡塵的緣,根跟緣都不用,祂自己獨自發出光明,就在我們日常的生活之中,所以我們要了解,現在是常住真心寄託在我們身上,藉著我們身上,給我們身上隨緣之用,那個不變之體(常住真心)現在在我們身上隨緣,隨著眼睛就能看,隨著耳朵就能聽,隨著鼻子就能嗅聞香臭,隨著舌根就可以品嚐東西的味道,隨著身根就可以感受冷熱,可以知道餓或知道飽,隨著意念可以讓我們天馬行空,這些都是隨緣之用,所以我們要了解到能夠有不變之體,然後才能有隨緣之用。那我們已經習慣性用六根而把不變之體拋開,不要祂,各位看凡人一打坐就什麼都摒除掉,連那個常住真心也不要,而把祂摒除掉,所以不對的最大原因就在這裏,所以我們要了解到,我們能夠用直心的話就有體用,體用全部都具備,有體有用,『那個有體有用就是如來密因』,秘密的原因就在這裏,那凡人用意識心,就超不出三界啦,一定在欲界、色界、無色界,三界之中,一定在輪迴裡面,所以在日常生活之中,我們就保持直心,我們有不變之體,然後隨緣之用,從直心就都沒有離開不變之體,也沒有離開隨緣之用,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">佛有說:「十方如來同一道出離生死,皆以直心,就已經明白的跟我們講,要出離生死,一定要用這個不變之體,隨緣之用這個直心,我們見到什麼,聽到什麼,感受到什麼的那個第一義,不要轉念,一轉念,第二義、第三義就出來了,第一義那個就叫做直心」,那我們用那個直心,祂不變之體都在,那個不變之體就叫做「寂」,然後隨緣之用叫做「照」,那各位就可以了解,寂照就光明,所以我們那個佛性的本體,祂本身會發出光明,不用我們加明,如果加明(就是起心動念)就變無明。所以只要啟發就可以了,只要認識就可以了,不假修為,那個本體都不能加工啦,一加了就面目全非,所以我們一定要了解我們的本體那個不變的叫做「寂」,那個隨緣的叫做「照」,照就明了呀,就光明,所以光明寂照,然後徧之河沙,徧就是普徧,就是盡虛空徧法界,所以我們要了解,一粒沙就是一個世界,所以河沙就是很多的沙,就是很多很多的世界,所以我們的佛性可以充塞整個很多的佛世界,是無量無邊的,所以這個偈語就是把我們那個佛性整個都講的非常清楚,尤其接下來說的更是白話。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第二句:『凡聖含靈共一家』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 不管聖人佛菩薩跟我們凡夫的靈性都一樣的,全部都一家,靈本同體,所以我們了解「張拙秀才」受到「石霜禪師」(六祖↓行思禪師↓石霜禪師)的點化後,就說出這個悟道偈,這很適合我們來闡述用。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第三句:『一念不生全體現』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 只要我們一念不生,只要我們『萬緣放下,一念都不生,我們全部佛性的本體都呈現了』,你看多麼容易,可是我們就萬緣放不下,一念不生就不可能,所以要經過我們們認識真理,然後努力來做,儘量在日常生活裏面萬緣放下,不要起心動念,這樣就整個佛性本體都呈現出來,所以這個一念不生很重要,因為我們就是要了解到我們的念頭就是業,就是造業,就是業相,所以只要有念頭,就已經業相形成了,那業相形成,它就轉相,它就現相。所以一念無明生三細,我們那個 皇母訓子十戒裡面所講的三山坡就是一念無明生三細,不是 老母把我們的仙衣仙鞋收回去,把我們趕到凡塵來(那是方便說),是我們自己起心動念而來的,不起心動念就不用到凡塵來,都是住在佛菩薩本位,現在我們了解,原來是我們起心動念才落入凡塵,所以我們要一念不生才能夠回到本位,所以重點就在一念不生,那一念不生不是做不到,而是我們不肯做,我們凡人都聰明反被聰明誤,都很會起念頭,還自以為是,常常認為自己很了不起,能一心二用、三用︰︰︰所以不研究真理,就不知道念頭就是業,我們研究了,『這個最原始狀態的』,我們為什麼會落入凡塵,就是因為起念頭了,所以我們要了解到只要一念不生,我們佛性的全體都呈現,沒有三心四相,但是只要我們起心動念了,三心四相就具備了過去心、未來心、現在心,所以起念就有了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第四句:『六根才動被雲遮』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 我們六根(眼、耳、鼻、舌、身,意)一動了,我們佛性智慧的光芒都被雲遮住了、消失了,整個佛性都消失了,整個佛性都消失了,你看多麼厲害,那我們六道輪迴太久了,很習慣都用六根,所以都是六根在當家,我們最大的毛病就是六根當家,所以現在要跟它妥協,自我意識,不要高漲,稍微不如已意,就要抗議,那就是自我意識很高,這樣要修道就很困難,所以就要把「我相」能夠放下,別人怎麼樣作為也不要管他,別人有功德不會分給我們,有罪過也不用我們替他承擔,所以只有管自己就好了,那自己的身相又是天地的物質,就是假的,心念又是因緣聚會也是假的,那什麼才是真的?萬緣放下,什麼遭遇都放下,一念都不生了,全部的常住真心(真心佛性)就在眼前,這樣有沒有很簡單?聽懂嗎?最上乘佛法竟然是最容易的,很容易的,所以現在要跟六根妥協,一半讓它主宰,現在如果全部不給它主宰,那習性受不了會反撲,那受不了的行為、精神就會失常,所以一半給常住真心出來當家,一半給六根(習性)當家,那六根慢慢會了解,我不是主人,我是僕人、是婢女,是奴才,它自己慢慢就會退位,力道就會慢慢消失。所以我們不用心急,可是一定要知道真理。常住真心才是我們的主人翁,六根不是,六根是我們常住真心的工具,六根是僕人,要替常住真心做事,所以要讓六根,慢慢的聽話,不要讓它當家作主人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第五句:『欲除煩惱重增病』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 就是要在日常生活裏面要除煩惱,那各位要了解,不用除煩惱,為什麼不用除,因為煩惱就是我們的佛性生發的,所以只要認識就可以了,不要除掉煩惱,因為要除掉煩惱,是還要生出念頭來除掉煩惱,那念頭一生,又增加一重的病,所以是重增病,所以我們要了解,我們的煩惱,就是我們的自性所生發,我們只要了解,煩惱是我們的自性所生發,那煩惱就是菩提,這樣就可以了,不用生念頭來除掉煩惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第六句:『趨向真如亦是邪』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 就是我們修道要走入真如(真理)的世界,那是非常好的,可是我們已經本身都在真如之地,那還要趨向真如,就好像我們有頭,那還要在頭上安一個頭,我們已經就在真如之地,所以不要趨向,我們已經都在當下,只要都沒有念頭,一念不生了,我們就在真如的本體之中,不用再趨向真如,我們要趨向真如,哇!變邪了!本來是正的,你不要趨向就已經是了,那你要趨向真如就變邪了,所以亦是邪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第七句:『隨順世緣無罣礙』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 那我們了解到整個意思以後,就隨著世緣,凡塵的因緣,有它的複雜因素在,所以<b>因緣的呈現,都是我們看到的現相</b>,那我們遇到了這一些因緣,我們就想,釋迦牟尼佛都不能離開因緣,祂要在凡塵都住四十年,跟阿難講三次,阿難都沒有回應,那沒有回應,那佛也說「沒有人留」,就沒有辦法再住,所以就要進入涅槃,在大藏經有記載,所以大迦葉對阿難很生氣的跟他講,佛要多住四十年,你怎麼都不留。阿難說,我當時的心都被波旬(魔王)蓋住了,我都不知道反應,所以佛不霸道,佛不會說把波旬趕走,讓阿難的心很清醒能夠回答,不會,佛還是隨順世緣,佛不是不知道,佛知道,這就是因緣。要多留四十年的因緣不具足,那阿難一出去了以後,波旬就現身了,就請釋迦摩尼佛進入涅槃,佛就對波旬說來年三月(就是隔年的三月),我就進入涅槃,就答應了波旬,雖然是魔,可是佛也是按照真理應對。佛說來年的三月,我那個大弟子他根器已經成熟了,所以拈花示眾,就是只有大迦葉微笑嘛!佛才說我有正法掩藏,付囑摩訶迦葉,就是佛知道來年三月大迦葉可以成就了。所以就答應波旬魔王,波旬走了以後,阿難回來,佛就告訴阿難,來年三月我要進入涅槃,你趕快去請那個一百二十歲的須跋陀羅來,因為以前你跟他有父子的關係,你說話,須跋陀羅會聽,他在外道修,那已經修很久了,他是我到凡塵來渡生的最後一個,最早的一個是憍陳如,所以佛就圓滿了。阿難一聽,就開始哭了說,我都還沒成就,佛就要進入涅槃,佛就告訴阿難,你什麼時候看我講話不算話,所以答應了魔,又變卦了,不可以。所以我們要了解當時的情形,佛也是要隨順世緣了。那佛也想要都住四十年,可以渡化更多的眾生,這是很慈悲的發心,佛也知道眾生的善因緣不足,所以善因緣不足會害我們很慘,我們會固執自己的成見,自己的見解都不肯去掉,佛也說過我們每一位都是佛,那為什麼沒有成佛,都是被自己的見解障礙住了自己,那要是把我們不正確的見解都去掉,那就成了,各位可以想一想要去掉自己的見解容不容易?(答:不容易)。有的人花了很多時間,很多的金錢,很多的心神,然後去學到的,要他都放下,請問他肯不肯?都不肯,所以我們就是被這個障礙,學得愈多便成了障礙的愈多,難怪老子說滌除玄覽能無疵乎,就是洗滌我們所看到的,所聽到的,所知道的,所學到的,進入內心裏面的成見,全部都洗得乾淨,沒有一點瑕疵,ㄟ,那就成了,不是沒有跟我們講,是我們不肯做而已,所以聖人一出現,跟我們講的真理都是講到根源,能夠做就能到達根源,所以聖人既然都要隨順世緣,那我們又不是老天,我們就固執,非要別人一定要這樣才可以,一定不能那樣才可以,你就要怎樣怎樣︰︰,所以各位看看我們那個情形真是比 老母厲害,所以就是要隨順世緣,眾生肯聽真理我們就跟他講,對方不耐煩了,不聽了,我們就要合掌令歡喜,不能跟對方起對待,也不能背後說話,所以要隨順世緣,才無罣礙,有罣礙成不了佛,沒有罣礙才可以成就,所以我們要整個通達了,到本來就是通(流通),沒有那個滯(阻塞),那我們的心也是一樣,盡虛空遍法界,沒有阻塞,我們住相了,就阻塞了,本來很寬廣,我們一住相就變很窄,所以要隨順世緣無罣礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">第八句:『生死涅盤等空華』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 涅槃跟生死,生死跟涅槃都平等,那都是空中的華(花),就是生死是假的,涅槃也是假的,所以法住法位世間相常住,所以我們就是要了解到,我們的不變之體,祂本來就不變,祂本來就已經涅槃,本來就沒有變化,所以我們不用再用什麼文字,什麼名稱去講祂,全部都不用,那世間的所有萬相,看到的都會變化。那個無常的變化,是要我們了解,凡塵所有相都無常,可是那個是相,相都是假的,那它的相為什麼會現相,就是有性,那個姓是真的,所以世間相常住,這是蠻深的一個理哦!形相都常住,那佛為何如此說,佛就說「觀相原妄」,我們看到形相,本來就不實在的,然後「觀性原真」,本來就是真,所以無性不現相。那我們記得,不要住相,就是離一切相,即一切法,我們離開一切相,就已經進入真如本體,所以就已經對了,就已經是了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 所以那個講生死涅槃都是凡塵在用的,那都是平等,都好像空中的花,各位前賢,我們有講過翳眼見空華,就是眼睛有病,才看到空中有華(花),可是更深的道理就是那個空華全部都是真心,那我們為什麼不說,因為眾生的程度都還沒到,所以就不說,那個生出空華來的地方,本來就是我們的常住真心,所以那個華處就是我們真心的地方,<b>只要我們知道形相都是虛幻的不實在的,就已經在常住真心之中</b>,有夠殊勝吧!很殊聖的佛法,要眾生了解到這個程度,很不容易,所以就要自己發心追求,只要我們發心追求,思之思之天告之。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-font-kerning: 1.0pt;"> 我們能夠正思惟,只要追求惟求作佛,不求餘物,上天一定會告訴你答案的,各位前賢要成佛就要萬緣放下,一念不生,就已經進入不生不滅的常住真心之中,這樣就會成佛。因為用不生不滅的心,來修不生不滅的道,而且是因果同時,只要找到不生不滅的真心,佛的果位就在當下,這樣會嗎?不是很困難,但是我們一定要很專心,不要三心兩意,凡塵的事也要,修道的事也要,那個不相合,我們要追求凡塵的成就,又要追求成佛,那有那麼好的事。所以一定要讓自己的人心死掉,道心才會生,人心不死,什麼東西都想要,都想追求,那成佛,就沒有希望。假如我們都一心一意惟求作佛,都一心一意在我們的佛性中做工夫,那一定可以成就,所以一定要自己發心,自己去做,那怎麼做?老師有說:「為善去惡」,所有的善事都做,做了以後要拋開,不要記在腦海,壞的事一點都不要去沾惹到,就能夠恢復本性的光明。所以在現相中,我們就入無為,<b>都有為去做,但心不住了,這樣即無為</b>。這樣了解嗎?我們心一住了,雖然做無為的事,住心了,就變有為了,就變生滅了,一無所住,就回到常住真心,所以這個張拙秀才的悟道偈,最好領悟,對我們都有實際的幫助,也記得住,所以對第一番的顯見是心一定要透徹了解。</span>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-67983957868580879392022-02-02T04:01:00.002-08:002022-02-02T04:01:42.290-08:00如是我聞960710<p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 26.0pt;">如是我聞</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 316865024; mso-tny-compress: yes;">96</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: 標楷體;">.7.10</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">劉芳村講師<span lang="EN-US"> </span>講述<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 如是我聞就把我們所有的修道都包涵,範圍非常廣泛,那我們從字面來說,說不出道理,比如就「如是」這個經典是以阿難聽佛說的,只有這樣字面的意思,可是佛呢?當時要涅槃的時候,就交代弟子以後集結經典所有起頭要用「如是我聞」這四個字,所以祂的含義就特別深,為什麼一定要特別說這四個字,因為這四個字就是修道的全部精華。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> <b>「如」就是真如,就是我們佛性的本體,也就是道的本體,所以我們就是要回歸到「如」</b>,所以這個「如」祂的含義就很大,我們要了解到平常講說「我們的佛性是湛然常寂」,<b>「湛然常寂」就是「如」</b>,就是這個「如」,所以我們要了解到這個「如」的含義,就已經把我們的真心佛性整個呈現,所以第一個「如」字就是我們只要回到「如」就不會偏離,那凡塵所有的萬相都虛幻不存在的,實在的就是這個「如」,這個「如」是實在的。我們有時會說「實相」,<b>「實相」也就是這個「如」</b>,所以我們一定要對這個多加以認識,<b>「一如一切如」,所有一切都如,都如如不動,都是究竟堅固。那麼事相在變動,那都是虛幻的、不實在的,很虛幻的,所以我們從這個「如」直接進入佛性本體,就進入佛性本體。</b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 那麼這個<b>「是」就是「當下」的意思,一切事究竟堅固就叫「是」</b>,一切事都究竟堅固,所有的事情很虛幻,對不對?那都是「相」,那「究竟堅固」是「性」,這樣懂意思嗎?所以我們講楞嚴,也就是講一切事究竟堅固,那麼所有事為什麼會究竟堅固?因為是「理」呀!是真理,不管萬年前或萬年後全部都是究竟,都是堅固不動,所以那個叫「是」,這個「是」竟然包含這麼大的意義。如是,如是,所以「如是」這二字已經把我們要修道的重點,要努力的方向都點明了,就是要一切事究竟堅固,對所有的形相,對所有的事情我們不能著,不能住,因為那都是虛幻的、不實在的,形相也是假的,事情也是假的,那我們的遭遇,假如說遇到福報那很快樂,那是我們種善因,那遇到挫折很困難、很難過,那是我們造業,造了惡因,那只是一下就過了,只要我們了了就沒了,那都是虛幻的,不管順或逆<span lang="EN-US">(</span>橫逆<span lang="EN-US">)</span>都不要放在心上,我們要了解不管是順或逆都很快就過去了,都是假的,那一切事究竟堅固,就是我們不生不滅的常住真心,所以一定要把常住真心啟發,所以我們就要了解到我們的心,在一般社會的運用,那個都是「識心」,都是生滅的,不是常住真心。那我們都到達沒有變化、都很堅固的,那個才叫常住真心,所以後學這一陣子就把楞嚴所講的那個「常住真心」,很鮮明的把祂闡發、啟發出來,就是<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「脫根脫塵」、「離身離境」,我們就把這四句記下來,祂離開我們的六根,離開六塵。「常住真心」不在六根裏面,可是也不離開六根,我們要了解到不住就可以、不著就可以。因為我們就講<span lang="EN-US">”</span>盲人有見<span lang="EN-US">”</span>,盲人沒有眼睛,那他有見性,他的常住真心和我們明眼人一樣,那阿難就問佛:「盲人沒有眼睛怎麼會有見?」那佛就回答:「盲人沒有眼睛所見到的黑暗,跟我們明眼的人處在暗室所見到的黑暗,一樣不一樣?」阿難答:一樣,所見的黑暗一樣,所以佛就發揮說我們所見的都是塵相<span lang="EN-US">(</span>凡塵的景相<span lang="EN-US">)</span>,那凡塵的景相是明?是暗?它都有變化,那我們不要去在意,明來見明,暗來見暗,不要去在意那些明暗,那我們了解,我們的見性惟一,只有一,不管什麼景相,千差萬別的景相,我們的見性都是一樣,都是一個獨一的,那個獨一的就是「常住真心」,所以我們了解,離開眼睛有見,離開塵相有見,所以脫根脫塵。那我們能脫根脫塵,我們就不會住在身上,我們眾生都認為心在我們身上,那認為心在身上的話,我們修道就很難修,因為已經住相,佛也明白的講「離相名佛」,我們離開形相就叫佛,懂意思嗎?我們要把這個綱要、法要把祂記下來,佛沒有住相的,住相就是眾生,佛一定離相的,所以我們一定不能著相,那「不著根」、「不著塵」而「了了分明」,那個就是「常住真心」。我們心有靈知的作用,凡心所在的地方,一定均能明了,我們心在哪裡都能徹底的了解。所以你看我們現在眼前的這麼多人,每一個人都不一樣,也都了了分明,所有景相也都了了分明,這個就是我們真心所在的地方。所以我們要了解,雖然看得有這麼多的形相,但是見性只有一,單一的,不要以為見到這麼多,就有這麼多的見性,見性只有一,那個「一」就是道,就是我們的「常住真心」。所以我們一定要在這裏多用一點心,才不會修道修到茫茫然哦!我們要抓到脫根脫塵又了了分明,各為這樣了解意思嗎?你們看這個常住真心就是現在我們眼前都很完美,可是我們都日用而不知,都在找、在找,就已經當下就是了,不用找。所以永嘉大師說過一句話<span lang="EN-US">”</span>覓即知君不可見<span lang="EN-US">”</span>,覓,就是尋找,如果你在尋找佛性,就知道你見不到佛性,為什麼?<span lang="EN-US">”</span>當下<span lang="EN-US">”</span>,「當下」就是,就在我們<span lang="EN-US">”</span>當下<span lang="EN-US">”</span>就是,不用找,你要找,表示你的佛性不見了,日用而不知,不知道那個就是佛性,差別在哪裡呢?差別在我們轉念又加料,我們常住真心,就是當下,不變之體和隨緣之用。我們能了了分明是隨緣之用,讓我們能夠有隨緣之用就是因為有不變之體,我們都體用同時,所以說<b>「不變之體曰寂」,「隨緣之用曰照」,照而常寂,寂而常照,「寂照同時」就是本來面目,就是我們「常住真心」<span lang="EN-US">(</span>直心<span lang="EN-US">)</span>,所以在生活之中就這樣用,生活裡面就寂照同時,不要轉念、加料<span lang="EN-US">(</span>直心<span lang="EN-US">)</span>,這樣的話就是中庸所說「率性之謂道」,我們用直心都是率性,都是道,都已經是道了,</b>不用另外再找,已經就是了,所以金剛經的第一分就全部把日常生活之中,該吃飯就吃,該做什麼就做什麼,不是用講話的,沒有話講,真的<b>「道」沒有語言</b>,所以我們就要了解我們得道了,就已經當下了。<b>點傳師把我們的玄關一打開就跟整個法界、整個虛空融為一體了,就已經是最殊勝的上乘法了。</b>所以是那個「如是」就是一切事究竟堅固叫做是,是者無非之稱,就是沒有不對,沒有對待的,無非。那麼將一切事項之法悉心窮究,就是將一切所有的事相<span lang="EN-US">(</span>事情和形相<span lang="EN-US">)</span>我們很虛心的來窮究<span lang="EN-US">(</span>研究<span lang="EN-US">)</span>到底,就能徹法底源,徹底佛法的根源<span lang="EN-US">(</span>源底根底<span lang="EN-US">)</span>就可以到達,那麼到達以後全事即理,所有的事都是理,所有的相都是性<span lang="EN-US">(</span>我們的性<span lang="EN-US">)</span>,所以就一切堅固,就不會被形相迷惑,但是我們都會被形相迷惑,迷惑以後,我們就在用心,就在我們腦海裡面醞釀那些相的形狀,相的情形,在腦海裡醞釀,這樣我們就偏離不變之體<span lang="EN-US">(</span>思量即不中用<span lang="EN-US">)</span>,然後就生出自己的念頭<span lang="EN-US">(</span>就屬於攀緣<span lang="EN-US">)</span>,我們就要把這很微細的地方都能夠了解,了解以後,我們在生活裡面就能寂照同時,時時刻刻跟我們的真心佛性在一起,所以修道後學一直強調不要找時間、不要找地點,因為什麼地點、什麼時間都是道,我們要在找地點、再找時間,表示我們有三心,要再找就有未來心,那我們,你看現在的心我們也把它固定化,所以才會說我要再找時間地點,三心就呈現了,那我們要了解三心呈現了就是眾生,那在真理裏面沒有過去、現在、未來。過去已經過去,無論好壞就讓它過去了,不要去回憶,很快樂的它又不會回來,很悲傷的又第二次傷害,所以過去就讓它過去,未來的我們都要事先策劃,那是凡塵事,我們修道性分裏面是沒有的,因為人算不如天算,人再厲害也不即天的一劃,你多厲害,天就與你做對頭,所以我們就是要了解到我們率著本性,那能率這著本身的本性,本身就已經是天了,跟天地已經是一體了,同根源,與天地同根,所以這樣重要的理念很少人去研究,很少人去研討,不知道從本源、根源著手,因為我們都著重外面的形相和事情,太看重外面的形相以及所遇到的事情,那我們看重了,相對的,就會把究竟堅固的常住真心忽略,那我們忽略了常住真心就會被物轉,一直被東西轉,我們會追求,那我們就是要了解到所有的物都是我們真心呈現,那既然我們要去追求這些東西,就變成自己的心在追求自己的心,就是妄。所以我們要了解<b>所有的物都是我們的真心所呈現,都是真心,都是一體,所以不用去追,當下就已經很富足</b>,都不缺欠,所以那個「是」就有那麼多意思,我們平常忽略一下子就過去了,如是,如是就沒有了,要法,法要就在這裏,「如是我聞」就在這裏,所以要抓到根源,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">老前人也時常講「摸到根的成佛祖,摸不著根的瞎修行」,所以一定要摸到根,抓到自己的常住真心,那個就叫摸到根,</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">找不到根源的話再很努力修就是福報,都是福報,那享受福報的人,各位可以看看,那他要不要修道?大約百分之九十九都不想修,他想享福,除非有一個特殊的會想這些福報都是虛幻的,那我們有錢、有地位了自然就會產生驕傲,產生優越感,就是自己比別人高人一等。那我們要了解<b>「是法平等,無有高下」</b>,<b>道是平等,產生優越感就離開「道」了,就已經離「道」,真理是不會變得,萬年後都一樣的。</b>「如是」,我們要了解那個「是」研究到根源了以後,它一樣全部的事都是「理」,全部的相都是「性」,形相都是我們的真心佛性,如來藏性,堅固不壞,都不壞的,所有的東西都是我的心,重複一次,<b>所有的萬法都是我的本體</b>,這樣才叫做「是」,「是」有這麼多的道理,「如是」,「如是」,所以我們一定要把這兩個字深深的印在腦海,「如是」,「如是」。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">那這個我不是身體的我,那個是「如來」,「如來」就是我,就是不生不滅的我,不是身體生滅的我,所以<b>那個不生不滅的佛性叫做我、如來,這個「我」就是要修證祂恢復到不生不滅、原來「我」</b>。佛開始講經的時候就告誡弟子說「無我」,沒有我。在說涅槃經時就說「<b>無我就是生死,我就是如來</b>」,才把重要的答案說出來,說「我」就是「如來」,億萬年都是我,都是不生不滅,所以我們就要把這個「我」堅定,那身體的我是天地的物質,那個不是,不要住在身體。我們假如以為身體是我,它就輪迴,這樣知道意思嗎?有比較深一點,但是我們從根源研究,徹底了解這樣的話,就不枉費來凡塵這一生,這一生就冤枉,不然幾十年過去,什麼也沒有,我們看凡人,一口氣不來,擁有什麼全部都沒有,全部都是空,所以<b>身體的我是虛幻的,是天地間的物質,那真正的我就是「常住真心」,那個「常住真心」就是我們日常尋常用的時候全部都呈現,這個「常住真心」它永遠常在,不會變化,但我們都沒有把祂修證,才會六道輪迴,那「常住真心」</b>祂也很奧妙,你不去用祂,祂就退隱,你去用祂,祂就呈現,所以只要妄心一起,那個「常住真心」就隱了,不見了,那只要<b>所有的「妄」都消除了,那「真」的就呈現,所以妄盡<span lang="EN-US">(</span>沒有了<span lang="EN-US">)</span>真顯,所以就是要把所有的妄<span lang="EN-US">(</span>形相事情<span lang="EN-US">)</span>徹底了解都不真,那就是「妄」盡了,「真」就可以顯,</b>我們現在把萬相萬事當成真的,那就是「妄」很盛很強,那「真」就退隱了,那知道萬相萬事萬物都是虛幻、不實在的,我們已經都不住了,雖然有形相,有事情,我們可以事來則應,事去則靜,不會住相,那這個妄都盡,妄盡真就顯,我們整個「常住真心」就呈現了,整個都是,這樣了解意思嗎?所以這個「我」就是真的,億萬年都常存的,祂不會消失,以前的莊嚴劫有一千位佛,現在的賢劫也有一千位佛,到世尊才第四位,彌勒祖師才第五位,往後還有</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-font-width: 89%; mso-text-combine-id: 316893440; mso-tny-compress: yes;">995</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">佛這麼多。賢劫以後就是星宿劫,它也是千位佛,各位就可以知道時間的長遠,時間就是這麼遠那麼長久,我們這個「我」祂都永遠在,不滅也不生,沒有生滅,假如沒有把祂證悟的話,就在其中,一直在六道輪迴,那六道輪迴就像我們現在生活一樣,像現在的天氣這麼熱,我們就要受到天氣的煎熬,到外面好像火爐,走一段路就滿身大汗,都快要暈倒了,就是要受到天地的煎熬,可是我們的「常住真心」祂一點也不熱,那我們為什麼會接受這樣呢?因為有身體,有現相,有造業,有業因我們才要來接受,所以我們一定要趕快把那個不生不滅的「真心佛性」啟發,知道祂就在日常生活中,知道祂「脫根脫塵」、「離身離境」,就在我們身上。ㄟˊ可是就是脫根脫塵,離身離境,奧妙就在這裏,脫根脫塵、離身離境、了了分明、常住真心,這樣有清楚嗎?我們住在身上錯了,就變眾生了,就要輪迴,那我們不住在身上,可是我們都還了了分明,那個啦!那個就是「常住真心」,那也不在形相,也不在境<span lang="EN-US">(</span>脫塵<span lang="EN-US">)</span>,不在景相,已經離身了,已經離境了,這個「常住真心」,平常就在說<b>「不即不離」,不即就是不住,不離就是還在這個現象裏面</b>,「不即不離」真的很難用語言來形容,後學用一<span lang="EN-US">”</span>手指<span lang="EN-US">”</span>比這樣啦,比了二次。所以「拈花示眾」那個就是啟發我們那個「常住真心」,我們那個能見的「見性」,那個「常住真心」都時時在,大家都「霧煞煞」<span lang="EN-US">(</span>台音<span lang="EN-US">)</span>,人天百萬,只有迦葉尊者破顏微笑,哦!就是這個喔!佛就知道他以得道了,就跟迦葉尊者講「吾有正法眼藏」,佛的正法不藏於左眼,亦不藏於右眼,就藏在那個中間涅槃妙心,不生不滅,很奧妙的心,「實相無相」,實在的形相,沒有形相,我們那個沒有形相的常住真心可以生發萬相,所以叫妙,很奧妙,微妙,很微妙,在教內找不到的,後學認為已經洩盡天機,所以外面打雷自己就要小心一點,看上天要不要給後學講,否則會懲罰後學,不得好下場。<span lang="EN-US">(</span>班員:劉講師真是大慈大悲,只要眾生得離苦,自己不求安樂,聽了真是汗顏啊!<span lang="EN-US">)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 「聞」:已經透徹了解真理了,就要使我們的佛性聞達十方,十方都是盡虛空徧法界,都是佛性,聞達十方。可是有一個功能,就是還沒到達的時候就要「反聞自性」,就是不管在什麼時間,什麼事情,我們就要迴光返照,那就叫「反聞自性」。「反聞自性」就是修持的功夫,我們已經透徹的領悟了以後,使我們的佛性能聞達十方,跟虛空法界融成一體,這就是「如是我聞」。你看這四個字多麼重要,以往有說也沒說得如此詳細,也很少人去探討到如此的真相大白,所以不知到很冤枉的。道的殊勝在什麼地方都不知道,後學一直在可憐眾生,我們眾生本來都是佛啦!被我們自己的見解障礙,我們的見解都不正確,障礙自己成不了佛,所以就叫邪見,我們的見解都叫邪見,所以要正知正見,那怎樣才可以正知至見?<b>萬緣放下,都不要有念頭,那就是「正知正見」</b>,這樣你就可以到了,就這麼容易,我們都認為哪有那麼簡單?佛都是有佛骨,我們眾生都是眾生骨,都高推聖境,自居卑屈,我們不肯萬緣放下,放不下啦,我牽腸掛礙好多呢!哪放得下!各位前賢要不要放下啊!哪一天一口氣不來時,是不是也要放,有一天一口氣不來,你捨不得放也要放,對不對?對!那我們不如早一點放,早一點萬緣放下,<b>當我們萬緣放下,那個正知正見就是佛知佛見,佛就已經呈現了</b>,這麼簡單呢!可是你看,你學到博士了,你肯把你所學的放掉嗎?你念到大學了,你肯把你所念的都放掉嗎?不肯啦!所以那個就叫邪見,這樣了解嗎?難怪老子要講「滌除玄覽」,洗滌乾淨我們所學到的,全部都把它洗乾淨了,到達無疵<span lang="EN-US">(</span>沒有瑕疵<span lang="EN-US">)</span>,就已經成了,也是講的這麼明白啊!不是沒講耶!是我們不聽啊!各位就可以知道我們的知見害我們有多深,當我們的意念改變,各位就可以想像:意念改變了,你跟以往所做的絕對相反,那為什麼會這樣,那就是我們的見解,那我們意念改變的見解是正確的嗎?只是從另外一個牢籠出來又進入另一個牢籠,好像那鳥籠,各位看現在的房子很像那個鳥籠,我們每一個人都在那個鳥籠裡面,那如果搬家就從這個鳥籠搬到另外一個鳥籠,都是在鳥籠中,都不逍遙自在,所以我們透徹認識真理了以後,一定會改變一些所有舊的念頭,那些習慣性的作為也會改變,那也知道不用計較,為什麼不用計較,因為是一體,那要計較是跟誰計較<span lang="EN-US">(</span>跟自己<span lang="EN-US">)</span>,全部都是一體,真理就是這樣,我們離一切事究竟堅固有多遠,我們現在都把事情當成是實在的,不知道虛幻的,那虛幻的它是一切事究竟堅固嗎?絕對不是,所以你要到達所有的事都究竟堅固,就要走入真理,真理世界才一切事究竟堅固,為什麼?因為<b>全事都是理,全相都是性,</b>都是沒有變化,那佛就講所有的相,相為何會現相,就是因為有性,它才會現相,所說的現象是短暫的,不是長遠,因緣聚會,緣聚則生,緣散則滅,<b>佛說「當處出生,隨處滅盡」,所有的事,所有的相就是這樣,當處出生,隨處滅盡變化,所以我們事來則應,事去則靜,不要住在相上,不要迷戀,有一些事有一些相,我們會迷戀在事相上就造業,業就是這樣形成的,</b>很冤枉的,還理直氣壯不知自己再造業,所以我們要透徹的認識真理,舉例性真相假,我們的身體是因緣聚會才呈現的,假如說沒有佛性的話,這個身體能夠存在嗎?不能存在對不對,所以我們看到我們的身體就看到我們的佛性,對不對?有「性」才現「相」,雖然相是假的,但佛性是真的。「相」是假的,「性」才是真的,沒有佛性,身體就不存在了,沒有佛性,萬物也是一樣,萬物生長的時候也有它的物性,它一樣有,那你看物的物性,它有生、住、異、滅,你看它生時很脆弱,慢慢堅硬再來成枯槁,然後消滅,它的性消失了,相就沒了。同樣的道理,有性才現相,那我們看到了不要住相,看到它的性,這樣懂意思嗎?所以全部的事都是理,全部的相都是性,這樣就不會捨本逐末,相是末,性是本,那我們都捨本逐末,追逐現相,不追求我們的佛性,我們了解「性」的重要,我們就在「性」上做工夫,六祖在獵人隊十五年就是在做這個工夫||去生滅,守真常。那我們能夠守住,脫根脫塵,離身離境,那個常住真心就是在修道,只要像六祖一樣經過十五年,保證志徹拿刀子砍三下,你還會說話,因為已經「無上大涅槃」「圓明常寂照」「真常寂滅樂」。最上已經沒有比它更高了,就是我們不生不滅的常住真心。涅||不生。槃||不滅,沒有生滅,我們的佛性沒有生滅,已經把祂證悟了,<span lang="EN-US"><br />
</span>所以圓<span lang="EN-US">(</span>體<span lang="EN-US">)</span>明<span lang="EN-US">(</span>用<span lang="EN-US">)</span>,圓||不變之體,照了就明,不用我們用心,祂自然本體發出光明,所以走入不生不滅的「真」就常住了,又寂滅,又如如不動,沒有生滅,那個快樂沒有對待,所以劫火燒海底,風鼓山相擊,都沒有關係,為什麼?因為祂已經走入真靜,真正的靜裏面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">空中花<span lang="EN-US">(</span>華<span lang="EN-US">)</span>就是現在所看到的萬相,我們都把空中華當成實在的,所以才六道輪迴,知道這些都是虛幻不時的就不會輪迴。</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">那個是佛講經說法的巧妙,因為我們就現實的萬相來說假的不容易,不容易去相信,所以佛用另外的一個角度來說,說好似空中的花,那空中來沒有花啊!是我們的眼睛有毛病啊!翳眼見空華,翳眼才看到,如清明眼就看到清明空。清明眼||佛菩薩,<span lang="EN-US"><br />
</span>清明空||真理。那真理所看的都沒有萬相,那翳眼所看的就看到空華,眼睛有毛病,才看到萬相就這麼多,這樣了解意思嗎?就是因為我們把萬相當成真啦,不知萬相一直在變化,都虛幻不實在的,所以<b>佛要我們把虛幻不實在的萬相都透徹的知道它是假的,就不住,不住就可以了,不是要把它滅掉,只要不住,不住在萬相,那萬相隨它去發展,所以「虛空無相,不拒絕諸相發揮」,</b>諸相發揮,你看發揮出來不是會滅嗎?就讓它滅,生就讓它生啊!所以我們那個<span lang="EN-US"><br />
</span>有容,我們那個佛性有那個容量啊!發讓它發,滅讓它滅,讓它自然的生滅,生滅,那我們那個體是不生不滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p>
<span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-font-kerning: 1.0pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
</p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:請問劉講師「涅槃」和「混沌」有何不同? <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:「混沌」是把萬物攪成一起,好像我們再煮那個什錦麵,已經混合在一起了,我們現在是萬相萬事都分得很清楚,那個「混沌」是全部攪再一起,不是變化了嗎?攪和在一起以後已經分不出來它是物或事,已經和在一起分不清楚了,所以山河大地到混沌的時候,整個混沌的時候,沒有山河大地,可是山河大地也在裏面啊!那要等待重開天地,「子會」開天,「丑會」闢地,「寅會」生人,這是大的元會的轉變,那我們要了解沒完沒了,都沒有停止之時,我們說現在是「末會」,那「末會」也會過去到人滅地盡,然後混沌至下一元會開天闢地就這樣,考古學家不是說幾萬億年可以考證出來的,那是經過幾個元會,一元會才<span lang="EN-US">129600</span>年,所以小的有一天</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319458048; mso-tny-compress: yes;">24</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">小時,一個月</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319457793; mso-tny-compress: yes;">30</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">天,一年</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319457792; mso-tny-compress: yes;">12</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">月,然後大有大的,然後更大的,它所有一切的變化都在我們的佛性之中,這樣知道嗎?所有的變化都在我們佛性之中,只要我們真如守自性,我們都可以「站高高,看馬相踢」<span lang="EN-US">(</span>台音<span lang="EN-US">)</span>,只要我們起心動念,我們就得走入其中跟眾生攪和,「混沌」是經過萬相的變化,是「用」、是「相」;「涅槃」是「體」、是「性」、是「不生不滅」。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">求道就是點開我們的佛性,是盡虛空、徧法界。我們的常住真心已經與整個虛空融成一體,不侷限在一個個體裏面,那我們沒有求道,如果沒有點開的話,我們平常說眼睛是靈魂之窗嗎!靈魂有窗那必有門,我們盡出必從門,不能從窗,那叫左道旁門,靈魂從眼睛出去,將來成為鳥;從耳朵出去,成為大耳朵的動物;從口出去,成為水族類;從鼻子出去,成為化生;從<span lang="EN-US"><a href="https://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&q=%E8%82%9A%E8%87%8D&spell=1&sa=X&ei=1gwwUfnhFciKmwX1mIGACQ&ved=0CC4QvwUoAA"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration-line: none;"><span lang="EN-US">肚臍</span></span></a></span>出去,成為人;從泥凡宮出去的成為天道<span lang="EN-US">(</span>氣天仙<span lang="EN-US">)</span>,還是要從正門出去了,才可以回歸本位。六祖壇經:威音王以前,七佛治世,沒有祖師掌道盤,只要能領悟真理的本體,就可回歸本位,所以這是點「道」的殊勝;但在三佛收圓之前,一定要領天命的祖師來點開我們,才能與天地合為一體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:那不即不離幹嘛還要從正門進出呢?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:所以我們的佛性不是不生不滅嗎?啊我們現在為何要吃飯,就是有肉體,那為什麼有肉體,因為我們「一念妄動」,就是「無明」,我們已經固蔽了,已經侷限在「念」上<span lang="EN-US">(</span>即業<span lang="EN-US">)</span>,一起念就有三細<span lang="EN-US">(</span>業相、轉相、現相<span lang="EN-US">)</span>,我們就固蔽在裏面了,所以沒有點開就出不來,是這個意思,就像我們不生不滅的佛性本來沒有身體,那為何有,就是一念妄動,然後才有身體,老子也說「吾所以有大患者,在吾有身,及吾無身,吾有何患?」假如沒有身體何有患難?那意思是我們要修到沒有身體,要真正的無生,就要透徹的領悟那個常住真心,把它修證了,才有辦法沒有這個色身,那要有,也可以千百億化身,可是那個千百億化身是自由自在、不受拘束<span lang="EN-US">(</span>氣數<span lang="EN-US">)</span>,不受「數」約束,那我們現在是被「數」綁住了,差在這裡。七佛治世也是有身體,為何領悟就可以直接回歸本位,這是時也!命也!那三佛收圓一樣有身體,但領悟的人就不能直接回去,還要經過祖師授記,這叫做時期,就像以前戒嚴時期,要出國去觀光,想出去玩就很難,但現在你要出去,只要有錢又很方便,以前半夜不能在外面,為何現在不管任何時間都可到處走動,都沒有人會阻止,就是同樣道理。所以我們更要感恩來得很巧,上天大開普渡,得「道」很容易,各位想一想,如果早一點或晚一點,都沒有耶!是不是又是時也!命也!。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:「隨順因緣」和「攀緣」有何不一樣?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:正知至見就是萬緣全部都要放下,全部都沒有自己生發的意念,我們起心動念都是無明不覺,所有的起心動念都沒有,萬緣都放下,那個就是正知正見。那正知正見就是佛知佛見,那已經就是我們佛性整個發揮了,所以就是佛知佛見,這種狀態我們都比較困難達到,所以我們就盡量學習,在日常生活中盡量萬緣放下,不要生出念頭,不要起心動念,這樣久而久之,念頭愈來愈少,就會到清靜的地步。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「攀緣」:是我們有意,自己心裏面想,然後摻加進去的,是有加入情緒,有取捨、喜歡、討厭,就造業。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「隨順世緣」:隨著凡塵的事,事來則應,事去則靜,自己不加入自己的意見,不加入自己的情緒,全沒有取捨、喜歡或討厭,就「隨順世緣」,那就沒有罣礙,也就沒有造業。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:如果我們每一個人都清修的話,那這樣以後不是天地都沒人了嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:那是意識心在想,我們不是說有千百億化身嗎?所以天地不會沒有。證悟到佛菩薩以後可以千百億化身,你要化身出來凡塵就可以化出來,那不是業力推來,是自己的自由自在的神力呈現的,一樣會有人,可是那個人就不是現在的人勾心鬥角一樣。千百億化身比現在的還要多。不是我們所想像的凡塵,生十個就不得了,千百億化身可以千百億多得不得了,人山人海,所以不會沒有人,所以那是意識心在推論佛的境界,所以那個叫不可思議<span lang="EN-US">(</span>佛的境界<span lang="EN-US">)</span>,不能用我們人的頭腦來思想,用人的嘴巴來論議,叫做不可思議。所以才叫做「妙」。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:十法界的那個佛是究竟了嗎?<span lang="EN-US"><br />
</span>答:是究竟的。好比那個礦已提煉成金了以後,要它恢復礦,已經不可能了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 12.0pt; mso-para-margin-top: 1.0gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:可是它是在十法界裏面,十法界不是我們一心所變現的嗎?<span lang="EN-US"><br />
</span>答:那佛也是我們的心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 12.0pt; mso-para-margin-top: 1.0gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:第八阿賴耶識識神是先來後走,如果要離開凡塵又要轉世投生了,那我先到那一邊,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; mso-char-indent-count: 2.0; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">那我這一邊又後走。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:你這個是意識心,我們要知道,我們那個第八的阿賴耶識斷氣了以後,並沒有馬上離開身體,祂還在身體,所以家人的一切動作、言行,亡者都知道。阿賴耶識還在,那等到還要經過過中陰身,要投胎還要經過中陰身,那假如在凡塵有修道,有在修持行善,他的中陰身才可以自己主宰,他有那個能力主宰自己往東或往西,除非他在凡塵不行善,才會沒有七天就不能主宰自己,就要受到業力的安排,所以我們要了解到阿賴耶識是後去來先<span lang="EN-US">(</span>死了最後離開身體,但投胎時阿賴耶識先進入<span lang="EN-US">)</span>,在後去來先的中間有一個中陰身,所以不會後去了還先去投胎。那我們要投胎都是中陰身來投胎,所以那個叫「無明緣行」,無明了,我們造業了,就會在黑暗之中,假如看到有一點亮光,那就表示跟它有緣,就會跑到那個光明的地方,去那個光明的地方,正好父母正在做愛,就趕快進入,就先來,先來就懷孕了,所以第八識最早到。所以第八識最早到,最後離開,那中間的過程都蠻久的,他不會說還沒離開就先去投胎了,因為還要經過七七四十九天中陰身,最短的中陰身都還要<span lang="EN-US">49</span>天,那我們有修的話,自己的中陰身還可主宰,就好像我們現在活著的身體,我要到哪裡就到哪裡,可以主宰;那一般不修的話,要到哪裡都沒辦法主宰,好像犯人要去哪裡都沒自由,業力把你推去哪裡,你就去哪裡,那個就是沒有修的中陰身,就是這樣。那我們有修的中陰身才可以自由,那修到整個都超越現相了,那整個就不用還要<span lang="EN-US">49</span>天,那是永遠都自由,沒有業力束縛我們,可以綁住我們,所以「修」就很重要,我們如果不修的話,就要受到業力把我們推到哪裡,就在那裏現相,那我們修道以後就可以自由自在,那自由自在的話,我們要走東往西都可以,有修的話,連要出生什麼也可以自主,我要生在富有或貧窮的家庭,或是也可以去出生動物,當小鳥、小白兔都可以,自由自在,可是那一定要修,才有辦法自己有主宰的能力,不然大部分的眾生都是造業,因為用識心,業力就會把我們推,推到哪個地方就在哪個地方現相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:「元神」、「識神」祂是一體兩面嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:是的。「元神」在生的時候,就是我們不生不滅的佛性,元神比較高層次,識神比較低,可是識神竟然可以主宰我們所有的言形動作,那元神竟然沒有辦法,祂就退隱了,識神就當家。所以現在就要削弱識神的權柄,讓祂不會主宰,而讓元神當家,很困難啦!我們就要了解到,當我們看到喜歡的、聽到喜歡的、聞到喜歡的,就不放過,那就很強,喜歡看就要看,喜歡聽就要聽,喜歡聞就要聞,然後喜歡吃的就要吃,那個元神就說不要啦!會造業,會造業,那個識神就「我就要,我就要」,那就沒辦法了,所以識神就很強,那我們現在就是這樣啊!識神當家,那我們現在就要認識,這個識神是元神賦給那些能力,識神有動力都是元神賦給祂的,可是識神都不會聽元神的話,都不聽,那要會聽,就是我們自己要修持,把第六意識轉成妙觀察智,有始覺智了才會變化,才會把那個元神本來的權柄恢復出來,然後把識神的權柄削弱,不讓識神越權。像現在社會的現相很多都是越權,超越祂的權柄,都是這樣,那我們現在的毛病就是識神太強,各位識神強不強?<span lang="EN-US">(</span>答:很強<span lang="EN-US">)</span>。尤其坤道看到漂亮的衣服,不買的話,那真是難過,我們就可知道那個識神的強度有多強,晚上睡覺都睡不著,不買好可惜,所以我們就是了解那個識神很強,那現在就是要先認識真理,知道識神一口氣不來,就什麼都不管了,那全部所造的業都推給元神了,識神都不負責任,那這個元神很冤枉,祂沒有做,卻全部都要負起責任,全部都要擔起來,所以各位應該有這樣的經驗,有時候良心再提醒我們不能做,不能這樣做,但識神就是要做、要做。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:何謂伏魔不伏冤?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:這個嘛!魔都希望眾生不修道,就歸魔在管轄,都是他的手下,都是他的魔子魔孫,那只要發心修道就把魔宮打破了,魔宮就是塵勞,凡塵虛幻的,我們把它打破了,那魔會恐怖,他不希望我們修道,希望我們貪戀凡塵都當他的部下<span lang="EN-US">(</span>魔子魔孫<span lang="EN-US">)</span>,那佛呢?像這種情形就會伏魔,把那個魔降伏,叫他不要來擾亂修道人,那可以伏魔。那冤是冤欠,冤欠是我們眾生自己造的,自己要去承受,假如眾生造的冤,佛把我承擔的話,那我們眾生會愈造愈多,因為有人擔,我在做,有人在擔,好像現在我們一直用錢,然後王永慶一直再給我們背書,我用的錢你收不到,你可以去向王永慶收,這樣的話,都可以一直用,越花越多,那後面有人在收拾,那是不是越做越大,冤欠就愈欠愈多,這樣了解了嗎?所以佛不做這種事,佛說你自己有冤欠,你自己去還,自己去了,那有魔的話祂伏魔,但不伏冤,所以我們要了解到我們所有的冤欠要自己去了掉,自己欠的債務自己要去了掉,不能說自己做的希望別人替我們承擔。佛也曾說:只要我們走入到真理世界,因為真理世界裏面空無一物,空無一物,哪有什麼債,哪有什麼業,全部都沒有,都是空,所以真理的角度來講,能進入真理世界,真空了,那全部的業障債都消失了,都沒有,那是要真正的已經進入了,在理來講,那個佛,證悟了佛以後,祂沒有關係,沒有因緣,沒有負債的眾生,祂都要救他,更何況是有的,祂更會救,所以我們就不用去顧忌說「那以前的債務呢!就不用還了嗎?」因為他成佛了以後,那個是沒完了的時間,空間也是沒有期限,時間跟空間都沒有侷限,所以欠千億也還得了,只要進入真理世界,那個就可以說已經還清了。以我們識心的理可以這樣講,那以佛來講,只要進入真理世界,債務都消失,全部都沒有,所有的業障,所有的罪過全部都沒有,只要進入到金剛本性本體裏面,所有的罪惡全部都消滅,不管多久的罪惡全部消滅,那個就是講真理,因為空,空裏面沒有東西,沒有牽腸掛礙,那已經走入了,就沒有牽腸掛礙。如以意識心來講,佛度眾生呢!自然有慈悲喜捨,四無量心具備,自然就有,那祂自然會渡眾生,所以不管在怎麼多的債務一定會還,都有限,只要落入數目都有限度,那個無量的才是嚇人,說有幾千億那也沒關係,因為哪也是個數目而已,只要是數字那都很少,我們看那個無量的阿僧祇劫,佛在無量的阿僧祇劫都在渡化眾生,那我們一個阿僧祇劫都算不完,更何況無量的阿僧祇劫。我們經過三個阿僧祇劫,眾生畢竟成佛,吃苦吃得夠了,就會甘願說要來修佛,不要在凡塵打滾,那如果吃苦還沒吃夠,那就還很貪戀凡塵,還認為凡塵還很好玩呢!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:那修道不是有頓和漸嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:對啦!修道有頓漸,理在頓悟,事在漸修,就是真理要頓悟,那事就是習性,要漸修,有一些習性蠻強,一下子就要斷掉,是非常困難的,會讓我們精神分裂,所以就慢慢來。我們看現在每家都打掃得很乾淨,要進去家裡都要穿拖鞋,所以各位看拖鞋是什麼意思,知道嗎?就是要跟習性妥協,妥協就是一半一半,佛性和習性各一半先作主,也給識心一半的權利,也給真心一半的權利,那叫妥協,然後慢慢的培養,真心愈來愈強,識心就愈來愈弱,然後就消失了,那就恢復到本來這樣,就沒問題,這樣叫緩和的方法,不要一下子就想把習性整個改正過來,怕會受不了,習性會反撲,那一反撲起來很強的,所以先和習性妥協,所以認識真理為前提,重要的是要真理當家,真理作主,和習性妥協,比喻房客住久了,房租也不繳也不搬家,賴皮了,所以房東只要拿錢給房客,請房客搬家,這就叫妥協。這跟真理不合,真理不是這樣的,但凡世間的現相就是這樣的,就要跟現相妥協,妥協以後,我們就能海闊天空。如果硬要那個小人<span lang="EN-US">(</span>習性<span lang="EN-US">)</span>搬家,那個小人<span lang="EN-US">(</span>習性<span lang="EN-US">)</span>一定會懷恨在心,一定會來破壞<span lang="EN-US">(</span>反撲<span lang="EN-US">)</span>那就有事了。所以頓悟就是很快的能了解真理,比喻說萬緣放下就是正知正見,這就是頓悟。能很快得走入真理世界就是萬緣放下,那就是頓悟,不用經過三個阿僧祇劫,就可以進入真理世界,南部有位前賢說過「三個阿僧祇劫就是貪嗔癡」。消除貪就經過一個阿僧祇劫,消除嗔又經過一個阿僧祇劫,消除癡又經過一個阿僧祇劫,貪嗔癡消滅了,三個阿僧祇劫就過去了所以這個就是理在頓悟,事在漸修,那我們的貪嗔癡不知不覺會起來,會生發,就呈現了,那我們就是要從我們的常住真心用功夫,那貪嗔癡就會沒有,為什麼呢?因為我們的常住真心無形無相,我要貪什麼?我要生氣什麼?然後癡就是無明,那都沒有形相,我無明都不要,這麼很容易的。所以真理世界很棒,沒有形相的。<span lang="EN-US">”</span>所有的問題都是在形相產生的<span lang="EN-US">”</span>,沒有形相就沒有問題了,我們的真理世界,我們的常住真心都沒有形相,祂雖然可以生發萬相,但本體事沒有形相,所以我們從本體去用功夫,就可以去掉貪嗔癡,那貪嗔癡去掉以後的世界,就是常樂我淨,逍遙自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:那就不用耳根圓通?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:可是我們要了解到,我們耳根圓通已經在用了,你看我們現在知道脫根脫塵,離身離境,可是我們了了分明,現在又有冷氣機的聲音,有電風扇的聲音,我們都知道,對不對,那個就是在用耳根圓通,就已經在用了,不用說再起一個念頭說我現在要來修耳根圓通,不用再提起這個念了,已經當下都在用了,那是我們都不知不覺的時候才要用,才要起念說趕快來修耳根圓通,然後進入到法性的時候就不用了,那個時候當下就是已經在用耳根圓通了,不用再起動念來用,所以才叫修而無修,無修而修,那才是不生不滅的修法,那就是常常觀照。我們常常觀照,但不起心動念觀照,就已經在觀照了,如起心動念在觀照就會有消失的時候,那如能都不生不滅的觀照,那才是真正進入修道的軌道,才是真正的修,叫做修而無修,無修而修,程度都不一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:轉移和心住在佛性有何差別?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:轉移是一暫時的應用,利用當時身體很難以忍受,難以承受的那一種苦,然後把它轉移,轉到別的我們所熟悉的景相或熟悉的聲音或熟悉的事情,那是暫時的。那住在佛性是全部都無所住,全部都無所住才是住在佛性,一切無住,所有都無住了,才是住在佛性,金剛經在「妙形無住第四」最後一行「菩薩應如所教住」,就是住在「無所住」,一切都不住,所有都不住,那就是住在佛性,不住在身內,不住在身外,也不住在景相,也不住在我們經過的事情。所有一切都不住,那就已經住在佛性,所以修行,就是要在日常生活,萬緣盡量放下,能夠萬緣放下,才能一切都無住,才能夠到達我們想修道的目標。那轉移是暫時的,並不能夠常用,就是常住的用,就是暫時而已,三寶也是轉移的方法,那我們要常住的話,就是要在日常生活時時刻刻都萬緣放下,一切都無所住,全部都無所住,就正確了,就已經住在佛性。因為我們有所住的話,心就縮小,那無所住的心才寬廣,跟整個虛空合在一起,那如有所住的話,就指是住在我們所知道的現相裡面,那心就很狹小那就不是佛性原來的本體。原來佛性的本體是很寬廣,能盡虛空徧法界,但眾生的習性太強了,沒有用這些方便法門的話,我們是進不去的。那進不去的話,就沒有功夫,那沒有功夫的話,那就跟社會人士一樣,所以我們要學先能夠轉移,轉移了以後愈熟悉,那個萬緣放下的狀況,那個腦波的震動就愈小,不然我們的得失心都很大,都有取捨,有得失心就跟一般的眾生沒有兩樣,到時候一口氣不來,也是那樣,就是八識田中一點佛因都沒有。那我們在日常生活中學習盡量萬緣放下,我們要了解萬萬緣都放下,那個叫正念。正念就是佛知佛見,佛的知見就是正念。正念就是全部都沒有一個念頭,那個就是了。那我們就盡量學習,盡量學習在日常生活中都能萬緣放下,一念都不起,只要我們一念都不起,我們就佛性都具足,「張拙」的偈語「一念不生全體現」,一念不生的話,佛性全體都呈現了,只要六根一動就被雲遮,我們佛性就不見了,我們都不知道,起心動念就是造業,所以我們現在就要知道,我們起念頭那個念就是「業」,就是「業相」,那我們有業相就會轉相,所以一念無明生就生三細,很細的業相、轉相、現相,那我們既然有了,有這個念頭,我們就要了解到我們這樣輪迴六道時間太久,那所有善惡因果都有,那麼都有,只要我們起心動念的這一個念頭就會把以前我們所造的業因互相結合,因跟緣結合,結合以後我們就要去承受,就要承受那個果報。所以佛教我們都萬緣放下的時候,我們可以消滅所有的罪業,因為所有造的那些因遇不到緣,因緣沒有配合,就好像我們種子沒有埋在土裏,沒有水、陽光,它就沒有個緣,種子永遠是種子,不會發芽,要發芽,一定要種在土裏,然後有水、有陽光,然後才會發芽,因跟緣會合,才會呈現果報,那只有因沒有緣,它永遠都只有因啦!那我們要了解到我們都能修到一念都不生了,那所有因都沒了,所有因緣都沒有了,最殊勝的方法就是一念不生,可是我們在日常生活中畢竟都要應對萬事,我們就要培養事來則應,事去則靜,事情到來了,我們該怎麼做,有一個剛好的角度,我們去做,做了以後就把它拋開,都不住在心上,不牽涉到自己的情緒。這個事情一來了,就生我喜歡或不喜歡的心,這就是情緒,這樣就造業了。因為有情緒,就有取捨,有取捨的心,我們就是造業,所以事情來了,我們該怎麼做都去做,吃虧也沒關係,那完全就是率性,那率著本性去做,就好像天、四季的運行、春夏秋冬、白天、黒夜,這樣它業因都沒有,都是自然的現相,我們都沒有造業因,自然果報就沒有,就不用受苦,所以要了解,我們受苦的原因就是自己有私心。遇到事情了,這個對我不利,我不要,這個對我有利,我要,就是有這個私心,沒有去看到事情的到來,它有一個正理。該怎麼做就去做,不要考慮到自己,那就是率性。天命之謂性,率性之謂道,這樣本身就是道,那我們偏離了,所以才要修道之謂教,那個才叫教化,所以只要率著本性,我們就不造業,都很逍遙,所以那個住在佛性就是我們要努力的。在生活裏面盡量都不要起心動念,假如念頭很強就要慢慢改,讓那個念頭慢慢消失,因為起心動念就是我們用力去想<span lang="EN-US">(</span>妄念<span lang="EN-US">)</span>,那我們那個用力去想的把它去掉,不要想,不要想的話,那個起心動念就沒了。沒有了,那剩下來的就是雜念,雜念就是沒有起心動念,它自然跑來。那是我們累世的習性,所以在對付雜念的時候就要觀照,念頭來了,我們不要跟它對立,只要看住它就好,我們就看就看那個念頭,因為我們看住那個念頭,它就不會一個接一個的攀緣,它會慢慢消失,消失了又會來,我們一樣看,這樣就好。它慢慢的力道就會減弱,慢慢的就稀稀疏疏,到後來就沒有了,沒有了就清淨了,所以這個起心動念<span lang="EN-US">(</span>妄念<span lang="EN-US">)</span>與雜念,不修的話,它不會憑空消失,絕對要觀照才會沒有,不會說哪一天睡覺醒過來,就全部都沒有,不會這樣,一定要經過修持。我們就是要保持清淨,那清淨就是一個念頭都沒有,一個念頭都沒有,那我們整個心跟整個虛空大地都合成一體,所以就很靈敏,有什麼事都會知道,就是因為這樣,因為整個天地就是我們的心,天地中的事就是我們心中的事,自然而然都知道,你不用去看,不用去問,自己都會知道,這要一段時間,保持正念要久,那在我們平常人來講那叫無知無覺<span lang="EN-US">(</span>沒有知覺,沒有念頭,它都無念<span lang="EN-US">)</span>,可是我們要了解到,就無所不知,無所不覺,那我們眾生就有所知、有所覺,就差那麼一點點。那我們全部都不知的話,就無所不知,那個無所不知都是從性分直接呈現的,這叫般若妙智慧,般若是我們自性裏面的東西,所以我們研究這個金剛經,它叫金剛般若波羅蜜,本身它就是般若,所以我們就是要了解,我們的自性祂本身就具備般若,就具備妙智慧,因為我們落入凡塵以後,從小以後就一直被教「你要認識,你要懂,你要學」,都是認識凡塵的現相,那個沒有現相的,我們都不知道,所以我們要本性裏面所有沒有限鄉的都知道,就要放下萬緣,放下萬緣以後,我們自性的般若才會生發出來,所以只要在日常生活時時能萬緣放下,萬緣放下一段時間以後,你那個第六感就特別靈敏,今天有什麼人會來,還沒來你就會先知道,你就會想到他,奇不奇妙,就是那麼妙,那今天有什麼事,還沒到,你也會事先感應,為什麼會這樣?因為你的般若妙智慧已經產生功能作用,那平常我們都不是這樣子啊!我們都是用聰明知識,我們用凡塵所學的聰明,那用聰明,般若退隱了,讓給聰明,般若的功能全部都不呈現了,所以般若需要我們自己啟發,那啟發的方式就是要我們都能時時萬緣放下,盡量保持清淨,清就是一念不生,淨就是一塵不染,也可反過來說,只要我們一念不生、一塵不染,就是住在清淨的佛性,那個就是我們要追求的目標,因為那個超越所有的現相,沒有形相,離身離境,脫根脫塵,離開我們的身體,離開所有的形相,可是又是那樣的了了分明,我們要追求的就是這個,所以我們只要追求到這個,因為祂脫根脫塵,所以靈光獨耀,我們佛性的光芒自己發出光芒,祂自己本身有,靈光獨耀,不是從我們身體產生的,是佛性自然靈光獨耀,是截然的迥脫根塵,不住在根亦不住在塵,所以跟身跟境全然無關<span lang="EN-US">(</span>跟身體、環境、現相全無干<span lang="EN-US">)</span>,所以生死不繫,生死不會綁住常住真心,所以常住真心祂是超越生死,祂是不生不滅,這就是我們要追求的。那我們在生活之中就是不即不離,就是因為不即<span lang="EN-US">(</span>不住在身上<span lang="EN-US">)</span>,所以祂才可以靈光獨耀。就是因為祂不離,所以祂才可以「塵剎普照」。凡塵跟佛的境界<span lang="EN-US">(</span>國土<span lang="EN-US">)</span>融合在一起,然後萬物一體,萬物都是我們的真心。然後我們把佛性拿出來徧整個河沙,那一粒沙就是一個世界,整個三千大千世界都是我們佛性徧滿,就是這樣,形相<span lang="EN-US">(</span>色<span lang="EN-US">)</span>跟我們的真心<span lang="EN-US">(</span>心<span lang="EN-US">)</span>竟然是一體,色和心不二,所以要時常聽,因為真理是很生澀的。我們眾生要了解到這個狀況,真的要很用心,我們一般人的想法就是心在我身上,然後外面的環境就是心外的東西,因為這個觀念使我們六道輪迴,不知所有萬物都是我們真心,各位可以了解到,無心就無物,現在有心才會看到萬相,如果沒有心,萬相都沒有,所有的萬相就是因為我們的心才呈現,所以都是我們整個的真心,心和萬相都合在一起,最困難就是這樣,佛菩薩為什麼沒有分別心,因為祂了解到真理,就是萬物一體,那不用分別,不用分別就能走入真理世界,所以在本住三摩地,祂就不用去那裏,就知道那裏的一切,那個地方,佛在講經說法,要到東方阿閦佛聽經說法都可以,一進入性分就到,比坐飛機還快,那有無量的佛世界,我們所知道的都有限,很有限,佛世界無量無邊,我們也要知道我們的真心跟佛並沒有二樣,為什麼我們沒有成佛,是被我們自己的知見障礙,障礙我們自己成佛,所以我們能夠把自己的知見去掉那就成了,這麼奧妙,學越多,障礙就越多,像剛出生的嬰兒,他學的最少,最接近佛性,所以嬰兒一哭起來好響亮,都不會沙啞,我們大人話一說久了救沙啞了,都無法跟嬰兒比,那都是佛性本來的本體,那我們一落入到凡塵,染到很深的塵垢,所以就有一些毛病,那我們修道就是把這些染到的塵垢去掉,在還沒有去掉前就是要先認識,我們要先認識真理,認識真理了以後,我們的方向才會走的正確。那追求的方向正確,就會自然而然在我們的八識田中種佛因,因果同時,我們能夠修不生不滅的心就是因,不生不滅的果就是佛,一定要因果一致,我們不能用生滅心來修佛不生不滅的果位。我們凡人都是用生滅心來生活,沒有了,有生,然後生了以後又沒有,就滅,都是生滅,所以我們要認識,原來有一個不生不滅的真心,不生不滅的真心祂還很奧妙,祂可以生發生滅心,所以我們生滅心境然是從不生不滅而來。沒有不生不滅的真心,生滅心就沒有作用。那生滅心所以有作用,就是背後有一個不生不滅的真心,但我們都不認識背後這個不生不滅的真心,只認識表面這個生滅心,就差在這裏,我們都用生滅心,還把它認為是真心,就是這樣我們才一直六道輪迴,能夠了解,原來我有一個不生不滅的真心,而且分分秒秒都沒離開我的身體,整天<span lang="EN-US">24</span>小時,沒有一秒鐘離開我的身體,這個不生不滅的真心,離開我的身體,那就是一口氣不來了,死掉了。所以祂都在,可是我們都不認識,那是因為我們從出生以後,接觸到的大環境,大家都這樣跟我們說,然後我們也這樣在接觸,然後也這樣在生活,然後也已經習慣了,就變成我們的習性,那習慣性就是這樣,我們要改變這些習慣性的習性竟然這麼困難,很困難耶!所以有些人遇到挫折就發心要改變,結果環境一改變,原來的習性又回來了,真的是很困難,所以我們要先跟習性妥協,這才是妥善的辦法,不然,你說:「我一定要改」那個都不可靠,因為習性會反撲,所以不可靠,要先跟習性妥協,就可以改變習性,先把習性一半的權柄給真心,讓真心來主宰,讓一半給習性有所發揮,這樣的話,就能慢妥協,慢慢的自然「主」跟「客」就會分得很清楚,啊那個客人<span lang="EN-US">(</span>習性<span lang="EN-US">)</span>後來就會全讓給主人<span lang="EN-US">(</span>真心佛性<span lang="EN-US">)</span>,就不會爭權柄了,所以各位可以看,我們在社會上生活,我們的六根很強,喜歡看的就一定要看,耳朵喜歡聽的就一定要聽,鼻子喜歡聞的就一定要聞,嘴巴喜歡吃的就一定要吃,身體喜歡摸的就一定要去摸,意念喜歡想的,就一定要想,六根都很強,都要當主人,就是這樣,我們才六道輪迴,六根都是婢女跟奴才、僕人,不能給六根當主人,當主人就慘了,就糟糕了,就造業,就要受苦了。所以我們就是要啟發那個常住真心,這樣各位會嗎?會啟發嗎?還是一句話「萬緣放下」,啟發我們不生不滅的常住真心,就是萬緣放下。在日常生活之中,我們萬緣放下,頭腦不要一個念接一個念,把念頭都放下,我們要了解到最難的就是這個,萬緣放下最困難,我們能夠放下,能夠放下,各位努力一段時間,絕對會發現有效,沒有那麼多念頭了,絕對會發現。很多人就會認為這樣是不是老人癡呆症,但是我們要了解,老人痴呆症是把意識用到過度了,超過他的負荷,已經到達麻痺的狀態,所以器官越來越老化,就會到達癡呆的現相,那我們在修持萬緣放下,那是很靈敏,很靈敏的,只要一念動了,馬上會發覺,觀照到,很靈敏的,很靈敏會老人癡呆嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:那如何啟發才會很靈敏?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:因為只要我們都萬緣放下,一直觀照,不起心動念,這樣會保持很靈敏的,頭腦清醒,那這個保持頭腦清醒的狀態跟那個老人癡呆的狀況,完全是天壤之別,那是差得很多啦!因為我們是一直在做工夫,那個老人癡呆是一直使身體的器官功能一直發揮它的正常作用,那發揮到正常作用,「身體」它有生住異滅,到後來自然的現相就是老人癡呆症,那我們現在修持不是用身體,而是在用我們的佛性,這樣知道嗎?它差別的地方在這裏,我們老人癡呆症是用身體的器官,就是用身體有形有相的東西,那我們在修持「萬緣放下」,在觀照我們的念頭不生,那都是在佛性做工夫,都是在心性做工夫,所以做這個工夫是……,是沒有形相,不像老人癡呆症,那個是有形相,所以我們要了解到,沒有形相才值得我們追求,那有形相的東西,它都會變化,很快就不一樣了,那沒有形相的,祂就永遠不會變,不會滅的就是沒有形相,有形相的它就會滅,那我們現在就是要修心性,那個都沒有形相,我們在觀照,一直觀照,「觀照」有形相嗎?沒有形相,我們一念不生,有形相嗎?沒有形相,但我們自己知道,自己在做工夫,自己知道自己現在是起心動念或是一念都不生,自己知道,我們不能進入到那種麻痺狀態,那個麻痺狀態是在身體裡面,所以人麻痺了,就很糟糕,那個做工夫已經偏離了,所以我們那個觀照是很靈敏的,我們愈作是愈靈敏的,所以能夠觀照就是成佛,最主要的功能就是觀照,假如我們一直在觀照,各位就可以了解,我們那個良知良能時時刻刻都把祂請出來,都在,所以就不是凡人所說的「良心一個死掉了,一個還未出生,現在正好都沒半個」,我們剛剛好,都有,都在,我們的良心全部都在,為什麼?都在觀照,所以在觀照的時候,整個良心都在,所以我們一直在作觀照的工夫,就不可能做錯,為什麼?因為一錯了,就會受良心的譴責啦!「你怎會這樣!真理是這樣,你怎麼還會做那樣」,絕對不用別人來指點,你自己就會譴責自己,自己就會走入真理世界,這樣就時時刻刻生活在真理世界之中,那外表形相跟別人沒有兩樣,內心世界就不同,那我們自己的內心世界時時快樂,時時都常樂我淨,都是四德∣∣常、樂、我、淨,都是佛的四德,還是要自己追求,才能夠達到,這不是從天上掉下來的,沒有心追求,就是沒有,不困難,所以啟發我們不生不滅的真心不困難的。就是那個萬緣放下,各位前賢,萬緣全部放下,那個放不下的就是我們的常住真心,什麼都不要了,都不要了,那都不要了,為什麼還有一個在,那一個是什麼?那個就是我們的良心,就是我們不生不滅的常住真心,那個我們是放不掉的,你不要祂,也摔不掉,那你要擁有,也抱不來,就是這麼奧妙,你要抓也抓不住,你都不要祂,祂也不走,這是我們所追求的,是最簡單的,我們要了解到我們修的那個是很簡單的,像中午點道的那個「平心靜氣,眼看佛燈」,那都是萬緣放下,然後靜待點玄,那個一念都不生,一塵都不染,就是那個狀態,那已經把最寶貴的指點我們,所以我們了解眼睛是靈魂之窗,靈魂有窗就有門,我們每一個人的門在求道時就點開了,只要不反道敗德,歸空時都身軟如棉,就是已經從正門出去了,跟整個宇宙虛空合為一體,那不要等到以後,就是我們在修持的時候,我們就可以了解,我們當下的都是常住真心,整個都是,不用再找時間,不用再找地方,什麼時間,什麼地方都是我們的常住真心,不用說要找時間,不用說要找地方來修道,都不用。在什麼地方什麼時間都可以修道,只要我們都能觀照到自己那個不生不滅的真心就是了,這樣有沒有很簡單,只怕我們不願意去做,有的人會想,哪有這樣簡單,各位前賢,才真的不簡單,為什麼?不要說萬緣放下,我們一緣都不放下,我們心裏面都有罣礙,自己問自己就知道,那個罣礙一定有的,一定會有罣礙,就是把那個罣礙也放下,我們就心想,到一口氣不來時,放不下的也要放,那我們就把它比做說「我已經一口氣不來了,好!放下!」你就會了解海闊天空……。我們要了解每一個眾生都是佛,那為什麼我們沒有成佛?就是被我們自己的知見障礙,我們的所知所見都跟真理不合,不相應,跟真理不相應就六道輪迴,所以我們現在的生活就要盡量跟真理相應,整個都跟真理相應,萬緣都放下,我們那個不生不滅的佛性就出來,那個就是真理,我們要了解,佛性就是道,佛性就是真理,都是一體的,可是因為要闡述的角度不同,用不同的文字,不同的角度來說,是這樣的,都要讓我們知道:凡塵的所有一切都虛幻不實在的,只要落入形相,它一直都在變化,所以沒有形相的那個才不會變,我們的佛性就是沒有形相,可是就能讓我們運用的很活潑玲瓏,那我們就要去認識沒有形相的心性,因為我們一般用的心大部分都會牽涉到生滅,可是我們要了解,生滅跟不生不滅它是同一體,只是我們認識不同的面而已,假如我們已經知道生滅的這一面,那為什麼有生滅有功能作用,那是因為不生不滅的再提供給它動力,那我們把生滅的去掉了,就可以進入到不生不滅的本體,就這麼容易啦!所以佛也講「去生滅,守真常」,真常就是真的,不假,常住,真的常住,守真常,真常就是我們的真心,就是我們的佛性,佛性就是真常,那我們把生滅去掉,那就是我們不要這些虛幻的,從現相產生的念頭,從現相產生的事情,這一些我們都能去掉,那去掉以後,我們就歸入真常,那守真常以後,就回歸本位,都是佛,都是佛了以後,都不用煩惱,有眾生說,那如沒有結婚,就沒有生孩子,那沒多久世界就空了,不用煩惱,為什麼?因為有佛世界,現在就有佛世界沒有女人,你看沒有女人就不會生孩子,那祂們怎麼來?「化身」,那我們要了解到,我們那個不生不滅的真心佛性祂可以千百億化身,所以不用煩惱沒有人,就是我們本身想要來,也可以化身來,而且那個化身又不侷限在人道,不管你化身什麼都可以,比如大熱天在曠野之中行走,你看到一棵大樹,可以到樹底下乘涼,跟你說,那就是佛菩薩化身要讓你休息,養精蓄銳,在大路上非常熱,一陣清風吹過來非常舒服,各位前賢,活菩薩化身一陣清風,你看,多麼奧妙,你會說「這就是自然的」,自然的從哪裡來,所以我們就是了解從性分之中來,喜歡當小鳥、小白兔也可以化身出來,那因為是化身,又可以隨時回歸到本位,就不用經過我們造業,業力的推促,我們造業以後,業會把我們推,推到現相去受那個果報,果報完了以後,才了掉,沒了,所以在生活之中也要培養歡喜心甘願受,很多事情發生時都沒有道理的,俗語說:「橫柴要入竈」<span lang="EN-US">(</span>台音<span lang="EN-US">)</span>就是橫的柴要拿進入竈爐裏面燒,可是卻拿不進去呀!一定直的才可以,那硬要用橫的進去怎麼可以,所以我們凡人很多人都是遇到事情都是橫柴硬要入竈爐,就是沒有道理的事,讓我們碰上了,我們就是會遇到這些事,所以我們就是要想為什麼是我遇到?那一定是有原因的,有遠因,有近因,以前我可能也是這樣對待人,沒有道理的對待別人,<span lang="EN-US"><br />
</span>那現在是還報,還回來了,自己去接受,只要歡喜心甘願受,就了了,冤欠就沒有了,那假如我們不歡喜心甘願受,這個現相也要去解決啊!解決後身體已經是精疲力盡了,因為不甘願,<span lang="EN-US"><br />
</span>那個因果還在,冤欠還在,會換另一個現相再讓我們碰上,喔!又是不合理,沒完沒了,為什麼?「不甘願」,差在這裏啊!那我們了解真理以後,喔!原來是這樣,只要因跟果呈現以後,對<span lang="EN-US">(</span>掉<span lang="EN-US">)</span>調沒了,我們不造業,而說要受苦,沒有苦可以受,為什麼?因為沒有業,所以佛菩薩都發願來渡眾生,在生活裏面也不求福報,因為求福報會迷失啦!所以會比較苦一點,那我們看祂很苦,祂不苦耶!那苦是我們看到的,像以前胡適在北京當校長之時,美國友人說「你們中國人實在有夠苦啦!那兩輪的車子堆滿了東西,先生用一條皮帶在肩上拖著,太太在後面推著,你們中國人真是苦。」胡適就告訴美國有人「你看他們臉上充滿著笑容,苦是你在苦,他們夫妻不苦。」在拖車的人不苦,內心很高興,所以我們要了解到,苦不苦跟身體沒有關係,跟心有關係。有一本英語課本也是這樣寫的,有一位銀行家非常富有,住在樓上,然後他每天為了那些錢,一直很煩惱,樓下住了一位修理皮鞋的皮鞋匠,每天在唱山歌,很快樂,這位銀行家一直在聽唱山歌,內心很不服氣,我這麼有錢,我都唱不出來,你那麼貧窮沒錢,竟然唱得出來又唱的那麼快樂,銀行家就想一個辦法,就拿一堆錢去送給皮鞋匠,無條件的送給皮鞋匠,皮鞋匠一收到錢以後就不唱歌了,開始煩惱這些錢要藏哪裏,也不知道要怎麼用,所以就不唱歌了。那左鄰右舍來問皮鞋匠,最近怎麼沒聽到你在唱歌呢?皮鞋匠就把原因說出來,我再煩惱我有這麼一堆錢,不曉得怎麼辦?對方就告訴皮鞋匠,這很容易,「把錢還給銀行家就好了呀!」皮鞋匠一聽了說對喔!還給銀行家就好了,皮鞋匠又開始唱歌了。所以我們了解,凡塵都是心境外面的形相,只要心裏面非常心甘情願,非常高興,遇到在怎麼苦的工作,都不覺得苦,那假如內心裏面都不願意做任何事,雖然是很輕鬆的一些小事,那做起來也是很生氣,所以全部是在於我們的心,所以我們就是要從心裏面發出來,是真心的,就像中庸裏面呂祖師告訴我們三字,一個誠<span lang="EN-US">(</span>誠心<span lang="EN-US">)</span>、恆<span lang="EN-US">(</span>恆心<span lang="EN-US">)</span>、堅<span lang="EN-US">(</span>堅心<span lang="EN-US">)</span>,我們修道只要抱定這三個字,絕對可以成的。一定要有誠心,我們要了解,人與人相處,「誠」很重要,你誠心待人,別人也一定用誠心回報於你,誠才能久,沒有利害關係,很真誠的待人、待事、待物。恆心,不能說只誠心一兩天,要恆,然後還要堅,遇到任何挫折困難,也要堅定,堅定所有都是虛幻的,所有形相都是假的,要有堅定的心,那這樣的話,我們修道就都沒問題了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:道與教有什麼差別?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:道是教的主軸,教是道的外圍,教是勸化人為善,那是教化。道是本體,所以以前有人請示老前人,我們是不是可以像那個慈濟來辦一些救濟眾生的工作,老前人就回答:我們的任務是在傳道,不是在傳教,就是要使眾生脫離苦海,那個教並不能使眾生脫離苦海,只可使對方改惡向善,就是勸化,不要做壞事,因為做壞事才受苦,道是直接解救人脫離生死苦海,不要在凡塵現相,教沒有這樣的功能,教只要勸善,它的功能就達到了,就已經極點了,那道就是把善良的人引導他成仙做佛,不同在這裏。所以認識真裏很重要,因位認識真裏了,就會落入我們的行為,有一段名言「小心你的思想,它不久就變成你的行為;小心你的行為,它不久就養成你的習慣;小心你的習慣,它不久就形成你的品格;小心你的品格,它不久就造就你的命運,所以思想和命運有直接的關係,所以我們要研究真理,把真理融入我們的思想」這樣就圓滿。所以我們就是了解,小心我們的思想,思想一定會變成行為,所以在日常生活之中的念頭就很重要,我們能夠萬緣都放下,一念都不生的時候,這個時候整個都保持清淨,就是清淨的本性,那本性時時刻刻都清淨的時候,祂很靈敏,非常靈敏,有什麼事情比現在的科技還要發達,現在的科技還沒有那種功能,我們那個般若妙智慧會自然產生,我們愈運用,般若的妙智慧就愈廣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:如果要讓人家知道佛性無所不在的話,可否請舉例說明?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:佛性無所不在,我們要知道,不管我們看到、我們聽到、我們知覺的所有都是我們的佛性,在現在當下有任何東西,就問對方「那裏有個彩球,你有看道嗎?佛性就在那裏;你有看到那裏有個時鐘嗎?有,佛性就在那裏。」為什麼?因為你了了分明,這樣懂意思嗎?那當然的,因為那用眼睛看的。用眼睛看,是我們一般凡人的見識,可是佛就講「盲人有見」,一般都說盲人沒有看見,可是佛就講<span lang="EN-US">”</span>盲人有見<span lang="EN-US">”</span>,那是見性,問阿難<span lang="EN-US">”</span>盲人所看到的全部都是黑<span lang="EN-US">”</span>,那我們有眼睛的人處在暗室,跟盲人所見到的暗一不一樣?所以用二個黑來比較,一樣不一樣?阿難答:一樣,那就給盲人眼睛這就叫眼見,那處在暗室的明眼人,我們開燈,他一樣也看得見,那個叫燈見,所以佛就這個比喻。燈能顯色,那眼睛也一樣能顯色,那顯相的那個色,不管是明,不管是暗,那就是塵境<span lang="EN-US">(</span>凡塵的景相<span lang="EN-US">)</span>,那凡塵的景相,它有變化,所以我們就不管它是明或是暗,都是我們見性所面對的,所以我們了解,眼睛也是一樣,不管是看到明,不管是看到暗,一樣是我們見性所顯現的,並不是看到明,就說有,有看見,看到暗,就說沒有,沒有看到怎麼知道是暗,所以看到暗一樣是看到,只是景相是黑暗,所以明來見明,暗來見暗,那個叫隨緣之用,我們的佛性,祂有不變之體,也有隨緣之用,那不管什麼樣的景相,祂都如如不動、不變的,都可以隨緣,有什麼景相都了了分明,那個不變之體是一,單一,所以我們的見沒有差別,但所見的是千差萬別,我們能見的見性只有一,能見的都沒有分別,所以我們用那個能見,沒有分別的那個當下的心,那個叫大圓鏡智,那個叫做阿賴耶識的本體,就是第八識的本體,然後我們就分別它是誰?他是誰?然後很多景相都分別出來了,那叫做七轉識,前面眼、耳、鼻、舌、身、意、末那轉成七個,「七轉識」就已經把阿賴耶識轉成七個,這就是「七轉識」有那個作用,那假如我們一見到「直心」不要分別,那個叫大圓鏡智,那大圓鏡智性清淨,以後用大圓鏡智,我們的性就清淨,那因為我們都用七轉識,所以才六道輪迴,也是很冤枉的,都是我們自己做出來的,所以要自受,我們要到達見無差別很困難,「景相」能見的是一個,所見的千差萬別,所以見無差別,我們只要回歸到見無差別,就可以回到大圓鏡智。比喻我們整個都變成大圓鏡智,物來則現,物去不留,我們都不參與其中,可是我們凡人都是看到現相以後,都參與其中,所以才很煩惱,這個煩惱是自己找的,我們自己找來的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「一時」在性理來說,十世古今,不離當念。就是十世,不管是古時候,不管是現在,不離開我們當下的念頭,就是十世前也是這個念頭,十世後也是這個念頭,懂意思嗎?就是一念萬萬年,萬年一念,一念萬年,萬年前也是這個念頭,萬年後也是這個念頭,就是我們當下的這個念頭,當下的這個念頭祂具備了萬萬年,這就是性分。我們性分裡面,沒有時間的障礙,所以萬年前、萬年後這個念都是同時在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:請舉例說明萬年前與萬年後的念都一樣,請詳加說明,否則只能意會,不見得大家都懂!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:請問你三百年前跟三年前,跟三個月前,跟三個小時前,跟三分前,跟三秒前有什麼差別?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">班員:就是我們所說的過去呀!……<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">講師:你所有跟我講的,只是文字、語言,………<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">班員:這樣還是太深了,別人還是無法了解………<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">講師:我們要了解性理心法,一定要靠領悟,要靠領悟,所以三百年前跟</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319607552; mso-tny-compress: yes;">3</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">分前並沒有兩樣,只是文字的不同,當然以現實來說,實在來講,三百年前還沒有中華民國呢!然後</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319607552; mso-tny-compress: yes;">3</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">分前有了,現在已經是民國</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319959808; mso-tny-compress: yes;">96</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">年了,所以就會這個樣,那是落入現相,叫做住相,那我們不要住相,請問</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-font-width: 89%; mso-text-combine-id: 319960576; mso-tny-compress: yes;">300</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">年前,跟</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 319960577; mso-tny-compress: yes;">3</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">分鐘前,有什麼分別?我們落入凡塵,都有時間跟空間的約束,所以我們要了解,這是現相。現相才有時間和空間的約束,說現在的時間是<span lang="EN-US">2007</span>年,空間是在台灣台北,這是時間和空間給我們的約束,這是形相。那假如都沒有形相了,那麼請問時間跟空間怎麼樣來分?全部都沒有約束,那個「我聞」是把空間打破,然後「一時」就是把時間打破,所以空間跟時間全部都不侷限了,那我們的性分裡面全部都具足。全部都具足,所以我們要了解到,只要我們不住相,我們的性分充塞所有的空間,充塞所有的時間。為什麼佛要我們離相,就是因為離相才能走入性分,那我們一住相了,相就是很窄,很狹隘,那相又會無常變化,所以是虛幻不實的,所以夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀,一切的有為法都是這樣,那我們要知道,佛性是無違法,那無為法是沒有形相,沒有形相就沒有這些牽腸罣礙,就消遙自在了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">問:佛菩薩來渡化眾生有罣礙嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">答:我們要知道十方諸佛同一個法身,所有的眾生也都是佛心中的眾生,佛心裏面的眾生,所以所有的眾生,佛都要渡。可是我們要了解這個是從現相來,從真理來說「佛不渡眾生」,因為眾生本身也是佛,佛為什麼要渡他,所以從真理來說「佛渡眾生」是眾生的增上緣,增加向上的因緣,能夠也一樣成就,也能夠成佛,所以眾生在受苦,因位是同體,所以眾生受苦,佛就會覺得是佛在受苦,那眾生快樂,佛也會覺得快樂,所以這是以同體大悲的觀點來考量,所以我們要了解,時時刻刻佛都在渡眾生,時時刻刻都沒有眾生可渡,為什麼?因為眾生都是佛。那因為現在的現相只是了業債而已,假的,佛都知道現在的眾生,全部都是在了他的業障,只是假的,只要眾生都了掉了,眾生也都成佛了,這樣懂意思嗎?所以眾生都是佛,生佛一體<span lang="EN-US">(</span>眾生跟佛都是一體<span lang="EN-US">)</span>。眾生有分別心,佛沒有分別心,因為是一體的,那我們生心越多,輪迴就越久。只要我們不產生念頭了,我們跟佛就是一樣了。所以這就是性理心法的「一時」,時間都沒有障礙了,所以我們那個「念念則當理」念頭裏面就是真理,「念就是佛性」,「正念就是我們本來的面目」,這樣我們就已經得到這個「時」,一時就能夠開悟了。佛在舍衛城,這個佛在性分之中是我們的良知良能,是我們的主人翁,舍衛城在性分中來講,就是那個佛居住的玄關竅附近的景相,就是舍衛城就是玄關啦,祇樹就是我們的眉毛,給孤獨園就是我們那個獨一無二佛性住的地方,在性分來講,跟文字的意思都不一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「千二百五十人俱」:這就是表示我們體內的眾生,一個念頭就是一個眾生,所以要把所有的<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 念頭都渡化,所有的念頭都要讓它成佛,所有的念頭都沒有對待了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「著衣持缽」:表示事來則應,吃飯的時候就吃飯,我們就是要了解到「專一」,做事也專一,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;"> 吃飯也專一。「著衣持缽」在修持來講,因為佛制訂戒律,佛本身行持,就是能夠忍辱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「入舍衛大城乞食」:好像我們上班一樣,手心都是向上,要<span lang="EN-US">”</span>錢來,錢來<span lang="EN-US">”</span>,就是賺錢的意思。所以我們了解,我們在凡塵,免不了都是要賺錢、上班,要生活,所以跟乞食沒有兩樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「次第乞已」:一家挨一家,次第乞已,就是現平等心。乞食不超過七家,就是要我們的七孔<span lang="EN-US">(</span>每個人都有七孔<span lang="EN-US">)</span>,乞就是求,求他們<span lang="EN-US">(</span>七孔<span lang="EN-US">)</span>回來,要我們所有的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都能夠回來,它的含義就是要我們收心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「還至本處」:這個很重要,那「還至本處」是要我們回到原來的地方,生活中原來的地方就是<span lang="EN-US"><br />
”</span>家裡",佛性回到原來的地方就是<span lang="EN-US">”</span>成佛<span lang="EN-US">”</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「飯食訖」:就是使色身能夠維持下來,能夠養生就可以,不要挑剔而能夠把全部的心力投入<span lang="EN-US"><br />
</span> 於修道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「收衣缽」:就是沒有罣礙,不收的話就有罣礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「洗足已」:除塵,把凡塵那一些汙垢都洗除乾淨,收腳洗手<span lang="EN-US">(</span>台音<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">「敷座而坐」:正念不動,就是使我們的念頭都能夠念念無間,都沒有起心動念。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">文字和性理心法的部分都講過了,第三部分就是修持的心境,就是要我們都在「當下」,因為佛有</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 320036608; mso-tny-compress: yes;">35</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">年的時間都這樣一直在示現。須菩提跟在佛的身邊也看了</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 320035587; mso-tny-compress: yes;">35</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">年,須菩提從</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18.0pt; layout-flow: horizontal; mso-fareast-font-family: 標楷體; mso-text-combine-id: 320035584; mso-tny-compress: yes;">30</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">歲……<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">空觀:就是「真諦」,全部都是佛性本體,不參雜俗諦,是「空如來藏」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode: char; margin-top: 6.0pt; mso-para-margin-top: .5gd; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt;">假觀:就是「俗諦」,指凡俗現相,是假的,又有佛性合在一起,是「不空如來藏」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p>
<span style="font-family: 標楷體; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-font-kerning: 1.0pt;">中觀:就是「中諦」,把「俗諦」、「真諦」合起來,「寂照同時」,「容萬物於一心」,是「成就」,</span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-65658915728290178432021-12-10T04:05:00.002-08:002021-12-10T04:05:37.468-08:00形而上謂之道,形而下謂之器<p> <span style="background-color: white; font-family: 微軟正黑體, "Microsoft JhengHei", 微软雅黑体, "Microsoft YaHei", 新細明體, PMingLiU, 新宋体, NSimSun, "Apple LiGothic Medium", arial, Geneva, sans-serif; font-size: 28px; font-weight: bold; letter-spacing: 1px;">劉芳村講師_詳解形而上謂之道_形而下謂之器__醒世佛堂100/08/04</span></p><div class="article_datatime" style="background-color: white; color: #444444; float: left; font-size: 13px; line-height: 26px; padding: 0px 20px 0px 0px;"><span class="yyyy">2014</span><span class="mm"><span class="slash">/</span>08</span><span class="dd"><span class="slash">/</span>26</span> <span class="hh">21</span><span class="ii"><span class="semicolon">:</span>40</span></div><div class="article_count" style="background-color: white; color: #444444; float: right; font-size: 13px; line-height: 26px; overflow: hidden;"><div class="article_count_view" original-title="瀏覽" style="display: inline-block; float: left; line-height: 26px; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative;"><span style="background: url("http://g.udn.com.tw/upfiles/B_MI/miluku/PSN_PHOTO/413/f_9291413_1.png") left -332px no-repeat; float: left; overflow: hidden; text-indent: -9999px; width: 18px;">瀏覽</span>1,305</div><div class="article_count_comm" id="reply_msg" style="display: inline-block; float: left; line-height: 26px; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative;" title="迴響"><span style="background: url("http://g.udn.com.tw/upfiles/B_MI/miluku/PSN_PHOTO/413/f_9291413_1.png") left -274px no-repeat; float: left; overflow: hidden; text-indent: -9999px; width: 18px;">迴響</span>0</div><div class="article_count_like" style="display: inline-block; float: left; line-height: 26px; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative;" title="推薦"><span style="background: url("http://g.udn.com.tw/upfiles/B_MI/miluku/PSN_PHOTO/413/f_9291413_1.png") left -304px no-repeat; float: left; height: 22px; overflow: hidden; text-indent: -9999px; width: 18px;">推薦</span>0</div><div class="article_count_quote" style="display: inline-block; float: left; line-height: 26px; padding: 0px; position: relative;" title="引用"><span style="background: url("http://g.udn.com.tw/upfiles/B_MI/miluku/PSN_PHOTO/413/f_9291413_1.png") left -414px no-repeat; float: left; overflow: hidden; text-indent: -9999px; width: 18px;">引用</span>0</div></div><div id="article_show_content" style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px; padding: 30px 0px;"><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-left: 360pt; text-indent: -360pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span class="CharAttribute1"><span style="font-size: 16pt;">劉芳村講師</span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">_</span></span><span class="CharAttribute1"><span style="font-size: 16pt;">詳解</span></span><span style="font-size: 16pt;">形而上謂之道</span><span class="CharAttribute1"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">_</span></span><span style="font-size: 16pt;">形而下謂之器</span><span class="CharAttribute1"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">__</span></span><span style="font-size: 16pt;">醒世佛堂</span><span class="CharAttribute1"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">100/08/04</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: large; letter-spacing: 0.75pt;">(</span><span style="letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: large;">感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考,若有誤謬,要以劉講師講課原音為主</span><span lang="EN-US"><span style="font-size: large;">)</span><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">後學沾到天恩師德老前人前人大德,以及感謝各位前賢給後學機會學講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 16pt;"> 各位前賢手上都有這張形而上謂之道、形而下謂之器講義,這是從台南同義宮</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">DVD</span><span style="font-size: 16pt;">所講的課延伸下來,因為</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片講</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">56</span><span style="font-size: 16pt;">章道貴章,講到「知者不言、言者不知」,就是把老子的道最高的程度呈現,可是在說的時候,同義宮全部大概十之七八的人都已經睡著了,功效很好,大概十個之中剩下一、兩個沒有睡,後學在台上沒有看到大家在睡覺,一直講講的很努力,結果大家都沒有反應,後學就很奇怪,怎麼好像大家都講好的都不回應,薛姐在底下拍</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">DVD</span><span style="font-size: 16pt;">說大家都睡著了,所以後學回來就把</span><span style="font-size: 16pt;">形而上之謂道加以延伸、把它更闡明,這是我們修道者追求的最高程度。現在就請陳姐把</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片</span><span style="font-size: 16pt;">看到的心得向大家報告。然後再來延伸形而上之謂道。因為大家可能都還沒看,因為那是我們在修道、在追求的一個最高的法門,不是很困難,可是進入要有竅妙,</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片就是在講那個竅妙,怎麼樣進入都很清清楚楚、明明白白向各位闡述,不知道效果竟然那麼好,什麼效果?催眠術,竟然大家一聽都睡著了,後學很奇怪,那想一想我們可能根基都還不夠,所以在聽的時候,整個冤欠都把我們擋住了,不讓我們聽,說你知道這個的話,那你成佛一定有份,希望慢一點、慢一點,債務加減還一點再說。所以都讓大家睡著了,後學想說這樣太可惜了,這麼殊勝的法門一定要先建立正確的觀念,往後我們有聽到人家講,有一些法都是方便。那我們走方便法門,久了以後會有法執,法執一在我們就不能成就,所以這個就是去掉法執的最好方法,就是走入最上乘的、那個獨一無二的、</span><span style="font-size: 16pt;">形而上的道。把那個道的整體都在我們心中生根,這樣成佛絕對都沒有問題,只是時間早晚而已,一定可以成就,所以把道貴章加以闡述。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 各位有看了最好,再來研究這一張意思就更了解,因為形而上的道並不是那麼困難,只是我們都缺少那個竅妙,沒有辦法契入,那只要我們契入了,人家再怎麼講、怎麼講,都左右不了我們,開始講心得吧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">◎以下為前賢的心得分享<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 16pt;"> 後學看了第</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片,就想起劉講師一開始就教我們萬緣放下一念不生,先慢慢的從</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">10</span><span style="font-size: 16pt;">秒、</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">30</span><span style="font-size: 16pt;">秒</span><span style="font-size: 16pt;">…才知道什麼叫做二六時中、常不離其中,那時只知其然不知其所以然,現在才了解,那萬緣放下一念不生是啟發我們的佛性、我們的自性佛,然後慢慢的感覺很清淨、很舒服了,才知道什麼是修行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 16pt;">因為從以前就在講改脾氣去毛病,在修行來講算是比較一般啦,後學看訓文也是在強調那個,</span><span style="font-size: 16pt;">那是要真正的去掉才有辦法談到形而上的道。聽了</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片</span><span style="font-size: 16pt;">是讓我們更上一層,然後自己再去慢慢領悟佛性,讓祂出生、然後溫養讓佛性長大茁壯,後學覺得要萬緣放下一念不生真的很難,因為我們不像出家人可以拋開凡塵,到很清淨的地方修行,那個一本散萬殊,那個萬殊不會有很多人事物,但是我們有自己的家庭、還有在群居的社會,我們就是要面對很多的人事物,我們都要去了這些緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 所以我們要在塵不染塵,出淤泥而不染,劉講師常常講的不能起心動念,因為『起心動念就是業,造業就要受苦』,這句話很受用,變成了後學的座右銘。所以就學著萬緣放下一念不生做起,慢慢發現自己的起心動念,起心動念也是從佛性出來,那現在我們都能察覺到了,能了了分明,就把它降伏下來,再來能尸居而龍現、淵默而雷聲、神動而天隨,這個神動而天隨就是我們的起心動念跟天心都一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 我們的起心動念真的很快,就像老師也在訓文裡面講,現在科技發達電腦資訊都很快,但是我的心比那些都還快,雖然科技是這麼發達,可是都是從我們的自性出發的,所以最重要還是要從我們的本心本性下手,不然我們走了二、三十年,老師說不知道哪一天是我們的終點站,都迷迷糊糊的,所以我們真的要守真常、棄生滅,讓自己的真心能夠常光現前,簡單淺顯得跟各位前賢分享,謝謝各位前賢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">以下為劉講師解說<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 我們這邊算是已經七、八年了,大家可以互相分享心得,互相提攜、互相勉勵,這樣進步會比較快,修的方向假如說有偏差的話,我們也會提出來探討,不然默默的做,做錯了還不知道,等到要改習慣已經養成了就不容易改。所以我們在開始下手的時候就一定要正確,方向正確、目標正確、作法正確,這樣一路走來就一定會成就,時間早晚,一定會成就。所以不用怕我這一生不會成佛,都不用怕。它已經在性分之中都有建立,只要我們把那個觀念加強,對自己性分裡面那個程度加強,對凡塵的塵垢就會慢慢銷落,因為我們沾了非常多的塵垢自己都不知道,錯了自己都不知道。所以藉著大家研討的時候,來看見自己的錯誤,然後用心把它改過。所以最大的敵人就是自己,看自己願不願意改,願意改,那個路是非常的寬廣;那假如說自己不願意改,走的路就很<b>窄</b>。這個都要看自己願不願意,只要心都放寬了,我們容納就大,容量大了,我們的進步就快,那就知道的多,那知道的多我們就多聞,多聞的話對我們性分中那個佛因就種得比較多,一方面我們又深植德本,幫助人家,這樣生活起來就會很快樂,不要等到以後歸空回去,你在世的時候就很快樂了,所以跟大家勉勵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 16pt;"> 這是從</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片延伸的,那為什麼開頭就用</span><u><span style="font-size: 16pt;">天命之謂性</span></u><span style="font-size: 16pt;">,那可能我們又有一個天命,讓我們又一直在提倡道真理真天命真,不知道天命在講什麼,我們所追的天命就是凡塵在領的點傳師去辦道,這邊後學直接把它點明,我們佛性就是天命。你要追就是要追這個真心佛性,才是追天命,不是你要追求當點傳師,當點傳師不一定成佛,到三惡道都有可能,那是一個假名相,因為大陸有</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">13</span><span style="font-size: 16pt;">億人口,上天不會只慈悲我們</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">2300</span><span style="font-size: 16pt;">萬人,祂也要照顧</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">13</span><span style="font-size: 16pt;">億人,其實有</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">20</span><span style="font-size: 16pt;">億人,有的一胎化政策都沒有報戶口,大概有</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">20</span><span style="font-size: 16pt;">億人,那我們一點點的點傳師要去辦這樣大的人數,一定忙不過來,所以</span><span style="font-size: 16pt;">很多人會領天命去辦,所以那個不奇怪,只是那個是短暫的使命任務,只要你到達涅槃,你那個就沒了,你所領得天命就終止了,沒有了,那我們天命之謂性,它是永遠存在不生不滅的,所以我們就是追那個永遠存在的天命之謂性,<u>指明人生之本</u>,人生的根本就是天命,就是佛性,就是<u>天性之原</u>,我們的本原,<u>人道之所由成</u>,為什麼會有人就是天命,我們有天命才會成人道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span style="font-size: 16pt;">人之性只是太虛渾元之氣</span></span><span style="font-size: 16pt;">,<u>氣居真境</u>,</span><span style="font-size: 16pt;">這是老子的口氣,說那個氣就是我們佛性的本體,<u>說既然稱性</u>,<u>則是恆常之說</u>,就是永恆常住這種說法,不是變來變去的。<u>時徹三際</u>,時間貫徹過去現在未來,我們的佛性貫徹過去現在未來。<u>圓覺經</u>裡面有<u>記載</u>,我們要<u>啟發自心文殊抉擇妙慧</u>,那個天命之謂性就叫<u>智</u>。<u>圓滿自性普賢恆沙功德</u>,那個普賢也是我們的自性,所以叫<u>行</u>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">投清珠於濁水</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>水不得不清</u>,<u>投佛想於凡心</u>,<u>凡心不得不佛</u>,只要我們把心都投入佛性之中,那我們那個凡心一定轉成佛性。當信自心,要相信自己的心就是天命之謂性。一定要相信它是<u>無依住性</u>,沒有依住沒有依賴,百尺竿頭更進一步,完全都是空,無依住就是完全都沒有依賴。<u>妙慧解脫</u>,到那個沒有依賴我們奧妙的智慧都已經呈現,那已經呈現就能夠解脫。<u>是自文殊</u>,自己就是文殊、自己就有智慧,文殊代表智慧。<u>於心無依住中</u>,<u>無性妙理</u>,<u>有自在分別</u>(<u>了了分明</u>),有那個了了分明的自在分別,所以後學用小括弧把那個自在分別,就是了了分明佛性的本體,因為怕大家看到分別又是認為分別心。<u>無性可動</u>,<u>名不動佛智</u>,沒有性可以動,如如不動的,我們佛性本來就是充塞整個宇宙虛空,如如不動叫做不動佛智。<u>若心外有佛</u>,我們的心以外有佛的話。<u>不名信心</u>,<u>名為邪見人</u>,所以心外沒有佛,所有的萬相萬事都是我們的真心,都是佛,所以要追求自己是佛的佛,不要追求外面的佛;假如心外有的話名為邪見人,就已經知見不正確。只要我們<u>一念契真</u>,一念契入我們真心佛性。理跟智同現,理就是本體所呈現的那個本體,智就是本體所發揮的功能作用。<u>理智同現</u>,<u>即名為佛</u>,有一個名稱叫做佛。<u>一切諸佛</u>,<u>皆同自心</u>,所有的佛都是我們的真心。<u>一切眾生</u>,<u>皆同自性</u>,所有的眾生都有佛性。<u>一念應真</u>,上面契入真,下面的應,契入跟相應是有一點不同角度。過去現在未來<u>三世情盡</u>,三世情都沒有了。<u>智無出沒</u>,就沒有用智慧,不用了,不用智慧了,因為無我相、無法相,已經到達佛了。<u>即佛果</u>,佛的果位。<u>性無依住</u>,<u>體無差別</u>,這是講到形而上的道。<u>以此同體妙慧</u>,<u>知諸佛心及眾生心</u>,我們佛性都是同體,不管是眾生、不管是佛,佛性本來都是同體,知道諸佛的心及眾生的心,差別就在分別與不分別。<u>如是信解</u>,<u>不自欺誑</u>,這樣就是不欺騙自己、也不欺騙別人。<u>真理玄微</u>,<u>非言說所顯</u>,不是言說所能夠顯示。<u>要以深心體解</u>,要以深心自己體悟了解,就會整個佛性<u>朗然現前</u>,就呈現在眼前。<u>勿穿鑿異端</u>,人家說一些奇奇怪怪的話,我們不要去穿鑿、不要跟他去探討。<u>勿迷陷邪心</u>,那個邪心我們不要迷陷進去。<u>勿固牢鬥諍</u>,不要落入口舌之爭,那個口舌在爭的那個。<u>由相識心</u>,我們由現相來認識我們的心,能夠認識外面一切形相,便知道我的心在活動,<u>循相</u>就會<u>喪心</u>,循著外面的一切形相,生滅無常,時時都在變,如果心隨相轉,心無主人時,就失掉心的存在價值。所以循相就喪心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">知相者心</span></u><span style="font-size: 16pt;">,知道相那個就是心。<u>存相之心</u>,<u>亦相而已</u>,我們存相的心,也變成形相,<u>謂之心,可乎</u>?就是不能,說它是心已經不是了,變形相了。<u>假如相生心生,相滅心滅</u>,<u>心和相勾結</u>,<u>不分內外主客時</u>,<u>則心便成另一種相</u>,所以要知道心跟相不同,心是內、是主人,相是外、是客人,我們要分清楚,只要落入那個外,那個客便成相,<u>謂之心</u>,<u>可乎</u>?不能稱之是心。<u>原心</u>,原來的心它是<u>虛靈不昧</u>,<u>介然獨立</u>,就是了了分明,沒有依賴,非常靈敏,<u>形而上謂之道</u>,那個虛靈不昧形而上的道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">乾為父=天賦我以氣</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>坤為母=地賦我以形</u>(<u>乾坤即天地</u>),<u>予茲藐焉=我們身體甚為藐小</u>,予就是我,茲藐焉,我們的身體很藐小,<u>乃渾然中處</u>,雖然很小,可是它整個道都在我們很小的身體之中,所以<u>不可知「中」</u>,那個身體的中,二六時中的中,<u>却得天地全德而居天地之中</u>,所以我們知道身體雖然很渺小,整個天地都在我們身上,<u>故天地之塞吾其體</u>,就是天地之間睹塞有形有相的,本來天地是空的,可是被我們的形體阻塞了,<u>充塞天地間的一切</u>,<u>都是我的形體</u>,所以了解,如來藏含藏萬事萬物,都是我的真心佛性,<u>天地之帥吾其性</u>,當天地的元帥,帥著天地了,就是我的佛性,主宰天地一切之理,<u>就是我的本性</u>,<u>人之異於禽獸</u>,人跟禽獸不一樣的地方,<u>全在於人的生命是理性和道德</u>,這是跟禽獸不同,<u>因此人性是「天地之帥」</u>,<u>所以能率性</u>,就是率著<u>天命而為</u>,<u>是足以參讚天地化育的</u>,就是能跟天地同時變化,能夠幫助天地處理萬物,<u>但前提是要徹底認清形相是假</u>,<u>佛性是真</u>,<u>佛性所具備的般若妙智慧要啟發運用</u>,我們平常都是用聰明,聰明反被聰明誤,我們因為聰明,所以誤了我們都在六道輪迴,所以我們不要用聰明,要用般若妙智慧,般若妙智慧不是有身體以後去學來的,它是本性所具備,我們萬緣放下,一念不生的時候,般若才會啟發,有般若就會知道那個獨一無二形而上的道,這一段就是在講形而上的道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">十方諸佛</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>唯以一大事因緣示現凡塵</u>,<u>開</u>佛的知見、<u>示</u>佛的知見、<u>悟</u>佛的知見、<u>入</u>佛的知見,<u>先向眾生性海</u>,我們的佛性好像大海那麼寬廣,<u>煩惱</u>之<u>中而開發</u>我們<u>一真法界</u>,在我們煩惱性中它就有一真法界,就是一個獨立體,形而上的道。<u>平等實相</u>,都是平等實相,所有眾生都是一樣,在煩惱之中就有一真法界,就又平等實相,就有形而上的道,我們以為要另外去找,其實就在我們煩惱性海之中。<u>眾生和佛一樣</u>,這就是開佛知見。<u>接着示佛知見</u>,<u>佛以所証得之佛乘</u>、<u>涅盤</u>、<u>解脫之理</u>,<u>顯示與眾生</u>,<u>眾生同具</u>,眾生一樣有最上的佛乘,有涅槃、有解脫,全部都具備三德都圓成,<u>再悟佛知見</u>,領悟佛的知見。<u>顯示佛所成就之菩提</u>,<u>圓滿報身</u>,<u>使眾生依之修習</u>,<u>悟入佛智</u>,領悟進入佛的智慧,<u>最後入佛知見</u>,<u>佛之知見,眾生皆具</u>,我們皆具有佛的知見。<u>即一乘圓宗平等的大慧</u>,就是形而上的道。所以佛的知見之前就有講,佛知:三際心不可得。佛見:不執著一、不執著異,所以角度又不一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">眾生被所知障碍而不得顯現</span></u><span style="font-size: 16pt;">,形而上的道被所知障碍,所以我們的所知都是形而下的器,被這一些器、萬事萬物障碍,那形而上的道顯不出來。<u>只要肯萬緣放下</u>,<u>再放下</u>,<u>一念不生</u>,<u>妄盡真顯,形而上之道即能呈現</u>,所以不是很困難,只要我們抓住竅妙,就一定可以契入。<u>諸佛以種種方便</u>,<u>言詞譬喻</u>,<u>開導眾生</u>,<u>實踐慈悲</u>,<u>克制</u>我們的<u>私慾</u>,<u>專精意志</u>,<u>建立功德</u>,<u>同成佛道</u>,<u>共得正覺</u>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">眾生需自培信心</span></u><span style="font-size: 16pt;">,需要自己培養自己,就是佛的信心,不要向身外求佛,自己就是佛,身外無有佛。<u>宿植善根</u>,深植德本。<u>始能悟入修道要義</u>,<u>知其如何修持</u>,<u>建立正確理念</u>,<u>不被邪說所惑</u>,我們現在一講出話來,很多話都不合乎真理,那個都叫邪說,我們不被邪說所迷惑,一定要認清真理。<u>真如理體</u>,<u>離言絕思</u>,我們佛性的本體叫真如理體、叫一真法界,所以要知道祂離開所有的言說,也沒有思慮,我們頭腦的思慮也絕對思慮不到,離言絕思。<u>不與思量</u>,<u>分別相應</u>,真如理體不與我們頭腦裡面的思想言論,不與思量分別相應。<u>亦不與諸染法相應</u>,真如理體不跟染法相應,所以我們染了塵垢,跟真如理體已經絕緣了,不相處在一起,所以一定要自己把那個染法(染了凡塵的方法)、染了塵垢的一切,都去除了以後,真如理體才會呈現。<u>除盡其妄心分別</u>,一定要除盡。<u>則真體如如</u>,<u>真如理體</u>,<u>不立一法</u>,<u>放下塵緣</u>,<u>始能契入</u>,塵緣(凡塵的因緣)全部都放下,才能夠契入。<u>舉心即錯</u>,<u>動念即乖</u>,所以不能起心動念,起心動念就會跟真如體理相違背。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">心行處滅</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>言語道斷</u>,心在想的、嘴巴在講的,跟真如理體都無緣無份。<u>知一切法離說</u>,所有的萬法都離開言說,離開能說。<u>無有能說</u>、無有<u>可說</u>,<u>離言說相</u>,言說相沒有。<u>無有能念、可念</u>,<u>即離心緣相</u>(<u>心不攀緣</u>),<u>了達一切言說</u>(<u>相</u>),一切言說是相,<u>即非言說</u>(<u>性</u>),即非言說是性,<u>言說性空</u>,佛講四十九年都一句話、一個字也沒說。<u>說無能說</u>、<u>所說</u>,<u>說即非說</u>(<u>呈現之狀況即形而上之道</u>),所以形而上的道在這麼矛盾的文字之中呈現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">佛說法四十九年</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>熾然說</u>、<u>努力說</u>、<u>無問自說</u>,<u>入涅盤前弟子問</u>,<u>如何處理這四十九年所說之法</u>,<u>佛言</u>(佛就說):<u>我四十九年一個字也沒說</u>,<u>菩薩問言</u>,<u>以何根據作如是言</u>。<u>佛言</u>:<u>以兩種法作如是說</u>,<u>所謂</u>「<u>本住法</u>」<u>及</u>「<u>自証法</u>」,<u>而此二種法皆是</u>「<u>形而上之謂道之道</u>」,本住,本來佛性具備的、本來的叫本住法。自證法是經過凡塵的修正,不管是頓教的五十五位階的,自己證悟的自證法,這兩種法,然後才講出來一個字也沒說,所以依據就是本住跟自證。<u>向上一着</u>,<u>千聖不傳</u>,就是要我們本身去實踐,那個沒辦法說的,沒辦法能念的,就不能講,講出來就有偏差,所以那個要全部都離開言說,離開心念,唯有自己親證,自己親證就是千聖不傳,那不是慳吝不傳,而是說沒有辦法傳,因為你自己沒有證,要你自己本身知道,像喝水是冷是熱,也要自己喝了才知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">若有能說所說</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>即是生滅</u>,<u>是輪迴法</u>,<u>佛示現凡塵不傳</u>給眾生<u>六道輪迴之法</u>,所以不講那個能說所說的。<u>了知一切心念</u>,<u>即非心念</u>,<u>念本無念</u>,我們萬緣放下一念不生那個叫正念,正念就是佛知佛見,有念了就叫邪念,不正確了。<u>念無可念</u>,<u>念即非念</u>,所以<u>知妄即真</u>,<u>無說無念</u>,<u>是名隨順真如</u>,隨順著真如,然後言說的,說出來的是無言之法,以言顯說,因言而入,非即是言。活佛老師也講,道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明。所以老師也要我們詳細說,由詳細說我們才能夠了解進入,可是這個詳細說都是勉強而已,所以一定要知道隨順真如。<u>當知</u>,<u>離念、離言說外</u>,<u>別無真如</u>,所以念就是真如,言說就是真如,這個角度跟前面一行的角度又不一樣,它把念跟言說已經融入真如理體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">以不變</span></u><span style="font-size: 16pt;">(<u>佛性本體</u>)<u>隨緣</u>(<u>用</u>),我們佛性可以隨緣,隨緣就是用,有體有用。<u>是故</u>,<u>起心動念</u>,<u>無非真如</u>,所以起心動念那個念都是真如,都是佛性本體,我們差別都是在着。所以<u>眾生着有</u>,<u>以為實有心念可得</u>,差別是在這裡,認為它是實有,它沒有。我們要了解,念頭生發了、起心動念了,那個都是從佛性本體出來,可是它都沒有形相在,要了解說這個沒有形相在,可是它會呈現,以真空妙有來描繪。<u>實有言說可形即</u>,<u>是違逆真如</u>,這是我們眾生的現況。<u>既違其性</u>,<u>云何可入</u>,違背真如就沒有辦法進入真如。<u>若要證入真如</u>,<u>必須</u>要<u>離念</u>,這個就是沒有那個相,就是離相的意思。沒有心念、也沒有言說相,沒有心緣相,必須要離念。<u>當知</u>,<u>離念非是將其心念斷除</u>,不是把心念斷除,<u>只須了知妄念本空</u>,我們的念、我們生發的念頭,本來就是空的,要<u>空其塵境</u>,空我們所念的那個內容,把它全部空,只要空了,這個念就變真如,不空便着相,着相我們就是凡夫,所以差別很微細,我們要體會。<u>而念實無可離</u>,就是真心佛性實在沒有可離的地方,<u>當體了不可得</u>,<u>不可得處只麼得</u>,這個是永嘉大師說得那個不可得,不可得就是我們要得的東西,就是在那個裡面,所以就寫小括弧,(<u>就是不可得之地方所在</u>,<u>即形而上之道</u>),微不微妙?很微妙、很細,就是我們都要進入這一種很微細的真理所在,因為差別都不大,可是一點點差別都不行,只要你差別一點點,相跟性就鮮明的分開,所以着相就是凡夫,離相就是佛,就成佛了,很微細的差別。所以我們要知道這個法非常的殊勝,我們只要當體都了不可得,都能夠離相,<u>即是真如</u>,就已經是真如了,<u>即是一真法界</u>,即是形而上的道。<u>真如假諸言說</u>,真如藉著所有的言說、借諸言說。<u>而說無分別義</u>,把無分別裡面的真理都說出來,說真如裡面沒有分別、沒有那個分別心,我們要修證到沒有分別心,就成就成佛了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">依無能說所說而說</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>說即非說</u>,<u>文字性離</u>,後學就講那個四念處,上乘的四念處就有講,觀身性相猶如虛空、觀受不在內外不住中間、觀心但有名字名字性離,這個文字性離跟那個名字性離是同樣的意思,兩個可以互相發揮,這個名字性離,沒有啦,心也都是假的。法的話,不得善法不得不善法,這是上乘的四念處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">當體即空</span></u><span style="font-size: 16pt;">,當下就是空,真空妙有。<u>諸妄消妄</u>,所有的妄,假的,都已經消失了,忘記了。<u>不真何待</u>,一定就是真。所以<u>只要妄念一空</u>,<u>真如之體</u>,<u>自然而顯</u>,<u>一切諸法</u>,<u>唯是自心</u>,<u>無有能見,亦無所見</u>,<u>無有能說</u>,<u>亦無所說</u>,<u>見佛聞法</u>,<u>皆是分別</u>,所以我們見佛了、聞法了,那個都是分別心,所以見到佛都是見到我們自己的心,所以聞到法都是我們的性,都是很寬廣。之前後學都時常會說,有時候我們都會有盲點,修到佛學博士也有盲點。台灣那個佛學博士在紐約跟達賴喇嘛對談。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 達賴喇嘛舉手說:我可以問問題嘛?佛學博士說:『等到我說完了你再問』。講出來了,裡面的法就在了哦!第二次,達賴喇嘛又舉手說:『問題是你講完了,我都不知道要問什麼?』那個時候台灣的電視不普遍,很多人是在電器行看,在現場就有人說,那個達賴喇嘛的記性怎麼那麼差,才一下子就忘記了,因為主持人也沒學佛理,所以也沒有說什麼,所以那個是行家在過招。他舉手是說,你那個理論對眾生的幫助不大,你要告訴眾生簡單的方法,簡單的方法就是沒有能所。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 所以那個『我講完了,你再問』,就有一個能講的我相,所講的法相,有能說、有所說,對不對?你看,有沒有法?(有)。法在裡面,有能說有所說,是不是生滅?是不是對待?所以佛不做這個生滅對待的事。所以他也就沒有再延續他的能說所說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 就講第二個,說『你講完了,我不知道要問什麼』,那個就是告訴他,要問的是剛才,剛才已經過去了,過去心不可得,未來還沒到,現在心不住,那個是要三心去掉,有沒有法?(有)。只要我們沒有三心,三世攝受我們不住,我們就沒以六道輪迴,我們有三心,三世都把我們攝受了,我們就要在六道輪迴,你看這麼奧妙!這麼微細!那我們什麼時候可以訓練到沒有三心?過去現、現在心、未來心,過去已經過去了,你怎麼拉都拉不回來,未來還沒到,你不用策劃,那個策劃是身體要用的,佛性不要用,佛性不用策劃,現在心不住,你說現在,那就過了,二秒,現在,又過去了,又二秒,現在,又過了,它住不了,沒有,對不對?沒有過去、沒有未來、沒有現在,我們整個佛性就呈現、圓滿呈現。所以叫現前一念,具備十世古今,當下一念,不是時常說嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 16pt;"> 我們再日常生活之中都在用能所,但是我們都不知道,等一下啦,等我,我做好了,我再跟你講,又是能所,我們都不知不覺啊!所以在日常生活之中,我們就可以作到沒有能所,我們吃飯有沒有能所?吃飯要不要能所?</span><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: 0pt;">可能又在思索了,沒關係可以去想看看。</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">一真法界</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>無有分別</u>,<u>不起分別即能見佛</u>(<u>形而上之道</u>),後學時常講,若無所見即是真實的鑑於如來,若有所見即是邪見,所以我們沒有能見、沒有所見,就見到如來。那我們有所見,就是有能見、有所見,就是邪見。所以我們在日常生活之中,各位前賢我們都時時刻刻見到如來,為什麼,因為我們無所見,沒有能見沒有所見,如來都整個呈現,有沒有?都沒有體會啊?我們在當下有沒有所見?因為啊!不是我們的性分中在整個宇宙虛空嘛?對不對?然後我們無所見,沒有能見也沒有所見,就是一真法界、就是真如,整個真如呈現在我們眼前,整個都是如來藏,含藏萬事萬物,我們是不是看到如來?有沒有啊?(有)。那假如說我真的看到佛鑲了,那是邪見,真正的都是無所見,無所見耶,真空妙有,都見到如來,我們時時刻刻都在見佛啊!有沒有?(有),又是今天才體會,不起分別就能夠見到佛,那個就是形而上的道,所以形而上的道,是不是很容易就呈現了?(是)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">楞伽經大慧菩薩問佛</span></u><span style="font-size: 16pt;">,(達摩祖師西</span><span style="font-size: 16pt;">元</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">502</span><span style="font-size: 16pt;">年到我們中國來,就是帶四本楞伽經要傳給我們中國人,因為楞伽經的程度很高,那是菩薩法,所以到五祖的時候就把它換成金剛經,沒有傳楞伽經,楞伽經裡面大慧菩薩當機)。<u>如何具足修行法</u>,說如何才是一個真正的修道人。<u>佛言</u></span>,<u><span style="font-size: 16pt;">有四種法成大修行</span></u><span style="font-size: 16pt;">,第<u>一、觀察自心所現</u>。第<u>二、遠離生住滅見</u>。第<u>三、善知外法無我</u>。第<u>四、專求自証聖智</u>。<u>若成就此四法</u></span>,<u><span style="font-size: 16pt;">則得名為大修行者</span></u>。<u><span style="font-size: 16pt;">佛又解說此四法內容</span></u>:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">第一</span></u><span style="font-size: 16pt;">、<u>如何觀察自心所現</u>,<u>謂觀三界唯是自心</u>(<u>山河大地</u>,<u>萬相萬事</u></span>,<u><span style="font-size: 16pt;">全是真心佛性)</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>離我我所</u>(<u>沒有我相及法相</u>),<u>無動作無去來</u>(<u>有為動作全沒有</u>),<u>無始執着過習所熏</u>,<u>呈現虛幻種種色</u>、<u>行</u>、<u>名</u>、<u>言</u>、<u>繫缚身心</u>,<u>菩薩如是觀察自心所現</u>(<u>形而上之道在其中</u>)。就是時時能夠觀察形而上之道就在這裡面,山河大地,萬相萬事,全部都是我們真心佛性,離開那個主觀的我、也離開客觀的我,所以沒有我(這個四大水火風土借我用的身體),離開這個以及我所擁有的環境,所以沒有我相、沒有法相。離開我所,我就是主觀的我相;我所就是我處的環境,就是法相。所以沒有我相、沒有法相,沒有動作、沒有去來,有為的一切全部沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 那我們現在所過的生活,那是無始以來執著那個過去的習慣所熏,然後呈現我們現在在眼前的、虛幻的種種色(形相)、行(行為)、名(名稱)、言(言詞),都繫缚我們的身心,都被無始的過習所熏,所呈現都是假的,要認清,這一些都要去掉,修持就是要去掉這一些,菩薩如是觀察自心所現。就是能夠觀察形而上那個道在這裡面,所以呈現那一些虛幻種種的色行名言,我們都要認清,都是虛幻不實在都要去掉,實在就是真空妙有,就是形而上的道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">第二</span></u><span style="font-size: 16pt;">、<u>如何得離生</u>、<u>住</u>、<u>滅</u>、<u>見</u>,如何遠離生住滅見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">所謂觀一切法如夢幻泡影</span></u><span style="font-size: 16pt;">,所有的萬法都好像夢幻泡影。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">自他即俱皆不生故</span></u><span style="font-size: 16pt;">(<u>妄見生滅</u>),我們自己及他就是外面的所有一切,即俱皆不生,自己的主觀意識出發的,以及客觀因素促成的,全部都不生,都沒有生,那個都是緣聚才呈現,緣散就沒有,所以妄見生滅,我們看到的生滅都是妄見、虛幻不實在。<u><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">隨自心量所現故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,那個外面的一切景相都隨自己的心量所顯現,我們心好現好的景相,心壞現壞的景相,狹隘的心就現狹隘的景相,寬廣的心就現寬廣的景相,所以隨自心量顯現,那個都隨着顯現,那個都妄見生滅。<u><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">見外物無有故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,外面的東西全部都沒有,因為虛幻不實在,可是我們差別都把萬物當成真的,不知道它一直在變化。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">見諸識不起故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,我們的心意識、六根對六塵,所有的事都不起,已經能夠了了分明,所以他不起識,不起這一些妄說,沒有作用的識都不起。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">及眾緣無積故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,不會累積眾緣,我們是累積太多的緣,所以才一直六道輪迴不息,可是我們要來觀察遠離生住滅見,都要遠離。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">由分別因緣起三界故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,三界都是我們分別心的因緣起來,本來就沒有,沒有三界,就是因為我們的分別心,所以才有欲界、色界、無色界三界。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">如是觀時</span></u><span style="font-size: 16pt;">,如是觀的時候。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">若內若外一切諸法皆不可得</span></u><span style="font-size: 16pt;">,這個時候不管是內心、不管是外境,所有的萬法都消失,都沒有,都是假的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">皆無實體</span></u><span style="font-size: 16pt;">,雖然有現相有事情,可是變化很快就過,沒有實在的一個體性在。所以<u>遠離生見</u>,生出的見解都遠離了,所以不生見解,不生見解就不害自己六道輪迴。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">証如幻性</span></u><span style="font-size: 16pt;">,凡塵的所有萬相就好像幻燈片,我們證悟這一些幻相的影相,幻起來的景相全部都了解它虛幻不實,所以能夠證悟如幻性。<u>即時逮得無生法忍</u>,這個時候就已經得到無生法忍,無生法,無生就無滅,無生無滅就進入佛性本體,已經進入無生法忍,那個忍就是安住不動,不是忍耐的忍,這個忍是總相,忍耐是別相,佛告訴我們,沒有眾生相就沒有忍耐的事情,所以忍就是安住不動,在不生不滅的真理上,能夠安住不動就識得到阿羅漢的果位、菩薩的果位、佛的果位,都是無生法忍。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">住第八地</span></u><span style="font-size: 16pt;">(<u>不動地</u>),菩薩到第八地就不退轉了,就不會再退那個修道的心。<u>暸解心、意、識</u>,我們要了解我們自己本身的心意識,是眾緣聚會才有,一樣眾緣消失了心意識也消失。心意識有<u>五法</u>(<u>名</u>、<u>相</u>、<u>分別</u>、<u>如如</u>、<u>正智</u>),就是有名、有相、有分別、有如如、有正智,我們要了解為什麼如如正智也列入五法裡面,因為它有相對待的,我們佛性本是無對待、一真法界,如如正智是明對著我們凡塵那個名相。<u>無我相</u>、<u>無法相</u>,沒有我的形相、也沒有法的形相。<u>轉所依止</u>,我們所依賴的已經轉變,<u>獲意生身</u>,得到那個意生出一個身體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">大慧問言</span></u><span style="font-size: 16pt;">釋迦牟尼佛,<u>以何因緣名</u>字叫做<u>意生身</u>,<u>佛言</u>(回答),<u>意生身者</u>,<u>譬如意去</u>,我們的意要到哪裡去,<u>速疾無碍</u>,非常的快都沒有障碍,像我們在這邊說到板橋火車站,一下子就到那個板橋高樓火車站了,那個速度很快沒有障碍,<u>名</u>叫<u>意生身</u>,<u>譬如心意</u>,<u>於無量百千由旬之外</u>,<u>憶先所見種種諸物</u>,<u>念念相續</u>,<u>疾詣於彼</u>,佛又作這個解說,說無量百千由旬,一由旬三十里很遠,那百千由旬那是非常遠,那你在很遠的地方看過那個東西,那個東西現在又讓你想到的,你的意念想到以後,那個意,意生身它就去到那裡,很快,<u>非是其身及山河石壁</u>,<u>所能為碍</u>,都沒辦法阻礙,那個意生身很快就到達你意要去的地方,是很快,<u>意生身者亦復如是</u>,佛就講意生身就是這樣,<u>如幻三昧</u>,那麼這一些就是如幻,如幻就是景相很快就消失了,三昧是正定,這個正定也是證悟裡面的如幻,就是不要住,雖然有那個意生身非常殊勝很好,可是那個也都是還沒有直接到達佛地,所以用如幻三昧來稱呼。<u>力通自在</u>,<u>諸相莊嚴</u>,<u>憶本成就眾生願故</u>,就是所有的菩薩都有本願,就是渡化眾生成佛,<u>猶如意去</u>,<u>生於一切諸聖眾中</u>,在所有聖人之中,跟所有聖人一樣要渡化眾生,要使所有眾生都能夠成佛,<u>是名菩薩得遠離生</u>、<u>住</u>、<u>滅</u>、<u>見</u>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">第三</span></u><span style="font-size: 16pt;">、<u>如何觀察外法無性</u>,外法萬法它全部都沒有本性,沒有真心佛性,<u>謂觀察一切法</u>,<u>如陽焰</u>、<u>如夢境</u>,那個陽焰就是火堆上面所看到的就是陽焰,現在七月到了都有人在燒金紙普渡,那你看那個金紙的上面,有那個氣勢,那個就是陽焰,陽焰就是在火堆的上面呈現。夢境就表示這一些是虛幻不實在,不能實際存在,<u>無始戲論</u>(<u>演戲的台詞</u>),無始以來它都是戲論,演戲的台詞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">種種執着、虛妄、惡習為其因故</span></u><span style="font-size: 16pt;">,所以它的因就是虛妄惡習,<u>如是觀察一切法</u>的<u>時</u>後,<u>即是。</u><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">第四</span></u><span style="font-size: 16pt;">、<u>專求自証聖智</u>(<u>專求形而上之道</u>),我們就是要求自己證悟,那個聖智就是薩婆囉,就是性海(薩婆囉),證入我們的性海,專求形而上的道,<u>具足如是四種法</u>,<u>即成大修行者</u>,我們具足這四種法,才真的叫做一個修行人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">大慧菩薩又問</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>為言語是第一義</u>,<u>為所說是第一義</u>,<u>佛告大慧</u>,<u>非言語是</u>,<u>亦非所說</u>,所以言語不是第一義,所說也不是第一義,都不是,<u>何以故</u>,<u>第一義是聖智內自証境</u>,就是我們已經到達聖智,已經到佛了,到達神聖的內自證的境界,第一義是證悟的時候才呈現,<u>非言語分別智境</u>,用<u>言語分別不能</u>夠<u>顯示</u>第一義,所以第一義很深。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><u><span style="font-size: 16pt;">佛言</span></u><span style="font-size: 16pt;">,<u>言語者</u>,就是我們所講的言語,<u>起滅動搖</u>,<u>展轉因緣生</u>,我們的言語就是起滅動搖,輾轉因緣生,<u>若展轉緣生</u>,<u>於第一義不能顯示</u>,<u>第一義</u>,<u>無自他相</u>,<u>言語有相</u>,<u>不能顯示</u>,<u>第一義者</u>,<u>但唯自心</u>,<u>種種外相</u>,<u>悉皆無有</u>(<u>形而上之道</u>),所以第一義就是形而上的道,<u>信道貴篤</u>,<u>守道貴堅</u>,<u>道之在身</u>,<u>如生命之不可失</u>,<u>不</u>可<u>以外物移其志</u>,<u>不因世俗易其操</u>,<u>而後能安於貧賤,屈於下位,不慕人之</u>繁<u>榮</u>,<u>能做君子<span lang="EN-US">(</span></u>就是<u>人格健全者<span lang="EN-US">)</span></u>,<u>道不離人</u>,<u>人自離道</u>,<u>狂心若歇</u>,<u>歇即菩提</u>,<u>放下萬緣</u>,<u>即如如佛</u>,<u>活佛老師言:常明般若妙心</u>,<u>勤持智慧利劍</u>,<u>了悟真法</u>,<u>明徹假景</u>,<u>明心見性</u>,<u>廣行功德</u>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">※各位可以問問題<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">Q</span><span style="font-size: 16pt;">:心行處滅,言語道斷,是不是與道相違背?</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.25pt; text-indent: -28.25pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">A</span><span style="font-size: 16pt;">:心行處滅,就是我們的心一念接一念,心的一念接一念那個地方所在已經消失了,已經沒有,就是你要用心來想,想不出來。言語道斷,就是我們要用語言來把它描繪,那個用語言已經沒辦法講,已經斷了。普通在講這句話的時候,都在講形而上的道,才會用這兩句話。</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><br /></span><span style="font-size: 16pt;">心念一念接一念叫做「心行」。「處」就是地方所在,就是不能一念接一念,你一念接一念再怎麼想都不對;那言語道斷你怎麼說、怎麼說都要斷掉、不能講,一個不能想、一個不能講。心行處滅言語道斷叫做不可思議。各位如果有看</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">DVD</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">34</span><span style="font-size: 16pt;">片,就有問大家,說我們不着有、也不着空、不着亦有亦空、不着非有非空,請問是什麼狀態?就是不可思議,因為沒辦法去思、沒辦法去議論,</span><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: 0pt;">就叫做心行處滅言語道斷</span><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: 0pt;">,就是這樣子把它貫通。</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 9.5pt 0cm 0.0001pt 28.25pt; text-indent: -28.25pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">Q</span><span style="font-size: 16pt;">:請問劉講師您在台南同義宮講:『</span><span style="font-size: 16pt;">尸居而龍現、淵默而雷聲、神動而天隨</span><span style="font-size: 16pt;">』。</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.25pt; text-indent: -28.25pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">A</span><span style="font-size: 16pt;">:我們先做萬緣放下一念不生,然後慢慢深入,深入的時候,深入到已經把整個妄都去掉,真已經顯現,顯現的時候,那個「</span><span style="font-size: 16pt;">尸居而龍現」。</span><span style="font-size: 16pt;">「</span><span style="font-size: 16pt;">尸居」就是我們安居在家裡,沒有出門;</span><span style="font-size: 16pt;">「</span><span style="font-size: 16pt;">龍現」就是神通萬物,就是我們人在家裡住,不要出門,外面天底下的事,我們都知道,只要你能夠萬緣放下一念不生,你深入其中的去探討,祂就有這個尸居龍現的內涵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.3pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「淵默而雷聲」,淵就是深淵,默就是靜默,那個就表示你在日常生活之中,都沒有妄,妄已經盡真顯,真顯的時候,就是眾生平等,把那個德都整個呈現出來,那個德(道德)很感人,就好像打雷,打雷的聲音很震撼,讓大家都很震撼,說這個德怎麼培養的這麼大、這麼多!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.3pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「神動而天隨」,就是只要我們動了意念,這個意念就是神,神動了天理都跟隨著,天理都跟隨著那是鼓勵他們朝著這個方向深入其中,深入我們佛性裡面,裡面有這一些學問在,比較深一點,就是要先慢慢培養。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 9.5pt 0cm 0.0001pt 28.25pt; text-indent: -28.25pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">Q</span><span style="font-size: 16pt;">:「從真起妄」跟「從體起用」的分別在那裡?</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.25pt; text-indent: -28.25pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;">A</span><span style="font-size: 16pt;">:從真起妄跟從體起用,那個都是我們佛性的兩面,因為是在講老子的『此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門』,在那個時候說的。從真就是從我們的佛性本體。起妄就是從我們的佛性功能作用,佛性的功能作用我們把它當成妄,這樣的話,我們就不會住相,從真起妄就可以返妄歸真。然後從體起用,就攝用歸體,它都是兩邊,一個體一個用,一個真一個妄,都是相通。那我們用文字的時候不同了,真,我們就很喜歡;妄,就討厭了。體,我們就比較保守住;用,就比較看清。老子是說:此兩者是同出,異名(不一樣的名稱),同樣都是從同根源出來,所以我們就是要認清、知道。</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.3pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">真的我們要保有;妄的我們攝妄又歸到體,就是歸到真回來。用就是攝用歸體。就是我們拿錢(體)去買東西(用),那用只有一次,那錢已經被拿走了,你可以再買嘛?你要再買你就要再拿錢,還要從體再起用,對不對?不能說你買了以後,又把錢從人家那裡再搶回來,不可以,所以用只有一次,那個妄(佛性的功能作用)用出去也一次。</span></p></div>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-73146526083409039112021-11-04T18:09:00.003-07:002021-11-04T18:09:55.786-07:00修道入手<p> <span style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: 標楷體; font-size: x-large; font-weight: bold;">修道入手(取自楞嚴經)</span></p><span style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></span><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">98, 4,25 淡水 劉芳村講師主講</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">阿難、汝今欲令見聞覺知,遠契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生,伏還元覺,得元明覺。無生滅性,為因地心。然後圓成果地修證。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">見聞覺知,乃因中四心,常樂我淨,乃果上四德。死生根本即湛圓妙覺明心,依不生滅圓湛性,而成生滅,即以圓湛之性,旋轉其虛妄生滅,伏其生滅,而還其元本之湛圓覺性。如澄濁水,貯於淨器。靜深不動,沙土自沈,清水現前。名為初伏客塵煩惱。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">歇妄心,猶如澄濁水,靜深不動,喻以湛旋其生滅,亦即緣久妄歇,沙土沈,清水現前,喻生滅伏,還元覺也。去泥純水,名為永斷根本無明。喻四大離於湛圓妙覺明心,依正二報皆空,成圓明覺。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">明相精純,一切變現,不為煩惱。皆合涅槃,清淨妙德。喻成佛以後,清淨眼緣頁如境,動靜皆不成煩惱,此敘第一決定能修之心,非旋其虛妄生滅,得元明覺,不足以為因地心也。決定,即不可游移也。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">觀此可知發菩提心,修大乘法者,先必明得大乘妙理,方得元明覺,得元明覺,始可起修。首要明了人身根本是無生,然後旋其現前之生滅心,生滅心伏始得元明覺,由元明覺起修,方可證妙覺果,否則,盲修瞎煉,枉費工夫。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><span style="font-family: 標楷體;">修道入手(取自楞嚴經) 98,5,2 淡水 劉芳村講師主講</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">98,4,25下課回家 寫的這一張,是覺得很多在聽後學講課的前賢,對修道要如何修?都沒有很正確的認識,所以在下完課回到家中,就在想要如何引導大家進入很正確的修行道路。所以就在頭腦裡找,找看那一本經,那一段比較適合,那看一看就覺得這一段最適合。從我們開始接觸這個道,到修到成佛,都用得到,開始接觸,到成佛都用得用,就是楞嚴經,楞嚴經裡面其中一段,這一段非常重要,這是釋迦牟尼佛跟阿難講的。阿難、汝今欲令見聞覺知,如今要讓你的六根見聞覺知能夠跟如來的常樂我淨能夠契合,能夠修成佛的果位,就要先選擇生死的根本,我們生死的根本,就是佛性的本體,那個不生不滅我們佛性的本體,要按照不生不滅我們那個佛性的本體,那個圓湛性成,用我們那個本體來把生活上在用的生滅心,我們在日常生活裡面,念頭起來,念頭沒了,我們都把它降伏,降伏這些所有生滅的心,一定要把它降伏,降伏了以後,就會回來我們不生不滅的佛性本體。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">講義裡面寫的是元覺,伏還元覺的元覺。那個元覺就是我們不生不滅的佛性本體,得到那個本體的元明,這個覺性,祂無生無滅,用這個為做因地心,一定要找到這個,用這個來修,然後才能修成果位,完成果地修證。所以一定要找到,好像有好幾年沒講台語了,今天講台語有點轉不過來,上來台北就沒講台語,上課的時候都講國語。見聞覺知是我們的六根,我們的六根見聞覺知,那現在我們要用見聞覺知,就是因地中四心,常樂我淨就是果上四德,就是修到佛的時候才有常樂我淨,所以我們要了解從開始的見聞覺知,直到成就的常樂我淨,都在短短的幾個字裡面。所以很重要,這裡的經文不多,假如我們能按照這樣,我們在走這個路的方向,照著這樣那就沒有錯了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">開始的時候用不生滅的心,然後修不生不滅的佛,這樣因果一致,一定會成。那假如我們在修的時候,用日常生活的心,我們日常生活的心,就是心滅心,一會出來一會又沒有,然後又一個新的又生出來,那新的生出來,又一下就沒有了,那舊的又再生出來,又一下子就沒有了,那新的又再生出來,這樣一直在生滅,我們不能用這個心來修,我們用這個生滅旳心修,你修了幾生幾世也不會成的。所以沒有先來研究修道入手,哇!那枉費工夫,盲修瞎煉,所以非常重要,一定要找到不生不滅的心,來修不生不滅的道,這樣才會成就,絕對會成。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們要知道,我們那個生滅的心,會生會滅的心,日常生活之中,念頭起來了,生出來了,又沒有了,又生出來,又沒有,又生出來,又沒有,那個能生念頭出來的那個,那個就是不生不滅的真心,那就是我們佛性的本體。那個生出來,生出來那個是它的功能作用啦!這樣知道嗎?所以生滅的心,和不生不滅的心是不是同一體,一體二面啦!這樣可以了解嗎?歐巴桑這樣你可以聽懂嗎?所以我們修道一定要找到不生不滅的心來修啦!我們日常生活的心,都一直是生滅、生滅、生滅,那個生滅的心是我們佛性的功能作用,不是本體,那我們要成佛,一定要回到本體,才可以成佛,用本體來修才會成。用功能作用,我們眾生都用功能作用去攀緣,攀緣台語怎麼講?眾說紛云,所以大家討論就更了解意思了,就是我們用功能作用去攀緣,然後一直在六道輪迴裡面,輪迴不息,所以我們要了解我們為什麼都沒修成道,就是沒有找到 這個不生不滅的心。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們要知道所有生滅的心,都是這個佛性生出來的,就是不生不滅的佛性本體,祂才有能力生念頭,那我們都沒有去看能生出來的本體,都在生出來的念頭,疲於奔命,扛起布袋就到處趴趴走,就是這樣啦!所以我們如果要修道,各位前賢!在日常生活之中,如有空閒之時,就要很專注的觀照念頭,是從哪裡生出來?開始在起心動念,起心動念的時候,那個有辦法生念頭出來的那個,就是佛性本體,就是不生不滅,就是那個在做佛啦!我們要修成佛就是那個,那個可以生念頭的那個,這樣知道嗎?</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(是不是我們的想法,我們的念頭?)我們日常生活裡跑入念頭的內容裡面那個叫攀緣,現在是要回過來要迴光返照,把我們的注意力收回來,看那個會生念頭出來的是誰?因為那個能生念頭出來的,就是我們不生不滅佛性的本體,那我們現在要觀照,要看祂,要修,要修工夫,都在這裡,就要看能生念頭出來的這個,你一直一直看祂,看久了就成佛啦!真的啊!因為就是祂在成佛,那你要先認識祂呀!那你不認識佛,你怎麼成就?是能生念頭的這個,這個在做佛的啦!這樣可以了解了嗎?那我們思索非常多的問題,那個叫戲論。戲論你聽懂嗎?演戲時在講的口白,演戲呀!演戲在講的那些台詞,那個就是戲論,就是沒有用,這樣聽懂嗎?(懂!)聽不懂就問哦!因地心就是我們要開始修的心,果地覺是已經成就了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以因地心跟果地覺一定要一樣,因果同時(那個是我們不生不滅的真心佛性嗎?)對啊!那個就是我們的真心佛性呀!(劉講師那這樣講,大家因地心都還沒契入,所以要修的心還沒發出來。)對啊!所以才心想要來寫,你看!那個98年4月25日 就是上禮拜六,從這裡回去才寫的,大家都很努力修,修到背後去,聽得意思嗎?修到背後去什麼意思?就是付水流的意思一樣,付諸水流就是沒有成效。所以還是國語比較好,不過有一些以前老人家講的話,就像我在說你很「仙 ㄙㄨㄞ」(台語)各位前賢!什麼意思?回到台北問沒有一個人知道「仙 ㄙㄨㄞ」什麼意思?(「散仙」知道!「仙 ㄙㄨㄞ」不知道!)「散仙」跟「仙 ㄙㄨㄞ」是不同,就是人家講的話,我們都不肯相信那一種叫做「仙 ㄙㄨㄞ」。那國語應該怎麼講?(冥頑)冥頑!那又不同了,冥頑不化那是太愚了,那這個不是愚。這是很聰明,(聰明反被聰明誤)是有一點,聰明反被聰明誤。所以台灣話有一些俚語都是蠻好,像說有影沒?(台)那就有實在的體才有影子。沒影!沒影!那沒影,就是沒有實在的體呀!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">人一過世的時候,說:他過身了!過身了。呀!他過身了?對!過身了!你看喔!不是死了,是過身,是這個身沒有了,又去過另外一個身。你看真的!台灣話很傳神,沒死啊!是過身啊!過另外一個身,那假如在凡世間做得壞,過另一個身就變畜牲的身,牠就披一個畜牲的殼出來,就一生了,那如果做得很好,就過一個身,過到天道去了,看到人家在迎媽祖那個,就是過到媽祖身去了。讓眾人在迎神,那也都是過身。所以我們的台灣話很傳神,所以講義比較淡的是用不一樣的筆寫的,比較黑的就是經的本文。小字的就是要讓大家比較更了解經文的意思,我們生死的根本,就是我們佛性的本體,我們如果沒有那個根本,就沒有身體的生死。我們要知道身體是天地的物質,水火風土眾緣集合借我們用的,100年後我們還要還給天地,水火風土都不是我,所以那個我就是如來,我就是佛,就是那個會生念頭出來的那個,那個就是我,身體不是我,身體是天地的物質,這樣聽懂嗎?坐在你隔壁那個學生今天怎麼沒來?(回家了!)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們就是因為有佛性,所以才可以讓我們在凡世間用到看你要做什麼,祂都不會拒絕。佛性本體祂都不會拒絕,你要做好,你要認真修做佛,祂也很支持你,那你要為非作歹,要去三惡道祂也都服從你。有人說:為什麼那麼笨?把它擋住就好了。所以說如果佛性會阻擋我們叫我們不要使壞,那凡世間都是佛了,大家都是佛了。所以佛性祂沒有主張,祂沒有,祂整個就跟虛空一樣,你看虛空能做什麼?什麼都不會做對嗎?我們的佛性跟虛空一樣,什麼都不會做,但是你做任何事出來,都在虛空裡面,我們蓋的房子,也是在虛空裡面,我們所有生出來的萬物,也都在虛空裡面。虛空都不拒絕,要出來你就出來,那你自己會沒了,久了就沒有了,一段時間它就沒有了。從空而來,然後又歸於空。萬相都是這樣,都是空的,所以在生活中不用跟人計較。什麼都是空的,萬相都是空的,不用計較。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!因地心沒有辦法發起來,是因為對現象很認真,貪戀凡塵?)對!都是對現象把它當成真,認為現象就是真,不知道佛性,佛性不知道,沒有形相的佛性完全都不知道。甚至會說:有嗎?我們求過道了,比較不會。這樣社會人士他就會問你:有嗎?有佛性嗎?假如有人問你,我們有佛性嗎?你要怎麼說?因為以前在開計程車,就有客人曾經跟後學講:我們有佛性嗎?聽了當下都傻了,真的!要不然現在是誰在跟我講話?跟我講話的那個就是佛性啊!那這個就是人啊!你看嘛!他如果要修到明心見性,那還要用多少工夫?</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們研究就是要了解萬相萬事是怎麼來的,怎麼變化的,那我們為什麼會在凡塵?我們為什麼會出世在凡塵?這要了解,了解為什麼我們會在凡世間出世?那有辦法離開凡世間嗎?就是在研究這個理,因為我們本來都是佛,我們都是佛,那現在落在凡世間,就是因為不知道真理,而去造業造了業,現在是要來還債,現在要把這些業債都還完,還完了就成佛了。 我們如沒研究真理,那在還債之時,不但沒有還完,愈欠愈多,本來欠人100元,現在變成欠人10000元了,這下子,變成欠這麼多,不想還了,賴皮了。那真理是不能讓你賴皮的。因果就是因果,你種什麼因,就得什麼果,種胡瓜一定生胡瓜。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!有人問:我們人死了就死了,我們本身沒有經過那個歷程,你怎麼知道你死了。你難道有看過那個地方嗎?後學有時候不曉得怎麼回答?人死了就死了,一了百了,難道你有看過嗎?真的有嗎?)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">對呀!這個才有那個理論,裡面有說一了百了,那個就是斷滅,那是斷滅,那人生下來,突然「踫!」沒有原因而來,死了!沒有了,生沒有原因,那個沒有因果。那凡塵要不要行善?沒有因果了,那要不要行善要不要?(要!)那沒有因果了啊!對啊!你做好也沒有報應,做壞也沒有報應,你要做嗎?所以我們就要是了解到,這個現象的生滅是因緣聚會,因緣聚會現象才會產生啦!那因緣消失了,沒有了,事情也是這樣,也是因緣聚生才產生的,事情過去了,又沒了,又消失了。都是這個樣子而已啦!它的本體,本來本體就是空的,本來就是什麼都沒有,叫寂滅,本來就這樣我們的佛性本來狀態,湛然常寂,本來就是這樣,那就是我們太閒了,我們太閒了,頭腦才胡思亂想,想到就讓我們下來凡塵出世,有聽過嗎?頭一次聽到的,所以閒閒的不要胡思亂想,閒閒就給它閒,做閒仙仙不要有念頭,因為我們有念頭,那個念就是業,念頭啊!念就是業,那既然有念,有念頭,有業了啊!業已經種了,念頭起來,種業了,那就變成轉相,那轉相就變現象,就出來了,那就是一念無明,生三細。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">一念的無明,三個一個是業相,一個是轉相,一個是現相,現相了我們就下來凡塵出世了,就有了啦!那有現相了,就境界為緣,長六粗。(六粗還是六入?)六粗!那個就是智相,智相就是你看到什麼就知道什麼不是說智慧,是我們能看什麼就知道什麼,比如說看到房子,就知道是房子;看到日光燈,就知道日光燈;看到桌子,就知道是桌子等,那個就是智相,智慧的智,但是它不用智慧解說,是我們了解說:你看到什麼,就了解什麼,這樣而已。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">第二個就是相續相,相續就是一直相續,一直接著,一直接著,沒有斷掉。是相續相。再來第三個就是執取相,我們很執著,執著然後就想擁有,執取相。第四個計名字相,這就是麥克風、這就是書、這是桌子,名字,計名字相,第五個起業相,我們就起業了,造業了。第六個就被業綁住了,就是業繫苦相,這就是境界為緣,長六粗。六個,這已經是比較粗,一念無明生三細,境界為緣長六粗。這都是在楞嚴經裡面,我就把比較重要的,關係著我們開始從修道到成道,用少少的文字,把它寫出來,所以我們在凡世間出生,是父母生的,父母只能生我們的身體,那在主宰我們身體活動的,那是不生不死。那個是不會生不會死的,有生有死的是現相,主宰身體的那個,沒有形相,因為沒有形相就不會死。所以我們就要追求那個沒有形相,因為我們現在有形有相,要來追求沒有形相,我們會沒力,(那是本不生,可是大家都說是老母所生)所以理要靠領悟,有一些因為面對大眾,有一些是不能講,(沒講是二法,在二法裡)不是!是怕眾生毁謗,要了解佛怕眾生種了那個罪業很重的罪業,會下到無間地獄、阿鼻地獄。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以佛菩薩都盡量不讓眾生毁謗大乘佛法,大乘佛法不能毁謗,毁謗大乘佛法,絕對是下到阿鼻地獄、無間地獄沒有第二句話。所以佛菩薩在講的當中,都非常小心,不敢講到令人反感而來毁謗。所以我們就要了解,人家已經不愛聽了,已經起厭惡的心了,你還一直講講到口沫橫飛,他回去的時候就開始罵了。這個就叫毁謗,要了解這個毁謗不得了,什麼罪都很輕啦!毁謗大乘佛法罪最重,一定無間地獄。所以外面在學什麼法門,修什麼或什麼花樣,隨喜就好,不要批評啦,隨喜就好。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!我們道場在說反道敗德,跟那個反道是不是也是謗道?)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">你說沒因沒果,一了百了,那個生來無因來,那個叫反道,違反道,一了百了,有人消極想自殺,就說:一了百了了,那個就叫沒因果,那你如說:沒有因果,眾生假如相信沒有因果,那做惡,殺人放火,都沒有那個果報對吧!是不是愈做就愈厲害嗎?那整個天下就不像個樣子了,所以那個叫反道敗德。違反道,已經跟道相違反,只要你有求道,為什麼台灣能發展到這麼廣宏展?就是傳過來時,那些前人輩從大陸過來,語言不通,他們說國語,我們說台灣話都不通,那要怎麼渡?那他們又很發心要渡化眾生,開荒下種,然後又捨身辦道,都發這些愿出來,那就真的去做。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">就先去鄉下的地方,去渡這些不識字的歐里桑、歐巴桑渡他們求道,可能也認為他們不認識字,所以比較好溝通,就請他們來求道,然後這些歐里桑、歐巴桑年歲也大了,所以經過一段時間,一定有人先回去。回去的時候,他們就會發現,哎喲!自我出生到現在也沒有看過,一般如果人死了還不到 一兩 個小時就硬梆梆了,哪有還軟棉棉的。所以不用我們去宣傳,他們就會自己去大家告訴大家,然後就會等什麼時候可以再來辦道,為什麼會宏展就是這個原因?南部那些歐里桑、歐巴桑如遇到開法會,以前台北沒有開法會的道場,都是常到南部,那些老人家都搶著做廚房的工作,挑菜啦!用大竈煮飯、煮菜啦!都搶著做,老人家說:我們不會講,我們會做就我們做,那你們去聽,那會講的就去講,就是這樣發展到可以說整村的都求道,很宏展!就是這樣,那現在因為我們的科技很發達,現在的人就會想,那有什麼,以前是很稀罕,仙佛來借竅是不是很稀罕?那現在已不稀罕了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">啊!那是假的,那騙人的啦!(認為那是故弄玄虛)對!對!所以這個本來就沒有固定,法無定法,以前那個時候很適合那樣來渡化,可是現在這個時候,如果說有人過身了,身體是軟棉棉,那也沒有什麼。去地獄,那有什麼,還要用什麼跟他講?他已經都無所謂了啊!說地獄就去啊!有什麼關係!他還不知道那個苦是有多苦,那等到正在受苦,已經不知道了,已經迷昧了,已經不知道了。那是我們不忍啦!不忍心啦!對嘛!你可以成佛的,那你變成去受苦,那你在受苦,在地獄受苦完了,再來凡塵轉世,做畜牲做完,畜牲再出來做人,那再來做人時,已經是很愚昧無知了,太久都沒有聽到真理了,所以轉世出來時,只知道要吃,吃飽了就想睡,跟什麼一樣?(豬!)就是跟畜牲一樣,畜牲本來就是這樣,那他本來就是從畜牲道轉來的啊!所以不能怪他,以後渡不來,不要灰心。為什麼?根基還未到,欲速則不達,慢慢來先勸他,你要存好心、說好話、做好事,這樣就夠了,不要要求太高。你要做佛囉!那個太高了,那個哦!他連想都不敢想!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!後學有遇過,我們跟人講求道很好啊!可以超生了死,可是對方卻說:求道有什麼好,他的親戚求道後就發瘋,那時也剛進道場,就不曉得怎麼接下去?)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以哦!我們要了解道的殊勝,就是因為我們求道有跟我們說:絕對可以回到理天,就是不要再去六道輪迴,地獄的生死簿上面的名字已經劃掉了。已經在天堂掛號,以後就是要回到天堂,那我們眾生以往在六道輪迴所種的業,所種的業我們要回去之前,就要還要還人家啦!你回去那欠的那些債,要怎麼樣?所以要了解他如果求道了,那也很認真,很認真那就比較有救啦!反之求了道,若存若亡,好像有,又好像沒有,那要討的債主,會緊張啦!就會全部靠攏過來一起討債,那就會發瘋。那他的家屬幫助他,來先行善還那些債,就會比較穩定下來,最主要還是他本身啦!他穩定以後要讓他知道這個理,他欠人家多少,就是要還人家多少,不能逃避不能半夜偷搬走逃跑,那是無路可搬了,那些都緊跟著你,所以我們要知道,我們如果發心要修道,有些一定會想,有些考驗會來,其實那是債主來了,你都發心要修道了,絕對要回天堂,過去的債主就會趕緊來要,那要來要的時候,狀況就會發生了,以前不會發生的,怎麼現在都遇上了,你沒發心還不會有事,反正六道輪迴都會遇到,什麼時候討都沒關係,那你既然要回去了,不討不行,認真討,再遠也來討。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(可是這會引起還沒求道的人會怕到!)哈!我們研究道理要知道,不是說你沒求道,沒求道你要知道哦!道如果湼槃了,以後你再想要求道,沒有了!你縱使修到功果圓滿,沒了,要得道沒了,要等到下個元會。等到我們這個元會,人滅、天地都混沌,再下一個元會開始,開天闢地,我們人再來降世,那個時候再來,才有機緣求道哦!那個時候你也是要修到成,才有辦法得道哦!不是像我們現在說先得再來修,不是這樣喔!所以要知道那個理,知道那個道理,很多道親都有求道,有求道就是有資格可以恢復他的本位,本來都是佛嘛!都可以做佛,那看你要不要?要不要?(要!)要的話就你自己要努力,那你如果不要,沒關係,你就做下一個元會的種子,下個元會還會有人來降世,那誰要來?知道苦的人,都不要來對吧!那誰要來?就是這些說:有啦!有求道那沒有修啦!好啦!就是這些人,那再下去囉,再下去修,所以仙衣仙鞋就把你收起來放著,下去!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">那個皇母訓子十誡不是這樣說嗎?把你的全部收回來,下去!所以我們再來看皇母訓子十誡就知道,原來是這樣哦!你都求是求啦!可是不修啊!債都不還完,也不要成佛!所以各位看我們凡塵,只羨鴛鴦不羨仙,都不想修啊!他只想說:看能夠不能夠在凡塵享受凡塵的快樂,所以我們要了解,凡塵都是虛幻不實在的,讓你的福報再怎麼大,都是很短的時間啦!福報也是從我們種福因來,有福因,才有福報啊!那現在有那個一毛不拔,好似打一文錢打24個結的人,很慳吝,很吝嗇,很慳貪,那接下來要出生要去哪?在非洲衣索比亞,在肯亞,一出世就開始去垃圾堆找東西吃,為什麼呀?他沒種,沒種那個福因呀!所以一出生依報環境就那麼不好,他的正報身心沒辦法啊!不會好看啦!所以我們出生在台灣,台灣的福報很大,福報很大,所以修道是最好的地方。在台灣修道是最好的地方,很適合修道,我們就要把握,我們人在福中要惜福!要知福,要趕快修,就是要讓我們的佛性恢復光明,把我們佛性裡面沒有的習性,全部去掉,那就好了,這樣而已啦!我們的習慣性,不合真理的,全部都它改過來,這樣就好了!這樣好修道?還是不好修?(不好修!)不好修表示你離道很遠!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">後學都會比喻說:沒抽煙也沒喝酒的,你來對他說:你要戒煙,你要戒煙,他聽到了一定很高興。因為他都沒抽煙、沒喝酒,是不是很快就戒掉了?那如果已經吃得很習慣了,沒吃會很難過,你來跟他說:要戒煙、要戒酒,他會怎麼樣?(很痛苦!)修道就是這樣,如果我們離佛性很近,又沒有種什麼很大的罪業,我們要修是很簡單就回到本性了,那如果離得比較遠,感染得比較多了,那感染的那些,都是既得利益,那都得到利益了,你說放掉,哎喲!不要啦!這些都很好啦!很享受呢!哦!放掉!放掉!放掉!那些都要放棄,你才有辦法回來到本體。就很困難了,就很痛苦了,修道就不容易了,這樣子啦!所以離佛很近,來修道就很簡單,他本來就沒抽煙喝酒,那要戒煙,沒有抽就不用戒,戒酒本來就沒有喝就不用戒,不是一下子就到了嗎?容不容易?(容易)對!容易!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以我們就要看自己啦!假如說你在看八點檔的電視劇,看到劇中媳婦被苦毒,看得眼淚直流的有沒有?(有!)哈!那種很會掉眼淚的人,是他離佛性很接近,那如果看到完了,心想那個苦毒,隨你去苦毒,那又不是我啊!那種的人就離佛性很遠啦!很喜歡哭的人,很容易感動,表示他的所有一切離他的佛性不遠很近,所以他很容易就感動,那如果時時麻痺了,那就離佛性很遠了,沒神經了啦!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><img class="" src="https://5.share.photo.xuite.net/key666/155b5c6/14551129/769990765_m.jpg" style="display: inline; height: 361.5px; width: 482px;" /></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><span style="font-size: 16pt;"></span><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!哭有好幾種?)對啊!你就在哭了啊!所以後學也是一樣,看到人家做好事,我會哭,我看到別人行善的時候,我會不知不覺,我會哭(那是很感動?)對!那個是很感動,感動說他怎麼這麼善良,怎麼這麼好!(感應)對!(又有佛出現了)哈…我剛才就講,那個能生發念頭的那個,就是佛,現在我們找自己的佛,我們就要找我自己本身的佛啦!身體外面沒有佛,佛都在我們自己本身裡面,所以找佛向自己本身去找,找我們那個生念頭,念頭生出來的那個就是了,不遠!我們如果不知念頭在哪裡?生在哪裡?哇!就要認真,要認真一段時間找,那如果找到了,喔!原來就在這裡哦!無形無相,沒有形相,佛性本體沒有形相,可是就是確實存在,確實有!各位前賢!有沒有啊?(有!)很肯定的啦!絕對有!雖然祂沒有形相,可是很肯定的,祂絕對有。我們不要注重現相,我們注重佛性,這個佛性我們就要把它啟發,啟發然後培養讓祂茁壯長大,那以後我們就不怕了。因為佛性已經可以了,因為按照這一張講義所寫的,後來那個明相精純那個已經是很理想的狀態了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">下面寫的明相精純,一切變現不為煩惱那個就已經是成佛啦!那在去泥純水的那個中間,就是說我們的不生不滅佛性本體,有辦法可以離開我們這個身體,就是我們正報跟依報、外面的環境,我們身心全部空了。(那如果生出壞的念頭我們要怎麼去…)馬上要知覺,(知覺)知覺!你如果覺你發惡的念頭,不管善惡啦!反正只要它發念頭,你要馬上覺,你只要馬上覺,那個念頭,就在你的約束之下。你只要不覺念頭一出來就落入你的行為,然後形成業因造了,我們都這樣啊!人都這樣啊這!那個叫無明,不覺,所以就是要保持覺。覺者就是佛,佛就是覺者,我們保持覺,到後來就可當覺者。一發馬上知道,它就在你的約束之下,你要按照真理來行持,只要符合真理,就去做,不符合的馬上就遏止,不能再想,不能再起。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們看凡塵的很多人為什麼為非作歹?作奸犯科?就是念頭起來了,都不會遏止,它都不會去遏止他的念頭。那念頭一起了,就有行為去做壞了,做了就犯法了,而被抓去關了,他的念頭,他那個生念頭的念頭也是佛啊!那他不要做佛,他要做魔鬼,本來我們是在上老子的道德經,但是看到一下子又來了那麼多新人,那是要如何講?所以我們就看這一張,「修道入手」第一段的小字,我們的死生根本,就是湛圓妙覺明心,湛圓妙覺明心就是不生不滅的佛性本體,就是我們的佛性,就是我們的真心。為什麼說是真心?因為祂完全不生不滅,都沒有變化,所以是真,那我們要見到這個真心,就要把所有那些凡塵用的心,全部都不要,都去掉,就是無心了,我們如果全部都無心,什麼心都沒了,所有凡塵在用的心,全部都沒了,真心才會出來。所有在用的心,都是人心,那個真心就是道心,那你的人心如果沒有死,那道心就不生。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">只要我們的人心在,道心不生。只要我們的六根感官在作主,我們佛性就不出來。所以我們就要降伏,把那個六根降伏,不要讓六根當家作主,不要讓它發號施令,叫它當媳婦,不要做婆婆。所以因為他有不生不滅的佛性,我們才有這些生滅的所有作用,凡塵所有的萬相,都是從我們不生不滅的佛性出來。我們就要用即以圓湛之性,用這個佛性本體來旋轉,把它轉,轉那個虛妄生滅,把它轉過來,轉變成都沒有虛妄,沒有生滅轉的都不要,所有生滅都不要,那就要把它,轉過來,日常生活這些會變化的這些,我們都不要讓它跑進心裡面,這些都不要。因為這些都是假的,在拐我們,在騙我們,那我們從心裡面進去,不要住在形相,只要不住在形相,就沒有煩惱。我們的煩惱都從形相來,住相才有煩惱,不住相就沒有煩惱。所以我們都不要住在形相,把那個生滅都可以降伏,伏其生滅,而還其元本之湛圓覺性,把我們本來的那個覺性,都讓祂全部都回來,讓佛性本體來發號施令,讓祂來指揮我們的身體動作,讓祂來指揮我們講話。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">各位前賢!我們現在講話是誰在指揮?(佛性!)是嗎?是佛性在指揮嗎?哈…是他的識心在指揮喔!佛性指揮那就是太理想了。哈…(劉講師!佛性指揮就是天人合一了嗎?)對!天人合一了就是佛性指揮啦!那是很理想了。不會造業,好像天地、白天、黑夜、春、夏、秋、冬,它都沒有造業,它都這樣一直在運轉,那個是完全整個呈現,我們如果率性而為,就和天地一樣。它如果種胡瓜就生胡瓜,種絲瓜就生絲瓜,天地絕對是那樣的誠,所以天地就是誠,祂都沒有跟我們講情啦!假如我們跟祂說我們今天很需要,祢今天晚上不要來,24小時都是白天,好嗎?因為我今天很需要。好嗎?可不可能?(不可能!)對!所以這個就是率性而為,就是這個樣子,祂按照祂旳規則在運轉,你要把祂變,變不來的。所以你看你種什麼,祂就生什麼。有沒有很誠?(有!)所以誠者天之道,天很誠,那誠之者人之道,誠之就是我們來學,學什麼來學天地的誠,天地那麼誠我們就來學,學天地的那個誠。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們人啊!都會說謊,天地會說謊嗎?(不會!)不會啦!你看你種了胡瓜就生胡瓜,祂不會說種了怎麼生絲瓜出來,就是很誠。所以我們就是要學天地的。如澄濁水,要修的工夫都在這裡,如澄濁水,貯於淨器。這個濁水,我們的佛性本體都用清水來比喻,那這個很濁的水,就是我們現在在六道輪迴裡輪迴啦!是濁之又濁,在五濁惡世是濁之又濁,我們現在要把這些很污濁的水,讓它潔清能夠變成清水流出來,我們就要用一個器具,把這些水裝起來,裝起來以後就要靜深不動,這就是修道工夫了。從如澄濁水,貯於淨器。靜深不動,所以就是這四個字,靜深不動就是修道的工夫了。就是我們肯研究道理了解真理,然後按照理做,能堅持,那就是靜深不動,只要堅持下去,那沙和土就一直沈下去,一直沈下去,就是我們所有累世的那些業,一直沒有了,一直沒有了,一直沒有了,都掉下去了。清水就現前,佛性就跑出來了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以薛姐告訴我說:釋迦牟尼佛在湼槃經裡講得也沒有這麼清楚,這麼透徹,那你怎麼都把它全部講出來。我說我就是這樣,所以才會被上天責罰。她說:十智菩薩,已經到十地菩薩才少少見佛性。看到佛性才看到一點點而已。我說:我們要看全部,來教大家看全部。所以這個沒地方可聽到的,外面聽不到這樣講,我們那個生念頭就是佛性本體,你看那個就是看到佛,那你把那個修好就成佛。沒地方聽得啦!所以各位根基緣份好,要把握!你們看他聽六年也沒聽過我這樣講。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(靜深不動是不是跟致虛極守敬篤一樣?)哦!對!跟老子說的,致虛極守敬篤,致就是努力的方向,虛就是空的啦!萬相萬事,都是空的,我們不要把它當作是實在的。因為我們會造業,都是把萬相萬事當做是實在的,我們如果知道它是空的,我們就不會就不會造業。就不會喜歡、討厭啦!這個都是假的,要了解這個水泥的壽命,100年而已哦!我們看房子很堅固,才100年而已!它100年如果到,它就會風化,它就會掉下來,房子就不能住了。就要打掉重新蓋,蓋新的又100年。才100年,這麼堅固的房子,100年而已!你看我們的佛性,不生不死,那100年在我們的佛性裡才一點點而已,一剎那就過了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以佛說無量的阿僧祗劫,因為佛就已經到了,到佛性本體回來了,所以祂已經沒有時間跟空間的約束,空間和時間的變化,祂已經都沒有了,都回到本體了。我們也可以追,我們也可以追求這個程度,一樣可以回到沒有形相,佛性本體都沒有形,沒有相,實實在在佛性本體,我們回來,回來了就是證悟本性,就是成佛。那我們求道是沒有給我們保證一定成佛,那成佛的工程太大了,所以只保證我們萬八逍遙,一萬零八百年讓你逍遙,就是我們這個元會裡面,再剩下來剛好一萬零八百年,在這做人的中間都讓你逍遙自在。不用去六道輪迴,只能保證我們這樣而已哦!過了就沒有了,沒有保證了,接下來就要你自己修。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以我們要利用上天大開普渡,我們已經接到仙佛打開我們的玄關,已經跟整個天地合在一起,所以道很殊勝,大家都不知道,殊勝在哪裡?因為自己曾在後天廟呆了十七年,在那個時候想要求道,那有那麼簡單。到後來才了解原來他們都沒有去研究天時,上天大開普渡,佛教不承認,不承認,他說:那有這回事,他沒有研究這個天時,所以我們要了解喔!你不要研究那是你自己的事,天時一樣一直在走,不是說沒研究就沒有天時,有研究就有天時,不是這樣的。我們來看以前青陽期、紅陽期跟白陽期,是不是一直在行? 青陽期是看不到,所以紅陽期尾巴我們是看得到,以前新娘是穿紅的,對嗎?要是穿白會被打死。你看現在都穿白的,對嗎?大家都一樣白,是不是很漂亮?白陽期啊!你看是誰在提倡的,沒有啊!自然而然形成這樣,那我們所有的這樣看去,遠遠的看去灰濛濛一片,紅的不見了,對嗎?灰濛濛一片就變白的了。白陽期跑出來了,所以現在白為吉利,以白為主。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">天在變,天在轉,以前老前人還在之時就常常講:接下來21世紀就是我們中國人的世紀,我們中國人在作主。所以現在從現相來看一直過了,老前人當時在說的時候還沒有這個現相,現在一直出現我們中國人慢慢來領導世界,中國人的世紀21世紀。所以現在他們都在學中文,請媬姆也要會中文的,就是中國人的世紀啊!你看亞洲的亞字,中間是不是正好是個十字,中間空的正好是十,又有在說以後要回去開龍華大會,那個華字是不是都是十,大大小小的十全部都連在一起,對嗎?那就是我們這些全部求道的人,要領悟喔!我們還剩五分鐘而已。從那個靜深不動,沙土自沈,然後清水現前,就是我們的佛性就可以顯現,佛性就是清水,現在我們都是濁水,就是我們的識心不是佛性了,那麼名為初伏客塵煩惱,就是在這個時候,清水顯現在我們眼前之時,就是我們有辦法把這些客塵的煩惱降伏,我們的念頭來來去去,好像客人,一直在搖動不停就像灰塵,所以叫客塵。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">凡塵所有一切都是客塵煩惱,我們要是不住相,那客塵煩惱就過了,就沒有了。我們不要住在形相,形相都假的一直在變化,不要去住。後學都說我們都用那個識心,都說是真心,我真心!你看男女之間戀愛是不是真心?那個心都很真!對不對?很真啦!那個剛剛很真!結婚的時候也很真,相愛也很真!古時候的人講:問世間情為何物?直教人生死相許!那可以生死相許呢!為他生,為他死,都沒關係,都心甘情願,那不真嗎?很真的!對不對?等到一結婚,住在一起摩擦就來了,然後接著去上班,接著又外遇了,那這樣是真是假?(假!)可是相愛的時候,你說它是假嗎?真的!是假嗎?是真的!為他生,為他死,都願意耶!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以我們就了解到,那個真心是建築在識心上面,就是他喔!建築喔!什麼人真心推薦。他推薦確實是真心,可是他建築他的真心建築在識心上面,那個識心會隨著外境的改變而改變,外境改變了他的識心隨著改變。所以那個不堅固啊!沒有像佛性不生不滅,永遠都不變異的,沒有像那樣啊!所以我們就是不要用,變化的心,我們在生活一定都是用識心,不可能用佛性真心來生活,所以後學寫這張的目的,就是鼓勵我們真的把佛性啟發了,真的用佛性在主宰我們生活,生活都是率性而為,只要我們率性而為都不造業,都沒有業,因為我們為什麼造業?就是有喜歡、討厭,那喜歡討厭,有取捨了,有取捨就是就造業,你一直行善,那都是福報啊!做不好呢?就是惡報啊!就一定有業啊!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">那個就是我們用識心來應對,那你用佛性來應對,就像天地、白天、黑夜、春夏秋冬,祂都一直在運轉,按照規則,那我們率性來做的話,都沒有業,沒有業,沒有業力把我們推的話,我們就不用到凡塵來現相。 三界就不要來,如要來可以發願來這樣子啦!可是假如說我們造業,都有喜歡討厭,然後做了很多事情都不合真理,那你說:我不要去,凡塵那麼苦!可以嗎?不可以!業就把你推來了,你看!那出生的嬰兒,哭!哭!哭!哭!歹命呀!歹命呀!又來了,就是這樣。所以我們就了解在凡塵就是要看得透徹,認識透徹,知道得透徹,就對形相住相的心,就愈來愈淡泊,愈看就知道真的是假的,都一直在變化,不要住不要住在形相,那可以離相了,就可以成佛了,所以先從客塵煩惱下手,歇妄心,猶如澄濁水,靜深不動,就比喻以湛旋其生滅,亦即緣久妄歇。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">只要我們真心都啟發祂出來,在日常生活之中用,那個妄一定會慢慢的消失啦!沙土沈,清水就現前。比喻這個生滅已經被我們降伏了,已經還回到本來那個佛性本體了。去泥純水,名為永斷根本無明。這個就是修成了啦!比喻四大離於我們佛性本體,依正二報,依報就是環境,正報就是我們的真心。我們的身體,我們的心,那個就是正報。我們所有生活的環境,我們所有生活的環境,我們所有的財產,所有我在用的,所有我看得到,這就是依報。那我們現在依報算是很好的,出門也很方便,要用也有,樣樣都好。所以享福啦!就要知道我們現在都在享福,依正二報全部都空了,成圓明覺,就已經成就了,已經可以成佛。明相精純,一切變現,不為煩惱,皆合湼槃,清淨妙德。以後我們再下來凡塵,來渡化眾生,不管去哪一道,去地獄道也沒關係,餓鬼道也沒關係,只要你去,所有的變現,都不會煩惱,都不會,都不會煩惱,所有的一切都符合湼槃。不生不滅,全部都在佛性本體,都是清淨妙德,很理想的。比喻成佛以後,清淨眼,我們的眼都清淨了,然後所看的就真如的境,動靜皆不成煩惱,不管什麼樣的現象,不管什麼樣的事,不會煩惱。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以底下就講:這個是第一決定能修之心,這就是頓法的一個來源,一定要旋其虛妄滅生,把那個生滅的都旋轉過來,要得到圓明覺,才可以為因地心,,所以決定了就不可以游移,決定了就不可以再變化。觀此可知發菩提心修大乘法,先必得大乘妙理,方得元明覺,得元明覺才可以起修,元明覺就是我們佛性本體,修到成才有圓明覺,所以我們要了解因果同時的,最下面這一段就是在說:我們要知道我們的身體,根本是無生,我們的身體是物質,這是借天地的水火風土,借給我們用的,知道身體是假的,然後主宰這個身體是元明覺,這樣就可以旋轉我們現前的生滅心,都可以把它降伏,生滅心都已經降伏了,那元明覺也就是我們現在在注意的就是不要去注意身體,注意我們的佛性。我們如果沒有研究,一定沒有一個人是在注意佛性的啦!大家都是在注意身體,都說我漂亮嗎?我這樣化粧好看嗎?那一個會去注意佛性?那一個會問說:我的佛性有漂亮嗎?沒形沒相的,才不會去在意祂咧!所以修道就要相反,佛說我們眾生都顛倒,那現在我們把他顛倒過來,就是說該注重的,我們注重,不該注重的,就看輕它。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">佛說:佛性是我們要注重的。開法會不是有重聖輕凡嗎?重聖就是佛性啊!輕凡就是現相,現相都是凡,所以要把這個凡看輕,這樣就成了啦!我們在立愿時就說以後要成佛,要重聖輕凡,都要成佛,所以知道身體是天地間的物質,假的!都要還給天地,我們只要把元明覺請出來,這個身體如果一口氣不來,就無關緊要,佛性跟天地已經合在一起了,得到元明覺,生滅心伏了以後,得到元明覺,由元明覺起修,才可以證妙覺果。否則就盲修瞎煉,枉費工夫。所以這從眾生開始到成佛,都在幾個字裡面,要成佛做,就照這個方向去做好了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!我有問題,您剛才不是在問我們是佛性?還是識心?我們都說:是佛性!然後您就回答:是識心!可是我覺得劉講師講出的話,不是因為大德者講出來的話,不是都是用佛性做主嗎?他有可能是用識心在作主講出來的話嗎?那這是什麼情形?因為這個…我蠻欵問的。)這叫分別心,佛沒有分別心。所以我們要了解到那個是我們習慣,我們已經六道輪迴太久了用得很習慣,那所用的都是習慣法。雖然他的本來原來都是佛,都是佛性,沒錯!都是佛性!可是佛性本體已經當不了家,做不了主,那你說他是嗎?是不是識心?</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(可是依中道在講心法,就是講佛法,應該是佛性在講,他應該是不會偏?)我們要知道這個差之毫釐會繆之千里,所以那個認知很重要,那我們在日常生活裡面所用的心所有的一切,雖然是從佛性本體出來沒有錯,可是我們都把它用到生滅,所以叫識心,我們認識的心在生活,不是用佛性在生活。這樣知道嗎?知道它那微細的差別嗎?就是我們有情緒,那叫識心,佛性裡面沒有情緒,那你發覺到你有情緒,全部都是識心,佛有情緒嗎?佛沒有情緒?(沒有!)那你有沒有情緒?(我有!)那是佛嗎?佛要是有情緒,那供桌上一定坐不住的。佛沒有情緒啊!那我們有啊!所以我們就是要把那個情緒去掉,不要它!佛性裡面沒有情緒。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">我們為什麼有?就是習性,為什麼會變習性?六道輪迴太久了,都已經習慣了,自然而然,沒有感覺到它嘛!那它自己跑出來呀!也沒有說:情緒!你出來!沒有啊!它自己就「碰」就出來啊!不是這樣嗎?所以我們要了解,這個害我們最慘的就是情緒,讓我們一直六道輪迴的就是情緒啊!所以要把情緒去掉,不要它,我不要落入情緒,落入情緒真理就走不進去了,所以就不能落入情緒,不要有他。如果那個人已經在情緒化,你跟他講道理,他聽得進去嗎?聽不進去對吧!聽不進去了。所以就不能落入情緒,不要有!我們盡量修,修者改也,把那個情緒改掉,就好了,情緒改掉就好了。不要有就好了。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(劉講師!後學有問題)好!你問!(就是我們同事他們常在讀書會裡面做心性的工夫啦!就是比如你剛剛有講到情緒這個部份,他們反應出來的時候,那如何去…等於說這個情緒已經發出來了,我們還沒有辦法到那個境界,所以當你情緒發出來的時候,如何去做洗心滌慮的工夫?然後說去探討那個內在那個情緒工夫,在這之前一直在跟後學討論這個問題。)有!那個心理學裡面,(是!)後學時常聽到一個李姐李玲婉,她有學心理學,時常說情緒處理啦!要怎麼樣來情緒處理,她有學那個。她跟我講說:那個真的是很多咧!處理不完喔!(那這個念一直出來)對啊!對啊!那你要一直處理啊!(對嘛!就覺得很煩耶!一直在愈講愈多)對!她就說:聽這個性理心法才是好啦!這個從根源解決,(根源斷!)對!從根源解決。(而不是在末端,處理那些有的沒有的。)對!對啊!那個有情緒處理,那個心理學有,有情緒處理,她有學過她有跟我講。(那這樣不是浪費很多時間嗎?)哦!那個凡塵就要啊!(他們還一星期二次的在探討心性的工夫,這個叫在做工夫。)你做心性工夫,要明心見性,要做明心見性的工夫,不要做情緒處理啦!那個做情緒處理,那個是千差萬別,是處理不完的,處理不了的。如果從明心見性下手的話,直達根源,直接到達根源。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">所以我時常就講:佛教我們在日常生活不是有看到萬相,這個看到是它跑到我們眼睛來?還是我們眼睛跑到形相上?(是眼睛出去)不是它過來哦?(出去的啊!)所以你看!我們每天都在看,是眼睛出去看的,不是形相跑過來,(那是不是識?後學有沒有說錯弄錯?不對了)沒有弄錯!你在講都對了,是識。(是眼識出去的啊!)是啊!就是識(是識神嗎?)可是哦!因為佛樣講是比較明顯,讓我們知道,我們已經有在起心動念,然後佛就講祂說既不是形相跑過來,也不是眼睛跑過去,眼識也沒有過去,而是我們的心知道,心知道,所以明心,就要明這個心。哇!明心太容易了,那日光燈對不對?壞掉一個了,不亮了,是不是心知道?這樣明心容不容易?(劉講師!那後學可不可以說,事實上我們每個人都明心了,是不是這樣子嗎?)對啊!明心。(明心也見了性了,而不是說…)因為我們的錯覺是說:認為明心見性就成佛了,我們是認為這樣。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(那是看當下的那種狀況就是了。)對啊!對啊!(那是我們把它想遠了。)哦!對啊!對啊!本來就在眼前本來就在當下,是我們把它想得很遠,離我們很遙遠。(一定要想到什麼樣的程度,才叫明心見性。)對!我們把它想得很遙遠,想得很困難,其實很簡單的。在我們的生活裡面就是了。心就是你看到什麼,你知道是什麼,那就是心。眼睛是心的工具,那佛性要見性,就是會生念頭的那個,那個就是我們的佛性。那你如看到你生念頭的那個,就見性了。這樣有簡單嗎?簡單沒?各位回去就努力看,念頭在那裡?跑出來,跑出來給我看,這樣知道了。叫什麼?茫茫然!</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">(後學要提問。)好!你說!(後學以前有看過郭明義點傳師的心靜成佛這本書,他就講說以前的禪宗,他們常會有參話頭這個部份。)哦!對!(他就給你一句話讓你去參,參多久可能是三年、五年、八年、十年,然後他說參話頭的時候,就是我們在思索,就是我們在守玄的那個當中,那你的念頭一直守在那個守玄的當中的時候,當他的師父認為時機差不多的時候。因為他一直有參,就在參那個話頭。就參那句話,那他當頭棒喝,突然間醒了以後,因為以前沒有所謂明師指點的這個部份。那他只有說,讓他用時間累積守玄的工夫,到達爐火純青的時候,當頭棒喝下去的時候,他就壑然開朗了。啊!原來就是這樣子,稍為幾句話他就懂了。我在講故事嗎?)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">這大家比較喜歡聽!所以執著在玄關,活佛老師曾經來說:執著玄關跟人走,忘了玄關已成佛。因為我們人會死啊!你執著在玄關,那死了呢?被埋了,玄關也埋起來了。(玄關是個入門處,內在那個真主人才是。)對啊!我們就是要一定明白,人家說當頭棒喝,那個當頭棒喝不管用聲音,不管是真的打到身體。那個覺就是那一個覺啦!那一個覺就是要的那個覺,所以..(那個覺是一種體悟嗎?突然間的感覺。)</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">正常!這個正常!我們要了解有一位智賢禪師,他也是他根基很好,老和尚要成全他,說父母還沒有生你之前,把你的根源講一句來,我要記你。喔!他把所有他學過都拿出來講,和尚說:你全說不對!不是!不是!不是這個,智賢就說:那麼請老師講給我聽聽看。老師說:我講的是我的啊!跟你什麼關係?他就很感嘆,枉費我在修,就把所有自己看的經,自己的筆記,全部燒掉。然後回家做個吃稀飯僧人,就回去了。去到一位國師的家鄉,在他的墳墓附近安居。他正在鋤草的中間時候,正好鐮刀去敲到小石頭,那小石頭去敲到竹子。「咚!」的敲到竹子發出的聲音,那智賢禪師當下領悟到。</span></span></p><p style="background-color: #1d3008; color: #cccc88; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 16pt; font-weight: 700;"><br data-filtered="filtered" /><span style="font-family: 標楷體;">啊!就是這個啦!啊!老師在教我的就是這個,他就趕緊回去沐浴更衣,然後朝著老師的方向,向老師拜。說當時老師如果跟我講就沒有今日,就是老師當時沒講,我今天才有辦法領悟。所以就是跟你剛才看的一樣,怎麼看出來的,是不是靈光一閃,就出來了。對不對?就那一種,我們要了解到佛性不侷限,你要跟祂說怎樣,怎樣,怎樣,那個都不正確啦!不正確!所以那個「咚!」他就講:一擊忘所知,一擊呀!忘所知。把所知道的全部忘,一擊呀!就是說那個,「咚!」就是道啦!道就是這樣,在當下。當下就已經是了,你所知的,能知的,全部放下。沒有了,沒能知,沒所知,所以一擊忘所知,更不加修治。都不用修了,就已經到了。佛性本體就是這樣,就已經到了。我們這邊不是有抄嗎?下課了。</span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-28922454367145258342021-05-01T22:05:00.003-07:002021-05-01T22:05:56.206-07:00火中栽蓮<p> <b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span></b><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt; text-align: justify;">「<b><span style="color: red;">火中生蓮花</span></b>」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎<b>我們都是水裡的蓮花火裡栽,我們現在凡塵修道你看五濁惡世,環境這麼吵雜,引誘力這麼大,我們如如不動這個就是火中生蓮花。水中火裡栽蓮花就生出來了,我們生出蓮花有果位,所以我們就是要了解出污泥,從污泥出來,<span style="color: red;">蓮花沒有生長在高山、陸地,一定生長在污泥之中。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><b style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="color: red;">所以</span>【<span style="background: yellow; color: red;">我們修道一定要成就,一定要在眾生裡面</span>】<span style="color: red;">。</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><b style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="color: red;"><span style="background: yellow;">要來渡化眾生,要跟眾生一體</span></span>,<span style="background-color: yellow; color: red;">只要我們心境走入「如如不動」就成就。</span>所以記得「二六時中」守住中道</b><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;">◎各位前賢我們 老母怎麼寫?(</span>中間加兩點),所以各位前賢就是兩個眼睛守住中道,你看我們凡塵的母顛倒了對不對?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">我們把它【<b>轉過來</b>】,剛好守住中道。那個就是中,然後中間那兩點在天叫做日月,我們守住中。<span style="background-color: yellow;"><strong>後學洩漏天機很怕把後學雷劈了,天機洩漏給你們知道你們不做也沒法渡,講得太白了。</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.75pt;">【<b>問</b>】:</span><strong>劉講師守住中要怎麼守啊?</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">劉講師答</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.75pt;">很簡單守住中就是不要落入兩邊,我們凡塵都是兩邊,不是著有,就是著空。著有不對,著空也不對啦!</span>就是兩邊不要。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">連中也不要住啦!除掉兩邊也不住中間,也就是真正的已經天人合一了。這樣會做了嗎?會不會啊!(會但是不太清楚)會要做,要實踐,實際去做了功夫就有了,<b>我們就可以體悟道就在身上,就在當下。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="background-color: yellow; font-family: 標楷體; font-size: large;"><b>不用再找時間來修,不用再找地方來修。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow; font-family: 標楷體; font-size: large;"><b>時時刻刻都是道,時時刻刻都是在修道。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;">◎<b>只要我們觀照,用自己佛性發出來的智慧,來觀照佛性的本體,這樣叫做精進、叫做觀照,這樣叫做修道</b>。已經在修了啦!</span>會嗎?很容易的。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎我們講<b><u><span style="color: red;">維摩所說經</span></u><span style="color: red;">因為這一部經蠻深</span></b>啦!</span><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;">所以要用一點心要把這個全部注意力都放在這邊,才聽得懂最上乘的法門</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">我們講</span><b><u><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 19.08px;">維摩詰經</span></u><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 19.08px;">都是講【<span style="color: red;">究竟法門</span>】很深的</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 19.08px;">,大家要注意多用一點心。</span><span style="letter-spacing: 0.75pt;">要勉勵自己聽不懂的話要多問,</span><b style="font-size: 16pt; letter-spacing: 0.75pt;">有時候我們本身會有一些障礙,有障礙就聽不懂</b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">。那麼「</span><b style="font-size: 16pt; letter-spacing: 0.75pt;">我們的心要放得開」,然後呢要能夠行善,然後我們就可以走入真理世界。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<b><span style="background: yellow; color: red;">我們要了解不要盲目,不要人云亦云,人家怎麼樣我跟著怎麼樣?</span></b></span><span style="background-color: cyan;"><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">人家走地獄習慣了,我們也要跟著走嗎?</span>不要啦!那個不好玩哩!</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢我們當人好不好玩?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">班員答:(</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">當人好啦!</span>如果沒有人那要怎樣修道)</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b>對!我們有人的身體,活菩薩十方諸佛從「人道」修成佛。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow;">可是我們要掌握喔!</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow;"></span>我們不把身體來修佛性</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b>我們把身體來追求五欲</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b>你看差別是很大喔!</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red;">一念之間就天堂,一念之間就地獄喔!</span>我們真的要清醒。</b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">現在我們都很清醒絕對不會做錯</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">可是假如說出了佛堂以外呢?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">以後呢?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span>啊!就不把握了。</b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">為什麼?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;"></span></b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;">外面都會拐騙我們</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">啊!</span>那我們就受騙了。</b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.5pt;">受騙都不知不覺?</span></b><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.75pt;">那什麼時候知覺?</span><span style="color: red;">→見到棺材就知覺了。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.666667px;"></span><b><span style="color: red;"><span style="color: black;"> 【問】</span></span></b></span><b style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;">那要請劉講師教我們出去外面不會被引誘?</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">劉講師答</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">就「<b><span style="color: red;">二六時中</span></b>」啊!</span><span style="letter-spacing: 0.75pt;">我們把四個字二六時中,二六,各位前賢二六就是十二,一個時辰有兩個小時,十二個小時剛好一天啦!</span>二十四個小時。然後時時刻刻都守住「中道」。<span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">◎</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"><strong>我們眾生都造業,造了很多的業,然後</strong><b><span style="color: red;">自己接受那個「業的果報」自作自受啦</span></b>!</span><strong><span style="background-color: cyan;">所以<span style="color: red;">我們研究道理就是</span>【<span style="color: red;">要了解不要造業</span>】</span></strong>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.5pt;">我們業一直造</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.5pt;">念一直想</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.5pt;">我要解脫解脫,那解脫不了的</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; letter-spacing: 0.5pt;"></span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這個苦層層疊疊一直都來</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們要了解這一層道理。</span><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">※我們自己能夠時常發揮我們自己本體</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">作用發揮出來</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">從本性發揮那個叫「率性」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">率性沒有業,就好像天地一樣</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">你看天地白天、黑夜、春、夏、秋、冬</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">生長萬物,天地沒有業。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">那我們率性就跟天地一樣都沒有業。</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們就是【<span style="background-color: yellow; color: red;">要學</span>】</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不學,不知道</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">學了,就知道了</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">知道了,我們就不造業</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不造業就不受苦</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不受苦,就解脫逍遙自在。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">※<span style="color: red;">所以這逍遙自在我們【<span style="background-color: yellow;">要自己追求</span>】</span></span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">這個解脫【<span style="background-color: cyan;">不是上天幫我們解脫</span>】</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">也不是祖先幫我們解脫</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">也不是仙佛幫我們解脫</span></b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">而是我們自己要幫自己解脫。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> 【<b>問</b>】:</span><strong>謝謝劉講師眾生太迷昧了,劉講師講的眾生才聽得懂啊!</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">【劉講師答】</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以就一定要清醒啊!</span><span style="background-color: yellow;">要趕快求道、修道</span>,然後我們借假修真,然後讓真理傳播,讓我們整個社會都變成蓮花邦。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="background-color: yellow; font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>由我們本身做起,我們<span style="color: red;">先清理自己</span>,先把自己的眾生全部都渡化,都已經成仙作佛了,然後我們再渡化外面的眾生。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們要了解到活菩薩,一直顯現在各行、各業、各個不同種類裡面。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">畜生道祂也去</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">地獄道祂也去</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">餓鬼道祂也去</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">阿修羅道祂也去</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">天道之中祂也去</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不管是哪個地方祂都顯現,所以我們要了解到研究維摩經來就是要告訴我們就是,「一體觀」已經歸到一體。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">所以<b><span style="color: red;">「示受於五欲」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;"></span></b> <strong>這個活菩薩顯現出來接受五欲,可是在五欲之中</strong>「<b><span style="color: red;">現行禪</span></b>」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「以示現行禪」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎顯現在行禪,所以後學在過年一方面在油漆,因為基隆雨水多裡面都發霉了,牆壁起黑點,所以去買水泥漆把它油漆;那一方面基隆前賢要後學講<u>大學中庸</u>,因為後學大學中庸二十幾年都沒看了,所以又把它拿出來重頭到尾看,而且還不只看一本,看四本版本,而每一本註解都不一樣,那後學要融會貫通。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">那後學看大學三綱領,八條目裡面,<span style="color: red;"><strong>最重要的就是「格物」。格物致知</strong></span>,把物慾都革除,跟後學一直在講的「<span style="background-color: yellow;"><b><span style="color: red;">不住相</span></b>」、「<b><span style="color: red;">不起相</span></b>」<b><span style="color: red;">完全都一樣</span></b></span>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<strong>然後</strong><span style="color: red;"><strong>「慎心物於隱微」</strong></span>,<strong>各位前賢我們的心不要有東西</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><strong>心不要有事情</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><strong><span style="color: red;">不</span></strong><b><span style="color: red;">要有東西</span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">不要有事情</span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">這一個心就是「本來心」</span></b>。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">那麼這一個心,就是大道的源頭</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">我們還沒有出生之前就是這一個心</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這一個心不要讓它有東西</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">有東西就糟糕了啦!</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><br /></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">可是我們都有</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">有東西的話就有事情</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow; color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">有東西、有事情我們就顯現在身體</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: cyan; color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">身體就做出來</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="background-color: cyan; color: red;"><strong>做出來業就形成</strong></span>,就這樣。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們要很謹慎心,物於隱微,隱微看不到,很微細、微小,在我們的心有東西,要有一點點事情的時候,馬上知覺,去除掉。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">不要讓心有東西,有事情,這樣就清了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b>心清了,我們就跟道合在一起,很重要</b>。慎心物於隱微。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎然後「<b><span style="color: red;">遏欲於以動機</span></b>」</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b>遏止欲念要在動機萌芽的時候</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">馬</span></b></span></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">上遏止念的形成</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;"></span>因為念形成以候,它會一個接一個。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b>這個「<span style="background: yellow;">攀緣</span>」我們已經用得很習慣</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b></b><strong>所以我們要遏欲物於動機。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong>那後學平常都會想,我們平常都<span style="background-color: yellow;">沒有去做這一個功夫</span></strong>啦!</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: red;"><strong>然後我們看到一個人「意念」就形成</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: red;"><strong></strong></span><strong>這一個人以前跟我不投緣</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">他講話都不合理,然後行為也不合理</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">然後你把以前所講的話,所作的行為把它收集</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">已經形成「</span></strong><b style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="background: yellow; color: red;">先入為主的主觀</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">這個時候這個人來,ㄟ你不跟他吵架才奇怪!(哈哈)</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">為什麼?</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">因為沒有遏止意念。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>所以我們馬上要遏止,意念要萌芽的時候</strong>「</span><b style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="background: yellow; color: red;">趕快知覺</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">」、「</span><b style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="background: yellow; color: red;">趕快觀照</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">」。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>遏止了以後【<span style="background-color: yellow; color: red;">保持淨空</span></strong>】,<strong>你看我們到那個馬路不是劃黃線嗎?那個告訴我們保持淨空,不能去,去會阻塞。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎<strong>所以我們要了解保持淨空</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong>淨空就沒有那個分別心出來</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong>沒有分別心的心啊容量大</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong>所以我們就要保持這個容量。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong><br /></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong>有這個容量了</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><strong></strong><b><span style="color: red;">縱然有不合理的</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">講的話不合理</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">做的事不合理</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">你也很清醒</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">那個是他個人的事</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="color: red;">跟你沒有關係,所以你不用生氣</span></b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<span style="background-color: yellow;"><strong>我們都把別人的過錯,拿來逞罰自己</strong></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">我<strong>們真的都是太聰明了</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們要了解到很清醒</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">遏欲物於動機。</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span></strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">在萌芽的時候馬上發覺</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">遏止掉不要有意念</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不要有意念時候保持清醒,都在真理之中。</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">那麼都在真理之中我們行為就不偏。</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不偏之謂中,真的都不偏。</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">那我們有意念以候絕對偏啦!</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>所以後學看了大學、中庸今年也有所得</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>所得歸無所得</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>因為後學小學都沒畢業</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>不敢講大學中庸儒家的都不敢去碰</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>因為會被人家笑,你在孔老夫子面前在賣文章喔!</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>那現在是硬著頭皮,既然前賢們要後學學講,好</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>那後學講就要透徹,不講就不要,要講就要透徹明白</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>以前二十幾年有背啦!</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>後來愈學愈多所以就愈縮,愈不敢講。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><br /></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>我們維摩詰經講到第八品,到十四品就結束了。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>北部維摩詰經講完以後我們來講大學中庸</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>因為大學中庸是最普遍的</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>我們從最普遍的老生常談裡面找到真理。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>那個對我們真的作用很大啦!</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong><br /></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>要學呢就要透徹知道從裡面理念</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>了解到</strong><b><span style="color: red;">三教聖人都是一樣的</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red;">文化背景不同,全都闡述都是心性,都是性理心法</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red;"></span></b><strong>我們了解了以後真的就可以參讚天地的化育。</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<strong>各位前賢維摩詰經裡面,都有講我們所有的眾生都是佛菩薩的種,我們要瞭解<span style="background-color: yellow; color: red;">佛是眾生成的</span>啦!</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span><strong>不是佛成佛</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: large;"><strong>佛祂已經成佛,不用再來凡塵引渡眾生了啦!</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">所以我們了解就是,<span style="color: red;"><strong>因為眾生可以成佛</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">所以成佛以後佛不捨眾生</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">所以我們修道一定要在凡塵</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">不能躲到深山裏面去修啊!</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">那個不是道喔!</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">我們要知道「<span style="background-color: yellow; color: red;">佛法在世間,不離世間覺</span>」</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: red;">在世間裡面才是道</span>。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">而且我們就要了解佛性,就是無所不在</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">不要躲到深山去啦!(附記:活佛恩師慈訓:守著玄關跟人走)</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">那個南部前賢到深山裏面去修道,沒有水、沒有電、沒有人,他躲進去深山修,修了一段時間啊!</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">一樣念頭都有,那跟在凡塵沒有兩樣,他又出來了生活比較方便。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><b style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large;"></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: black; letter-spacing: 0.666667px;"></span><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">參考此網址</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span><strong><span style="letter-spacing: 0.5pt;">劉講師有解說這位前賢到深山,出來後認識真理過程。</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span></span><b style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large;">(</b><b style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large;">感謝天恩師德公益分享感恩原創)</b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">連結網址:</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><a href="http://blog.udn.com/angel95168620/66100941" style="color: #444444; outline: none; text-decoration-line: none;">http://blog.udn.com/angel95168620/66100941</a></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎所以<span style="color: red;">我們就是了解修道就是在心</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">我們心要瞭解真理</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">那後學在過年這段時間研究兩句話:</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">一個就是:</span><span style="background-color: yellow;">事不礙理</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">一個就是:</span><span style="background-color: yellow;">理不礙事</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這兩句話給後學很長時間思索</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這個<b>事不礙理:</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">就是我們<b><span style="background: yellow; color: red;">看到事情,看到形象,那我們不住相,不被事情束縛了</span></b>,這個時候這個事就不礙理。這樣懂意思嗎?<b> </b></span><b>「<span style="color: red;">事不礙理</span>」,</b>事跟理不相妨礙。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎然後<span style="background-color: yellow;"><b>我們不執著,不讓事情停止發展</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b><span style="background-color: cyan; color: red;">可是形象還一直在演化</span>,那個叫做</b>「<b><span style="color: red;">理不礙事</span>」。</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"><b></b><span style="color: black;"><strong>所以我們<span style="background-color: cyan; color: red;">先</span>事不礙理(附記:</strong></span></span></span><b style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><span style="background: yellow; color: red;">不住相,不被事情束縛了<span style="background-color: white; color: black;">)</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">然後理不妨礙</span></strong></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="color: black;"><strong>事</strong>,</span>【<b><span style="background: yellow; color: red;">事理無礙</span></b>】。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">後學之前有請各位背:【</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">心境一如不犯思維】</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">真理我們要學,很踏實的。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">不受五欲,現行禪</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span></strong><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span></strong><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">各位有沒有如如不動?</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">我們都大動</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">所以二六時中,時時刻刻都守住中道</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">把老中帶到心中。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;"></span></strong><strong><span style="color: black; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.666667px;">◎</span></strong><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">各位前賢天機後學都把它洩漏</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">以前有沒有聽過(沒有)。</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">魔都希望我們當魔子魔孫</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman"; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;">不希望我們修道,我們發心修道魔就恐怖了。</span></strong></p><div><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><br /></span></strong></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-86150793079564982312021-05-01T22:04:00.001-07:002021-05-01T22:04:03.557-07:00攀緣<p> <b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red;">經文:</span><span style="color: red;">從有攀緣則為病本</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎我們在凡塵為什麼在受苦?</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">就是我們內心裡面在想,所有外面的環境要按照我們的意思。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>我們自己先有一個主張,希望外面這些的環境要跟著我們意思,這個就是「<span style="background: yellow; color: red;">攀緣</span>」。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎如果外面的環境怎樣我們去跟這怎樣,那個就是「隨緣」。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>我們如果隨緣就沒有煩惱;攀緣就煩惱很多。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎所以<span style="color: red;">攀緣就是「病本」。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">為什麼我們會造了很多的業?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">就是攀緣</span></b><b>,希望外面凡塵一切都順著我們的心意,因為這樣所以我們煩惱很多。做的事情就沒有按照我們的佛性,做下來的行為都種業因啦!業的因都種下來了,種下來就要「接受果報」。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">經文:</span><span style="color: red;">何所攀緣,為之三界</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎為什麼我們要這樣攀緣?</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>為之三界:就是我們有攀緣跟這個三界,欲界、色界、無色界已經跟它結緣了,跟凡塵結緣。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>※<span style="color: red;">所以我們要知道自己所種下來,所做下來,跟三界凡塵結的緣很深,所以才離不開三界。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎所以我們要知道超生了死,要離開這人世間,一定要在我們的心裡面,性離開啦!我們的心如果很貪戀紅塵,這樣沒法渡超生了死啦!會一直出生、出生…有生就有死,有死就有生,一直輪迴,在六道裡面輪迴。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎所以我們要超生了死,我們求道就可以超生了死,但是我們自己就要認真修,不要跟凡塵結緣結太深。因為跟凡塵結的緣太深就會做魔子魔孫,魔他很貪戀凡塵,魔希望所有的人都不要修道,做他的魔子魔孫這樣他最高興啦!如果我們認真在修道魔他很怕,很恐怖,把他的魔宮打破。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎因為我們修「真」就破除這一些形象,凡塵這一些都是假象,假的形象。我們修道的人就是要破除假象,所以魔他很怕人修道,比丘裡面有一句話:「怖魔」就是恐怖,魔很恐怖。我們認真修道魔王就很恐怖,魔王希望我們眾生都不要修道,都可以做他的部下。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎所以我們有認真在修道,魔就會跟我們阻礙,有一些事情都一直來找我們的麻煩,我們的心就要清、就要了解魔來跟我擾亂,如果有了解就不會中到魔的計謀,沒有中計我們要修道就有辦法成就。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎所以我們瞭解說攀緣才會在三界輪迴,要離開凡塵就不要攀緣。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">經文:</span><span style="color: red;">云何斷攀緣,以無所得</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎要怎麼斷攀緣?</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>我們的心一般都有主見、主張,那希望按照我們的主張可以成就,這樣一來攀緣就已經結得根深蒂固,那我們要怎麼斷?</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">◎以無所得:</span></b><b>就是說在凡塵什麼都沒辦法得到,這個「無所得」很重要,我們如果知道無所得就不會跟人家計較,沒有計較就不攀緣,所以我們攀緣在日常生活裡面,都一直在用、一直在做,只是我們自己不知道,不知不覺,那我們現在學隨緣,不攀緣,不攀緣就逍遙自在啦!所以無所得就可以斷緣。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">經文:</span><span style="color: red;">若無所得則無攀緣</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎我們現在無所得就要了解,在外面看到那個寫的標語:「你賺到全世界,性命都沒有了」,那你賺到的全是界都變成別人的。所以佛就教我們不要投入現象,不要投入追求物質的享受,所以我們了解在凡塵可以生活,可以過生活就可以了。錢再怎麼多一口氣不來,都不是我們的,都是別人的了這樣就不會攀緣。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">經文:</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red;">何謂無所得,謂離二見,何謂二見,謂內見外見,是無所得。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎什麼是無所得就是離二見,離開二見,二就是兩邊、就是對待。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>二見:內見、外見這個就是二,就是兩邊啦!我們在凡塵一定都是在兩邊,我們現在在修道就要「中道」,要徹底了解這個中道,我們走入中道裡面不要有二見,內見外見是無所得,到最後都得不到啦!所以這樣叫做無所得。我們知道全部都無所得,這樣就不攀緣了,不攀緣我們的心就解脫了,心解脫就沒煩惱,沒煩惱在生活就很逍遙,都是連帶關係的,所以我們就了解無所得。</b></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-11364233166343523982021-05-01T22:02:00.003-07:002021-05-01T22:02:23.756-07:00修四無量<p> <b style="color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: 16pt;">行少欲知足,而不捨世法。不壞威儀,而能隨俗。起神通慧,引導眾生。得念總持,所聞不忘。善別諸根,斷眾生疑。以樂說辯,演法無礙。淨十善道,受天人福。修四無量,開梵天道。</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">「修四無量」</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">四無量就是慈悲喜捨,慈也無量、悲、喜、捨四無量。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">慈</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">=<b>予樂</b>,給大家快樂。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">悲</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">=拔苦</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,把苦能夠拔掉。「<b>拔眾生苦」就是要讓眾生能夠了解,我們的苦是從哪裏來,是自己種因然後才受苦。要告訴眾生「因不要種,就沒有苦可以受」,這就把苦拔掉了</b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">喜</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們眾生很奇怪都嫉妒,我們嫉妒心很強,所以就造很多的罪。我們要培養我們的喜心(</span>隨喜),當人家得到好處、工夫好了,我們都要高興。這個喜看起來是最不著眼,可是卻是最重要的,<b><span style="background: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們造業最多都是從嫉妒而來</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。我們要培養喜心。不管遇到什麼現相之下,我們都滿心的歡喜,縱然我們遭遇挫折,或是遭遇到無理的取鬧,我們也不要生出瞋恨,所以<b>「喜」是最難去做。才有一句「隨喜功德是無邊」</b>,能夠隨喜的話,功德就無邊。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">捨</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,告訴我們能夠捨才能夠得,所以捨是非常重要。<b>我們眾生都是不肯捨,所以才很多煩惱也受很多苦</b>。假如我們能夠捨,不管是有形的、無形的,我們都把它捨,能夠捨的話,我們的心就可以逍遙自在。所以這個捨是最好用,而且能夠捨才能夠得。當我們把身邊所有一切有形、無形的都捨掉了,<b>「得」就是得到我們整個不生不滅的佛性。我們不捨的話,佛性出不來就得不到。所以一定要捨,我們才能夠得到「自己的真心佛性呈現」</b>。所以捨才能夠得,這是很重要的一個關鍵。因為我們眾生都不捨,都是很吝嗇很省,結果省到佛性都縮起來。所以我們要捨,捨才能夠得。修四無量,慈悲喜捨這四個對我們來講都很重要,我們要給人家快樂,把苦能夠拔掉;隨喜,看到人家賺錢很高興、看到人家漂亮很高興。不會說只要她很漂亮就嫉妒。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">開梵天道</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">梵=清淨。開清淨之道。梵天就是色界的初禪,有三天:梵眾天、梵府天跟大梵天。我們會說娑婆世界的祖先就是大梵天的天主,從大梵天來。在印度很多人都修梵行</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是要修到大梵天</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,而我們都希望能夠修到無極理天。觀念不同,印度很多都是修梵行,希望到大梵天去。我們能夠開梵天道,就是清淨之道,清淨行之道。各位都了解怎麼樣清淨嗎?很簡單,<b>一塵不染一念不生就清淨了</b>。我們凡塵都不感染,然後我們念頭都不生,這樣的話我們就到達清淨。只要我們能夠心清淨,我們佛性就呈現,當佛性呈現的時候就能夠「<b>事來則應,事去則靜</b>」。事情到了,我們要怎麼做,佛性都會告訴我們「你要怎麼做」,自然去做就對了,以後都沒有業因,不種業。所以這個很重要的,我們要去做的,開梵天道,在生活之中都能夠清淨。因為平常我們的生活念頭太多了(起心動念),然後念頭就引起我們行為,我們就會造我們的念頭去做,結果就有取捨,取捨之中就造業因,業因一造了就受苦。<b>當我們一受苦的時候,又是怨天尤人,這樣惡性循環,才一直受苦不斷,所以我們要自己認識「<span style="color: red;">原<span style="background: yellow;">來是自己不清醒,頭腦不清醒才一直受苦</span></span>」</b>。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—(80</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">正面</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">勸請說法。隨喜讚善。得佛音聲。身口意善。得佛威儀。深修善法。所行轉勝。以大乘教。成菩薩僧。心無放逸。不失眾善。行如此法。是名菩薩。不盡有為。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">勸請說法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">的功德是很大。這裡最主要是勸佛能夠講經說法,大梵天王每一次當有佛在凡塵出現,都是他第一個去請佛說法。在我們來講要「勸請說法」大概是說善知識對真理了解的,我們能夠去請善知識能夠說法,能夠利益眾生,讓眾生都能夠有一個方法可以修持、可以回天、可以回到我們本來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">隨喜讚善</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">在說法的時候,我們能夠隨喜。我們眾生在身心裡面嫉妒實在是很強。當我們看到別人很會說,我們就嫉妒,嫉妒不知不覺就呈現,所以我們要隨喜。剛才講「四無量」裡面的第三個:隨喜功德是無邊。然後要「讚善」,讚嘆那個善,能夠回天,那個方法去做就能夠回天。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">得佛音聲</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們能夠隨喜讚善、能夠勸請說法,就能夠得到佛的音聲。這不是只有講釋迦牟尼佛,只要是有心去宣揚闡揚佛道,你就會得到佛的音聲,自然而然它就會呈現,讓眾生都能夠知道怎麼樣來回來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">身口意善</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">凡塵會造罪是「身口意」,而我們能夠行功立德一樣是身口意,所以這三個很重要。身口意業我們要皆清淨。身業清淨:不殺盜淫。口業清淨,大概是我們眾生最須要的。現在我們嘴巴都亂講,有的沒的都隨便講,這樣我們就造一些口過,口業就不清淨。要了解,講出來不合真理的話,我們就不要講。講出來都是符合真理,這口就很重要。<b><span style="background: yellow;">意,更難修持</span></b>。因為意念在裡面看不見,我們怎麼想別人都不知道。意業清淨,我們只要意業清淨最接近佛。所以我們意業,就是要很努力的去把它注意、去修持,這<b><span style="background: yellow; color: red;">我們自己知道,意業騙得了別人,騙不了自己</span></b>,我們自己想什麼自己都知道。所以意業很重要的。各位意業清不清淨啊?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不清淨</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> <b><span style="background: yellow; color: red;">老子時常講,當我們善念一發,雖然還沒去做,可是吉神已經在周遭擁護</span></b></span><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都在保護我們了</span></b><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。當惡念一發,雖然我們也還沒去做,可是凶神惡煞就在旁邊伺候我們。</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">要了解,虛空之間有非常多的神明、鬼神,全部都在虛空之間。只要你是一個善的,祂都會擁護保護你。假如你是壞的,無意之間,祂就會作弄你。所以我們一定要有善念,時時刻刻,雖然還沒做</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有去做出來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,可是我們一定也要有善念。身口意都善,「身」善比較容易。「口」,注意一下。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「意」,一定要自己用心,造出來的罪過都是意念,從意念造出來最大最深,所以意念一定要去訓練,最好都是沒有意念,就是不起心動念</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都沒有念</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。沒有念的話,意就清淨,很清淨的。當我們把萬緣都放下一念都不生,這個時候叫做「正念」,那個意都很正。所以我們要在生活之中自己訓練自己,因為我們日常生活之中就是在修道。</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">各位有在修道嗎?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,各位都怎麼修呢?有聽過的講講看?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:有空的時候,就淨一下心。若沒空,</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">……</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,不行,那個要趕快回來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">對對,很正確,都是從意念著手。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:心就跑掉了,不行,要趕快收回來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">對,就是我們時時刻刻</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">……</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,能做的已經就很好。這個道,我們講到最親切的來就是「我們的心性」,所以修道就是修心性。<b><span style="background: yellow;">我們在心性上,「時時刻刻」都能夠去注意我們的心性,就叫修道。在事相上是跟眾生結緣,而且了一些我們的累世的罪業,所以事相上都稱不上是在修道。真正的在修道,都是在心性。心性,我們時時刻刻要去觀照到它。所以身口意善,我們要自己本身做。</span></b></span><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">得佛威儀</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">能夠身口意善,就能夠得到佛的威儀。我們都是佛,每一位眾生都是佛,只要我們能夠四無量心、能夠學佛說法,只要身口意善,這樣全部佛的威儀都呈現。並不是說要到成佛的時候,才有佛的威儀,不用到那個時候,而是在我們平常日常生活之中就可以。只要我們保持三業清淨</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">身口意業都清淨</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,那佛的威儀就自然會呈現在我們不知不覺之中。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">深修善法</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我要深修善法。善法,一般我們也都會稱為是有所作為,可是我們要努力去做,不盡有為,我們努力的去深修善法。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">所行轉勝</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們所做的、所修持的工夫,會轉勝,就會愈深,愈來愈接近佛的本位,所以我們本身就努力做。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">以大乘教</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">大乘就是成佛的方法。三乘法是方便一些眾生根器還不夠,所以才用三乘法門。大乘就是要我們能夠成就、能夠成佛,所以稱為大乘。我們就用大乘來教化眾生。可是我們要知道,<span style="color: red;">假如眾生程度還不夠,先用三乘法,不然一下子你用大乘的話,<span style="background: yellow;">他沒辦法接受,他就會自我淘汰,自己就會離開了</span>,等到時機成熟了,再跟他講大乘法</span></span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">成佛的方法</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">成菩薩僧</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是我們自己本身修道。菩薩身就是佛。佛法僧是一體的,菩薩僧就是佛。能夠成菩薩身就是已經是佛。僧就是我們身體。整個行持都是菩薩,這個道整個呈現出來的就是佛。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">心無放逸</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這倒是最重要。我們在凡塵為什麼作眾生?就是我們「心放逸」。當「心不放逸」就是真的在修道。各位前賢,「心」有沒有放逸?放它很自由的去跑,這就放逸。心追求外界的一切形相就叫放逸。放逸就是我們眾生最大的毛病。因為我們放逸,我們才當眾生。當我們能夠約束我們的心、觀照我們的心,就是不放逸。我們把「它」修到規規矩矩,然後讓「它」很自由自在,修到很規矩讓它自由自在,這樣就合乎正法。而我們沒有修到規矩,就放它自由自在,這叫放逸。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">像孔老夫子隨心所欲,隨心所欲但是後面加一個「不逾矩」,就是不超過規矩</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「隨心所欲」就是放逸,然後我們「不逾矩」就是把它框在這個道裡面。所以我們要在「道」裡面來隨心所欲,不能超出道之外、不能超出本性之外。</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們追求凡塵的形相、一切名利,這都超出我們佛性之外,所以就叫放逸。放逸了我們就造罪,造罪就受苦,就是因為這樣</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="background: yellow; color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所有的經典,我們一定可以找到這四個字:「心無放逸」,佛非常強調「心不放逸」</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不失眾善</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,所有的善我們都不失都能夠去行持,然後看人家做也很高興,隨喜。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">行如此法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">是名菩薩</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不盡有為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這樣做叫做菩薩不盡有為。有為=有所做為,是生滅法。可是我們要做,我們一定要去努力要去做。不盡有為,我們都去行持,有為的事相都是生滅,可是我們現在因為是在凡塵,所以這一些生滅法我們都要去努力去行持,給所有的眾生做一個模範,所以不盡有為。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—(80</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">正面</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">何謂菩薩不住無為。謂修學空。不以空為證。修學無相</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無作。不以無相</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無作為證。修學無起。不以無起為證。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">何謂菩薩不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,不盡有為已經講過了,接著就講怎麼樣菩薩才可以「不住無為」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">謂修學空。不以空為證</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,這是三解脫門。三解脫門:空解脫門、無相解脫門、無願解脫門</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無作解脫門</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。三解脫門,<b><span style="background: yellow;">所有的萬法都進入這三個解脫門,很重要</span></b>,上個禮拜我們還特地把怎麼修的方法都講出來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第一個空解脫門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:<b>雖有不有,觀以成空解脫。</b></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第二個無相解脫門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:<b>雖無不無</b></span><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">本來沒有,可是我們把它觀照有</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,觀以成無相解脫。</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: #7030a0; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第三個無作解脫門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:<b>有無齊等</b></span><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有跟無等齊,齊等</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,已經看成一起,然後觀以成無作</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不用做了</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">解脫。</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這三解脫門很重要的,因為萬法都走入三解脫門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。佛也一直要我們能夠進入三解脫門。<b>空叫真觀,無作叫假觀。無願叫中觀。你能夠這樣等於就把整個真理都容納在這裡面。所以三解脫門,修學空,已經到空解脫,可是不以空為證</b></span><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是不證</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,<span style="background: yellow; color: red;">一證的話,當我們一證悟到涅槃就是不渡化眾生了,自己已經回歸到本位了。</span></span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">修學無相無作</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第二個修學無相,第三個無作</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無作也就是無願</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,這三個解脫門。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以無相無作為證</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不用第二個、第三個為證,就是不證。不證也就是不進入的意思。為什麼不進入三解脫門,因為我們進入就是已經回歸本位,不渡化眾生了,那眾生就沒有辦法得到利益,<span style="color: red;">所以不以為證</span>。</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">修學無起</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以無起為證</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無起就是萬法都是因緣而起,而我修學無起,就是已經透徹知道萬法都是因緣聚會才生起的。萬緣聚會生起,這都是假,沒有一個主宰者,沒有一個主宰讓它生,那是因緣然後會合,然後才生起。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們修無起,就是透徹了解知道真理,它沒有的,這樣因緣聚會都把它分開了,分開了以後,我們觀照到緣生的道理,而觀照到緣生叫做「見法」。見到緣生的道理叫做「見法」,已經見到這個法。見到法就是見到佛</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。<b>所以我們看到因緣會合,然後現相,這個現相都是假相。然後我們看到那個因緣了,看到因緣就叫見法,而你見到這個法就是見到佛,見到如來。已經很透徹的跟我們講道的本體就是這個。</b></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> <b> </b></span><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以我們就要在凡塵之中都能夠觀照</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">觀照萬法</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,萬法都是空的、都是因緣聚會才顯現。我們去觀照萬法,所有的法都這樣</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:<b>都是因緣聚會。然後我們去看到它的因緣,因緣我們看到了就叫見法。見到法就叫見佛,已經見到如來,所以這個如來在我們生活之中,我們就可以見到</b>。金剛經講「<b>若見諸相非相,即見如來</b>」,不是去看相,而是去看「為什麼會有這個相的因」,「因」是沒有形相,沒有形相就是如來,所以我們見到了如來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">以我們身體來講,我們身體是水火風土四大假合,所以我們都是看到這個身體的形相,當看到形相,我們糟糕了,又分別形相美醜、又分別形相男女、又分別形相老年輕,已經離本體愈離愈遠了。假如我們能夠知道形相是假的,在指揮這個形相的視聽言動是誰?那個就是如來,在指揮我們這個形相的行動就是如來。只要我們不住相了,我們見到</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">…</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">已經進入先機而知。所以我們看到人,你都不要住在他的形相,你只要看他會走路、眼睛會看人、會講話、會有動作,就是如來。所以「<b>若見諸相非相,即見如來</b>」。在我們生活之中,我們時時刻刻都見如來,所有形相,不光是人而已,萬相都是一樣。萬相也是因緣聚會然後才現相。我們已經看到因緣聚會的前因</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因緣聚會的緣生法</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們已經見到緣生了,已經見到法,見到法就是見到佛。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">在生活之中只要我們用心,不在追現相的變化。我們追現相的變化一定成眾生。我們追現相的起源</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">它怎麼來,現相的源頭</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,就可以追到如來。所以我們要「見諸相,能夠非相,就即見如來」。假如我們是見如來,即無所見,無所見就是沒有能所</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有能見、沒有所見</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,把能所已經回歸一體,當下全部都是。有能見、有所見是對待、是生滅。已經沒有能所,沒有所見就真的見到如來。知道嗎?不知道也沒關係,慢慢想,慢慢的醞釀,在我們八識田中醞釀,如來就會出來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">修學無起</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無起就是已經萬相都沒有了,已經萬相皆空了,已經找到它的源頭。是蠻深的一個佛法。就是因為已經萬相起來都是因緣聚會,而我們修學無起,就是已經找到它的根源,它怎麼會生發萬相的根源。根源已經知道,根源知道叫無起,沒有起相、沒有所有形相,已經觀到萬相皆空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">全部都是空,萬相都是空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,所以空性即是佛性。所以到無起,無起就是空了。空性就是佛性。我們就在佛性之中。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以無起為證</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為能夠觀到無起,就是已經知道源頭了、知道如來本體。所以不要走入證,一證了以後就涅槃,涅槃就沒辦法渡化眾生。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—(80</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">反面</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於無常。而不厭善本。觀世間苦。而不惡生死。觀於無我。而誨人不倦。觀於寂滅。而不永寂滅。觀於遠離。而身心修善。觀無所歸。而歸趣善法。觀於無生。而以生法荷負一切。觀於無漏。而不斷諸漏。觀無所行。而以行法教化眾生。觀於空無。而不捨大悲。觀正法位。而不隨小乘。觀諸法虛妄。無牢、無人、無主、無相。本願未滿。而不虛福德、禪定、智慧。修如此法。是名菩薩不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於無常</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們要觀。凡塵所有一切無常,就是沒有常住,一直在變化,叫做無常。我們能夠觀無常,我們就絕對不住相。各位住不住相?我們很容易住相,就是不知道無常。假如我們知道「現相都是沒有常住,一直在變化」,能觀這個無常,我們就一定不會住相。各位前賢,不住相我們就沒有煩惱。我們所有的煩惱都從住相而來。所以我們觀無常,就是告訴我們不用煩惱。所有的煩惱都是假的,都是住相而來,不住相了就沒有煩惱。各位想一想,我們煩惱的來源是不是就是住相。都已經住:不管是形相、不管是事情,我們已經住了,然後煩惱。當你不住了,煩惱就沒有。所以我們要觀於無常。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">而不厭善本</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們觀無常以後,這個善本也一樣是生滅的,然後我們不厭</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不要討厭</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,不要說這一些生滅的我不要它、我要遠離它,而是我也不厭。我要隨順著凡塵,所以不厭善本,所有的善我都去做,雖然它是生滅的、是無常的,可是我也累積。累積,我們不會住在心上。我們不知道的話,我們就會說「我做了很多、我做了很多」,自己就會以為自己功德很大。當我們已經觀無常了,然後我們再去做就不會有這個心。為什麼?因為都是無常變化,所以我們就能夠回歸到佛性本體回來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀世間苦。而不惡生死</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們要透徹知道,在凡塵我們有身體都是要受苦,有身體就是苦。然後我們觀世間的苦,但是我們不討厭</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不惡生死</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,為什麼?因為眾生還這麼多,那我們討厭生死,我們一定趕快進入涅槃。當進入涅槃,眾生就渡不了了。所以</span><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">不惡,</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不討厭生死,我們還在生死之中。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於無我。而誨人不倦</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">已經能夠觀無我</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有我</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,就是形相之中,沒有這個我,我們現在都把身體認為是我,我們知道身體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我們用的,不是我,所以我們觀於無我。知道身體無我,可是</span><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">誨人</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,誨人就是交誨,教導。我們誨人不倦</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是不疲倦</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們教導別人不疲倦。本來就無我,身體不是我,是天地的物質,沒有這個我。可是我們用這個身體來教導眾生,誨人不厭倦不疲倦。平常我們都講借假修真,我們就是借假,身體是假的,我們借身體。修真,真的就是佛性,我們來修,把佛性修的很光明。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於寂滅。而不永寂滅</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們觀到寂,寂就是如如不動,滅就是滅掉所有煩惱。滅就是已經不生不滅,沒有生滅。我們能夠觀於寂滅,到達如如不動,都全部沒有生滅也沒有煩惱,已經知道這一種涅槃的現相。可是</span><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">不永寂滅</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,就是自己也不進入。所以這個菩薩無為都是很殊勝,可是我們就是不要「好,阿就自己進入」,進入了以後就沒辦法渡眾生。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於遠離。而身心修善</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">遠離很重要,就是我們全部都遠離:遠離色相、遠離名利、遠離凡塵所有的貪瞋癡,我們什麼都遠離了,都觀於遠離,全部都遠離了,不在我身上,已經恢復佛性的本體,所有佛性該有的都回來了,佛性沒有的都全部遠離了。所以我們能夠觀於遠離而身心修善,假如我們連這個善也遠離的話,那真的進入涅槃了,所以我們還身心修善,雖然已經到達非常高的程度,可是我們一樣,最低的也去做。以前我們時常講一句「一般凡人都是眼高手低」,現在我們是「眼高」已經看到道了,然後「手」也一樣能夠做得到,全部都做得到,不是手很低,而是手也一樣很高,眼高手高,全部都能夠做得出來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀無所歸。而歸趣善法</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無所歸,因為整個虛空都是我們真心佛性,所以不用歸到哪裏。所以無所歸,不用歸。然後我們歸趣善法,就是要把善法呈現在整個凡塵。都是很高的法門,因為我們說要歸、皈依,就是有一個依賴,而我們的佛性充塞整個宇宙虛空,所以我們就無所歸,不用歸。那我們還歸趣善法,一樣,就是把這個善又能夠呈現在凡塵。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於無生。而以生法荷負一切</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們已經能夠觀到無生,就是我們佛性沒有生,沒有生就沒有滅,沒有生滅,已經能夠觀於無生。可是以這個</span><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">生法</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">生滅的這一些</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">來荷負一切</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是能夠挑起救渡眾生的責任</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,一切我們都能夠荷擔負責。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於無漏。而不斷諸漏</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無漏就是沒有煩惱。漏就是漏洩,好像漏斗,上面進來而下面流出,類似篩。在凡塵我們的六根都是漏洩</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都流到外面去</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。因為我們都漏,才會讓我們進入三惡道。當我們無漏,因為漏了以後,精神外放,然後就產生很多煩惱,很多的煩惱都是我們精神外放以後才產生的。這一些我們就把它歸納漏就是煩惱,因為我們已經精神外放了,所以漏就是煩惱。當我們無漏,你精神都不漏洩在外面就沒有煩惱,當你沒有煩惱就叫無漏,全部都無漏,我們都能夠守得住,不漏掉了,全部都在,這我們要先了解。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">了解以後我們「觀於無漏,而不斷諸漏」,我們要以真理來告訴眾生,我們不斷掉諸漏,因為我們還要用六根來了解眾生的根器,這很細膩的。諸漏我們要了解,都能夠觀照到,不要使自己的精神外漏,不要使我們的眼耳鼻舌身意外漏。可是我們要觀眾生的根器,你要不要去看?有沒有漏?懂意思嘛?你能夠真正的到達無漏了,就表示你的身心都歸位</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都能夠在本位</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,可是你要了解眾生、你要渡化眾生、要跟眾生結緣,所以還是有那個,只是你功能作用不同,而眾生的功能作用當他一漏了以後,<b>眾生就會追入「這個好我喜歡,我想追求;這個不好,我討厭我要排斥</b>」,是不是兩者不一樣。活菩薩的心雖然也一樣去注意眾生,可是活菩薩就想怎麼樣來渡化,知道眾生的根器然後用什麼方法來渡化使他成佛,是不是不同。雖然出發點一樣都是漏,可是後面都不一樣。所以觀於無漏而不斷諸漏。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:如果漏盡</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">漏盡就表示已經不漏了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:表示滅</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">對!盡就表示漏,<b>漏盡就是表示你已經徹底的知道,祂的所有根源、知道祂的所有功能,而且你已經可以去掌握到祂,這個叫「<span style="color: red;">漏盡</span>」</b>。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以漏盡通就是佛,普通我們都只有五通,六通的最後一個漏盡通是最困難,到漏盡通就是佛。六通的最後一個就是漏盡</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">六通:他心通、天眼通、天耳通、宿命通、神足通、漏盡通</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。漏到盡的時候,他已經成就了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀無所行。而以行法教化眾生</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">觀無所行,沒有能行、沒有所行。所以我們能夠知道佛講經說法四十九年,佛說我沒有說一個字,就是跟這個意思一樣。我們有所行而且努力的去行,可是也已經一樣,無所行</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有能、沒有所,沒有能所</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。佛從性海</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">心性</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">之中,把真理整個都流露出來,所以佛沒有能說的我、所說的法</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有能所</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,所以佛講經說法四十九年沒有說一個字。但我們以現相來講,佛就妄言。因為佛講這麼多,怎麼會沒有講一個字,這是從現相來說。從真理來講,就是沒有能沒有所,就已經回歸到真理的本體。佛要引導眾生走入真理的本體,所以佛告訴眾生真理,而這個話「我沒有說一個字」,這就是真理。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 我們凡人「我有說、我說很多」,這表示我要要驕傲,「我知道的很多、說的很多、比人高」這就是對待的、生滅的,而生滅的是凡塵的法,不是出凡塵的法。這裡告訴我們「無所行而行法教化眾生」,就是都無所行</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">雖然很努在做,可是我們心裡面都在真理之中</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></strong></span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"><span style="color: red;"><strong>,像佛一樣,佛一直努力講,講一天一夜的涅槃經,但我們要看一年。佛講那麼努力講那麼多,但佛說我一個字也沒講。那我們很努力做,但我一個事也沒做</strong></span>,懂意思嘛!<span style="color: red;"><strong>就是已經把「能所融入一體」,就是在真理之中。「能所一如,不犯思惟</strong></span></span><strong><span style="color: red;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">本來是心境一如,但我們把能所一如,更透徹了。不犯思惟=不用我們去想像</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,積之歲月,但不馳散,而未心開,未之有也」,更透徹更了解。所以「無所行」,不是什麼都不做,不是凡塵對待的什麼都不做,而是在真理之中「沒有能行、沒有所行」,很努力的在做,可是「沒有能所」。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span></strong><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"><strong>好像佛所講的,「我沒有說一個字」是一樣的,沒有能所,就是沒有對待。佛已經把能所融入到一體,在一體之中,一體的這個體就是道體,在我們來講就是性體,在性體裡面,能所已經變成一項。</strong>平常我們在生活上,後學都講「我們要在生活上來行道」,譬如說,我在房子前面的馬路打掃,看看我們用什麼心,「假如都沒人要掃,那我來掃,你看人家都會稱讚我」,這就叫能所。「假如這是我自己居住的地方,把它打掃乾淨,我自己也清爽」,這叫沒有能所。「這我應該做的,我去做」,這就沒有能所。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「假如我們做一做,想要讓人家稱讚」,這都有能所。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「做一做想要人家來稱讚,或者說這本來不是我該做的,但我來做,我都比人家厲害、聰明」,這就是有能所。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">生活上我們是不是都這樣?我們都一樣在做、一樣在想,有時候我們時常都在對待,在對待就有能所。若沒有對待,我該怎麼做就去做,你讚美我也一樣這樣,你沒讚美、罵我,我也一樣這樣,這就叫沒有能所。這就比較更透徹,在生活之中我們就可以把能所融入一體。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"> 我們平常都會:「這不知道該不該做」,是不是有這樣?都會時常遇到,這已經在兩邊,在能所兩邊拉扯,做了不知道會不會被罵、做了不知道會不會被讚美,都在能所兩邊拉扯。所以我們在生活之中就要「事來則應,事去則靜」,該怎麼做去做,過了就丟開,這樣叫做沒有能所。我們修道就在日常生活之中,不用再找時間、找地點,都是在修道。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們把所有的煩惱,為什麼煩惱?就是能所。有能煩惱的我,有所煩惱的事,是不是能所?現在我們把能所合成一體,能所不見了,煩惱也不見了。生活就是要把煩惱去掉,所以佛法即在世間</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">佛法都在世間</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,即在世間覺,你在煩惱之體中,你去找到煩惱的體</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">你若在煩惱,你去把煩惱的體找出來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,「啊~原來煩惱沒有體啊」,那煩惱沒有體,我為什麼煩惱,哇~煩惱不見了。所以我們就深入其中觀照,找到煩惱的體,我們煩惱來的那個叫事相,這個事相我趕快找體,找煩惱體,煩惱體在哪裏,一直找,找到後面發現煩惱沒有體,沒有體我幹嘛煩惱。因為煩惱就是事情跟形相,而事情跟形相都是假的、都在變化,現在我們來找煩惱的本體,當你一直找煩惱的本體,找到後面發現怎麼找不到煩惱本體,所以煩惱體就是佛性。讓你找到後面,喔~原來煩惱就是我們佛性,煩惱變成很高興的出來。以後我們都會碰到,一定會有遇到煩惱的事,現在我們就趕快找煩惱體,當你找到煩惱體就找到佛性,煩惱的體性就是我們的佛性。為了事相而煩惱,而讓你找到本體的佛性,你看多好!懂嗎?很奧妙!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;"><span style="color: red;"><strong> 為什麼歷代祖師都在講「煩惱即是菩提」,就是在講這個</strong></span>。煩惱就是「事相」,菩提就是「本體」,我們不要在事相著力,我們在本體著力就對了。不了解沒關係,你把這個問題放在腦中,然後一直想一直想,想到後面絕對連你在睡覺都笑到醒過來,笑到醒過來就是答案跑出來,喔~原來就是這樣。所以要「把這一個沒有了解的」存在腦海,你大疑就大悟,你小疑就小悟,你不疑就不悟。不悟,佛性就出不來。你若大悟:「怎麼會這樣,怎麼煩惱會是菩提」,你一直悟,悟到最後,啊~原來就是這樣。煩惱是事相,但煩惱的體性就是佛性</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是我們的本體</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於空無,而不捨大悲</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是凡塵一切都是空、都是無。我們不捨大悲,就是眾生都是在苦海之中受苦,而我們不捨掉眾生的苦,因為靈本同體,佛性都是一體的,眾生受苦也就是我們在受苦。所以觀於空無而不捨大悲,知道意思嘛?知道什麼都是假的,眾生也是空的,眾緣積聚而生,眾緣消失,生就不見了,眾生眾生(眾緣而生)。什麼叫眾生?眾緣積聚而顯現的生相叫做眾生,眾緣而生。所以我們的本性本不生,因為不生就不滅,本性不生不滅。有生有滅是眾生,是眾緣而生的。而眾生緣生的我們把這個眾緣都能夠了解,「為什麼會現相」,就是因為無明,一念無明然後生三細,境界為緣又長六粗,就這樣子才在凡塵六道輪迴,當我們都了解眾緣,所以眾生都已經得渡了。所以我們要先渡度自己,我們自己就是眾生,那我們已經得渡了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀正法位,而不隨小乘</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是我們大家都是佛都是菩薩,但是我們不要隨著小乘,怎樣?他要趕快走入涅槃了。懂嗎?我們都觀正法位,所以我們在得到須陀洹叫見道位。斯陀含跟阿那含叫修道位。第四果阿羅漢叫無學位,已經無法可學,無學就是無生法忍。無學位就是已經觀到正法位,就是已經無學了,已經觀到正法了。可是我們不隨著小乘,為什麼,小乘就要進入涅槃了,看到正法位:哦~我趕快進來。那個叫獨善其身,但我們要兼善天下,要當活菩薩,不要當阿羅漢。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀諸法虛妄</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無牢無人</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們要觀所有的萬法都是虛妄</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">假的</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,凡塵有形相、沒有形相都叫虛妄。這名稱時常聽到「都虛妄」,但就是不知道在講我們在凡塵的現相,我們在凡塵的所有一切都叫虛妄</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都假的</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,凡塵的所有一切:不管是形相、不管是事情全部都是假的。形相是假的、事情也是假的,全部都是假的。但是我們都不知道而把它當成都是真的。所以我們才六道輪迴,我們若知道都是假的,就成佛了。所以就要認真看,假如我們感覺它是真的,就一直看著它,真的就不會變啊,看它會不會變。所以後學就講,在適婚年齡時對異象非常鍾情,你就開始寫日記,你把你的經過、心思很誠實的寫下來,每天都這樣,每天都寫,把真實的事情、心裡所想的、想的跟實際遇到的都把它寫下來,然後經過一個禮拜、一個月、一年,你從頭到尾來看有沒有變化,假如沒有變化,那個叫真的。假如其中有變化,那個叫假的。沒有一個是真的,大家都是假的,絕對變化。不要等到一年,不用兩天就變化了。也不要兩天,一天就變化了。也不要一天,前後都變化。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以凡塵都不真都是假,但我們都把假當成真,我們會受苦就是這樣「都把假當真我們才受苦」,所以要了解真理。真理就是不假、就是真、就是不變,你不認識真理,真理也不變。你認識真理,真理也不變。你有研究真理,真理也不變。你沒有研究真理,真理也不變。我們就是要找這個,這個也跟我們很親切也在一起,二十四個小時都沒離開過,很親切就在我們身上,我們都在使用祂但都不知道</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">日用而不知</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,像我們看萬相的變化,萬相的變化都了了分明,這個了了分明是誰?就是真,因為你真才能夠知道外面的變化。你裡面跟著外面變,一起在變,都不知道。因為我們有一個不變的真心佛性,所以才知道外面的一切在變,且還了了分明,但是卻不認識祂,這麼親切跟我們在一起但我們都不認識祂,所以我們要去認識祂、啟發,然後賦予祂權柄來指揮我們的視聽言動,這樣就對了,就真正的在修道了。所以觀諸法全部虛幻,都是假的</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">妄</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,有現相但是都不真都是假的。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無牢無人</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無牢</span></b><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不牢靠,它就是會變化。無人,也沒有人,人</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">眾生</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">變化也都很快,壽命百年就不見了</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無人</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無主、無相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有一個主。我們為什麼會顯現在凡塵,說這身體就是主人,沒多久它就變化,所以沒有主。也沒有相,一直在變化之中。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">本願未滿。而不虛福德、禪定、智慧</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">本願,就是我們要渡化所有眾生成佛,這個本願還沒有滿,所以我們就努力的「不虛福德禪定智慧」,就是把福德禪定智慧一直努力的再培植、一直再加強、一直再深入,所以不虛福德禪定智慧。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">修如此法。是名菩薩不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">已經了解了,可是我們不住在無為裡面。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—(81</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">反面</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">「又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為。大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為。集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為。知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有為。諸正士菩薩已修此法。不盡有為不住無為。是名盡無盡解脫法門。汝等當學。</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">又具福德故不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們具福德,這裡我們走入性分的話就用「功德」,而「福德」就是我們凡塵在用,在凡塵的福報就講福德。我們具備福德,所以不住無為。我們在無為裡面就講功德,為什麼呢,因為我們在凡塵還要跟眾生結緣,所以我們具備福德,要有一些福報,然後有福報才能跟眾生結緣,所以我們不住無為。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">具智慧故不盡有為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為我們有智慧,所以不盡有為,「有為」一盡了</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有為就是生滅</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,當我們一盡了,不落入生滅了,那就糟糕了。所以我們具備智慧,但不盡有為</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是生滅的我們也很高興的參與、也一樣去參與,只是我們心不染</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,這很重要喔!我們要跟著,不能自命清高而都不理會人家,我們就是要跟人家一樣,只是我們的心雖然是跟人家一起在遊玩,可是我們的心不染塵</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是隨順眾生,不染塵</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">大慈悲故不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">慈=予樂,悲=拔苦。我們能夠發揮「大」,就是滿整個虛空之間那麼的大慈悲,所以不住無為,我們住進無為就是涅槃,住進無為就是不渡化眾生了。所以我們大慈悲故不住無為。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">滿本願故不盡有為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">要滿我們本願,我們眾生都要知道「大家都是一體的,我們要使所有眾生都成佛」,這樣子滿本願。所以所有的有為我們不盡,就是去做,當一盡的話,你就不做了。所以我們都做。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">集法藥故不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為我們要集法藥,集法藥來治眾生的病。所以我們不住在無為,若住在無為就不要去集法藥,因為我們已經不用藥了。但為了要渡化眾生,所以我們要集法藥。故我們不住無為。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">隨授藥故不盡有為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">隨著授藥,就是眾生有病,眾生什麼病我們就給他什麼藥,眾生的病不一樣,所給的藥也都不一樣,所以我們就隨授藥,但不盡有為一直去做。眾生有什麼樣的情形、有什麼樣的病,就給他什麼樣的藥,就隨順眾生。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">知眾生病故不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">知道眾生的病,所以我們不住在無為。這都是一樣的意思,若住在無為,就不管眾生病,你就不會去管了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">滅眾生病故不盡有為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是要滅眾生的病。我們眾生就病在貪瞋癡,都很重的!然後由貪瞋癡延伸下來的就有很多,很多的小毛病。貪瞋癡是大病,還有小毛病。所以我們不盡有為,但都努力的在救眾生,給眾生能夠得到快樂。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">諸正士菩薩已修此法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不盡有為不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這就告訴東方滿香國的那些菩薩,告訴他們就是要修此法:「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不盡有為不住無為</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,這個法門告訴他們。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">是名盡無盡解脫法門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,就是</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">盡無盡的這個解脫法門</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,因為他們說我們要回去了,就請釋迦牟尼佛教我們一些法讓我們紀念,所以釋迦牟尼佛就教這個「盡無盡解脫法門」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">汝等當學</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,你們就要學。我們也是要學,不只有他們要學,我們也要學。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—(81</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">反面</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">爾時</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">彼諸菩薩</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">聞說是法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">皆大歡喜。以眾妙華</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">若干種色</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛及此經法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">並諸菩薩已。稽首佛足</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">歎未曾有</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">言釋迦牟尼佛</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">乃能於此善行方便</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">言已忽然不現</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">還到彼國</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">爾時</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">彼諸菩薩</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">聞說是法</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">皆大歡喜</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,眾香國的那些菩薩聽到「盡無盡」解脫法門都很高興。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">以眾妙華</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">若干種色</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">若干種香,散遍三千大千世界,供養於佛</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">用香花以及眾香國的香,散滿整個三千大千世界供養佛。要了解,不是只有供養釋迦牟尼佛,你能夠供養所有的眾生,因為眾生也都是佛,所以為什麼供養佛有那麼多?就是因為眾生有那麼多,眾生也都是佛。所以供養佛。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">及此經法</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,也供養經法,就是「盡無盡解脫法門」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">並諸菩薩已</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,也恭敬娑婆世界的這些菩薩。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">稽首佛足</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">像是釋迦牟尼佛行禮。</span><b><span style="background: yellow; font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">稽首</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是用尊貴的頭來頂佛的腳</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">最下賤的腳</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,這樣就是最敬禮。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">歎未曾有</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,讚嘆都沒有過這麼殊勝的法。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">言釋迦牟尼佛</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">乃能於此善行方便</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">釋迦牟尼佛在這娑婆世界,眾生這麼的剛強、這麼不好渡,而在這邊能夠行持佛法。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">言已忽然不現</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">還到彼國</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">已經回去眾香國。佛法裡面,我們的佛性沒有空間跟時間的約束。現在他在娑婆世界不見,就回到他們東方的眾香世界,已經到達了,不用像我們要買機票搭飛機。我們要努力學,現在我們在台北,說要到高雄去,也不用等到高速鐵路通車,我們咻~已經到了,比那個還快,我們有神足通,一下就到了。你若有去過美國的話</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為我們沒有去過就不熟,不知道要往哪</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,一樣,一秒鐘已經到美國,也不用經過海關、也不用護照,一下子我們就到了。若官員要來調查,不然我要回去,咻~又回來了。「菩薩行」已經講完了,接著講第十二「阿閦佛品」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="background: yellow; font-size: 16pt;">見阿閦佛品第十二</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "wingdings 2"; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">各位前賢這一品非常殊勝,我們真的要怎麼樣見如來、怎麼樣見佛的一品。所以這一品的法門也是很高。這時候佛故意要維摩詰來講怎麼樣見如來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">───</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(第</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">82</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁,正面)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">爾時</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">世尊問維摩詰</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">汝欲見如來</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">為以何等觀如來乎」</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">你要見如來,到底要怎麼見。因為維摩詰跟文殊菩薩然後帶了很多人在他的寢室裡面,然後就說我們去見釋迦牟尼佛。這時候佛就問他,你要帶大家來見佛,要怎麼見。「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">欲見如來</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">以何等觀</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,你用什麼觀如來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; color: red; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">維摩詰言</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">如自觀身實相</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀佛亦然。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">維摩詰就回答:「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">如自觀身實相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">各位前賢這地方很重要,我們觀身的實相,我們身體的實相就是我們的佛性,而我們的佛性就是如來。你要觀如來就是觀自己本身的佛性,這樣就是已經觀如來,這樣知道嘛!我們自己身體的佛性就是如來。所以維摩詰就回答「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">如自觀身實相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」。我們看得見的這個身叫做虛相假相。而實相不生不滅,就是我們的佛性、我們的覺性。所以這裡很重要,文字不多,但意思都很好。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">如自觀身實相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是看我們自己本身的實相,我們的實相就是佛、就是如來。所以觀我們自己自身的實相。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀佛亦然</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">觀佛也是這樣,一樣的。所以我們看我們自己本身的佛性,就是已經在觀這個佛。假如我們一想到:「啊~我們自己的佛性就是佛喔」,不敢承認,我們當眾生太久了,我們都不敢承認。所以觀身實相,觀佛亦然。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 18pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; color: red; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">我觀如來。前際不來</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">後際不去</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">今則不住</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色如</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色性</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀受想行識</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀識如</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀識性。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">我觀如來。前際不來</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">後際不去</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">前際</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,際=時間,前際就是過去。後際就是未來。前際不來後際不去,不來不去。我們佛性都不來不去。我們的身體有來去,好像後學從基隆過來,身體從基隆來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">身體有來去</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,接下來要回去,身體又回去,有來有去。而我們的佛性充塞整個宇宙虛空,佛性既不用來也不用去。所以觀如來前際不來後際不去就是如如不動,我們要知道這是真理。相,我們身體是相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">形相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,相有來去,如來之體沒有來去。所以這裡跟我們講真理:我們的佛性充塞整個宇宙虛空。整個宇宙虛空都是我們的佛性,為什麼呢?因為我們看到什麼都能夠知道什麼,假如沒有佛性的話,顯不出來。你看我們現在一眼望去:「研究班道場活動」,離我們身體還有一段距離,可是我們都了了分明,那就是我們的佛性。我們的佛性都能夠把那個呈現出來讓我們知道。假如我們在外面空曠的地方看到藍天白雲,為什麼知道藍天白雲?就是佛性。所以借著形相,把佛性顯現出來。現在我們的身體也一樣,佛性把我們的身體顯現出來,借天地的這些物質然後呈現這個</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">身體</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">讓我們用,那我們瞭解到這個理,我們就好好的來用「佛性呈現的這個現相」,就可以天地人</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">人為三才之一,輔助天地的不足</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,代理天地來理物</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">處理東西、處理事情</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,代替天講話,那我們人就真正的跟道已經一體。假如我們走入現相而不在理的上面</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不在佛性的上面</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,那我們就會追求這個現相的欲望,而現相的欲望就會變成我們的私心。我們最大差別就在這裡,我們能夠了解到真理,我們就會從真理產生的功能作用,自然而然符合祂的自然功用。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">假如我們已經起心動念、變化,然後我們自己有自己的念頭了,這就已經是我們自己不要</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">天性不要</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們自己要走入人性。在走入人性以後,我們人心作用很可怕。我們之所以會在凡塵造了很多的業障,就是不知道這個真理、不了解,所以才造業。假如我們能夠按照上天所給我們的天命之謂性,上天所給我們的明命</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是我們的本性</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們能夠率性之謂道。率著我們的本性,那個就是道。然後我們已經有偏離了,我們修道之謂教。所以我們已經在凡塵太久了,偏離了我們的天命之謂性,已經偏離,我們沒有率性。現在都率習性,習性都造罪。所以我們要修道之謂教</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">教化</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。我們愈來就每況愈下,愈來就愈不像樣,愈來愈差,所以我們要回過來。要了解到:佛性是如如不動,充塞整個宇宙虛空,可是我們的現相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">落入現相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有變化有來去。所以佛才要我們觀照緣生的道理。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為現相都從因緣所產生,我們能夠見到緣生的話,就見到法。見到法就見到如來。所以還是要我們從現相回歸到本體,現相都是假的,本體才是真,但本體沒有形相。所以我們如來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">如如不動</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,前際不來後際不去</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有來去,也沒有過去、也沒有現在、也沒有未來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,只要我們沒有三心,我們佛性整個都出來。各位可以試試看,我們在生活上都是有過去心、然後有未來心、有現在心。假如我們沒有三心,就想:「過去已經過去,就讓它過去,不管得意失意,就讓它過去;未來還沒到;現在不住,我們說現在,已經過去兩秒三秒,又說現在,兩秒三秒又過去了,所以現在不住」。沒有過去、沒有未來、沒有現在,這個時間都沒有,沒有把我們約束,那個就是佛性。佛性沒有被時間約束。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以我們在講大迦葉在雞足山入滅盡定,要萬萬年那麼久,那麼久是因為現在我們時間空間的約束,假如我們進入真空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">沒有空間沒有時間</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">裡面,它的萬萬年也是剎那,一剎那就萬萬年。我們回歸到我們身體,各位前賢我們那個念頭,我們萬年前的念頭、跟現在的念頭、跟萬年以後的念頭竟然是一樣的,各位前賢,萬年以前的念頭就是我們現在這個念頭,萬年以後的念頭也是現在這個念頭,所以我們叫做「一念萬年」,我們回歸到無念,我們把所有萬念都放下,回歸到無念,這一個念,萬萬年。沒有聽過嗎?我們把萬念都放下,都不要起心動念,什麼事都沒有,不是有一個了了分明嗎?這個了了分明,萬年前也這樣,萬年後也這樣,現在也這樣,叫做一念萬年。這個一念,我們就要時時保持,我們在保持這一念的時候,就是我們不要起心動念,當不起心動念,我們這一念就了了分明,我們這一念:像日光燈、天花板,看到這麼多人,是不是了了分明,而了了分明但我們不起心動念,那個就是我們不生不滅的佛性。我們要修的就是這樣。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以在生活中,我們就不要起心動念,不起心動念就把不生不滅佛性請出來,我們用不生不滅的佛性來應萬事萬物,那個時候,祂自然事來則應事去則靜,事來該怎麼做,你都會了了分明,慢慢我們佛性的功能:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,都跑出來,祂都會通,但我們現在都不通。現在我們人心作用,我們起心動念太強</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們的念太多</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,沒有把萬念放下,所以這一念出不來,這一念出不來則祂的功能也就出不來。現在我們把萬念都放下,這一念就會呈現,呈現以後,你就讓祂熟悉、給祂權力,這一念可以指揮我們的視聽言動,以後我們這個身體沒有了就沒有關係。我們若沒這樣做,當我們身體不見了,我們種下的業就推著我們,如果做的好就推我們到天道享福;做的不好就推我們到三惡道受苦。都是業在推促我們。所以我們在凡塵世間,業力最要緊。我們時常都被業推促著,我們遇到什麼事情都是業力,所以要知道,「為什麼是我遇到,而不是別人遇到,而且別人遇到的怎麼跟我不一樣」,因為每一個人種的業都不一樣,所以遇到的也都不一樣。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">維摩詰說「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">前際不來</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">後際不去</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">今則不住</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這很重要。沒來沒去,現在也不住。沒有過去、沒有未來也沒有現在,都沒有,沒有時間的約束。我們的佛性沒有時間的約束也沒有空間的約束。現在我們有這個身體就有時間跟空間的約束,時間=</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">2006</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">年</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">3</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">月</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">28</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">日,空間=台灣台北南京東路,這就是空間。有時間跟空間約束著我們,再經過</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">100</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">年,</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">2106</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">年,各位前賢我們在哪裏?我們都不在了凡塵了。不在凡塵去哪裏?歸空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">歸入虛空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。所以最理想的我們都歸入虛空,不理想的就被推到凡塵來現相,不好的就被推到三惡道,還不錯的就被推到天道當山神土地王爺媽祖,更好的證悟本位當佛當菩薩,這是最理想的。現在看我們人要怎麼做,所以要知道,十方諸佛都由我們人道修成的喔,我們人道才有辦法當佛,我們要知道寶貴!</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色如</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色性</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">接下來就徹底的解釋,不觀色=不看這些形相;不觀色如,色如就是已經進入色的本體;不觀色性</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">色的性</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們已經都不觀色</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是不觀形相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">、也不觀色如也不觀色性,這樣就已經回歸到本體來,所有祂的作用全部都沒有。我們在凡塵就是很難達到這個現相,所以在這裡維摩詰講出來讓我們知道</span><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色如</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀色性</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀受想行識</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀識如</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不觀識性</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">其實這是簡略,不然每一樣講出來是五蘊全部都講,「不觀受、不觀受如、不觀受性」、「不觀想、不觀想如、不觀想性」,他是把受想行識講一個以後,然後就講到最後一個「識」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:色是形相,色如是色的本體,色性呢?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">色的性跟色的如,如跟性是很接近的東西,「如」是最本體的狀態,到「性」是有一點變化,但還不到我們有形相的程度。然後到色</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">形相</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就已經落入變化了,在本性之中是還沒(道親說:沒有三心),嗯,對。一般我們在凡塵修道的時候,最接近我們本身的就是直心,直心就最接近我們生活,我們生活之中直心時常都呈現,我們要研究就要進入深心,進入深心以後再進入大悲心,大悲心就是菩提心、就是大乘心,就是我們要追求的。然後再進入就會走入「湛然」,「湛然」就是沒有落入凡塵、沒有落入現相的一個天然狀態,平常都沒有辦法去形相它。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以到「湛然常寂」就回歸到我們的本來了。而我們求到菩提就已經哈哈笑了,就費了我們很大的力很大的勁、很大的力道才追到菩提,就很不容易了。然後追到我們本體以後,你還要努力才能夠回歸到「湛然」,「湛然」是我們原來的本體。普通我們在直心就變了,我們出來是直心,可是馬上就轉就變彎心,然後就加東西進去,就沒有再進入深心,第二個深心就沒有了。我們最時常用的直心,我們要能夠去把握,然後把握直心以後,我們又加入力道進入深心,深心就是表示我們從直心然後進入的深心,不是彎彎曲曲、不是加料進去的、不是凡塵的這些生滅的,而是我們佛性的,直心、深心然後菩提心。我們追求佛道,在生活之中我們就時時刻刻直心,當直心已經能夠透徹地掌握了、我們能夠掌握得到了,然後深心。深心是從直心而來,然後有深心以後,我們就可以回歸到菩提心,菩提就是我們的覺,我們本性的覺性就已經是。然後從覺以後,我們就不沾惹所有的塵垢,你才能夠回到湛然。所以努力的方向就在「直心」,直心以後我們用心走入「深心」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為我們凡塵最重要的就是五蘊,色受想行識。維摩詰就在我們五蘊之中,徹底的一個一個講,講一個色跟講最後一個識,叫我們「不要觀色、不要觀色如、不要觀性」,最後一個「不要觀識、不要觀識如、不要觀識性」,就把整個五蘊回歸到我們佛性本體來。佛也告訴我們,我們在凡塵之所以會當眾生,就是我們有蘊積五蘊。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">後學以前也時常講,假如我們生活之中充滿了怨恨惱怒煩,那叫蘊,醞釀毒,所以下一生會出生毒蛇,因為醞釀毒,所以下一生出來就是毒蛇。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">然後我們這一生醞釀很驕傲,眼睛都在額頭,瞧人不起,下一生在天上飛</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">很高</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們要拿望眼鏡去看候鳥。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以我們在凡塵什麼樣的心思,就蘊積什麼樣的因。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">你蘊積驕傲,就很高,下一生天上飛。你蘊積恨,這有毒,下一生就是毒蛇,人家看了就怕,不要說以後,現在你一直怨恨,大家看到你就怕了,很怕你了,所以下一生出來都是毒蛇。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們這一生有一些年歲大的老菩薩,婆婆媽媽心地很好都照顧人,你看我們都很喜歡跟她在一起,那她也是再醞釀婆婆媽媽那一些情形,所以上天就給她:「你去當山神王爺媽祖,讓人去拜拜求她」,這也是我們自己醞釀的。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以你看山神土地王爺媽祖都很喜歡幫助人管閒事,幫助人幫助眾生,所以她就去坐那個位置。所以從五蘊著手,我們修道就是要透徹知道五蘊,不能蘊積不好的種子,因數不能不好,因不好,我們已經把種子播下來,以後就成熟就現相出來。所以我們從五蘊了解。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">───</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(第</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">82</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁,反面)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非四大起。同於虛空。六入無積。眼耳鼻舌身心已過不在三界。三垢已離。順三脫門。具足三明與無明等。</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非四大起</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,告訴我們的如來</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">佛</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不是四大起來,所以不是水火風土這個形相。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">同於虛空</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,我們這個如來跟虛空相同,就是那麼廣泛、非常有肚量,同於虛空。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">六入無積</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">六入=六根,六根都不能積聚,像我們眼睛看了然後積了很多色相。我們的生活都是再累積,你看我們的眼睛所看的,累積很多的形相,而有很多形相就會拐我們,那我們就會想要再看。為什麼會看八點檔?就是眼入積</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">累積</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,這裡叫無積</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不要積,六入不要積</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。各位有沒有積?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有,八點檔</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。我們的六根都累積太多的塵緣</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">凡塵的因緣</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,所以我們被凡塵綁的這麼緊。所以都是我們自己累積的。假如我們沒有跟凡塵結這麼深的緣,凡塵綁不住我們,我們就可以回歸到活菩薩的本位。所以六入無積,不要累積很多的形相跟事情。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">眼耳鼻舌身心已過不在三界</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們的眼耳鼻舌身心已經超過三界,不在欲界、不在色界、不在無色界,已經不在三界。而我們眾生都全部還在三界,我們對三界的緣都還很深。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">三垢已離</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">貪瞋癡三個最污垢的已經離了。三垢也可以解說成三界、解說成貪瞋癡也可以。所以三垢已離,三界離了、貪瞋癡離了,全部都離了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">順三脫門</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是三解脫門,空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。這三解脫門對我們修道來講非常重要。因為我們沒有辦法解脫,都是被形相綁住、形相誘惑。我們能夠從三解脫</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">空、無相、無願</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,這樣我們就全部可以進入到整個虛空界。後學上次有特別講,在觀眾生品裡面有告訴我們三解脫門的修持方法:「雖有不有、本無不無、有無齊等」,把三解脫門詳細的去了解,這樣在我們生活之中,我們時時都能夠進入三解脫門,時時都解脫,時時刻刻都沒有煩惱,都能夠解脫。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第一個空解脫門「雖有不有」</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,雖然有現相,可是都是假的,然後我們能夠觀照「雖有」,可是都是假的,就解脫了,就沒有煩惱了。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第二個無相解脫門「本無不無」</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,本無但我們把它觀有,因為本來沒有,但你把它觀有,就把有的一樣也可以觀無,所以這樣是一個對治方法。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">第三個無願解脫門,無願就是不希望、沒有期待</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。因為我們期待的心就是生滅。無作,不用我們有所作為。無願解脫門就是「有跟無齊等」,它就這樣自己呈現出來,不用你去做,你也不用去希望,這樣你就可以從現相之中得到解脫。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所以三解脫門,把萬法</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">所有修持方法</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">都容納歸納在三解脫門裡面。所以我們只要了解三解脫門,你就了解八萬四千法門,很多都在裡面。所以很重要修這三解脫門。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:三解脫門是真觀?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">對</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:無相是?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">假,本來沒有,但你把它觀有。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道親問</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">:無願呢?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">劉講師答</span></b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">中觀,有無齊觀。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不了解的話就馬上問,我們可以討論,後學都很喜歡人家問,這樣才會激發後學腦力激盪,這樣才會把真理</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">…</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,真理愈辯就愈明顯,就怕我們不去研究,你愈研究就愈了解。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">具足三明與無明等</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">三明就是天眼明跟宿命明、漏盡明。三明就是六通裡面的一半。宿命明就是知道他的宿命。天眼明就是知道他的未來世的一切。我們能夠漏盡的話,就已經到佛地。三明跟無明平等,已經回歸到全部都沒有對待、沒有分別。沒有分別沒有對待,是一體,就是我們真理的本體,已經是一體,沒有相對待。我們從無極</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">無極就是沒有對待</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,太極以後生出兩儀就有對待了,也是從一體而來,一體然後才產生對待,然後才產生萬相,才分別這麼大。我們回歸到一個絕對體,絕待</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">絕諸對待,就是沒有對待</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,我們到沒有對待就回歸到本體。這很重要,就是要回歸到我們本體。三明與無明就是平等,各位前賢,無明就是讓我們受苦的一個最重要原因,可是只要我們能夠研究無明的本起,無明的實性,無明的本體就是佛性,無明實性即是佛性。所以無明是從我們的佛性生發,沒有佛性就沒有無明,我們追究無明,追究到根底就追到佛性。無明是不覺,從我們佛性產生不覺,佛性是覺,可是產生不覺,不覺是從覺產生出來的。因為我們不覺,才三細六粗才產生我們這些現相。從微的到很細很粗,然後整個出來。我們在生活上,我們很微的就是念,念頭都很微,然後比較粗的產生到行為,行為從哪裏來,從念頭來。所以小心你的思想,這大概是莎士比亞說的,你可以查查看,可是他沒有說的那麼完整、沒有像我們講的那麼透徹。我們再共同複習一次:</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「<b>小心你的思想,它就不久變成你的行為;</b></span><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">小心你的行為,它就不久養成你的習慣</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">小心你的習慣,它就不久形成你的品格;</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">小心你的品格,它就不久造就你的命運;</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">從思想到命運有直接的關係,所以我們要研究真理,把真理融入思想</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">這樣就圓滿了。整個思想都是真理,所以做出來都是從真理出來,這樣子一點業因也沒有。業因都不造了,就沒有果報,所以我們都逍遙自在,就是這個樣子。我們一點業因都不造,真的就逍遙自在。所以三明與無明平等,講到現相都有不一樣,可是講到理都一樣,所以就平等。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">—</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(83</span>頁_正面)</b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt;">「<b><span style="color: red;">不一相,不異相,不自相,不他相,非無相,非取相,不此岸,不彼岸,不中流而化眾生</span></b>」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不一相,不異相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不一不異就是佛的標準回答。所以我們也要把「不一不異」透徹知道。若是一相,眾生都成佛了。若是異相,佛菩薩都還有煩惱。所以叫不一不異。我們要把這個不一不異完全了解。佛在回答的問題裡面,大部分都是不一不異。說一,不是。說異,也不是。我們眾生,說是佛,不是;說不是佛,也不是。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不自相,不他相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">自相、他相就是有分別相,有我有他,就是有分別。不自相也不他相,因為沒有自相也沒有他相,所以不自相也不他相。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非無相,非取相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">也不是無相,所以真正的無相就是頑空。所以空裡面有我們稱為的如來藏</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">如來含藏在這空裡面</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,一方面講真空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">真的空</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,它是空,可是裡面有真的在。妙有,有,沒有形相。真空妙有。這裡講「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非無相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,不是沒有形相。可是「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非取相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,也不取相。這整個裡面講的都是在講「如來」,在講佛的境界。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不此岸,不彼岸</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">此岸就是苦海,彼岸就是清淨。這是我們以我們在凡塵研究的來講。當已經到達佛、如來的時候,沒有此岸也沒有彼岸。現相裡面有苦海、有清淨的彼岸,可是在如來裡面,沒有苦海也沒有清淨的彼岸,沒有相對待,就是一體。苦海跟清淨已經融入一體了,就叫如來、就叫佛。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不中流而化眾生</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">因為有此岸有彼岸就有中流。我們兩邊的智慧都有,除兩邊的智慧,然後我們中也不住。我們就可以想想看「住在中的話」,又落入兩邊。所以後學都想真理很奧妙,譬如講,我們最重要就是不著相。你自己講「我都不著相、我都不著相、我都不著相」,請問有沒有著相?</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">有</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,很明顯的著相。這就是,就是說你都不著相了,可是你著於那個不著相的相,你已經在中道了,可是你住在中道,那我們連那個中也不能住。是不是很奧妙,很有意思。所以除掉兩邊就是中道,但中道不能住,我們就是那樣做,但不能住。你一住了,變成又住在落入兩邊了。所以我們不此岸不彼岸不中流而化眾生,能夠渡化眾生,讓眾生也都全部了解到如來、佛的境界。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">83</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">正面)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">「</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於寂滅</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">亦不永滅</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不此不彼</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以此</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以彼。不可以智知。不可以識識。無晦、無明、無名</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">、</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無相</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">、</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無強、無弱、非淨、非穢。不在方、不離方。非有為、非無為</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無示無說</span></b><span style="font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">觀於寂滅</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">亦不永滅</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們能夠觀寂滅。寂,觀到達如如不動。滅,就是已經到達涅槃,涅槃就叫滅,它不生不滅。能夠觀照寂滅,可是我們亦不永滅。永滅就叫進入涅槃,進入涅槃就叫永滅。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不此不彼</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以此</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不以彼</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是不分別,沒有分別。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不可以智知,不可以識識</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們如來不可以用我們的智來知道,不可用我們的認識來識。很奧妙,就是到言語道斷,心行處滅那個狀態,如來就是這樣,我們用語言是盡量描繪,但一描繪出來都不是非常正確的,只是一個接近,已經接近而已,然後你從這個接近去領悟,進入了就對。所以不可以智知也不可以識識,用智慧知道、用我們的認識來認識這都是有對待。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無晦、無明</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,沒有暗也沒有明。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無名</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">、</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,祂沒有名稱也沒有名相。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無強、無弱</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,沒有強也沒有弱,沒有兩邊的。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非淨、非穢</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不是清淨也不是污穢。所以如來沒有兩邊的,都絕對的。一個絕對體都沒有兩邊,這裡都把兩邊講出來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不在方、不離方</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">方=地方所在。不在地方所在但也不離開地方所在,最奧妙也就是這樣。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非有為、非無為</span></b><span style="font-family: 新細明體, serif; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">祂不是有為也不是無為,因為有為無為就是兩邊,祂就是在一體。所以一個了解了,再接下來下面都是這樣的意思,都可以體會的出來。就是一個絕對體,我們把祂成就是一個沒有對待的絕對體</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">絕諸對待,簡單講:絕待</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">無示無說</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,無示=沒有明示。無說=沒有語言。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">83</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">反面)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不出不入。一切言語道斷。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不施不慳</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,沒有布施也不慳貪。又是兩邊,全部都把兩邊描繪出來。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不戒不犯</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,不守戒可是也沒有犯,就是一個絕對體。你從絕對體的一個原則來看,都全部了解。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不忍不恚</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,沒有生氣也沒有忍辱。整個都是絕對體。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不進不怠</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,不精進也不懈怠。在凡塵我們如果說很精進很精進,一段時間,過了以後就懈怠。兩邊,我們都容易在兩邊。若是說很清明,一段時間,很昏沈。都是兩邊,所以這個到如來就沒有兩邊,都是一個絕對體。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不定不亂</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」,亂跟定是相對,絕對裡面沒有定也沒有亂。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不智不愚</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">智跟愚兩個相對,不是聰明就是很笨,聰明跟笨兩個相對,所以祂不聰明也不笨。這個話真的很奧妙,沒有語言,本來是不能夠講的,但勉強用語言來講,所以講出來的語言我們就會覺得很不容易被一般人接受。後學都時常去提起「沒有時候的時候」,這是一首歌曲的歌名,以前歌曲要經過審查,審查官批判說亂來,「沒有時候的時候」不可以唱,所以凡塵才沒有這首歌。而我們學佛「沒有時候的時候」是什麼?整個都是佛性,簡單來講就是沒有三心。所以審判官沒有學佛,所以不之道。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不誠不欺</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">佛為了要引導眾生,所以佛要用方便法門。用方便法開始的時候不是真理,你去渡人求道,他問你「我跟你去求道,那要不要吃素」,你說「要,修道要吃素」,他說「我很喜歡吃魚肉,那我不要去」,那你就渡不動他。所以你不誠,就變成說「我帶你去求道,要吃素吃葷,你自己決定」,他會說「好,那我跟你去」,這樣是不是不誠。接著「不欺」,就是不欺騙你,為什麼,就是要你成佛。很有意思喔!你若用誠,真的誠,很誠實,你把所有修道的事情跟他講,請問你去渡人可以渡到人嘛,一個也渡不來。所以我們就是要這樣「不誠不欺」,很有意思。真理就是這麼奧妙!</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不來不去</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">就是如如不動。我們有來去是現象,佛性都不來不去。所以如來不來不去。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">不出不入</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">我們說入定了,然後出定了。入,進入到哪?六祖的徒弟玄徹問永嘉大師,你入定的時候,是進去哪?你是有心入定還是無心入定?很有意思,仔細想「有心入定,所有眾生都入定了,所有眾生都有心;無心入定,石頭都入定了,石頭無心」。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">一切言語道斷</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">道=說,一切言語說的全部都斷。有的人說「道」怎麼會斷,後學說「道」是說話的意思。不能住在文字。好像釋迦牟尼佛說「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳」,有人說怎麼別傳,怎麼不要傳,別=不要,他不知道是個別傳的意思。別傳就是不要傳,這樣就被文字障礙。我們要活用,就是教內沒有,但在教外傳,已經在教外個別的在傳。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><span style="border: 1pt solid; font-size: 16pt; padding: 0cm;">經文</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">—</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">(</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">84</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">頁</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;">_</span></b><b><span style="font-size: 16pt;">正面)</span></b><b><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非福田</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非不福田。非應供養</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非不應供養。非取非捨。非有相</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非無相。同真際等法性。不可稱不可量。過諸稱量。非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。等諸智同眾生。於諸法無分別。一切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅。無畏無憂無喜無厭無著。無已有無當有無今有。不可以一切言說分別顯示。</span></b><b><span style="color: red; font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非福田</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非不福田</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">佛菩薩讓我們看的,就讓我們能夠起善心、能夠做善事,就稱為福田。所以和尚尼姑也是這樣,和尚尼姑站著讓我們看,我們就起善心,起善心就做善事,做善事就有福報,所以這叫做福田。種福在田裡面,就會生長,就會有福報。所以當眾生的福田,你就是站著讓眾生看,眾生看到你就會想要做好,這樣就是眾生的福田。「</span><span style="font-size: 16pt;">非福田</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span><span style="font-size: 16pt;">非不福田</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」又是絕對體了,不落入兩邊。這裡講「如來」的都是一個絕對體。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非應供養</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非不應供養</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">供養就是已經成佛了,那我們眾生應該供養。</span><span style="font-size: 16pt;">非應供養</span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,不是應該供養,也不是不應該供養,都把兩邊的對除掉,就是進入絕對體。所以我們供養佛,你有供養祂,祂也成佛;你不供養祂,祂也成佛。所以祂沒差,差別在我們,差別在我們供養的人,你有供養你有種福,你以後可以成就;你不供養你不種,你以後就沒有。所以差在我們,不是差在佛。這個理要知道。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">以前我們都常講「佛爭一炷香,人爭一口氣」,你有拜祂,祂當佛。你不拜祂,祂也當佛。祂才不爭那炷香。那個是誰?我們人</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">啦。廟有人來拜,有人來拜廟才興旺,大家都會布施,然後收入就多,這是人,所以才會佛爭一炷香。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非取非捨</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不是取捨。最重要我們在凡塵我們之所以會種業因,就是有取捨的心。當我們沒有取捨就不種業了。所以各位就記下來:「不要有取捨,該當如何去做就去做」,那沒有取捨的心。沒有取捨的心就不造業,業因不造就不用接受果報。我們若有取捨,你說「我這很好啊」,有取捨,「好」就福報,都是有果報。果報有福報、有惡報。你都做好就是福報,因為你有取捨的心,你就有福報。因為有取捨的心,就有惡報。全部取捨都沒有,讓你成佛。成佛就永永遠遠的,最上乘的。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">「</span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非有相</span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">,</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">非無相</span></b><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">」</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; font-size: 16pt;">不是有相但也不是無相。這就很奧妙。佛進入涅槃以後,就走入真空沒有形相。佛要渡化眾生,佛就可以借著天地的水火風土,然後結成一個相來渡你。後學都講,你在空曠的山路走著,看到一棵樹,走的很熱想去樹下乘涼,要了解,佛可以變化那棵樹,那棵樹就是佛變化的,讓你去樹下乘涼,但你不知道佛化那棵樹,你坐在樹下一陣清風吹過來讓你很舒服,那是佛的佛力呈現,說你辛苦了。感應啦,就是你要有那個心:渡化眾生、很善的心,才有這一些現相呈現,才有這個遭遇你會遇到。不然會說「你遇到的都是清風,但我遭遇的都是惡風」,就要看什麼心,歹的念頭、不好的心念,你遇到的就不好的現相。所以虛空之間很奧妙的地方,我們就要研究。</span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-63509367663678346302021-05-01T21:58:00.005-07:002021-05-01T21:58:55.587-07:00問自己到底有沒有真的在修道?<p> <b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">或時作地水,或復作風火,劫中有疾疫</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎就是活菩薩無所不能,有時候祂可以變成地跟水,這樣各位就可以了解就是水火風土,活菩薩都可以要變是人的形象、動物的形象、植物的形象都可以。因為我們了解<b>整個虛空的形象,色跟空合在一起</b>,那活菩薩已經證悟到本性,就可以把空中這一些水火風土,把它收集變成形象。所以我們了解凡塵所有形象的形成,就是因為「因緣聚會」。那因緣聚會佛要弟子來觀照因緣聚會的情形,叫做「<b><span style="color: red;">緣生之法</span></b>」。<b>因緣所生法,那麼因緣所產生的全部都是「空」,它沒有本性,所以我們要觀照因緣所產生的現象。凡塵的現象都是因緣所產生,<span style="color: red;">所以我們不要住相,形象都是假的。</span></b>「<b><span style="color: red;">緣聚則生,緣散就滅</span></b>」<b><span style="color: red;">當下都是空的</span></b>。那我們能夠了解空就不會執著形象,然後不執著形象我們就逍遙自在,所以這個是很重要的觀點,我們就是要了解。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎那活菩薩已經證悟了以後就可以應用,應用了虛空之間的水火風土,所以又可以變化,假如說我們在一個很酷熱的沙漠地方在行走,然後看到有一顆很大的一棵樹,有那個樹蔭我們可以乘涼,各位要了解那個是活菩薩去變的喔!</span>讓我們走入蔭涼的地方去休息。假如說在很炎熱的地方有一陣很清涼的風吹過來,各位要了解這是活菩薩用祂的神力,把它吹到我們身上來,讓我們能夠感到很舒服,可能我們就很少去體會到這麼微細的道理。因為活菩薩無所不在,時時刻刻都在關照眾生,都要消除眾生的苦難。只是我們眾生都造業,造了很多的業,然後<b>自己接受那個「業的果報」自作自受啦!所以<span style="color: red;">我們研究道理就是</span>【<span style="color: red;">要了解不要造業</span>】。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎我們在修道的過程之中一些比較粗的業,很細的業都不知不覺,這個很細的業是什麼?</span>就是我們念頭。念頭就是業喔!你起了念頭就已經造業,所以就要受苦。所以有一些人他平常的時候胡思亂想,然後遭遇很大的災難就怨天尤人,說我沒有做傷天害理的事,怎麼會有這麼大的橫逆來?我們就要瞭解自己造業不知道啦!就是在空閒的時候胡思亂想,就是把那個胡思亂想的業已經形成了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<b><span style="color: red;">只要它遇到緣,因緣會合就顯現果報,我們就去接受現象。所以我們台灣話講空閒的時候坐著沒關係,算命就要錢</span></b>。懂不懂意思?</span>你閒閒在那裏坐不要想事情,人家跟你算命了,一講話就要你的錢了,就是你已經胡思亂想了就要付出代價。在受苦的當下絕對迷糊,迷糊的當下又造業,造業又受苦。哇!沒完沒了。所以我們就要贏仙仙(台語)。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎<b>只要我們沒有念了,我們就容易走入我們真心佛性裡面,然後我們自己能夠時常發揮我們自己本體,作用發揮出來,從本性發揮那個叫「率性」</b>。率性沒有業就好像天地一樣,你看天地白天、黑夜、春、夏、秋、冬,生長萬物,天地沒有業。那我們率性就跟天地一樣都沒有業。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">所以我們就是要學</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">不學不知道</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">學了就知道了</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">知道了我們就不造業</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">不造業就不受苦</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">不受苦就解脫逍遙自在。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以這逍遙自在我們要自己追求</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">這個解脫不是上天幫我們解脫</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">也不是祖先幫我們解脫</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">也不是仙佛幫我們解脫</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">而是我們自己要幫自己解脫。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎我們業一直造,念一直想,我要解脫解脫,那解脫不了的,這個苦層層疊疊一直都來,所以我們要了解這一層道理。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「劫中有疾疫」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎那這一些災劫之中有一些瘟疫,各位就是要瞭解到以前那一段SARS</span>的其間很厲害,只要咳嗽,發燒了就可以傳染,那你受到感染了就要隔離,不然那個都會死人的很嚴重。那現在也給我們一個警訊叫做禽流感,由畜生互相之中的流行感冒影響變化,從畜生變到人,那他們預言說:假如大流行的話,那會死掉好幾億的人,你看好恐怖喔!這個是給我警訊啊!就說我們活在凡塵沒有保障,什麼時候要死掉不知道?那我們就要活在當下,時時刻刻一口氣不來都沒有遺憾,這樣子生活才真正踏實啦!不然說:不行不行,我還有很多都沒做就現在死掉,這樣都來不及了啦!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們就要學活在當下。不要有三心,只要沒有三心就沒有四相,沒有三心四相我們當下就是佛性,整個佛性都呈現出來,<b><span style="color: red;">所以我們要自己努力啦!</span><span style="background: yellow;">這個不會上天掉下來</span>。然後只要你肯做就一定有功效,所以我們就是要了解這個騙不了的,我們到底有沒做自己最知道的。<span style="background: yellow;">我們外表形象可以騙人,內心騙不了的,騙不了自己</span></b></span>。所以劫中有疾疫。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「現作諸藥草」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們要了解活菩薩可以顯現藥草,我們在吃的藥草就是活菩薩變的,所以你看我們都想不到的。我們去青草店買青草回來煉煮,不知道那是活菩薩變的,想像不到的喔!</span>所以後學就講<b><span style="background: yellow; color: red;">維摩詰經太深了。假如我們剛求道來聽這個都不太適合,一定要有一段子一陣子的研究,已經對我們的本性有深入的了解,然後來研究才能很恰當,引導我們自己走向不生不滅的領域。</span></b><span style="color: red;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「若有服之者,除病消眾毒」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎活菩薩現藥草然後我們吃了以後那個病就除掉,眾毒也就消除。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「劫中有飢饉,現身作飲食」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎在災難之中就是沒有東西吃啦!</span>大家都餓著肚子,活菩薩祂顯現給我們東西吃啦!這個我們怎麼想都想不到的,東西就是活菩薩祂去現的,所以我們就是要了解我們就是要感恩,時時刻刻都能夠感恩。都是天地之間的東西是活菩薩示現,所以我們要了解到這個「天生地養」那個都是【從道而來】,活菩薩證悟了以後祂就可以顯現,眾生有什麼需要?祂就顯現什麼,<b><span style="color: red;">除非我們自己造的業太重,被業障住了那就沒辦法;<span style="background: yellow;">活菩薩再怎麼慈悲也救不了我們,因為業是我們自己造來的。</span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「先救彼飢渴,</span></b><b><span style="color: #dd4b39;">𨚫</span></b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">以法語人」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢我們飢渴嗎?</span>因為我們剛吃飽飯食物在肚子裡面作怪,我們人就會昏沉想睡覺,所以我們要克服它。不能被它克服、不能被它把我們戰勝了。<b><span style="background: yellow; color: red;">佛性不需要吃飯的,不需要飲食</span></b>,所以我們了解活菩薩變飲食讓我們吃,吃了以後讓我們有體力,不是讓我們去為非作歹、不是要去花天酒地。是要我們能夠「借假修真」,所以<b><span style="color: red;">我們一定要很清醒的,藉這個假的身體,修真的佛性,把佛性修得圓滿,一定要這個樣子。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span></b><b><span style="color: #dd4b39;">𨚫</span></b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">以法語人</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以先救那個飢渴,然後再用佛法告訴人,語人就是告訴人,『<b><span style="color: red;">佛法:</span><span style="background-color: yellow; color: red;">就是成佛的方法</span></b></span>』,所以我們就是要用成佛的方法。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">各位前賢要怎麼成佛?</span>哇!沒采(台語)後學講這麼久,要明心見性才能夠見性成佛。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們都要知道,一定要明心見性。各位都明心見性了沒?(</span>還沒)哈哈哈!還不錯有人回應,後學在想說有錄音錄下來,哇!都沒有人在聽嘛!只有人在講而已啊!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<b>所以我們要了解到,我們平常都沒有這樣的在問自己,我們自己到底有沒有「真的在修道?</b></span>」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">我們問一問自己有沒有在修道?</span></b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">都已經這麼久了,沾到修道的名,是這麼久了,<b><span style="background: yellow; color: red;">到底有沒有真的在修道?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">有沒有進入修道的軌道?</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢有沒有啊!</span>有沒有? 有沒有進入修道的軌道?(有)有,這個信心十足啦!所以這個就成佛有餘了,所以我們一定要有這種心。後學昨天才講說我們要有七法財,後學上次要下課的時候不是少掉一個嗎?各位都還記得嗎?後學就想說啊!真的就是「<b><span style="color: red;">慚愧</span></b>」,就是少掉一個慚愧,這個可能就是給後學一個提示啦!<b><span style="background: yellow; color: red;">平常沒有低心下氣,所以自己要覺得慚愧</span></b>。那我們要了解到法性,就是佛性裡面這七種就是我們的財產,後學再複習一下:</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第一個就是「聞」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">聞就是聽,聽,真理,然後讓我們能夠去了解、去遵循、去做、去達到。這個「聞」很重要</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">。不要去聞那一些凡塵事,那一些凡塵事我們學不完的,我們要學自己佛性的事,<b><span style="color: red;">所以要<span style="background: yellow;">專注</span>「聞」我們佛性裡面的真理。【<span style="background: yellow;">真理就是佛性,佛性就是真理</span>】,所以我們要聞我們的佛性</span></b>。第一個我們有「聞」了就有法財,有法財就富有,跟外面的錢財不關係的,所以我們就要瞭解第一個「聞」。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第二個就是「信」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這個信就是<b><span style="color: red;">相信自己不生不滅的真心佛性,不去相信外面,外面那個沒關係</span></b>啦!</span>相信自己最重要,相信自己的真心佛性。活菩薩就是我們那個真心佛性作的,只要你相信佛性你就可以做仙佛菩薩,所以這個信就是我們第二個法財。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第三個就是「戒」:</span>戒律</b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,因為我們落入凡塵有形象,有形象外面的造化容易引誘,那我們不知不覺就被它誘惑了;那誘惑以後我們就造罪、就要受苦、就迷失了。所以這個戒律就是把所有的誘惑,能夠阻斷、隔絕,所以很重要的那個<b><span style="color: red;">「戒」</span></b>,第三個就是「戒」就是我們的法財,我們有戒佛性裡面就富有了,這個<b><span style="color: red;">「戒」很重要的</span></b>。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎<b><span style="color: red;">第四個就是「定」:</span>這個定是從我們本性所發揮出來,</b></span>因為我們平常自己不知道不生不滅佛性,所以就沒有定力啦!因為心沒有「<b><span style="color: red;">止處</span></b>」沒有止的地方,心沒有停止的地方?我們就沒有定力。那我們現在心有「<b><span style="color: red;">所屬</span></b>」已經歸到不生不滅的本體,所以就有定力。<b><span style="background: yellow; color: red;">知止而後有定</span></b>,就是有定力,定力就是我們法性裡面的財產,這個最富有的,所以我們要有定力。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第五個就是「精進」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">這個精進很重要,這個凡塵事要能夠精進才能夠成功,那我們聖賢事更超越凡塵事,所以一定要精進。各位前賢要了解這個精進並不是在外表形象啦!</span>而是在我們內心。只要我們二六時鐘都在觀照,這個就是「正精進」就是正確的精進。只要我們觀照我們不生不滅佛性本體就是精進。這樣了解嗎?<b><span style="color: red;">一定要【觀照】</span></b>,不要被外面引誘,看電視啊!上網啦!那個都外面的啦!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">我們精神外放了一定當眾生,一定要把它收回來,我們觀照,觀照收回來就當聖賢仙佛</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,所以這個我們很容易去做。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第六個就是「捨」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">捨就是布施啦!</span>我們不捨然後我們才會很多煩惱,那假如說我們都能夠捨掉的話,煩惱都沒有了。你看釋迦摩尼佛都已經成佛了,祂連佛的果位都不要,祂不要佛的果位,因為祂捨掉,所以那個名稱離不開祂,假如說祂不捨就變眾生了。所以我們都要捨,都全部捨掉,能夠捨才能夠得,得到自己真心佛性,你不捨就不能得啦!所以一定要捨。<b><span style="background: yellow; color: red;">身都不是我們的,身外物更不是</span></b>,所以一定要捨把它捨掉。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">◎第七個就是「慚愧」</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們就是要了解,<b>我們落入凡塵就是有業,有這個罪業才落入凡塵,所以我們很慚愧不知道真理,造了很多業要慚愧;然後我們有慚愧了就不會驕傲。不然我們在凡塵</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">有一點所得</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">有一點成就</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">有一點財產</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">有一點地位</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不知不覺那個驕氣,驕傲就顯現出來,我們不知道的,自然有,我們有個慚愧的法財,那個驕傲就冒不出來,它沒辦法出來,所以我們要有慚愧,那個是我們法性裡面的財產</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">。所以這個七法財:</span>聞、信、戒、定、精進、捨、慚愧。各位要記得很牢,我們先記下來,然後去做才有一個目標,才知道怎麼做啦!不然我們都不知道怎麼樣去做?所以先救飢渴,然後再以佛法告訴人。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「劫中有刀兵,為之起慈悲」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎災劫之中又刀兵,所以我們要了解這個災劫是我們眾生自己造來的,所以有那個偈語說:</span>「<b><span style="color: red;">千年裡來碗裡羮,怨聲如海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。</span></b>」這個偈語就是告訴我們刀兵劫的由來。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">怎麼來?</span><span style="background: yellow;">→</span>就是我們吃魚、吃肉,就是我們殺生,就是天地的大德,天地最仁慈的事就是「生」,然後我們殺生就違反天地的大德,所以這個殺生現在已經形成一種風氣了啦!認為說那個都是要給人吃的,所以這個觀念就很難去改。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎我們要了解到就是要勸我們素食,你看那一些我們吃的「<b><span style="color: red;">植物生長它的心都向天</span></b>」,你看所有的「<b><span style="color: red;">魚、肉畜牲它的心都向下」</span></b>,我們吃蔬菜心都向上,菜的生長心都向天,所以我們吃蔬菜不殺生就可以上天。然後你看吃那一些魚肉有生命的東西,牠的心都向下就是下地獄,吃牠一定下地獄去。所以我們要了解到就是要順著天,不要吃那一些生靈的東西,培養慈悲的心。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎所以你看千百年來碗裡羮,我們已經落入凡塵太久了,生生又死死,也有講說那個鍋裡面煮的肉,就是我們的親戚啦!</span>我們以前(累生累世)的親戚然後變成畜牲,我們把牠殺煮來吃,結果那一些都是我們的親人,生生死死我們角色變換,所以不要結那個惡緣,跟眾生結惡緣,所以不要吃。各位都有沒有素食啊!我們大部分都有素食了,如果沒有就盡量不要吃那一些有生命的東西。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎植物給人吃,那動物牠是有很大的罪業所以才轉世下等動物,靈性是跟人一樣,所以眾生不只有人而已,是所有的有生命的、有情識的叫眾生。所以我們了解<b><span style="color: red;">「劫中有刀兵,為之起慈悲」</span></b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">為什麼有刀兵劫?</span>就是我們都不明理,不了解道理就吃那一些眾生的肉,然後才有刀兵劫,所以活菩薩起慈悲。<b><span style="color: red;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「化彼諸眾生,令住無諍地」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎然後化解兩方戰爭的眾生讓他們不要再爭的地位,因為我們都是爭,都是想勝過別人,所以就把別人打死了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文「若有大戰陣,立之以等力,菩薩現威儀,降伏使和安,一切國土中,諸有地獄處,輒往到於彼,免濟其苦惱,一切國土中,畜牲相食啖,皆現生於彼。為之作利益,示受於五欲」</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「示受於五欲」</span>摘錄:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢第一個我們眼睛對著形象,我們接受的電視、電腦、網路,這個就是五欲的第一個,我們整天就面對著它,這個方盒子。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位以後可以找一個機會,很多人在看電視的時候,你跑到電視機的後面,然後看前面看電視的人,然後看他們的表情,你不要被那個電視劇情引誘,就看那一些人的變化?</span><b>你就可以了解我們人是什麼樣子?你不要被劇情引誘喔!迷昧到什麼程度?我們要清醒</b>啊!<b>那個是拐騙我們到地獄去的。</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">【<b>問</b>】:</span>要怎麼知道哪時候電視不能看?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">劉講師答</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">等到我們啟發我們的真心佛性。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></b><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">等到我們定力有了。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></b><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">等到我們七法財都充足了。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">你要做什麼都沒關係,因為你心中有主張,不會被外面引響。那我們還沒有定力之前,認識還不透徹之前,我們自己盡量稍微克制一下。</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">電視不要去看,電腦也不要去碰,當然我們美其名說是進步,科技進步,我們真的進步到地獄去了。很進步,我們沒有進步都當仙佛,我們現在進步都不當了,我們都當魔鬼,進不進步?</span>很進步。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們要了解不要盲目,不要人云亦云,人家怎麼樣我跟著怎麼樣?</span>人家走地獄習慣了,我們也要跟著走嗎?不要啦!那個不好玩哩!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢我們當人好不好玩?(</span>當人好啦!如果沒有人那要怎樣修道)對!我們有人的身體,活菩薩十方諸佛從「人道」修成佛。可是我們要掌握喔!我們不把身體來修佛性,我們把身體來追求五欲,你看差別是很大喔!一念之間就天堂,一念之間就地獄喔!我們真的要清醒。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">現在我們都很清醒絕對不會做錯</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">可是假如說出了佛堂以外呢?</span>以後呢?啊!就不把握了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">為什麼?</span>外面都會拐騙我們啊!那我們就受騙了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">受騙都不知不覺?</span>那什麼時候知覺?→見到棺材就知覺了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">【<b>問</b>】:</span>那要請劉講師教我們出去外面不會被引誘?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">劉講師答</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">就「二六時中」啊!</span>我們把四個字二六時中,二六,各位前賢二六就是十二,一個時辰有兩個小時,十二個小時剛好一天啦!二十四個小時。然後時時刻刻都守住「中道」。各位前賢我們 老母怎麼寫?(中間加兩點),所以各位前賢就是兩個眼睛守住中道,你看我們凡塵的母顛倒了對不對?我們把它轉過來,剛好守住中道。後學很怕把後學雷劈了,講得太白了(洩漏天機)。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">【<b>問</b>】:</span>謝謝劉講師眾生太迷昧了,劉講師講的眾生才聽得懂啊!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">劉講師答</span></b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">:</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以就一定要清醒啊!</span>要趕快求道、修道,然後我們借假修真,然後讓真理傳播,讓我們整個社會都變成蓮花邦。由我們本身做起,我們先清理自己,先把自己的眾生全部都渡化,都已經成仙作佛了然後我們再渡化外面的眾生。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span><b><span style="letter-spacing: 0.5pt;">所以我們要了解到活菩薩一直顯現在各行、各業、各個不同種類裡面。畜生道祂也去、地獄道祂也去、餓鬼道祂也去、阿修羅道祂也去、天道之中祂也去;不管是哪個地方祂都顯現,所以我們要了解到研究維摩經來就是要告訴我們就是,「一體觀」已經歸到一體。</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">所以<b><span style="color: red;">「示受於五欲」</span></b>這個活菩薩顯現出來接受五欲,可是在五欲之中「<b><span style="color: red;">現行禪</span></b>」</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt;">經文:</span><span style="color: red;">「以示現行禪」</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎顯現在行禪,所以後學在過年一方面在油漆,因為基隆雨水多裡面都發霉了,牆壁起黑點,所以去買水泥漆把它油漆;那一方面基隆前賢要後學講<u>大學中庸</u>,因為後學大學中庸二十幾年都沒看了,所以又把它拿出來重頭到尾看,而且還不只看一本,看四本版本,而每一本註解都不一樣,那後學要融會貫通,那後學看大學三綱領八條目裡面最重要的就是「格物」。格物致知,把物慾都革除跟後學一直在講的「<b><span style="color: red;">不住相</span></b>」、「<b><span style="color: red;">不起相</span></b>」<b><span style="color: red;">完全都一樣</span></b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎然後<span style="color: red;"><strong>「慎心物於隱微」</strong></span>,各位前賢我們的心不要有東西,心不要有事情。不<b><span style="color: red;">要有東西、不要有事情,這一個心就是「本來心」</span></b>。那麼這一個心就是大道的源頭,我們還沒有出生之前就是這一個心,這一個心不要讓它有東西,有東西就糟糕了啦!</span>可是我們都有,沒有東西的話就有事情,有東西有事情我們就顯現在身體,身體就做出來,做出來業就形成,就這樣。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們要很謹慎心,物於隱微,隱微看不到,很微細、微小,在我們的心有東西,要有一點點事情的時候,馬上知覺,去除掉。不要讓心有東西,有事情,這樣就清了。<b>心清了,我們就跟道合在一起,很重要</b>。慎心物於隱微。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎然後「<b><span style="color: red;">遏欲於以動機</span></b>」<b>遏止欲念要在動機萌芽的時候,<span style="color: red;">馬上遏止念的形成,</span>因為念形成以候它會一個接一個。這個「<span style="background: yellow;">攀緣</span>」我們已經用得很習慣</b>,所以我們要遏欲物於動機。那後學平常都會想我們平常都沒有去做這一個功夫啦!</span>然後我們看到一個人「意念」就形成,這一個人以前跟我不投緣,他講話都不合理,然後行為也不合理,然後你把以前所講的話,所作的行為把它收集,已經形成「<b><span style="background: yellow; color: red;">先入為主的主觀</span></b>」,這個時候這個人來ㄟ你不跟他吵架才奇怪!(哈哈)為什麼?因為沒有遏止意念。所以我們馬上要遏止,意念要萌芽的時候「<b><span style="background: yellow; color: red;">趕快知覺</span></b>」、「<b><span style="background: yellow; color: red;">趕快觀照</span></b>」。遏止了以後保持淨空,你看我們到那個馬路不是劃黃線嗎?那個告訴我們保持淨空,不能去,去會阻塞。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">◎所以我們要了解保持淨空,淨空就沒有那個分別心出來,沒有分別心的心啊容量大,所以我們就要保持這個容量。有這個容量了<b><span style="color: red;">縱然有不合理的,講的話不合理、做的事不合理你也很清醒那個是他個人的事,跟你沒有關係,所以你不用生氣</span></b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎我們都把別人的過錯拿來逞罰自己,我們真的都是太聰明了,所以我們要了解到很清醒,遏欲物於動機。在萌芽的時候馬上發覺,遏止掉不要有意念,不要有意念時候保持清醒,都在真理之中。那麼都在真理之中我們行為就不偏。不偏之謂中,真的都不偏。那我們有意念以候絕對偏啦!</span>所以後學看了大學中庸今年也有所得,所得歸無所得,因為後學小學都沒畢業,不敢講大學中庸儒家的都不敢去碰,因為會被人家笑,你在孔老夫子面前在賣文章,喔!那現在是硬著頭皮既然前賢們要後學學講,好,那後學講就要透徹,不講就不要,要講就要透徹明白,以前二十幾年有背啦!後來愈學愈多所以就愈縮,愈不敢講。我們維摩詰經講到第八品,到十四品就結束了。北部維摩詰經講完以後我們來講大學中庸,因為大學中庸是最普遍的,我們從最普遍的老生常談裡面找到真理。那個對我們真的作用很大啦!,要學呢就要透徹知道從裡面理念,了解到<b><span style="color: red;">三教聖人都是一樣的,文化背景不同。 全都闡述都是心性,都是性理心法</span></b>,我們了解了以後真的就可以參讚天地的化育。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎各位前賢維摩詰經裡面,都有講我們所有的眾生都是佛菩薩的種,我們要瞭解佛是眾生成的啦!</span>不是佛成佛,佛祂已經成佛不用再來凡塵引渡眾生了啦!所以我們了解就是因為眾生可以成佛,所以成佛以後佛不捨眾生,所以我們修道一定要在凡塵,不能躲到深山裏面去修啊!那個不是道喔!我們要知道「<b><span style="color: red;">佛法在世間,不離世間覺</span></b>」,在世間裡面才是道。而且我們就要了解佛性就是無所不在,不要躲到深山去啦!那個南部前賢到深山裏面去修道,沒有水、沒有電、沒有人,他躲進去深山修,修了一段時間啊!一樣念頭都有,那跟在凡塵沒有兩樣,他又出來了生活比較方便。</span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-39536013742594192092021-05-01T21:56:00.000-07:002021-05-01T21:56:01.218-07:00我們修道不求福報求脫離生死苦海(二)<p> <b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;"><span style="line-height: 19.26px;">◎</span></b><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; line-height: 19.26px;">我們真理研究它對我們就幫助很大,我們不研究它,它也在啊!</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">好像我們佛性一天二十四個小時,沒有一秒鐘離開,可是我們竟然沒有一秒鐘認識祂。沒有啊!各位認識佛性嗎?(認識),哈哈哈太棒了。這個就肯定自己,能夠肯定自己就有力量,對!就是要認識,認識,我們就是要用這個主宰。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">有前賢在【<b>問</b>】說:</span><b><span style="background: yellow; color: red;">還沒有求道在說我們能夠超出輪迴,怎麼樣可以知道?</span><span style="color: red;"></span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">劉講師答:</span></b><span style="line-height: 19.26px;">後學說很容易的,就是現在我們這個身體是被業力把我們推到凡塵來,不是我們自己主宰啦!</span>那我們現在要自己主宰,就是所有的視聽言動,眼睛看的、耳朵聽的、鼻子聞的、嘴巴吃的、嘴巴講的、身體摸的、意念想的,<b><span style="color: red;">全部都是我們佛性在指揮、在主宰這樣就超出輪迴了</span></b>啦!</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">那你說眼睛看,佛性說不要看、不要看,那你的眼睛都一直看;耳朵在聽,你的佛性說那個不要聽、不要聽,可是你的耳朵豎起來在聽;鼻子在聞,聞那個炸雞排喔那個味道很香,你就想要吃、想要買,佛性說不可以、不可以跟牠結惡緣,但是很好吃沒有吃太可惜了。所以你看輪迴嗎?</span><b><span style="background: yellow; color: red;">絕對輪迴的</span></b>。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">那你佛性能夠主宰了,不要看、不要聽、不要聞那個魚肉,你不要吃,意念你不要起心動念,身體你不要去摸,這樣<span style="background: yellow;">你都聽佛性的話你超出輪迴。不用等到我們以後成道以後才超出輪迴,在生活就超出</span></span></b><span style="line-height: 19.26px;">啦!</span>各位知道怎麼樣修道了嗎?佛性把祂啟發出來指揮我們的六根,我們的六根不聽話喔!所以你看我們進門都把鞋子脫在外面,穿著拖鞋進來叫什麼?妥協,妥協,所以我們佛性根六根要妥協。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">六根不要全部做主,一半聽佛性的話,<b>我們因為六根的習性太強了,它都有主張</b>啦!</span>後學都說尤其年輕的坤道小姐,去服裝店看到那個服裝,那個如果沒有買回家睡覺睡不著啦!在怎麼想都一直在想那一套衣服,後學就在彰化遇到她是在下午看到,晚上講近十點的時候人家要關門了,她趕快去買,等一下等一下她要買,就是買白天看的那一件衣服,沒買她睡不著覺啦!那她家裡沒有衣服嗎?多得很,可是她看了很中意所以沒有買就很難過。你看多強的我們那個眼根啊!</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">那你如果說衣服已經很多了,穿不完不用買了,可是壓不住啦!</span>所以我們要妥協。妥協啦!這樣懂意思嗎?不然你強迫六根它會抗議,你就受不了。如果你有養孩子就知道,跟你講那個就不可以,他就一直跟你吵那你一把火就來了,跟你說那個就不行你就一定要,所以有養過孩子的都知道,你帶小孩子去玩具店糟糕了,他走不開了,你沒有買給他的話帶不開了啦!那個那麼可愛你不買給我?你不愛我,你看我們六根多強。從小孩子開始就已經這樣了,所以要聽佛性的話,很難啦!佛性沒有權柄,六根不聽,所以你看我們要修道就是要把佛性啟發,然後指揮我們六根,六根全部都聽佛性的話,這樣我們就可以率性而為,率性就不造業因,業因不造就不用接受果報,你看多好。我們在受苦都是六根造來的啦!六根造了以後我們就受苦啊!受苦我們又蠻甘願的,甘不甘願?(甘願啊)哈哈哈!所以叫做娑婆世界啦!勘忍,勘忍,實在是很難過啦!但是還要忍受下來。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">【<b>問</b>】劉講師請問剛剛那個講小孩子就像我們六根,是不是這樣?</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">劉講師答</span></b><span style="line-height: 19.26px;">:</span><span style="line-height: 19.26px;">我們自己就有了,還說小孩子。</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">【<b>問</b>】但是那個要跟六根說不行、不行那要怎麼做?</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">劉講師答</span></b><span style="line-height: 19.26px;">:</span><span style="line-height: 19.26px;">所以說要妥協啊!</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">【<b>問</b>】可是小孩子不聽話把他抓起來打。</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">劉講師答</span></b><span style="line-height: 19.26px;">:</span><span style="line-height: 19.26px;">小孩子不懂啊!</span>你把他抓起打,可是他不懂我為什麼被打?他都不知道,所以要跟他講原因,先一半聽他,一半聽我們,一半一半,所以才叫妥協啦!妥協了以後佛性已經出來,佛性出來有意點點權柄了,然後慢慢指揮才可以發揮功效。不然我們現在佛性都沒有權柄,指揮不了。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">你看我們社會大家很喜歡看色情片,色情片假如說沒有的話,要看的人就不會這麼認真從晚上一直看到天亮啦!</span>不會說一坐下來就好幾個小時,就是因為他有參雜色情。我們人類都是由色情而來,所以那個就是根本就自然而然被他吸引了,而我們不知不覺。所以我們先妥協,一半先聽他的,一半聽我的,然後你慢慢佛性培養,培養了以後祂慢慢就有力道,有力道的時候你的佛性就會說:這不合理喔!這不合理的你不要看、不要聽、不要說、不要去做、不要起心動念,漸漸地六根就會聽佛性的話,說:好啦!那個就不合理,那個橫材拿入灶的不要聽(台語),慢慢地,漸漸佛性就有辦法做主,佛性如果當家作主我們就可以率性,「事來則應,事去則靜」完全就不種業了。那我們沒有種業就不會受苦。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">所以我們就要從「因」知道,受苦的因是怎麼樣來?</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→就是我們自己種的。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">我們為什麼要種受苦的因呢?</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→就是不知道真理。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">為什麼不知道?</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→就是沒有研究真理。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">為什麼不要研究真理?</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→都是要看別人不對啊!</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">自己錯誤不知道?</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→因為都看別人不對的地方。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">【<b>問</b>】:</span>後學再請問就是剛剛解說經典裡面,信解受持讀誦修行,那劉講師剛剛解說我們現在都是用那個生滅心,請問生滅心跟那個佛心請劉講師解說,謝謝!</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">劉講師答</span></b><span style="line-height: 19.26px;">:</span><span style="line-height: 19.26px;">喔!</span>這個很重要的你問得很好,這個大家心中都有同樣的疑問,我們要知道那個生滅心,我們在生活之中都用得很習慣,這個生滅心是我們真心佛性的功能作用,<b><span style="color: red;">這個功能作用它沒有本體啦!</span>它隨著外境的變化而變化,我們就要認識,我們要知道。我們不能把它當作,是我們那個不生不滅的的真心,因為真心祂有「體」,那這個生滅心它沒有體,它隨著外境變化</b>。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">所以後學用那個比較實際的來比喻,如果說茶杯看起來很漂亮,那很漂亮我們就會喜歡愛這個茶杯,對嗎?</span>喜歡愛了就是心啊!這個喜歡愛的心叫做「識心」,叫做生滅心啦!為什麼?因為這個心會變化。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">假如說不小心打破,那打破了我就不要了,掃到垃圾桶了,那剛才喜歡愛的心跑到哪裡去呢?</span>沒有了,找不回來。你再怎麼拉都拉不回來,我們日常生活都是在用個識心。我們現在看到一個景象就產生心,產生愛就愛,討厭就很討厭的心,我們產生的心和外面的境一直在無常的變化,現在外面的境如果再變化,我們的心又隨著外面的境變化。這樣知道意思了嗎?</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">所以我們要知道說我們都用這個心,你看這個心已經很喜歡很愛,那如果破掉了哇!</span>我不愛了。所以這個就是「無體」啦!沒有體性。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">那我們的「真心」就是有一個體,你跟祂用有體,你不要用祂也有這個體。你認識祂這個體也在,你不認識祂這個體也在,我們就是要追這個「不生不滅的本體」,我們要知道這個真心。</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">那這個生滅的心,跟不生不滅的心【同體】喔!</span>假如說我們沒有不生不滅的心,這個生滅的心就沒有作用,這樣了解嗎?因為所有的功能是從不生不滅生發出來。生出來就沒有,生出來就沒有,這樣知道意思嗎?本體祂永遠在的,你高興祂在,你不高興祂也在;你用祂也在,你不用祂也在;你認識祂在,你不認識祂也在。所以我們這個佛性本體你只要一念不生,不起心動念,沒有起心動念我們那個真心,不生不滅的全部,全部都呈現。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><span style="line-height: 19.26px;">後學藉著<u>六祖壇經機緣品</u>最後,那個<u>臥輪</u>有伎倆那一段來解釋這個讓我們比較了解。他說<b><span style="color: red;">「<u>臥輪</u>有伎倆」</span></b>,臥輪是一個禪師他說有伎倆,伎倆就是撇步(</span>台語)。</span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="line-height: 19.26px;"> </span><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">「能斷百思想,對境心不起,菩提日日長」</span></b><span style="line-height: 19.26px;">然後六祖聽到以後祂就講<b>:</b></span><span style="color: red;">「</span><b><u><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt; line-height: 19.26px;">惠能</span></u></b><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.5pt; line-height: 19.26px;">沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。</span></b><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">」</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><span style="line-height: 19.26px;">所以我們從這個偈語我們來研究真心跟識心,因為<u>臥輪</u>是我們凡塵世間的人在坐禪、在打坐要追求的,就是要<u>臥輪</u>禪師在講的這樣啦!</span><b><span style="background: lime; color: red;">→</span><span style="color: red;">「能斷百思想,對境心不起」</span>這樣他們坐禪的工夫才出來,這個就是我們凡塵世間大家的認識。<span style="background: yellow; color: red;">這個我們要了解它跟真理不合</span>,所以六祖就用一個偈語跟這個偈語相對。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">六祖說:</span><span style="color: red;">慧能沒伎倆</span>,沒伎倆就是回歸到本性啦!不要用撇步,不要用那個功能作用,就是要用本體啦!</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">「<span style="color: red;">不斷百思想</span>」</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">六祖說百思想我不要把它斷掉,為什麼不要把它斷掉?六祖說百思想是從我們佛性生發出來的,生出來這個是功能作用啊!</span>你這一些功能作用你都不要,那你就不要佛性啊!你沒有佛性,那你怎麼能夠那麼奧妙在凡塵生存?這樣知道意思了嗎?所以不斷百思想。百思想都有,百思想都在,這個就是我們佛性的功能作用。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">「對境心數起」</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">這個就很重要了,後學說我們不要起心動念</span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">,但是我們不起心動念,你看!</span>沒有念頭、沒有起念。現在天花板、日光燈啦!還有吊這一些這麼多鼓勵人的一些好話,所有的人,桌椅,都清清楚楚的有沒有?這個叫【心數】啦!數,就是一二三四,你不只有知道一項而已,每一項你都知道,叫做「了了分明」。那你對境都了了分明,那個是佛性祂產生的啊!<span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">對境心數起→就是你對境的時候都知道,都清清楚楚,只是你沒有起心動念</span>啊!起心動念是我們「自私」嘛!要對我們有益的。那我們沒有,所以六祖說對境心數起,說我們對境可以了了分明,我們不要起心動念就好,【一念不生全體現】。這個心數起叫做全體現啦!整個佛性都呈現,呈現出來你都了了分明,那個比這個更深、更廣,可以知道很長遠的事,可以知道很多的事,而這個心數起只是表面而已;但是你先從表面認識,再慢慢深入,慢慢寬廣。所以菩提作麼長。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">「菩提作麼長」</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">他說菩提就是覺,覺就是我們的佛性。臥輪說日日長,一天一天在生長,既然有生長它就有枯萎,就有死亡,不是對待嗎?</span>那你怎麼走入對待啊!所以不能讓它有生長,祂是常住,常住真心。所以生滅心跟不生不滅它是同體,但是兩面,因為我們都用生滅這一面,不生不滅不認識。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以我們的決定都在生滅心裏面,你看某某影歌星推薦歐洲別墅,在賣房子那個叫做識心的真心,真心推薦;我們如果說很好也說真心,男女之間在談戀愛真心,那個是什麼真心?</span>識心的真心啦!所以才叫做問世間情為何物?直教人生死相許。那個叫當下,為他生、為他死都甘願,那如果環境變化呢?時空轉變,心就轉變啦!那為他生、為他死我才不甘願哩,為什麼變化?這個就叫做識心變化。這樣知道意思嘛!懂了沒?(懂,謝謝劉講師)。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">很重要的,我們要把不生不滅的真心啟發,在我們日常生活之中運用,我們日常生活裡面都用不生不滅的真心,然後事來則應,事去則靜,這個叫做「率性」,好像天地白天就白天,晚上就晚上,春天就春天,冬天就冬天,自然而然。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以後學都講研究易經它有三個主要內容:一個不易就是不變的;一個變易;一個交易。結果不易的教易經的都不教,不變的就不變的不用學,就不變啊!</span>不變的不知道說怎麼這麼笨,結果真的不知道。然後就學變易跟交易,後學說變易跟交易不用學,你不用學晚上變白天,白天變晚上,春、夏、秋、冬它自然在變,你不用去學它一樣在變,你現在去學你會事先知道喔!你就驕傲了,因為別人都不知道你先知道,其實大家都知道,現在三點鐘再四個小時就晚上了,我們也知道啊!<span style="color: red;">變易→就是自然而然的在變</span>。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以我們要了解要學易經的話,先把不變之體先了解,那個不易就是不變的,不變的你徹底知道了,<span style="color: red;">你掌握了不變之體以不變來應萬變,這樣就不會錯了</span>啦!</span>不然你看有學過易經的人,各位前賢別人的話他絕對不聽,你不用講他比你厲害,因為他可以講到再下去會怎麼樣?怎麼樣…都很準,所以他都很厲害,絕對你的話他都不聽。所以我們要了解<span style="color: red;">我們最可憐就在這裡,這個叫「所知障」,叫做「理障」,被理障住了,障住我們那個無知無覺不生不滅的本體,已經障住了,障礙了,沒辦法了。<span style="background: aqua;">你再怎麼講都種不進去佛因</span></span>啦!厲不厲害?很厲害的。所以我們要學易經沒有關係,孔老夫子學十二年的易經,老子問他說:「你得道了沒?」<span style="color: red;">孔老夫子說:</span>「沒有」。孔老夫子學十二年喔!說沒有得道,那我們都比孔老夫子厲害,學還沒有十二年都很厲害。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">後學不是說學那個不好啦!</span>而是說我們要瞭解到它的根源所在,易經它會把整個天地之間不變的,然後變的,全部都呈現,所以很深的道理都在這個裡面,一部易經就可以包含很多啦!就差在我們不易的,不變的不學,都說不變的不用學,不變的都知道,但是不變的不生不滅真心佛性我們就不知道,那個「<span style="color: red;">一真法界</span>」,「<span style="color: red;">湛然常寂</span>」,「<span style="color: red;">真如</span>」ㄟ都不知道。這三個名詞角度不同都在解說我們佛性本體,角度不同,為什麼會取這麼多名詞?因為每個名詞都有每一個闡釋的角度,那你真<span style="color: red;">正到達「究竟了義」是言語道斷,心行處滅啦!</span>講都不可講,想都不可想,那才有辦法進入,那個只可意會不可言說啦!</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">那我們所講的就盡量把那個「<span style="color: red;">輪廓呈現</span>」;</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→然後你能夠接近輪廓以後再去體悟;</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→你體悟以後自己進入,就要你實踐;</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;">→那你自己實踐進入那就「妙在不言中」。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以老子才講說:</span>「<span style="color: red;">常無,觀妙</span>」,「<span style="color: red;">常有,觀徼</span>」<span style="color: red;">無,沒有形象的時候你要觀妙</span>,<span style="color: red;">我們那個真心佛性就是無;可是祂很奧妙,可以生發萬象,可以生發萬事,這個叫「無」</span>生發出來。那生發了以後就變有,有,我們就要觀徼,有,有一個剛好的地方,剛好的。就像生孩子你一直打就錯了,你一直寵也錯了,要剛剛好。要教他、要疼它,道理我們研究了就知道,知道了我們就會做了。</b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">佛告天帝,當知善男子、善女人,聞是不可思議經典,信解受持讀誦,修行,福多於彼。所以者何,諸佛菩提皆從此生。</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以我們了解到聞到不可思議解脫經典,能夠信解受持持誦,我們這樣去修行我們就可以成就十方諸佛,可以成佛啦!</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">所以佛都是從這樣出來的,只要你來維護天地,釋提梵因要來擁護聽到不可思議經典的人,釋提梵因他也在學著說給人家聽,所以天帝釋提梵因他就會在旁邊擁護你、保護你。因為佛都是從這樣出生出來,所以功德比那個事項上做了很久、很多的還要來得大就是這個意思。</span></b><span style="line-height: 19.26px;"></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="background: yellow; color: red; line-height: 19.26px;">經文:</span></b><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;"></span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;">菩提之相不可限量,以是因緣福不可量</span></b></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><b><span style="color: red; line-height: 19.26px;"> </span></b><b><span style="line-height: 19.26px;">我們就是要了解菩提之相,菩提就是覺,那個覺的量不能把它限制,就不可限量。以是因緣就是這個樣子,福不可量就是已經跟那個佛一樣了。跟佛的程度相同,所以就是因為這個因緣那個福就不可量,那福不可量就不是福報啦!</span>而是真正已經到達佛的程度了。</b></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-88806742886414498882021-05-01T21:52:00.003-07:002021-05-01T21:52:49.010-07:00我們修道不求福報求脫離生死苦海<p> <b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;">◎</b><b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red;">天帝於意云何? </span>其人植福寧為多不?</b><b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red;"> </span></b><b style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: red;">釋提桓因言,甚多。彼之福德,若以百千萬億劫,說不能盡。</span></b></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="line-height: 25.68px;">釋迦牟尼佛問天帝說:</span></b><span style="line-height: 25.68px;">你的意思怎麼樣啊?</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red; line-height: 25.68px;">其人植福</span></b><b><span style="line-height: 25.68px;">:</span></b><span style="line-height: 25.68px;">這一個人他所種的福</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red; line-height: 25.68px;">寧為多不?</span></b><span style="line-height: 25.68px;">他種的福多不多?<b></b></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="line-height: 25.68px;"> </span></b><span style="line-height: 25.68px;">所以各位前賢我們要了解到,我們在凡塵種的福不夠啦!</span>你看這個描繪出來,他種的福又久又大,很久很大。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎<span style="color: red;">釋提桓因言:</span>甚多,世尊</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b> </b> 釋提桓因就是天帝,祂就回答世尊甚多。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b>◎<span style="color: red;">彼之福德,若以百千萬億劫,說不能盡</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b> </b>他所種的福德,若用百千億劫時間來講都講不盡啦!非常多。所以我們要了解到,我們能夠求道、修道、辦道,能夠得到最上乘佛法,那個都不是隨隨便便的,你沒有深植德本,深深地種植那個德的根本,養身積厚,這個最上乘佛法得不到的啦!縱然你能夠聽到你也坐不住。坐不住啦!那個椅子都是針一支一支都把你紮痛了,讓你坐不住。<b>所以我們要了解能夠得到最上乘佛法都是深值德本,深深地種植德的根本</b>。以前後學都講說我們先累積善,讓那個善生根,然後善根有了,還要讓它成熟,那善根成熟了才有辦法接近佛法。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> <b><span style="color: red;">那最上乘佛法你能夠得到表示都深值德本,在累世之間都有種植善根,都有在修道</span></b>。所以釋提桓因就像釋迦摩尼佛回答說:用百千億劫時間都不能盡。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以我們這邊就了解我們修道不求福報啦!有很多福德我們都要融入虛空,讓我們的佛性能夠成就,因為我們享受福報,雖然福報這麼多總是會享用得完,那享受完了以後就要受苦了。尤其我們在享用福報的當下,大部分的人都迷惑啦!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以我們看看社會人士他有錢、他有社會地位,那個就是福報。我們看看他的心思、他的作為,他就不知不覺驕傲、不知不覺就高人一等,所以這樣的話就違反真理,自己把福報享用以後沒有繼續種福報,福因沒有繼續再種,所以以後福報享用完了,就沒了。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 那麼現在當下接受福報那一些作為,那個都惡因,惡因成熟了以後就要來受苦,接受果報。果報就是苦啦!驕傲的因,因為眼睛都長在額頭上面,所以他就要天上飛,天上飛就是畜生群鳥,天上飛的鳥那變成人身就沒有了,<b>很驕傲就天上飛;心機很深水裡游</b>,就是那個魚,大的魚在水深的地方游。所以他種的因都不好,你驕傲了、心機深了這些都不是好現象啦!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以<b><span style="color: red;">佛要我們在凡塵能夠不蘊積五蘊,我們不蘊積五蘊要來出生的因就沒有,沒有業力把我們推來凡塵出生,那我們就可以「不生」,不生就沒有身體,沒有身體我們就沒有貪嗔癡,就沒有所有的罪業,就逍遙自在了</span></b>。可是我們眾生都不懂,不知不覺就造了很多的業,然後受苦的時候就埋怨,埋怨的時候又做,又是業。所以又是一直惡性循環,然後我們就要了解到這個「因」就是這個樣子來的,所以我們修道不求福報。我們求脫離生死苦海,要把這個觀念種植在我們八識田中,求福報很容易只要你做好事,都一直幫助人就是福報了。絕對有,<b><span style="background: yellow; color: red;">因果是鐵定的</span></b>,那我們福報享用它會用完啊!你種多少福因享受多少福的果報?那一定的啊!所以我們種的這一些善因,我們都不住,不住在心裡,把它融入虛空,融入虛空無量無邊。然後果報給我們就無量無邊,那無量無邊的果報就是成佛。這樣懂意思嘛!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 我們做好事幫助人,佈施,那個都是好的方面。那果的方面我們假如住相,我們記得,我幫助過什麼人?然後我做什麼好事我們都把它記得,那個叫「有相佈施」,那有相佈施得到的果報,看看我們佈施多少就得到多少的果報。佈施一百塊得到一百塊福報,那假如說我們佈施一百塊把它摒除拋入虛空,都不去想、都不記得一百塊融入虛空,因為融入虛空它就無量無邊,就不是這麼一點點的一百塊,所以果報給我們的話就無量無邊,那無量無邊福報讓我們成佛。因為你能夠無相佈施智慧已經回歸到佛性,所以讓你能夠成就,恢復到本性,這樣懂意思嗎?都是從真理著源,我們了解到這個真理,所以你只要幫助人,佈施,絕對有果報,看看我們要接受有限量的福報?還是接受讓我們脫離苦海的「常樂我淨」那個境界?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 因為進入常樂我淨就沒有形象,所以誘惑的力量就不大,那你看人在享受福報就羨慕了,喔!又有錢、又有社會地位這麼好,這樣懂意思嘛!享受就完了啦!所以你看想孩子有的一出生,所有的親屬、家屬家人都當作寶貝,我們用台灣話來講就是含著金湯匙來出世的。含著金湯匙出生所以他要吃、要用都不用煩惱,日常生活大家都保護得很好,那個福報就是很大,就是他種來的福報。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 那有一些小孩子生下來父母親要賺錢沒有時間照顧,所以小孩子都在地上爬,然後有養雞有養家禽就抓著雞屎來吃,那個他就是沒有種福因啦!所以出生了以後就沒有福報。所以我們就了解這個道理,各有因緣莫羨人,不要去羨慕別人各有因緣,他有它的因緣。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以後學都講我們人真奇怪,比如說:我們人要跟人應對進對,我們都不知不覺的在找對方的毛病,一直在找對方的不是啦!這個很自然的喔,看他那裡不對趕快聽詳細,等一下跟他制裁。<b><span style="background: yellow; color: red;">所以我們要了解到對方所種的那一些福因,他不會分給你,他所造的罪業你也不用去承擔,所以對方好不好你不要管,管你自己就好,因為我們自己很實在的</span><span style="color: red;">。你種的福就有那個本,你有那個根本,看看你要享受福報呢?</span>還是要想成仙做佛?那你造了罪業你自己要去承擔,所以我們自己本身重要啦!不要去管別人。那我們能夠擬清這個角度煩惱就少了很多</b>,你跟人家應對進退就不會跟人家摩擦,不然的話一跟人家講話就在找語弊,嘿一講錯了就馬上要攻擊,就很高興,是不是這樣?很奇怪喔!都是看別人不對,自己不對都不知道。所以我們有一句話「坐著談論別人,站著被人談論」,然後等到我們站著就給別人談論,社會一般現象不是這樣嗎?</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以我們要了解到這個沒有用的,我們講出來不合真理的,沒有用的話我們就不用講,那沒有用的那一些心思,那一些念頭就不要去起,我們不要造罪。那佛就講:別人稱讚你,你不要高興,為什麼?稱讚你,你得不到功德,稱讚你的他已經得到功德了,所以你不用高興。那人家罵你,人家諷刺你,你也不用悲傷,因為他造罪了,那你一點損失都沒有,所以你不用悲傷,佛講的多明白,可是我們都住在裡面,人家一讚揚飛上天了,人家一諷刺了氣得七竅生煙,我們都這樣啊!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以都沒有研究真理,所以我們造罪都不知道叫做「不覺」,不知不覺。仙佛是先知先覺,賢人是後知後覺,我們是不知不覺。我們就是不知不覺才造業,因為造業才受苦。所以我們一定要把這個改變,不要起心動念,「一念不生全體現」。一個念頭都沒有整個佛性都呈現出來,你看多容易,六根才動就被雲遮,只要你六根眼、耳、鼻、舌、身、意不管哪一根一動了,你的佛性就沒有了,佛性沒有就造罪啊!我們自己在造罪自己都不知道,還洋洋得意。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"> 所以<b>佛就講我們最可怕的就是什麼?</b>就是「所知障」,被所知障礙啦!我們的所知障礙我們自己沒有辦法成仙作佛,最厲害的就是這個,我們都認為對、對、對,自以為是,最可怕的就是這個。本<b><span style="background: yellow; color: red;">來那個良知良能無知無覺,那個才是我們的本體</span></b>。對本體都不認識,那我們所學的、所知道的都不是真理,結果障礙我們去了解到不生不滅的無知無覺,實在是很可憐啦!我們還洋洋得意,為什麼?因為我們認為說這個很正確,結果就一直推廣,就向別人講也要求別人也做,自己錯了沒關係還拉別人,自己要進地獄怕沒有伴啦!還拉了一大堆我們大家一起走。我們要把人帶上天堂啊!要真正的慈悲喜捨,不能把人帶到地獄去變成魔王,我們都變波洵,魔王很高興嘿又一個魔子魔孫。所以我們了解能夠供養諸佛那個功德無量無邊,百千億劫說知不能盡。</span><b style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;">南極仙翁慈訓:</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;">◎<b>此時當務之急已到末後,要來修這一點了,不要再一直往外放。</b></span><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large; letter-spacing: 0.75pt;">◎<b>既然得道,這德化眾生的菩薩道是一定要行的,在明心見性【<span style="background: yellow; color: red;">之前</span>】,行菩薩道來使「<span style="color: red;">自己找自己的性</span>」,要用功夫,用心進去才能接引眾生,<span style="background: yellow; color: red;">否則就是以盲引眾</span></b>。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><b><span style="color: red; letter-spacing: 0.75pt;">◎我們法執最難去掉</span></b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">,釋迦牟尼佛講他修阿耨多羅三藐三菩提大概修了五百世,可是竟然沒有一位佛來給他授記,修了正確但為什麼沒有,就是因為他心中有所住,住在最殊勝的無上正等正覺法(</span>就是阿耨多羅三藐三菩提)。</b><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;"></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: x-large;"><span style="letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="letter-spacing: 0.75pt;">以前我們都用養寵物貓來作比喻,你很愛貓的話,你要輕輕的撫摸,貓才會蹲在你的身邊;你若是把貓抓抱的緊緊,貓就跑了。懂意思嗎?我們抱的很緊,叫法執。那你輕輕的撫摸,就是放下。<span style="background: yellow;">放下才會成功</span>。你抱的很緊,法執還在,永遠都差一點,百尺竿頭,缺少更進一步。各位前賢百尺竿頭更進一步是什麼?百尺竿頭還有依賴喔,你更進一步全部都空了,依賴都沒了,會摔死喔!所以都不敢放,不敢放就不會成就。所以放下了,所有的有形有相全部都不見了,無形無相整個呈現,就是剎那見全身,毗盧遮那整個都出來,成就了。</span></b></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-46913582403555677982021-02-28T04:30:00.004-08:002021-02-28T04:31:57.812-08:00心經<p><span style="font-size: medium;"> <span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">我們今天難得,就是上個禮拜也休息,下個禮拜開法會我們也停課,所以中間我們就講心經。因為我們最容易記誦背誦的就是心經,可是我們對心經的了解都不太透徹,一般雖然很會背誦,並不知道心經裡面什麼涵義,我們從最底下小文字看起。心經的經文全部只有兩百六十個字,它卻是釋迦牟尼佛講</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">22</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年般若,所有的精華都在這兩百六十個字裡面。因為阿含經講</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">12</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年,方等經講</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">8</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年,</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">22</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年般若談,講最久,到最後妙華涅槃共</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">8</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年,所以</span><span face="標楷體" lang="EN-US" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">22</span><span face="標楷體" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;">年的般若是最久,為什麼般若講最久呢?因為我們凡人容易住相,般若就是破相(就是把形相破除),因為形相都是妄,然後要顯真(把真的顯現出來),我們真的就是不生不滅的佛性本體,我們的認識可以說大部分都不知道我們有不生不滅的佛性本體,我們研究三年多都已經知道,可是很多的道親沒有研究性理心法的時候,還不知道,以為我們日常用的心就是真心,是我們的佛性本體,不知道我們日常所用的是佛性的功能作用,不是本體是作用,可是我們沒有探討不知道本體的狀態,我們已經研究了三年多,各位有沒有對本體認識?(有),假如再不認識就說不過去了,我們都一再講一再強調,我們有不生不滅的真心,我們日常所用的識心(是屬於生滅),很快生很快就滅,生滅、生滅,不要把生滅的心當成真心,那個都是生滅心,是妄,屬於妄,不真,真的就只有佛性本體,所以一定要對佛性本體徹底認識,我們用不生不滅的真心來修不生不滅的道,這樣因果才一致,我們用凡塵在生活的識心來修道,修不成道,因為識心都生滅,佛是不生不滅,我們想用生滅的心來修的話,因果不一致,不會成,不管再怎麼久都不會成,幾生幾世也不會成,一定要找到不生不滅的真心。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 後學就講,不生不滅的真心跟我們生滅的妄心是一體兩面。我們不生不滅的那一面不用,所以不認識,不認識就以為沒有,祂又沒有形相顯不出來,所以我們一定要加以研究,研究以後就會很透徹,而且很親切的都跟我們在一起,我們要啟發不生不滅的真心在日常生活之中應用,這樣的話我們在日常生活之中不會造罪、不會做錯,所以修起道來到最後的時候,都是很快樂很逍遙,沒有煩惱。因為識心,我們住相,煩惱就來;我們真心就知道,凡所有相都是虛幻不實在,所以不住相,不住相以後煩惱沒有,沒有煩惱我們就進入一個絕對的境界。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們研究心經因為它涵義深遠,一定要深入其中徹底了解知道它的意思,所以經不盡言(我們心經裡面沒有幾個字,<span lang="EN-US">260</span>個字,所以不盡言,沒有把所有般若全部都講出來),言又不盡意(<span lang="EN-US">260</span>個字沒有把全部的意思都闡釋講的很透徹),我們深刻體會不在文字表面的<span lang="EN-US"><a href="https://www.google.com.tw/search?espv=2&biw=1137&bih=727&q=%E7%B2%BE%E9%AB%93&spell=1&sa=X&ei=efrGVJmqAtDz8gXU8YLoAQ&ved=0CBgQvwUoAA" style="color: #444444; outline: none; text-decoration-line: none;"><span lang="EN-US" style="color: black;">精髓</span></a></span>所在(不是在文字表面,而是在文字的背後,在文字的背後心經有非常好的意思,所以我們在日常生活之中背誦心經很快,<span lang="EN-US">260</span>個字大概<span lang="EN-US">50</span>秒就可以背完,我們假如不知道意思,那太可惜了,就會浪費。我們深入其中,會讓真正的真理就在生活之中),讓此精華(般若的精華)在日常生活之中融入我們的性分(我們的佛性之中),養成習慣,如此我們生活之中全是佛性本體在當家,不是我們六根在當家,所有的脾氣毛病在不知不覺中已經歸化(已經歸化到佛性本體回來),四大假合的身體歸還給天地,佛性本體跟整個宇宙虛空合而為一,逍遙自在不受拘束,如此的狀況一定要在有生之年做到(我們還生在凡塵的時候就要做到,死了就來不及了,我們假如沒有做,我們一口氣不來,我們沒有路可以走;假如我們能夠做,整個虛空都是我們的道路、都是我們的佛性本體),『寧可生前防死路,莫待死時後悔遲』,理天果位凡塵立,時時檢點莫蹉跎(我們也時常提起,生前要防死路,各位有沒有做啊?在日常生活之中全部都是用佛性在當家)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">我們現在就開始講心經的本文。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">心經都是我們省略的說法,心經不省略的話就是「摩訶般若波羅蜜多心經」,這樣才是整個經的名稱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【摩訶】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是廣大,簡單就說大(大就是摩訶),大到已經無外(沒有外)、小到沒有內,就叫摩訶,非常的廣泛,超越我們太陽系,整個宇宙虛空全部包含叫摩訶。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【般若】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是我們的妙智慧(本性所具備的妙智慧)。我們在凡塵所學的不算,那個叫聰明。般若是我們摒除凡塵所有一切,般若才會生發才會出現,所以般若是佛性本體所有的妙智慧。有時候我們就會把般若當成我們佛性本體,因為般若是妙智慧(是屬於智),我們的佛性本體是屬於理,理智一如,理跟智合在一起,有時後會用般若來當成佛性本體,不是我們有身體以後在凡塵所學的聰明,不是的,是佛性具備的,那因為有般若的妙智慧就可以到達波羅蜜多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【波羅蜜多】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 波羅蜜多就是清淨的境地,已經到達沒有對待,很祥和的那一種狀況叫做波羅蜜多。我們了解,波羅蜜多是很理想的狀態,印度人會在事情已經做完了,就會講波羅蜜,他們每做完一件事都會講波羅蜜或是已經回到家了,波羅蜜,就是已經很祥和那一種狀態就波羅蜜。因為我們佛教都講凡塵是苦海,所以會說到彼岸(已經到清淨的彼岸,很祥和了,沒有受苦了),所以波羅蜜多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【心經】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是我們的心要來經歷,經就是徑(路徑,就是一條路徑),心要走的一條路徑,對我們來講是蠻關係重要,我們修道就是『修心修性』,心性一定要透徹認識、要知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【觀自在菩薩】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 假如我們用名詞來對待它的話,對我們的幫助就不大;可是我們假如我們深入它的真理領域,對我們就很大的幫助。因為有時候我們看市面上所註解的「觀自在菩薩」,有的說就是有一位觀自在菩薩、有的就講觀世音菩薩,這樣也可以,不是說不行,而是說它對我們的幫助有限;假如我們深入,我們現在就講裡面的涵義:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 「觀」就是看,可是這個看不是用眼睛,是用我們的心來看,用心來看(觀)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「自在菩薩」是我們每一個人的良知良能,就是我們的真心佛性本體,所以用心來看我們自由自在的佛性本體,這樣對我們的幫助就很大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">因為「自在」有十個自在:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第一個壽命自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">我們要活的多久或是短一點要想回去了,可以自由自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第二個心自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們的心自由自在,各位前賢,心是不是我們自己掌控?(是),請問現在我們可以讓自己的心自由自在嘛?好像有很多的不可能喔,因為我們平常沒有迴光返照,沒有回來看我們不生不滅的佛性本體,所以沒有辦法讓心自在。所以我們在日常生活之中就要讓我們的心都能夠自由自在,都不會超過規矩,都不會逾越真理,都在真理裡面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第三個財自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 財自在就是要用錢就有錢用,大概這個是我們最喜歡的,壽命自在、心自在還沒有那麼現實,可是這個財就很現實,錢財雖然不是萬能,可是沒有錢萬萬不能。我們了解,在累世之間都已經有行善、都有布施,所以這一生這一世要用錢就有錢,都剛好可以用,剛好可以生活。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第四個業自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 業就是身口意,我們的身口意就叫業,我們造了業就是身口意造的。身口意這個業都能夠自由自在,這個要我們自己確實做才會知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第五個生自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是我們要出生在哪裡、要出生什麼形相,都能夠自由自在。前不久後學聽到道親講,有馬來西亞的道親來台灣訪道學習,假日就帶到觀音山最高的硬漢嶺,因為硬漢嶺很高可以看到八里港口、台北港也看得到、台北地區也可以看到,因為貪著看景象就忘了下山,然後山上沒有路燈,入夜了以後看不到路可以走、可以下山,他們就很虔誠的:「老師拜託啊,老師啊要下山啊」,各位前賢假如我們遇到那個狀況會怎麼樣?也一樣請老師?因為馬來西亞到台灣來,對這邊地理環境不熟,然後他們已經在最高的地方,往四邊看都很清晰,要下山看不到路就不趕走,又是女孩子就比較擔心,這個時候竟然有一個男生拿手電筒照明道路,說你們跟著我走,我帶你們下山,他們心裡面就在想:「怎麼在最高的地方都沒看到人,現在怎麼突然蹦出一個人出來」,各位前賢那個是誰啊?就是生自在,他已經隨時都可以千百億化身,所以就拿著手電筒帶這一群女孩子到山下,帶他們到山下以後,人就不見了。以前後學時常講,你去沙漠行走的時候,又熱又口乾舌燥,然後怎麼突然發現有一棵大樹,就很高興趕快到樹底下乘涼,然後養足體力之後,又開始行走,當他們走了一段路,回過頭看的時候,那棵樹不見了,那個是什麼?就是生自在。所以你修證了以後可以生自在,而且不一定是固定人的形相,有時候也可以變成小白兔(一種動物)來帶人走路,你不知道怎麼走,小白兔突然跑出來讓你跟,你跟著小白兔走,就可以到達你想要到的目的地,那個就是生自在。我們有修了以後,一樣可以到達生自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第六個勝解自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 勝解就是每一個你看到的景象,你都知道它的理,知道它的表現什麼。我們也要有這一種自由自在的勝解自在,一看到什麼你就知道了,知道它是什麼內容,告訴你什麼。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第七個神通自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個我們最需要的,第七個神通自在,我們都希望有神通。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第八個愿自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 愿<span lang="EN-US">(</span>希望、愿力<span lang="EN-US">)</span>,我們的愿力自在也是很重要,不會受到環境的影響。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第九個智慧自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們的智慧能夠自由自在,運用的時候,什麼事情要怎麼來應對,都自由自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">◎第十個法自在<span lang="EN-US">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">法自在就是已經都成就到佛的狀態,叫做法自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以自在有十個,是我們每一個人都具備,各位前賢具備了幾個?有具備幾個了?壽命、心、財、業、生、勝解、神通、愿、智慧、法,有十個自在,所以我們觀自在,要迴光返照我們自由自在的真心佛性本體,祂具備有這十個功能。可是我們好像都沒讓祂恢復,都還欠缺,所以要努力。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 「菩薩」,菩就是菩提,薩就是薩埵;菩提就是覺,薩埵就是有情;有情的眾生已經覺悟了就叫做菩薩。各位是不是菩薩?(是),我們不但是菩薩,還是佛咧,我們都是佛、都是菩薩!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 「觀自在菩薩」,就是迴光返照我們自由自在的良知良能、我們的佛性本體,這樣就對我們幫助很大,那我們用名詞的話對我們就沒什麼幫助。我們用這樣的意思深入的話,那就有幫助了,有實際的幫助,能夠迴光返照了,各位前賢我們最難得就是迴光返照,我們精神都外放,所以當眾生,只要你肯迴光返照你就可以成道、就可以成佛,是不事不一樣?很大的不一樣,所以我們就是要迴光返照我們不生不滅的佛性本體(就是自在菩薩)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【行深般若波羅蜜多時】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 行,假如我們念行(ㄒ一ㄥˊ),行深般若波羅蜜多時,就表示你還沒有實際的做,你只在希望的階段;假如你念(ㄏㄥˋ),行深般若波羅蜜多時,就是你已經做了而且有功夫了。各位念什麼?(ㄏㄥˋ),那麼快喔,真的都念ㄏㄥˋ,ㄏㄥˋ在我們台灣話來講就是道行,你有沒有道行?修這麼久,有喔,道行都有了,用台灣話就很傳神,就是已經實際做了有功效。行深,已經實際的做。「深」就是時間很久而且功夫很深。那依照什麼呢?依照般若、依賴般若,在行持的時候依賴般若(依賴我們自性的妙智慧),是我們本性所具備的,不是我們有身體以後學來的,我們要啟發般若妙智慧就一定要「萬緣都放下一念不生」,你能萬緣都放下了,般若才能夠出現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 各位就可以回想,我們已經三年多了,到下個月<span lang="EN-US">26</span>日就四年了,我們已經研究四年了,時間久不久?(久),很久了。我們實際的做就能夠跟這兩個字「行深」,都是用般若妙智慧,各位有沒有啟發般若?所以各位就可以體會,為什麼後學一開始來這邊講課,就敢讓各位提問問題,後學又不是學的很多,後學都講國民學校沒有畢業證書,怎麼敢讓人家問那麼多問題?為什麼敢?就是般若,因為後學當各位提出問題的時候,後學一定非常專注,專注在你的問題之中,你一問完馬上回答,完全都沒有經過後學的思索,都是用佛性本體的妙智慧在回答,那個都不是後學在回答。各位要了解,那個就是一定要啟發般若運用在日常生活之中。那我們在平常只要萬緣放下一念不生,這個時候你遇到事情,事情一來了,事來則應,你的般若就可以呈現,要怎麼應對你的般若就可以自己出來,這個要怎麼應對才符合真理、才不造業,般若就在我們日常生活之中會呈現,而且一定要一段時間,不是我們馬上做萬緣放下一念不生,馬上就有般若妙智慧,可能沒有那麼快,除非根基很好,像六祖一樣,六祖都不用研究,就會回答了,大家都惦惦(台語)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們用自己佛性本身出來的,因為我們很重要,只要般若你能夠啟發,那你的定力就一定夠,因為整個都是佛性裡面的東西,你的般若有了,你的定力自然有,所以遇到事情你不會手忙腳亂,輕重緩急你馬上判斷,馬上要怎麼應對都會,這個就是我們本性裡面的般若妙智慧在應對,各位一定要這樣;不然後學國民學校都沒畢業,為什麼敢讓各位提問,就是這樣:平常盡量的,你有空閒就萬緣放下一念都不生,這個時候你在生活之中就跟你的佛性本體在一起,跟你的佛性本體在一起遇到事情,你就用佛性本體來應對,這樣我們沒有喜歡討厭(沒有取捨),我們有取捨就有造業,沒有取捨就不造業,不造業我們就會愈來愈輕鬆。各位修起道來是愈來愈輕鬆、還是愈來愈沈重?(輕鬆、沈重,回答不一),愈來愈沈重,那什麼原因呢?最重要的原因就是住相(住在形相,住在名份、名氣),只要我們求名求利,我們就會愈來愈煩惱,生活愈來愈不如意;只要我們都放下,妄的東西都放下,你能夠都放下了,自然而然你都很逍遙自在,那個逍遙自在不是要等到我們歸空以後才逍遙自在,是要在凡塵生活的時候就已經要逍遙自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 各位要了解,般若重要。所以為什麼後學一直講心經就是釋迦牟尼佛講<span lang="EN-US">22</span>年般若的精華,就是因為這個很重要,破相顯真,把所有的妄相都打破,把真的佛性本體都顯發出來,所以最重要的就是這個,我們一般生活我們都是用妄,都是在形相,形相一直在變化,看我們的身體一直新陳代謝,一直老一直老化,我們抓的住時間嘛?抓不住,一年一年過去,很快,所以我們一定要掌握,尤其在我們還可以主宰的時候,啟發我們佛性出來當家,不要讓六根當家,六根當家都會造業我們要受苦,佛性當家不造業不受苦,當下解脫,所以這個很重要,各位一定要了解我們啟發般若的重要,為什麼佛講那麼久,就是因為破相不容易,只要我們離相了,各位前賢要記得:「離相名佛」(離相就叫做佛),很容易記,不是說很容易做,是很容易記得住,「只要你離相你就是佛,你住相你就是眾生」,因為我們都住相,所以我們都當眾生。我們要了解到,要成佛要自己努力,把我們的那一些脾氣毛病、不良習性都去掉,因為佛性沒有那一些東西,把佛性所沒有的去掉,佛性所有的讓它回來,就這樣子而已。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以這個般若波羅蜜,只要你能夠有般若,你就到清淨的彼岸(波羅蜜),就已經到達了,所以很重要的關鍵所在:「啟發般若」,又不是困難,只要「萬緣放下一念不生」你一直做,做久了,自然般若就有。因為我們是準備一堂課就把心經講完,所以前賢一直再提醒後學時間。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【照見五蘊皆空】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「照見」:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 只要我們有行深般若波羅蜜的時候,我們就能夠照見,照見就是現量;我們在凡塵我們都是用比量。這個有三個:現量、比量、聖言量。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">『現量』就是不經過思索,馬上都了了分明,叫現量。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 『比量』是經過思索,經過我們的腦筋一思索,你聽到外面有車聲,就知道有人(我們沒有看到人,可是知道車子一定要人來開,所以有人,沒有錯),那個叫比量。各位可以了解,我們在生活之中是用什麼?我們都用比量比較多,現量真的要修,修的時候才有辦法現量。所以我們就是要修到現量證悟知道(現量證知),那已經成就了。可是我們都要經過比量以後,我們才知道意思,那個是說我們在凡塵佛性本體還沒有發揮,都是用佛性的功能作用,用比量會知道。那我們現量是佛性本體,當下就知道。所以照見就好像我們照相一樣,快門一按,把形相已經定格,已經都呈現。所以照見就是現量的證知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「五蘊皆空」:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們上過楞嚴經,我們把五蘊講的最詳細,講到最後的時候也都是五蘊(就是五陰,色受想行識)。我們只要有啟發般若,我們就可以照見(當下就可以知道),五蘊全部都是空的,五蘊就是我們的身體,我們身體的色受想行識就是五蘊,五蘊皆空(都是空的),可是我們眾生都是把身體當成真的,不知道身體是空的,各位知不知道身體是空的?知是知道啦,還沒承認啦,知道是空的,都是要還給天地的,都知道,可是這中間的過程都還沒有很透徹熟悉,身體是怎麼樣一個空法、身體怎麼樣空,都還不知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以釋迦牟尼佛在佛經裡面一再的強調,我們在生活之中就是不要五蘊(不要蘊積),我們不住相,色蘊就沒有;我們不要把凡塵的萬相萬事都當成真,然後我們就「不受」,不受以後想就沒有,沒有想就沒有行,沒有行就沒有識,所以五蘊就真的全部空了。可是我們現在五蘊都很實在,因為色就是我的身體,實實在在;然後受,我感受到外境給我的遭遇,都是實在,所以受也是實在;然後由受就產生想,有想了以後就有行為,行為了以後就留在記憶,所以五蘊我們都蘊積,那既然我們蘊積了,會不會現相?就好像懷孕了會不會生出來?就一定了,時間到就生出來了;那我們都蘊積了,時間到了,就現相。所以只要我們不蘊,沒有五蘊,就不會現相,絕不會在凡塵受苦。所以很重要就是五蘊,因為是空的,我們不要蘊積,我們這個身體是水火風土眾緣聚會借我們用,不是我們的,沒有一個人可以把這個身體保持的永遠都不會滅,沒有人,都一定會滅,早晚一定會滅,而且還不久,不要一百年,一百年以後我們還在不在?都不在了,去哪裡了啊?我們都不研究,不研究我們身體還給天地以後,我們去哪裡,要像六祖那個樣子喔,「我知道我要去哪裡,不知道的話,我怎麼跟你報告呢」,往後「我們要到哪裡,我知道啊,我跟你報告啊」,各位前賢,要到哪裡?我們凡人不研究的話,都到地獄去了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們研究以後,我們跟整個虛空融成一體,融成一體整個虛空都是我們道路,很寬廣。可是你在生的時候,沒有把權柄交給佛性本體是沒有辦法喔,這個一口氣不來,真的喔,我要走去哪?那個時候假如還要家屬趕快燒大把香,請老師來帶,那就很可憐了,因為修道都沒有把握。我們在生的時候要修到自己有把握,就是日常生活都是佛性當家,身體四大假合水火風土還給天地,我們整個佛性本來就當家了,走東往西自由自在,那個時候也一樣,走東往西自由自在,這樣知道嘛?(知道),重不重要?(重要),很重要喔,因為我們凡人都:「那個又看不到,管祂的」,都是這樣,哇!糟糕,等到你身體不好了(每一個人都會走到那一個階段,要跟凡塵掰掰了),那個時候都還沒修,那可能就來不及了喔!所以一定要在生的時候就請佛性出來當家。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【度一切苦厄】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以只要我們現量,已經知道我們身體都是假的,色受想行識都是空的、都是假的,就能夠渡一切苦厄。「渡」就是超越,超越一切的苦;「厄」就是災難;超過一切的苦、一切的災難,全部都已經超越了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【舍利子】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">很多註解就會說舍利佛,那也一樣,假如用名相的話,對我們幫助不大。我們進入其中的真理,「舍」就是房子,「利子」就是住在房子裡面的人;所以「舍」就是我們的身體,「利子」就是精神(身體裡面的精神)。我們在凡塵能夠保持精氣神都不消耗,我們一過世去火化,燒出來一顆一顆珍珠,那個就叫舍利子,可是那個是另外一個角度,各位有看過舍利子嘛?舍利子還蠻多的,三藏的舍利子在日月潭;釋迦牟尼佛的舍利子,佛教本身有很多都有拿到,有供奉,而且舍利子還是活的,舍利子會長大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">各位就可以了解,這個有一點神秘色彩,像廣欽老和尚在南部歸空以後,北部玄天禪寺的弟子(本來是廣親老和尚開的廟寺),這一些信徒有的沒有時間下去(南部),有的有時間就到南部,那沒有辦法下去南部就請託別人,請他拿幾顆舍利子回來讓我供奉,然後就帶著使命到南部去,結果的信徒都已經拿光了,那怎麼辦?都已經下來,人家又交待要拿,不然骨灰也好,就用容器裝著帶回北部了,到玄天禪寺的時候,那一些沒有下去的弟子就問:「你拿了幾顆回來?」他說「還有我們的份啊?」「不然你拿什麼回來」,他就把容器拿出來,一打開以後,竟然真的變成舍利子,奧不奧妙?很神妙喔,真的就是舍利子喔,這個叫誠心所感,你真誠所至,真的金石為開,有那個誠心真的就把骨灰變成舍利子,這個是我們講舍利子的另外一個角度。那有的註解都會講舍利佛,可是舍利子、舍利佛對我們幫助都不大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【色不異空】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 可是我們一講到身體跟我們身體的精神,那就我們主宰了。色就是身體,利子就是精神。我們身體的舍利子,色不異空,色就是身體,空就是利子,不異就是一樣的意思,色跟空一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【空不異色】空就是色,色就是空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【色即是空,空即是色】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以我們想一想,一百年以前我們在哪裡?空;一百年以後我們在哪裡?空;所以我們從空而來,又歸還於空,中間有色,是不是色即是空,空即是色?空可以生發我們的身體,然後身體又要歸還給天地(空),色跟空。然後我們會想在現實方面,現實方面來講,色就是形相,空就是我們看到這個空間,形相跟空間有沒有一樣?我們了解,色(形相)很明顯,空就是沒有東西,就會覺得差別很大,可是我們走入真理,因為天地的形成就水火風土,那水火風土就是天地的元素(原來的東西),所有的萬相都是由水火風土,然後積聚顯現,積聚顯現了以後才有萬相,我們了解整個我們這個空間都有色在,因為是水火風土,所以我們用現在的知識領域來說,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 水,我們現在用冷氣機、用除濕機就可以把水集中,我們就看到了,空中、空氣裡面有水。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 火,火更容易,我們身體的溫度跟我們現在的整個空間,很熱、現在很熱,這個就屬於火。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 風,風更容易,我們一手動,一手不動,就有風了,風就存在這整個空間。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 土,太陽光從空隙一照進來,我們從太陽光我們可以看到灰塵,灰塵集中就變土,土集中就叫地(大地)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以水火風土就在我們這個空中,所以這個空中跟色,因為水火風土就是色,空中就是空,是不是已經合在一起?色空不二(色跟空是一)。朱熹夫子說色就是我們虛靈不昧的靈,空就是虛靈不昧的虛,各位前賢虛靈不昧聽懂嘛?虛靈不昧是什麼?就是我們不生不滅的佛性本體,虛靈不昧(我們佛性本體不會迷昧),這是朱熹夫子講的,色就是虛靈不昧的靈,空就是虛靈不昧的虛,虛靈不昧就是我們不生不滅的佛性本體,所以空跟色就是合在一起。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【受想行識,亦復如是】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個是簡略的說法,若詳細的說,應該是「受不亦空,空不亦受,受即是空,空即是受」;想也是一樣,「想不亦空,空不亦想,想即是空,空即是想」,經文就變的很多,所以就用「亦復如是」把整個意思都包含在裡面,這樣就讓我們了解,我們的受想行識也是跟色一樣,不亦空,空不亦色。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【舍利子】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這裡又有一個舍利子,這裡的舍利子就是我們不生不滅的佛性本體。上面舍利子是我們看得見的身體,這邊舍利子就是看不見的整個佛性本體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【是諸法空相】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 舍利子就是法身(以法為身),這個法就是充塞整個宇宙虛空。所以我們的佛性(我們的法身)也一樣充塞整個宇宙虛空,所以是諸法,因為所有的萬法都是從宇宙虛空然後生發,整個山河大地都是我們真心佛性所呈現,所以萬法(諸法)就是我們法身所出現,所以諸法是我們呈現在凡塵的不管是相、不管是事,都是在我們佛性的本體裡面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 空相,真空實相,因為我們空不是頑空,相不是假相,是真空然後實相,我們的佛性本體(我們的法身)就是真空然後實相,不會變化的而且看不到形相,所以真空實相。所以凡塵的所有萬相跟萬事,所有一切都是佛性所呈現,都是我們佛性本體,所以是諸法空相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【不生不滅】祂不生不滅,這個就講到祂的根源。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【不垢不凈】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">不垢,不會污垢,不會被凡塵污垢,但也不淨,不垢不淨,不落入對待。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【不增不減】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 祂沒有增也沒有減,在聖不增,在凡不減,都一樣,不增不減。我們了解,我們法身每一個都有,都一樣,都不生不滅、不垢不淨。所以我們本來就俱足,本來都有了都俱足,只是我們不知道而已,因為不知道,所以我們就會著重在身體方面,不會著重在佛性方面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【是故空中無色】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 是故,就是因為這樣,是屬於不生不滅、不垢不凈、不增不減,所以空中無色,真空實相之中沒有色,空中無色。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無受想行識】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這就講我們的法身沒有五蘊(沒有色、沒有受想行識),可是我們現在五蘊都很強,所以我們了解,為什麼我們造了很多的業?就是因為我們五蘊很強,五蘊從哪裡來?從我們六根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無眼耳鼻舌身意】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 可是六根在我們的法身來講,無眼耳鼻舌身意,這個就是六根。我們的五蘊從六根來,六根都沒有了,五蘊哪裡來,就是沒有。所以它一層一層的一直深入,告訴我們:「在法身、在我們佛性本體之中,沒有五蘊、沒有六根」,這樣了解意思嘛,因為蠻重要,我們生活都是六根在當家,現在我們就可以了解,我們的六根還蠻強(很強勢),我們要啟發佛性出來當家不容易。所以後學都一直在等,等什麼?怎麼我沒修道的時候、沒有研究性理心法的時候,脾氣還很好,然後還很有內涵,怎麼現在愈修愈想發脾氣、愈想罵人、愈想開口大叫,沒有人這樣問後學,那後學就講,你沒有問表示你沒有啟發不生不滅的佛性出來當家,所以那個六根它不用反撲,六根在當家就好,這樣了解嘛!所以後學一直在等哪一天有人問了,那真的很恭喜了,你已經佛性出來當家了,因為六根當家久了,你現在突然要請佛性出來當家,六根會不服氣,六根不服氣就反撲(你要這樣,六根就偏偏不要這樣),沒有人這樣問,「好啦,讓六根當家習慣了,是這樣嘛?」(不是),不過後學來講這個是反撲,就是你很努力想修道,所會遇到的現象,就是你要請佛性當家,六根不服氣;假如你用妥協的方式,一半的權柄給六根,一半的權柄給佛性本體,這樣六根就會妥協,然後你只要祂有一半的時間出來當家,六根的強勢會漸漸的喪失掉了,六根就會想我是功能作用不是本體,我是奴才跟婢女,不是主人,這樣就很溫和。各位都採用這個方法嘛?所以都很溫和,這樣就不會反撲。</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 那假如你說一定要給佛性當家,這個時候我們六根就會反撲了,那個時候你就自己會感受到:「欸,怎麼修道愈修會愈想發脾氣」,那個就是六根在反撲,為什麼一直跟各位講這個事?就是這個實際會遇到,你的理智比較強了,一定啟發佛性出來當家,除非你是合稀泥(沒關係啦,什麼當家都無所謂),時間過的很快喔,你合稀泥合到一口氣不來還在合稀泥喔。所以一定要慢慢的,雖然說那個很和諧的狀態,可是也一定要啟發佛性出來當家,因為佛性本體當家不會造業,我們六根就喜歡討厭很強烈(就取捨),你有取捨就造業,你造了業一定要接受果報,是善業的話有福報,惡業的話有惡報,都一定有果報,這個是一定的道理。我們之到了清楚了,就可以妥善的處理,處理的很理想,又可以到達我們希望到達的目標。所以,沒有六根就沒有五蘊,六根五蘊沒有了,各位前賢就看底下。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無色聲香味觸法】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 色聲香味觸法就是六塵,各位前賢六塵對我們的生活影響大不大?(大),很大,到這個時候沒有六塵,因為色聲香味觸法都是變化無常,既然是變化無常我們就不用住相,不用住在這一些六塵的形相上面,六塵都是假的,就不用住在六塵上面,所以六塵對我們影響就不大。可是我們現在的生活六塵對我們的影響很大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無眼界,乃至無意識界】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個就是沒有六識。我們根塵相對<span lang="EN-US">(</span>六根跟六塵相對<span lang="EN-US">)</span>產生六識,六識我們都當主人,六識有眼識、耳識、鼻識…都很強,所以心意識很強修不成道,我們心意識就把它降伏,修道不要心意識,因為心意識都是生滅,你用心意識容易跟人家結怨。你心意識很強要跟人對立,你就是不肯吃虧,不肯吃虧人家也一樣不讓你,就容易摩擦。所以六識不要用,我們用佛性具備的真心,那個就已經超越。所以六根、六塵跟六識,三六一十八,我們說十八層地獄,就是六根對六塵產生六識,然後所有做下來的行為就是要進入十八層地獄,全部都沒有六根、六塵、六識,這樣我們就沒有機會接受地獄的果報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個就是講十二因緣。十二因緣各位有聽過嘛?有沒有詳細研究過?後學把十二因緣稍微提一下,讓我們都有印象。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 各位前賢我們為什麼會老、會死?好像問題很寬廣喔,其實答案很簡單,就是因為我們有「生」,我們有生就會老、就會死。所以會老會死原因就是生;那我們為什麼會生<span lang="EN-US">(</span>我們為什麼會出生在凡塵<span lang="EN-US">)</span>?<span lang="EN-US">(</span>業<span lang="EN-US">)</span>,就是造業,有業了我們才會生,有生才會老才會死,所以生的最大原因就是造業,在十二因緣來講叫做「有」,那個名詞叫做「有」<span lang="EN-US">(</span>有業了<span lang="EN-US">)</span>;那我們為什麼會造業?(無明),不要一下子就想到最源頭的無明,中間的過程都很微細,我們都要知道,之所以會造業就是取捨(就是我們有取有捨),取捨才造業,因為造了業才受生,因為有生了以後才會老才會死,所以最重要的就是有取捨,在十二因緣就叫「取」;那為什麼會有取捨<span lang="EN-US">(</span>為什麼我們喜歡的都想擁有,不喜歡的都排斥<span lang="EN-US">)</span>?為什麼這樣?一定要追到它的根源,就是愛跟討厭,愛就想擁為已有,討厭就推開,那我們為什麼會產生喜歡討厭?就是因為我們有「受」<span lang="EN-US">(</span>感受<span lang="EN-US">)</span>,外界給我的遭遇我感受到了,所以我產生喜歡、產生討厭;各位前賢為什麼有受?因為我們有接觸,有接觸才有感受,感受才喜歡討厭,喜歡討厭才取捨,取捨了以後已經業造成了,才要受生,有生了才會老死;那為什麼我們會有接觸?就是因為我們有六根(就是六入);那為什麼有六根(六入)?就是因為我們有名色<span lang="EN-US">(</span>名就是沒有行相的狀態,色就是身體<span lang="EN-US">)</span>;那為什麼會有名色?就是因為有識;那為什麼有識?就是因為有行;為什麼有行?就是因為有無明,所以這個才是一個開頭,無無明,本來就沒有無明,無明就是不知道真理,不知道真理就是無明,好像講出來的名詞離我們很遠,可是我們在生活之中,各位前賢我們有沒有起心動念?(有),起心動念叫做不覺,不覺叫做無明,「哎喲!我起心動念,那個就是無明」。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"><span lang="EN-US">(</span>老死→生→有→取→愛→受→觸→六入→名色→識→行→無明<span lang="EN-US">)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以我們在生活之中,我們要能夠掌握自己的起心動念,你又起心動念了就是不覺<span lang="EN-US">(</span>不覺就是從佛性出來,佛性是覺<span lang="EN-US">)</span>,那他現在不覺才起心動念,所以就叫無明;那因為無明然後緣行,無明了以後,不管是時間、不管我們的心,整個都在行持<span lang="EN-US">(</span>都在走、都在動,沒有停止的<span lang="EN-US">)</span>;然後行就緣識,這個緣識就已經牽涉到我們上一生,我們前世有跟隨相欠債(就是債務還沒理清,有的是人家欠我,有的是我們欠人),那個就叫識;然後因為有識,這個時候在我們的現象裡面,我們一過世以後,我們的中陰身是過世以後會去我們該去的地方報到,可是要來投胎時候也是中陰身先來,中陰身在從地獄出來的時候,看整個大地都好像墨水(黑色一片),那只要跟他有緣份<span lang="EN-US">(</span>就是相欠債<span lang="EN-US">)</span>,就有一道亮光,中陰身就會朝這個亮光直接趨附<span lang="EN-US">(</span>就是趕快到那個亮光的地方<span lang="EN-US">)</span>,這個時候亮光的地方就是他的父母親正在親熱,他就趕快投入父精母血,當成他的身,所以母親就懷孕了,那懷孕的時候,這個叫做名色<span lang="EN-US">(</span>名就是精神狀態,色就是已經凝結有形有相的胎兒<span lang="EN-US">)</span>,你有懷孕了以後,經過<span lang="EN-US">286</span>天就會生。在這個開始有懷孕以後,慢慢長成,長成以後他就會具備六入(六根),然後到時間到了<span lang="EN-US">(</span>我們說十月,其實<span lang="EN-US">286</span>天<span lang="EN-US">)</span>,<span lang="EN-US">280</span>天左右就出生了,出生以後就跟凡塵接觸,所以小孩子生下來假如不哭的話,這個小孩子不會活;所以生下來,現在有很多他已經輪迴太久,智慧又比較高,他不哭,凡塵這麼苦我不來,所以以往助產士一定會把生出來的嬰兒,兩隻腳抓起來讓頭朝下打他的屁股,打他屁股的時候他就哭了,哭的時候嬰兒就活了,哭的時候靈才進,雖然說他的第八阿賴耶識投胎就來,可是一生下來一哭,靈才進來,才會有過一生,有生一直到長大到老死,就一定是這樣經過。所以你跟凡塵接觸了,接觸以後就慢慢長大,長大以後你的感受就特別強烈(那一種喜歡討厭很強烈),所以從觸,然後接受、愛(取捨),到取捨以後,業已經形成就叫有,你既然造了業就要生、就要老死,所以這個叫『流轉門』,一直綿延不絕在流轉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 那我們修道我們可以還滅,還滅就是我們已經落入凡塵,已經在現象之中了,現在我們從哪個地方改變?從「受」,我們研究真理知道凡塵的萬象萬事都是假的,所以我不受<span lang="EN-US">(</span>我不接受讓它進入我內心<span lang="EN-US">)</span>,事來則應事去則靜,都是用真理來應對。我們不受了以後,各位前賢就可以想像,會不會產生喜歡討厭?<span lang="EN-US">(</span>不會<span lang="EN-US">)</span>,不會,沒有喜歡討厭就不會有取捨,你沒有取捨不會造業,不會造業就不會受苦,所以這是一個固定的道理,一定的不會變。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們了解可以還滅,可是我們一定要在心地做工夫,從心性做工夫,我們對凡塵給我的一切遭遇,我要了解那個都是因緣聚會才呈現,因緣消失就沒有,所以都是假的,那既然了解到它背後的因原,我們就不住相,所有的受給我,我去應對都是恰到好處<span lang="EN-US">(</span>就是跟道相合<span lang="EN-US">)</span>,我沒有落入喜歡、沒有落入討厭,沒有落入討厭喜歡,我們就沒有取捨,不會造業,這個一定要自己做的,別人沒辦法代替,你只要都不造業,會不會受苦?<span lang="EN-US">(</span>不會<span lang="EN-US">)</span>,不會了,因為沒有原因把你推去受苦,所以我們對這個十二因緣,為什麼要跟我們講沒有無明,就是時時刻刻我們都在覺,所以沒有無明,我們現再有沒有?都有啦,所以要到那個無明盡還要很長的一段時間。所以沒有無明就沒有老死,因為有無明就一定會有十二因緣,是一個連帶一個,一直無明、緣行、緣識、緣名色、緣六入、緣觸、緣受、緣愛、緣取、緣有、緣生、緣老死。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們了解十二因緣就是讓我們一直輪迴在凡塵受苦的原因,我們從真理解脫,所以叫做心經,心讓我們可以回歸到本位。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無苦集滅道】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個就四聖諦。四聖諦可能各位也都有聽過這個名詞,這個它是有三轉十二行法輪,就是示相轉、勸修轉、作證轉,這個苦集滅道。苦就是果報,集就是原因,滅也就是修道以後到寂滅的果報,修道是原因,都是先講果再講因。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「示相轉」:此是苦,逼迫性(苦有逼迫,一定要去接受);此是集,招感性<span lang="EN-US">(</span>我們感受了以後,被它招手,然後我們種了業;集就是我們造業,很多的業集合在一起<span lang="EN-US">)</span>;此是滅,可證性(就是你可以證悟到寂滅,就是恢復我們的本來);此是道,可修性,這個是示相轉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「勸修轉」:此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修,有沒有勸修,勸我們怎麼樣修。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">「作證轉」:然後到最後已經證悟了以後,就已經:「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修。」<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以這個三轉十二法輪,就苦集滅道。各位有沒有聽過?(沒有),我們真的還是一跳就跳的很高,這個都是一些修道的基本,我們基本認識可能都還沒有經過,我們就直接跳到佛地了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無智亦無得】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 無智亦無得就是菩薩法,菩薩法就是六度萬行,各位有聽過六度萬行嘛?(有),這個倒比較熟,我們都比較進入高階層的修持方法,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,然後這個每一個的內容也都有三個,本來我們還想詳細講,可是沒有聲音了,所以簡略。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【以無所得故】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們在修道很努力的修,然後一直到達圓滿菩提就歸無所得,你到達最高的程度,你假如還有所得的心,你就是還沒成就;你已經修到最高的時候,你修到最高就是恢復你佛性不生不滅的本體那個狀態,已經全部都恢復了,就無所得,全部都無得,這個無得就讓你已經恢復本位,所以我們追求就是追求到恢復本位,就是歸無所得,圓滿菩提歸無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【菩提薩埵】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">菩提是覺,薩埵是有情,我們有情的眾生都已經覺悟了,就叫菩薩,就是菩提薩埵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【依般若波羅蜜多故】我們就是要按照般若波羅蜜多,所以心無罣礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【心無罣礙】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們只要能夠按照般若,我們的心都沒有罣礙,就已經整個都在般若妙智慧之中,所以般若就是要帶領我們成道成佛很好的內涵,我們只要有般若就不怕不成就,我們要啟發般若就一定在日常生活之中,只要我們肯萬緣放下,因為我們接受的凡塵萬象萬事都是因緣聚會才呈現,因緣消失就沒有,都是假的,我們只要了解凡塵一切都是假的,這樣的話,我們的般若就整個呈現,整個呈現我們應對凡塵事就綽綽有餘,就不會卡住了,也不會產生喜歡討厭,這樣我們整個的生活狀態就很理想,所以各位一定要在日常生活「萬緣放下,什麼緣都放下,放下再放下」,然後我們那個時候,能夠到達一念不生,整個呈現不生不滅的佛性本體,已經都呈現,佛性的本體呈現我們自然般若妙智慧就在裡面,所以般若妙智慧屬於智,佛性本體屬於理,理智一如,就已經到達最理想的狀態(就是我們想回到的本位)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以我們能夠按照般若就能夠到達波羅蜜多,就是祥和的境界,都沒有勾心鬥角、沒有兩邊對待、沒有能所,全部什麼都沒有。我們了解,能夠到波羅蜜多是最理想的生活狀態,不要等到以後一口氣不來才到達,我們要在生的時候就已經到達,所以盡量在凡塵就不要跟人結怨,盡量能夠讓人、盡量能夠幫助眾生,又行善不記在腦海,這樣對我們來講幫助都很大,又培養浩然正氣。所以能夠到波羅蜜多就心無罣礙<span lang="EN-US">(</span>已經沒有罣礙<span lang="EN-US">)</span>。各位前賢我們現在心有沒有罣礙?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>,多多少少都會有罣礙,我們在日常生活之中就是要做到「心沒有罣礙」,都沒有罣礙自由自在,像我們開頭講的自在<span lang="EN-US">(</span>逍遙自在<span lang="EN-US">)</span>,那個是我們本來就逍遙自在,是我們落入凡塵被凡塵的假相迷惑,我們迷惑了以後,在假相裡面用心計較,各位就可以想像,我們一口氣不來,凡塵有哪個事是我們的?哪個財產是我們的?沒有一個是,都是假的,那我們為什麼要跟人爭呢<span lang="EN-US">?</span>所以就要看的透徹一點,真的都是假的,真的就是佛性本體,那個才是真的,可是沒有形相,我們了了分明,確實的知覺性就是佛性本體,我們只要留存這個,讓祂整個恢復光明,只要我們有一點私心祂就是暗相,光明已經染上污垢,所以我們要把這一些都去掉,沒有私心、沒有我們想要達到凡塵的那一種身份地位,都不會去追求,因為都是假的,付出很多的心力,結果到最後什麼都沒有,都是假的,我們不要為了那一些假的用盡我們心思,我們要在日常生活之中心無罣礙,一定要到達「心無罣礙」,時時刻刻都是很高興過生活,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【無掛礙故,無有恐怖】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 沒有罣礙就沒有恐怖,我們會有恐怖就是因為我們有企圖、有所想得到的某一些內容,所以才會有恐怖的情形出現;假如我們已經光明正大,什麼也沒有,什麼也不跟人家爭,所有的恐怖都已經遠離了,都已經不在我們身上。</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【遠離顛倒夢想】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 我們可以遠離顛倒夢想,這一些顛倒夢想全部都遠離,很不容易啦,因為我們眾生不顛倒,不顛倒就成佛成道了,所以我們大部份都是顛倒,該注重的我們不注重,不該注重的我們非常注重,就是顛倒;心不要外放,外放就是眾生,收回來就是佛,可是我們在生活之中時時刻刻都讓心外放,假如有那個環境可以讓我們靜下心來,我們又很難過,趕快開電視讓心麻痺,所以現在廣告說「殺時間防無聊」,各位會不會這樣?可能啦,有時候在現象之中真的就是時間還蠻難過得,一天一天過,然後無聊時時刻刻,連小孩子說好無聊喔,小孩子都還不知道什麼叫無聊。我們了解在凡塵只要我們都不顛倒,顛倒都遠離了,該注重都很注重。遠離夢想,這個就是不切實際的一些想法我們都遠離,到達究竟涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【究竟涅盤】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 究竟就是已經到最高程度的;涅槃就是不生不滅;已經到達最高的不生不滅,那個就是我們佛性本體,佛性本體就是不生不滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【三世諸佛,依般若波羅蜜多故】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是過去世、現在世、未來世,三世的諸佛都是依般若波羅蜜多,各位要了解,般若就是非常重要,三世的諸佛都要依賴般若,用這個般若的妙智慧,般若就是破妄顯真<span lang="EN-US">(</span>把般若特別記載:「破妄顯真就是般若」<span lang="EN-US">)</span>,我們把所有妄都破,顯現我們的真(不生不滅的佛性本體)。所以我們能夠依般若波羅蜜多,不管過去的佛、未來的佛、現在的佛,都按照依賴般若波羅蜜,有般若了就到達波羅蜜,波羅蜜就是祥和的境界,因為我們都把凡塵說苦海,所以才翻譯成到彼岸,它的意思就是祥和的境界,沒有對待,沒有勾心鬥角,祥和的境界就是波羅蜜多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【故得阿耨多羅三藐三菩提】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 阿就是無;耨多羅就是上;無上,已經最高了,沒有比祂更高;三就是正;藐就是等;三就是正;菩提就是覺;整句話就是無上的正等正覺,正向平等。我們說眾生,不是只有我們人才叫眾生,只要它是有生命的都叫眾生,眾緣積聚而現的生相就叫眾生,所以眾生都是平等,我們了解它顯現很下等的那個形相,那個動物是牠的業,牠造了業要受果報,只要果報接受完了,牠又回到本來,都是一樣。所以社會地位很高很有錢跟街民流浪漢都是一樣,只是他的果報,一個就是在凡塵有行善,所以果報很理想;街民就是在凡塵都沒有行善,所以果報我們看起來就很可憐;所以要了解到,可憐的人他就是有可恨的事情,那現在可憐,為什麼形成現在可憐?就是以前所做的事讓人指指點點,讓人很討厭,所以他現在就很可憐。那現在為什麼人家有社會地位又很有錢?就是因為他肯布施、肯幫助人、肯行善,所以一切顯現以後都是果報,既然落入凡塵是果報了,就不用驕傲。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify; text-indent: 14pt;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 所以後學都一直講,只要落入凡塵,你有現象了,你就是要接受一生,那你一生之中你過的很、過的不好,是你自己的選擇以及你以往所造業的干擾。所以我們了解,在凡塵的一切虛幻都不實在,都是假的,一過了就沒了,真的就是我們不生不滅的佛性本體,所以我們一定要啟發,在凡塵還活著的時候,就一定要請佛性當家,各位有沒有把握?(有),很沒力,「有啦,希望是這樣,可是現實都還很不容易克服」,所以一定要戰勝自己,『戰勝別人是英雄,你要戰勝自己就是聖賢』,我們要當聖賢啊!所以按照無上的正等正覺,我們得到了無上<span lang="EN-US">(</span>最高的<span lang="EN-US">)</span>正等<span lang="EN-US">(</span>正向平等<span lang="EN-US">)</span>正覺<span lang="EN-US">(</span>覺都是合真理的<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 這個般若就是我們的妙智慧波羅蜜多,可以到祥和的境界那個是大神咒。是大神咒,神已經是不可思議,就是我們般若波羅蜜多有那個不可思議的那一種功效。咒就是總持,就是陀羅尼,陀羅尼就是咒,咒就是總持。所以是大神咒,是大明咒(光明咒)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【是無上咒】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 是最高的、最上等的咒。所以般若波羅蜜,就是我們在誦咒,很多的咒都沒有講用般若波羅蜜,沒有用般若,用般若的話是最高等的咒,定所以一要用,就是般若妙智慧,你只要有啟發了,所有的困難你都可以經歷經過,很容易的你就應對過去了,都沒有困難。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【是無等等咒】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 就是連跟它平等的都沒有,它高到這個程度。我們了解,心經真的是字很少,意思包含很多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【能除一切苦】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 只要你用般若波羅蜜,就可以除掉一切苦,所有的苦都可以除掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【真實不虛】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">又特別的叮嚀交待,真的是不假,是真正的真實不虛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">講般若波羅蜜多咒的時候,講咒的內容。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【揭諦揭諦】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 揭就是打開;諦就是我們玄關妙地;打開我們玄關妙地。我們求道的時候就打開了,可是我們都不知道啊!揭諦揭諦,打開玄關妙地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【波羅揭諦】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 你打開玄關妙地,你就可以到達波羅蜜,你就可以到達那個最理想的境界之中。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【波羅僧揭諦】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 波羅僧,僧就是眾,眾生眾人就是眾,就是說我們好了、我們還要去渡化我們得親朋好友,讓他們也跟我們一樣能夠脫離苦海。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;">【菩提薩婆訶】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span face="標楷體" style="font-size: medium;"> 菩提就是覺;薩婆訶就是急速成就,現在你已經知道了,你要趕快去實踐、趕快做,讓它能夠真正的都能夠成就。</span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-64864038327947729202021-01-17T01:02:00.001-08:002021-01-17T01:02:03.355-08:00涅槃經-37<p> 文殊師利言,世尊,如是光明,名為智慧,智慧者即是常住,常住之法,無有因緣,
云何佛問,何因緣故,有是光明?是光明者,名大涅槃,大涅槃者,則名常住,常
住之法,不從因緣,云何佛問,何因緣故,有是光明?是光明者,即是如來,如來
者即是常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣?
光明者名大慈大悲,大慈大悲者名為常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣?
光明者即是念佛,念佛者是名常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣,光明
者即是聲聞緣覺不共之道,聲聞緣覺不共之道即名常住,常住之法不從因緣,云何
如來問於因緣?
【常住之法,不從因緣】常住就是永遠都在,不是從因緣才生的,它永遠都在。
【如來者即是常住】我們每一位都是如來,每一位都是佛,每一位都有光明。所以
都是常住,只是我們沒有發現而已。
【光明者名大慈大悲】光明,我們佛性發揮的光明,大慈大悲,慈就是予樂,給人
家快樂;悲就是拔苦,把苦都拔掉。
【常住之法不從因緣】永遠都在。
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【光明者即是念佛,念佛者是名常住】念佛,我們了解,我們假如都無念,無念的
時候就是念佛,念佛的時候就是光明,就是佛性本體都光明、都是念佛。念佛者是
名常住,永遠都在。
【常住之法不從因緣】文殊菩薩都一直講,常住之法不是從因緣而有,它是永遠都
在。
【光明者即是聲聞緣覺不共之道】聲聞緣覺沒有到達這一種光明的狀態,所以不同
聲聞緣覺,他們共同,所以叫不共。
【聲聞緣覺不共之道即名常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣】這是文殊
菩薩回答釋迦牟尼佛的問題,這個光明是何因緣。
佛言,文殊師利,汝今莫入諸法甚深第一義諦,應以世諦而解說之(知音難尋)。
文殊師利言,世尊,於此東方過二十恒河沙等世界,有佛世界,名曰不動,其佛住
處,縱廣正等足滿一萬二千由旬,其地七寶,無有土石,平正柔軟,無諸溝坑,其
諸樹木,四寶所成,金銀琉璃及以頗梨,花果茂盛,無時不有,若有眾生聞其花香,
身心安樂,譬如比丘,入第三禪,周匝,復有三千大河,其水微妙,八味具足(又
名八功德水,一澄淨,二清冷,三甘美,四輕輭,五潤澤,六安和,七飲時除飢渴
等無量過患,八飲已定能長養諸善根四大增益),若有眾生在中浴者,所得喜樂,
譬如比丘入第二禪,其河多有,種種諸花,優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀
利花、香花、大香花、微妙香花、常花、一切眾生,無遮護花,其河兩岸,亦有眾
花,多有眾鳥,遊集其上,復有無量虎狼、師子、諸惡鳥獸,其心相視,猶如赤子。
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【文殊師利,汝今莫入諸法甚深第一義諦】前面所講的就是很深的第一義諦。
【應以世諦而解說之】所以你講的那一些都太深了,很多都會聽不懂,所以後學用
小括弧知音難尋。
【文殊師利言】就講光明是哪個地方所放。
【其地七寶,無有土石】地全部都是七寶,所以我們也不用去撿,我們撿大概都是
土石。
【頗梨】頗梨也是七寶之一。不像我們現在窗戶的玻璃。
【花果茂盛,無時不有】花果什麼時候都有。
【若有眾生聞其花香,身心安樂,譬如比丘入第三禪】快樂的狀態好像比丘已經進
入第三禪。
【若有眾生在中浴者,所得喜樂,譬如比丘入第二禪】那一種快樂像比丘進入第二
禪。
【其河兩岸,亦有眾花】河的兩岸也有很多花。
【多有眾鳥,遊集其上】在這個地方。
【復有無量虎狼、師子、諸惡鳥獸,其心相視,猶如赤子】惡獸其心的相貌,好像
赤子,很善良,
彼世界中,一切無有犯重禁者、誹謗正法及一闡提五逆等罪,其土調適,無有寒熱、
飢渴苦惱,無貪欲恚、放逸、嫉妬,無有日月、晝夜時節,猶如第二忉利(三十三
天)天上,其土人民等有光明,各各無有憍慢之心,一切悉是菩薩大士,皆得神通,
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具大功德,其心悉皆尊重正法,乘於大乘、愛念大乘、貪樂大乘、護惜大乘,大慧
成就,得大總持,心常憐愍一切眾生,其佛號曰滿月光明如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,隨所住處,有所講
宣,其土眾生,無不得聞,為琉璃光菩薩,講宣如是大涅槃經。
【一切無有犯重禁者】都沒有犯戒律的。
【無貪欲恚】沒有貪欲、沒有瞋。
【各各無有憍慢之心】每一個都沒有驕傲的心。
【如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊】佛的號一定都有十個稱號,每一個佛都有這十個尊號。
【隨所住處,有所講宣,其土眾生,無不得聞】不管住在什麼地方,只要佛有講經
說法,眾生都可以聽到。
【為琉璃光菩薩,講宣如是大涅槃經】在佛世界有琉璃光菩薩在講大涅槃經。
佛言,善男子,菩薩若能修行大涅槃經,所不聞者,皆悉得聞。彼琉璃光菩薩問滿
月光明佛,亦如此間,光明遍照高貴德王菩薩所問,等無有異。彼滿月光明佛即告
琉璃光菩薩言,善男子,西方去此二十恒河沙佛土,彼有世界名曰娑婆,其土多有
山陵、堆阜、土沙礫石、荊蕀毒刺、周遍充滿,常有飢渴、寒熱苦惱,其土人民,
不能恭敬沙門、婆羅門、父母師長,貪著非法,欲於非法,修行邪法,不信正法,
壽命短促,有行姦詐,王者治之,王雖有國,不知滿足,於他所有,生貪利心,興
師相伐,枉死者眾。王者修行,如是非法,四天善神,心無歡喜,故降災旱,穀米
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不登,人民多病,苦惱無量,彼中有佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,大悲純厚,愍眾生故,於
拘尸那城,娑羅雙樹間,為諸大眾,敷演如是大涅槃經。彼有菩薩,名光明遍照高
貴德王,已問斯事,如汝無異。佛今答之,汝可速往,自當得聞。
【彼琉璃光菩薩問滿月光明佛,亦如此間,光明遍照高貴德王菩薩所問,等無有異】
琉璃光菩薩問滿月光明佛,也好像光明遍照高貴德王菩薩所問,都一樣。
【西方去此二十恒河沙佛土,彼有世界名曰娑婆】就是我們這個娑婆世界。
【不能恭敬沙門、婆羅門】就是對修道者不恭敬。
【佛今答之,汝可速往,自當得聞】離我們很遠的琉璃光菩薩,要到娑婆世界來聽。
世尊,彼琉璃光菩薩聞是事已,與八萬四千菩薩,欲來至此,故先現瑞,以此因緣,
有此光明,是名因緣,亦非因緣。
爾時,琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩俱持諸幡蓋、香花瓔珞、種種伎樂、倍勝於前,
俱來至此拘尸那城娑羅雙樹間,以己所持,供養之具,供養於佛,頭面禮足,合掌
恭敬,右繞三匝,修敬已畢,却坐一面。
爾時世尊問彼菩薩,善男子,汝為到來,為不到來?
琉璃光菩薩言,世尊,到亦不來,不到亦不來,我觀是義,都無有來。世尊,諸行
若常,亦復不來,若是無常,亦無有來。若人見有,眾生性者,有來不來,我今不
見,眾生定性,云何當言有來不來,有憍慢者,見有去來,無憍慢者,則無去來;
有取行者,見有去來,無取行者,則無去來;
若見如來,畢竟涅槃,則有去來,不見如來,畢竟涅槃,則無去來;不聞佛性,則
有去來,聞佛性者,則無去來;若見聲聞辟支佛人,有涅槃者,則有去來,若不見
者,則無去來;不見聲聞辟支佛人,有涅槃者,則無去來。
若見聲聞辟支佛人,常樂我淨,則有去來,若不見者,則無去來;若見如來,無常
樂我淨,則有去來,若見如來,常樂我淨,則無去來。世尊,且置斯事,欲有所問,
唯垂哀愍,少見聽許。
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佛言,善男子,隨意所問,今正是時,我當為汝分別解說。所以者何?諸佛難值,
如優曇花,法亦如是,難可得聞,十二部經方等復難,是故應當專心聽受。
時琉璃光菩薩,既蒙聽許,兼被誡勅,即白佛言,世尊,云何菩薩有能修行大涅槃
經,聞所不聞?
【彼琉璃光菩薩聞是事已,與八萬四千菩薩,欲來至此,故先現瑞】要來了,所以
先顯現瑞象,就是光明。
【以此因緣,有此光明,是名因緣,亦非因緣】就是促成要來聽大涅槃經。
【善男子,汝為到來,為不到來】你是有來還是沒來?
【我觀是義,都無有來。世尊,諸行若常,亦復不來,若是無常,亦無有來。若人
見有,眾生性者,有來不來,我今不見,眾生定性,云何當言有來不來,有憍慢者,
見有去來,無憍慢者,則無去來;有取行者,見有去來,無取行者,則無去來】
這個一問我們一聽大概都不知道他在講什麼,都講在真理裡面的狀態。
【若見如來,畢竟涅槃,則有去來】看到如來祂已經畢竟進入涅槃了,這樣就有去
來。
【不見如來,畢竟涅槃,則無去來】沒有去、也沒有來,永遠如來都在凡塵世間。
【不聞佛性,則有去來,聞佛性者,則無去來】我們已經了解我們有佛性,就沒有
去沒有來,沒有聞到佛性,就有去來。
【若見聲聞辟支佛人,有涅槃者,則有去來】聲聞就是阿羅漢,辟支佛就是緣覺,
有涅槃就是進入已經圓寂的時候,就有去來。
【若不見者,則無去來】不見涅槃的時候,就沒有去來。
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【不見聲聞辟支佛人,有涅槃者,則無去來】在真理世界裡面,沒有去也沒有來,
都常住不遷。
【若見聲聞辟支佛人,常樂我淨,則有去來】聲聞辟支佛的常樂我淨還沒有到達究
竟,所以有去來。
【若不見者,則無去來】不見聲聞及辟支佛。
【若見如來,無常樂我淨,則有去來】這個跟上面顛倒。如來真的就是常樂我淨,
究竟了,假如看到如來無常樂我淨,這樣就有去來。
【若見如來,常樂我淨,則無去來】在如來,我們不生不滅佛性之中,那一種常樂
我淨就沒有去來。
【世尊,且置斯事】把這些事情都放下,都不要講。
【欲有所問】我要發問事情。
【唯垂哀愍,少見聽許】這些有來有去、沒來沒去都不要講,我現在有事情要問,
希望佛哀愍、能夠慈悲,聽我發問。
【佛言,善男子,隨意所問】隨你的意思來問。
【今正是時】現在正好是時候。
【我當為汝分別解說】你若問我就幫你解釋、解答。
【諸佛難值,如優曇花】諸佛很難遇到,好像優曇花,三千年才能開花一次,很難
遇到。
【法亦如是,難可得聞】很難可以得到聞法的機會。
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【十二部經方等復難】要聽到十二部經,或是方等經也是很難。
【是故應當專心聽受】所以要專心來聽受回答的內容。
【時琉璃光菩薩,既蒙聽許】佛已經允許他問。
【世尊,云何菩薩有能修行大涅槃經,聞所不聞】就是能夠聽到以往所沒聽到的。
爾時,如來讚言,善哉,善哉,善男子,汝今欲盡如是大乘大涅槃海,正復值我能
善解說,汝今所有,疑網毒箭,我為大醫,能善拔出,汝於佛性,猶未明了,我有
慧炬,能為照明,汝今欲度,生死大河,我能為汝,作大船師,汝於我所,生父母
想,我亦於汝,生赤子心,汝心今者,貪正法寶,值我多有,能相惠施,諦聽,諦
聽,善思念之,吾當為汝,分別宣釋。
【汝今所有,疑網毒箭,我為大醫,能善拔出】你的以往疑網毒箭,我就是大醫生,
可以把你的疑網毒箭都拔出來。
【汝於佛性,猶未明了】你在佛性還沒有透徹的知道。
【汝心今者,貪正法寶,值我多有,能相惠施】貪正法寶,剛好我有,我可以給你。
善男子,欲聽法者,今正是時,若聞法已,當生敬信,至心聽受,恭敬尊重,於正
法所,莫求其過,莫念貪欲、瞋恚、愚癡,莫觀法師,種性好惡,既聞法已,莫生
憍慢,莫為恭敬、名譽利養,當為度世,甘露法利,亦莫生念,我聽法已,先自度
身,然後度人,先自解身,然後解人,先自安身,然後安人,先自涅槃,然後令人
而得涅槃,於佛法僧,應生等想;於生死中,生大苦想;於大涅槃,應生常樂我淨
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之想;先為他人,然後為身;當為大乘,莫為二乘,於一切法,當無所住,亦莫專
執一切法相,於諸法中,莫生貪相,常生知法、見法之相。
【欲聽法者,今正是時】你要聽法,現在正式時候。
【若聞法已,當生敬信】聽到法以後,要恭敬相信。
【於正法所,莫求其過】在正法所,不要去找瑕疵,不要找不對的地方。
【莫念貪欲、瞋恚、愚癡】不要有貪瞋癡。
【莫觀法師,種性好惡】不要觀法師他的種性好惡。
【既聞法已,莫生憍慢】聞法以後,不要有驕慢的心。
【莫為恭敬、名譽利養】不要貪圖外在的名相,以及利養。
【於佛法僧,應生等想】在佛法僧就是要平等,等想就是平等的想,平等的念頭,
不是等候。
【於生死中,生大苦想】我們在生死之中不要貪樂,不要貪凡塵的快樂,就要生「在
凡塵不管如何都是苦、都是大苦」。
【於大涅槃,應生常樂我淨之想】在大涅槃(就是究竟的不生不滅)要生常樂我淨
的念頭。
【先為他人,然後為身】不要把自己擺在前面,要把眾生擺在前面,把自己放在後
面。
【當為大乘,莫為二乘】自己能夠渡、能夠成就了,也能夠成就眾生,不要為阿羅
漢辟支佛那個小乘,二乘就是小乘。
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【於一切法,當無所住】一切法都變化無常,不要住。
【亦莫專執一切法相】不要執著一切的法相。
【於諸法中,莫生貪相,常生知法、見法之相】就是知道法,見到法。法就是修持
最重要的,要有心法,修持沒有心法修不成道。
善男子,汝能如是,至心聽法,是則名為,聞所不聞。
善男子,有不聞聞,有不聞不聞,有聞不聞,有聞聞。
善男子,如不生生,不生不生,生不生,生生。
如不到到,不到不到,到不到,到到。
【汝能如是,至心聽法,是則名為,聞所不聞】以往所不聽到的,現在可以聽到。
佛先講了以後,底下在解說。
世尊,云何不生生。
善男子,安住世諦,初出胎時,是名不生生。
云何不生不生?善男子,是大涅槃,無有生相,是名不生不生。
云何生不生?善男子,世諦死時,是名生不生。
云何生生?善男子,一切凡夫,是名生生。何以故,生生不斷故,一切有漏,念念
生故,是名生生。
四住菩薩,名生不生,何以故?生自在故,是名生不生。
善男子,是名內法。
云何外法?未生生,未生未生,生未生,生生。
善男子,譬如種子,未生牙時,得四大和合,人功作業,然後乃生,是名未生生。
云何未生未生?譬如敗種,及未遇緣,如是等輩,名未生未生。
云何生未生?如牙生已,而不增長,是名生未生。
云何生生?如牙增長,若生不生,則無增長,如是一切有漏,是名外法生生。
【安住世諦,初出胎時,是名不生生】不想生,可是已經生在凡塵了。
【云何不生不生,善男子,是大涅槃,無有生相,是名不生不生】大涅槃沒有生沒
有滅,所以不生不生。
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【云何生不生,善男子,世諦死時,是名生不生】世諦,我們凡塵死的時候叫做生
已經不生了。
【云何生生,善男子,一切凡夫,是名生生】我們凡夫就生了死,死了又生。
【何以故,生生不斷故】死了生,生了死,生生不斷。
【一切有漏,念念生故,是名生生】所以先講,然後再解說。
【四住菩薩,名生不生】後學把四住菩薩解說移到最上面,
四住,
一天住,為六欲天之住處,即布施、持戒善心。
二梵住,為色界、無色界諸天之住處,即慈悲喜捨四無量心。
三聖住,為三乘聖者之住處,即空無相無作之三三昧。(三昧就是正定,空、無相、
無作這三個,三昧三個正定)。
四佛住,諸佛住處,即首楞嚴之無量三昧。
【生自在故,是名生不生】生已經可以自由自在,已經可以當家。
【譬如種子,未生牙時,得四大和合,人功作業】種子還沒生牙,得到水火風土和
合,然後我們人又開始施作,然後乃生。
【云何未生未生?譬如敗種,及未遇緣,如是等輩,名未生未生】敗種就是種子已
經敗了,就是焦芽了敗種,把種子炒過了,種子都死掉了,所以叫敗種。以及沒有
遇到因緣,沒有遇到因緣叫未生未生。
【云何生未生?如牙生已,而不增長,是名生未生】牙有生,可是不會增長。有發
芽,但是不會長大。
【云何生生?如牙增長,若生不生,則無增長,如是一切有漏,是名外法生生】所
有有漏,有漏就是有煩惱,漏就是煩惱的意思。
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琉璃光菩薩白佛言,世尊,有漏之法,若有生者,為是常耶?是無常乎?
生若是常,有漏之法,則無有生;生若無常,則有漏是常。
世尊,若生能自生,生無自性;若能生他,以何因緣,不生無漏。
世尊,若未生時有生者,云何於今,乃名為生?
若未生時無生者,何故不說虛空為生?
【有漏之法,若有生者,為是常耶,是無常乎】就問有漏之法,若有生的話,是常
還是無常。
【若未生時無生者,何故不說虛空為生】虛空不會生東西出來。
佛言,善哉,善哉,善男子,不生生不可說、生生亦不可說、生不生亦不可說、
不生不生亦不可說、生亦不可說、不生亦不可說,有因緣故,亦可得說。
云何不生生不可說,不生名為生,云何可說,何以故,以其生故。
云何生生不可說,生生故生,生生故不生,亦不可說。
云何生不生不可說,生即名為生,生不自生,故不可說。
云何不生不生不可說,不生者名為涅槃,涅槃不生故不可說,何以故,以修道得故。
云何生亦不可說,以生無故。
云何不生不可說,以有得故。
云何有因緣故亦可得說,十因緣法,為生作因,以是義故,亦可得說。
善男子,汝今莫入甚深空定。何以故,大眾鈍故。
善男子,有為之法,生亦是常,以住無常,生亦無常;住亦是常,以生生故,住亦
無常,異亦是常,以法無常,異亦無常,壞亦是常,以本無今有故,故壞亦無常。
【不生生不可說、生生亦不可說、生不生亦不可說、不生不生亦不可說、生亦不可
說、不生亦不可說,有因緣故,亦可得說】所以佛就講,不生生不可以講、生生不
可以講,生不生不可以講,都沒辦法講,有因緣的時候,才可以說。
【云何不生生不可說】為什麼不生生不可以講。
【不生名為生,云何可說】不生就是生,那要怎麼講。
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【何以故,以其生故】所以我們不生生,就已經在生了,所以講出來我們就不可能
用普通的頭腦來想,那個想不通的。
【云何生生不可說,生生故生,生生故不生,亦不可說】在生、在生,那不生也不
能講。
【云何生不生不可說,生即名為生,生不自生,故不可說】生不自生,不是自己可
以生。
【云何不生不生不可說,不生者名為涅槃,涅槃不生故不可說,何以故,以修道得
故】我們修道可以得到涅槃,就不生不生,所以不可以講。
【云何生亦不可說,以生無故】要生什麼,生無。
【云何不生不可說,以有得故】不生不可說,不生就有得到,有得到不能講。
【云何有因緣故亦可得說,十因緣法,為生作因,以是義故,亦可得說】十因緣法,
十個因緣為生作那個因。
【善男子,汝今莫入甚深空定。何以故,大眾鈍故】這個倒是有一點說,你不要進
入空定裡面,你若進入,大眾就聽不懂了。
【善男子,有為之法,生亦是常,以住無常,生亦無常;住亦是常,以生生故,住
亦無常,異亦是常,以法無常,異亦無常,壞亦是常,以本無今有故,故壞亦無常】
大概我們頭腦裡面,被佛這麼一講了以後,我們大概已經搞不清楚狀況了。
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善男子,以性故,生住異壞,皆悉是常,念念滅故,不可說常,是大涅槃,能斷滅
故,故名無常。
善男子,有漏之法,未生之時,已有生性,故生能生。
無漏之法,本無生性,是故生不能生,如火有本性,遇緣則發。眼有見性,因色因
明因心故見。眾生生法,亦復如是,由本有性,遇業因緣,父母和合,則便有生。
【善男子,以性故,生住異壞,皆悉是常,念念滅故,不可說常,是大涅槃,能斷
滅故,故名無常】佛一講出來以後,有時候都超越我們的想像。
【如火有本性,遇緣則發】火有本性,像我們水火風土,火就在四大裡面,火有自
己火的本性,所以遇到緣,我們用火柴、打火機,火就發現了,遇緣火就發現了。
【眼有見性】眼睛有見性。
【因色因明因心故見】所以我們眼睛要有形相、要有光明、要我們有心看,所以見
到了。
【眾生生法,亦復如是,由本有性,遇業因緣,父母和合,則便有生】所以佛都講
的很微細,從很細的地方講起。
爾時,琉璃光菩薩及八萬四千菩薩摩訶薩,聞是法已,踊在虛空,高七多羅樹,恭
敬合掌而白佛言,世尊,我蒙如來慇懃教誨,因大涅槃始得悟解,聞所不聞,亦令
八萬四千菩薩深解諸法,不生生等。世尊,我今已解,斷諸疑網,然此會中有一菩
薩,名曰無畏,復欲諮稟,唯垂聽許。
爾時,世尊告無畏菩薩,善男子,隨意問難,吾當為汝,分別解脫。
爾時,無畏菩薩與六萬四千諸菩薩等,俱從座起,更整衣服,長跪合掌而白佛言,
世尊,此土眾生,當造何業,而得生彼,不動世界?其土菩薩,云何而得,智慧成
就、人中象王、有大威德,具修諸行,利智捷疾,聞則能解。
爾時,世尊,即說偈言。
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【高七多羅樹】多羅樹就像我們凡塵最高的樹,學校都可以看到,一棵很高很高的
那種,那叫多羅樹,多羅樹一棵七丈之高,很高。但是你把七多羅樹的根斬斷,就
不會活。
【因大涅槃始得悟解,聞所不聞】聞所不聞,就是以往所沒有聽到的。
【亦令八萬四千菩薩深解諸法,不生生等】跟菩薩講,菩薩聽得懂,跟我們講我們
都不知道祂在講什麼,霧煞煞(台語)。
【然此會中有一菩薩,名曰無畏,復欲諮稟,唯垂聽許】還有一位菩薩,叫做無畏
菩薩想要問,希望佛能夠讓祂問。
【爾時,世尊告無畏菩薩,善男子,隨意問難】看你要問什麼,隨你問。
【吾當為汝,分別解脫】你若問,就跟你講。
【爾時,世尊,即說偈言】要怎麼樣可以生到不動世界去。
不害眾生命,堅持諸禁戒,受佛微妙教,則生不動國。
不奪他人財,常施惠一切,造招提僧坊,則生不動國。
不犯他婦女,自妻不非時,施持戒臥具,則生不動國。
不為自他故,求利及恐怖,慎口不妄語,則生不動國。
莫壞善知識,遠離惡眷屬,口常和合語,則生不動國。
如諸菩薩等,常離於惡口,所說人樂聞,則生不動國。
乃至於戲笑,不說非時語,謹慎常時說,則生不動國。
見他得利養,常生歡喜心,不起嫉妬結,則生不動國。
不惱於眾生,常生於慈心,不生方便惡,則生不動國。
邪見言無施,父母及去來,不起如是見,則生不動國。
曠路作好井,種殖果樹林,常施乞者食,則生不動國。
若於佛法僧,供養一香燈,乃至獻一花,則生不動國。
若為恐怖故,利養及福德,書是經一偈,則生不動國。
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若為悕利福,能於一日中,讀誦是經典,則生不動國。
若為無上道,一日一夜中,受持八戒齋,則生不動國。
不與犯重禁,同共一處住,呵謗方等者,則生不動國。
若能施病者,乃至於一果,歡喜而瞻視,則生不動國。
不犯僧鬘物,善守於佛物,塗掃佛僧地,則生不動國。
造像及佛塔,猶如大拇指,常生歡喜心,則生不動國。
若為是經典,自身及財寶,施於說法者,則生不動國。
若能聽書寫,受持及讀誦,諸佛祕密藏,則生不動國。
【不害眾生命,堅持諸禁戒,受佛微妙教,則生不動國】可以到不動佛土去。
【自妻不非時】自己的太太一定要時間的時候,才恩愛,時機不對,就不做。
【不為自他故,求利及恐怖,慎口不妄語,則生不動國】所以要到不動佛世界,都
是要有根基。
【口常和合語】嘴巴講話都是講好話。
【如諸菩薩等,常離於惡口】不能罵人講壞話。
【所說人樂聞】說出來人都很喜歡聽。
【乃至於戲笑,不說非時語】沒有玩笑話,玩笑話都不好。也不說非時語,那個時
間不適合講的話,就不說。
【謹慎常時說,則生不動國】時常都很謹慎。
【見他得利養,常生歡喜心】見別人得到好處,就生歡喜不忌妒。
【不惱於眾生,常生於慈心】不要懊惱眾生,眾生不知道真理,所以行為不合理,
所以要有慈悲的心。
【不生方便惡】縱然是方便的惡,也不生。
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【邪見言無施,父母及去來,不起如是見,則生不動國】邪見,就是講不要布施。
對自己的父母去來,都不起不好的心思,才能夠生在不動國。
【曠路作好井】曠路都會口渴,你有井,人家就可以從井打水喝。
【種殖果樹林,常施乞者食】就是布施乞丐食物,則生不動國。
【若於佛法僧,供養一香燈,乃至獻一花,則生不動國】這個倒是我們誠心來供佛。
【若為恐怖故,利養及福德,書是經一偈,則生不動國】寫偈語。
【若為無上道,一日一夜中,受持八戒齋,則生不動國】
八戒齋:一殺、二盜、三淫、四妄、五酒、六跳舞,身塗香,飾花鬘(裝飾得很好
看)、七眠坐高廣嚴麗床上、八非時食(不是吃的時間就不要吃)。
【不與犯重禁,同共一處住,呵謗方等者,則生不動國】他假如在毀謗大乘經典,
那你就罵,你不可以這樣,就能生在不動國。
【若能施病者,乃至於一果,歡喜而瞻視,則生不動國】就是布施給病人,一個水
果也好,很歡喜去看他也好。
【造像及佛塔】這個倒是我們都很喜歡做的。
【若能聽書寫,受持及讀誦,諸佛祕密藏,則生不動國】所以怎麼樣可以生到不動
佛土去,佛就講這一些內容。
爾時無畏菩薩白佛言,世尊,我今已知,所造業緣,得生彼國,是光明遍照高貴德
王菩薩,普為憐愍,一切眾生,先所諮問,如來若說,則能利益、安樂人天、阿修
羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。
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爾時,世尊,即告光明遍照高貴德王菩薩,善哉,善哉,善男子,汝今於此,當至
心聽,吾當為汝,分別解說,有因緣故,未到不到。有因緣故,不到到。有因緣故,
到不到。有因緣故,到到。
何因緣故,未到不到,善男子,夫不到者,是大涅槃,凡夫未到,以有貪欲、瞋恚、
愚癡故,身業口業不清淨故,及受一切,不淨物故,犯四重故,謗方等故,一闡提
故,五逆罪故,以是義故,未到不到。
【何因緣故,未到不到】這個講第一個。
【身業口業不清淨故】身業比較容易清淨,口業就是要注意,注意也就可以到達,
身業口業不清淨,及受一切,不淨物故。
【犯四重故,謗方等故】四重就是捨菩提心、捨正法,慳悋勝法、惱害眾生。謗方
等,就是謗大乘經典。
【一闡提】一闡提就是沒善根。
【五逆罪】五逆罪:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血。
【以是義故,未到不到】沒有辦法到達大般涅槃。
善男子,何因緣故不到到?不到者名大涅槃。何義故到?永斷貪欲瞋恚愚癡,身口
惡故,不受一切,不淨物故,不犯四重故,不謗方等經故,不作一闡提故,不作五
逆罪故,以是義故,名不到到。
都已經能夠到達。
須陀洹者八萬劫到,斯陀含者六萬劫到,阿那含者四萬劫到,阿羅漢者二萬劫到,
辟支佛者十千劫到,以是義故,名不到到。
【須陀洹者八萬劫到】須陀洹者八萬劫可以到。
【斯陀含者六萬劫到】斯陀含者六萬劫可以到。
【阿那含者四萬劫到】阿那含者四萬劫可以到。
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【阿羅漢者二萬劫到】阿羅漢者二萬劫可以到。
【辟支佛者十千劫到】辟支佛者十千劫到,就是一萬。
【以是義故,名不到到】都可以到達。
善男子,何因緣故,名到不到?到者名為,二十五有,一切眾生,常為無量煩惱諸
結之所覆蔽,往來不離(25 有),猶如輪轉,是名為到。聲聞緣覺及諸菩薩,已得永
離,故名不到,為欲化度,諸眾生故,示現在中,亦名為到。
【一切眾生,常為無量煩惱諸結之所覆蔽】我們都被無量的煩惱,那些結都打結了,
把我們蓋住、把我們覆蓋蒙蔽。
【往來不離(25 有),猶如輪轉,是名為到】已經到二十五有。
善男子,何因緣故,名為到到,到者即是二十五有,一切凡夫,須陀洹乃至阿那含,
煩惱因緣,名到到。
都到二十五有。各位還記得二十五有嘛?就是三界,把三界詳細分的話,就是二十
五有。欲界有六欲天,六個;四大部州,四個;四惡道,阿修羅、畜生道、地獄道、
餓鬼道,四個,共十四個。色界,有七個有,初禪、大梵天、二禪、三禪、四禪、
無想天、五淨居天。無色界,有四個,四空天。這樣加起來 14+7+4=25,有因有
果,在三界之中就是二十五有,二十五有就是三界的詳細說。講的比較簡單就講三
界。
善男子,聞所不聞,亦復如是,有不聞聞、有不聞不聞、有聞不聞、有聞聞。
又開始解說內容。
云何不聞聞,善男子,不聞者名大涅槃。何故不聞,非有為故、非音聲故、不可說
故。云何亦聞,得聞名故,所謂常樂我淨,以是義故,名不聞聞。
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【何故不聞,非有為故、非音聲故】我們了解大涅槃為什麼沒辦法聽到,因為它不
是有為,又沒有音聲,又不可說。
【云何亦聞】要怎麼聽。
【得聞名故】能夠聽到那個名,聽到大涅槃的名。
【所謂常樂我淨,以是義故,名不聞聞】沒辦法聽到,但已經聽到,就是常樂我淨,
常樂我淨就是大涅槃。這些都是沒有有為,沒有音聲。
(以下這段發難,又是超越凡俗的深理,藉著德王菩薩的凡俗之見,讓修行者深思
凡聖的轉轍點,以常情的聰明,較顯般若的不同,及佛的大慈大悲全盤毫無遮隱的
呈現道體,真心佛性,如佛所言,確是如來祕密之藏)
後學特別括弧,說它的內容。
爾時,光明遍照高貴德王菩薩白佛言,世尊,如佛所說,大涅槃者不可得聞,云何
復言,常樂我淨,而可得聞,何以故,世尊,斷煩惱者,名得涅槃,若未斷者,名
為不得,以是義故,涅槃之性,本無今有。若世間法,本無今有,則名無常,譬如
瓶等,本無今有,已有還無,故名無常。涅槃亦爾,云何說言,常樂我淨?
【譬如瓶等,本無今有】好像我們用來裝東西的水瓶,本來沒有,做了,現在有了,
【已有還無】會摔破,又沒了。
(佛言般若真理在不聞者,強名大涅槃,又說何故不聞,真是大慈大悲,說明原因,
而原因就是非有為、非音聲,不可說、超越語言文字,凡可思議,皆非究竟,而理
太深須藉方便引導,而可得聞皆是方便法門)
又把般若的真理又闡釋,佛有把般若狀態講出來,就勉強一個名稱叫大涅槃,又說
何故不聞(為什麼沒辦法聽到),說明原因,原因就是非有為,佛性本體無所作為,
沒有音聲,不可說,因為超越語言文字,凡可思議(可以用頭腦想、用嘴巴議論),
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皆非究竟,可以想的出來、可以討論的都不是究竟,而理太深須藉方便引導,而可
得聞皆是方便法門。
復次,世尊,凡因莊嚴而得成者,悉名無常,涅槃若爾,應是無常,何等因緣?所
謂三十七品、六波羅蜜、四無量心、觀於骨相,阿那波那(舊稱安般安那般那,譯
曰數息觀,安名出息,般名入息)、六念處(佛法僧戒施天)、破析六大(地水火
風空識,此六法周遍一切法界而造作有情無情,故名為大,有情六大所成,無情五
大所成)、如是等法,皆是成就,涅槃因緣,故名無常。復次,世尊,有名無常,
若涅槃是有,亦應無常,如佛昔於阿含中說,聲聞緣覺、諸佛世尊皆有涅槃,以是
義故,名為無常。
【數息觀】數息觀就是觀我們自己的呼吸,這個法門,各位假如心太散亂可以用,
就是一呼一吸,然後我們選擇一個,看是要選擇呼的時候算,還是選擇吸的時候算。
若你選擇呼,當你呼出去的時候,開始算一、二、三、四、五、六、七、八,算道
你已經要轉換了,轉換了就停止,就開始吸進來,吸進來的時候就不用算,然後在
呼,呼出去以後,又開始算一、二、三、四…,然後吸進來再停止(算),然後呼出
去時候再算,就是我們心很算亂的時候可以用,把心降伏,讓心都穩定,我們心穩
定以後,做什麼事容易成功,心算亂我們做什麼事都不會成。所以數息觀,對我們
來講,你認為你的心很篤定了就不用,你認為你念很多,幾百念幾萬念,你就可以
用看看,算一算,算到後面累了,睡著了。
【六念處(佛法僧戒施天)】就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
【無情五大所成】五大:地水火風空。
復次,世尊,譬如虛空,於諸眾生,等無障礙,故名為常。若使涅槃,是常等者,
何故眾生,有得不得,涅槃若爾,於諸眾生,不平等者,則不名常。世尊,譬如百
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人,共有一怨,若害此怨,則多人受樂。若使涅槃,是平等法,一人得時,應多人
得,一人斷結,應多人亦斷(歪理,一人吃飯,大家都飽),若不如是,云何名常?譬
如有人,恭敬供養、尊重讚歎,國王王子,父母師長,則得利養,是不名常,涅槃
亦爾,不名為常,何以故,如佛昔於阿含經中告阿難言,若有人能恭敬涅槃,則得
斷結,受無量樂,以是義故,不名為常,世尊,若涅槃中,有常樂我淨名者,不名
為常,如其無者,云何可說。
【一人得時,應多人得】這不知道什麼理論,一個人得到,所有人都得到。他講的
自己都不會不好意思。
【一人斷結,應多人亦斷】這後學就寫歪理,一人吃飯大家都飽,沒那個道理。所
以這講的就不合真理。
爾時,世尊告光明遍照高貴德王菩薩言,涅槃之體,非本無今有,若涅槃體本無今
有者,則非無漏,常住之法,有佛無佛,性相常住,以諸眾生,煩惱覆故,不見涅
槃,便謂為無。菩薩以戒定慧,勤修其心,斷煩惱已,便得見之,當知涅槃是常住
法,非本無今有,是故為常。
【涅槃之體,非本無今有,若涅槃體本無今有者,則非無漏,常住之法,有佛無佛,
性相常住】涅槃的體,不生不滅的體假如本無(本來沒有)今有(現在有),這樣
就不是無漏,就是凡塵的無常變化,那個屬於有漏有煩惱。所以無漏的常住之法,
如如不動的,不管是有佛在凡塵或是無佛在凡塵,性相常住,有佛無佛一樣,不生
不滅真心佛性本體都常住如如不動,永遠都不會變化。
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【以諸眾生,煩惱覆故,不見涅槃】我們眾生被煩惱覆蓋,所以看不到涅槃。
【便謂為無】就說涅槃沒有(就說不生不滅的佛性本體沒有)。
【菩薩以戒定慧,勤修其心,斷煩惱已,便得見之】我們只要用戒定慧,我們努力
來修我們的心,把所有煩惱所有妄都放下了,我們就可以見到我們不生不滅佛性本
體。
【當知涅槃是常住法】就是我們不生不滅佛性本體永遠都常住。
【非本無今有,是故為常】就是常。
善男子,如暗室中井種種七寶,人亦知有,暗故不見,有智之人,善知方便,然大
明燈,持往照了,悉得見之,是人於此,終不生念,水及七寶,本無今有,涅槃亦
爾,本自有之,非適今也,煩惱暗故,眾生不見,大智如來,以善方便,燃智慧燈,
令諸菩薩,得見涅槃,常樂我淨,是故智者,不應說言,本無今有。
【如暗室中井種種七寶】我們在暗室中的井種七寶。
【人亦知有,暗故不見】暗室裡面,在井中,暗看不到七寶。
【有智之人,善知方便,然大明燈】點燃大明燈。
【持往照了,悉得見之】就可以看到七寶。
【是人於此,終不生念,水及七寶,本無今有】了解它本來就有的。
【涅槃亦爾,本自有之】本來就有。
【非適今也】不是現在才有。
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【煩惱暗故,眾生不見】我們被煩惱覆蓋,我們看不到不生不滅的佛性本體,只要
我們把這一些煩惱(暗)去掉了,有光明大燈一照,我們整個佛性都呈現。
【是故智者,不應說言,本無今有】不應該說,本來就有的,不是本來就沒有。
善男子,汝言因莊嚴故,得成涅槃,應無常者,是亦不然,何以故,善男子,涅槃
之體,非生非出,非實非虛,非作業生,非是有漏,有為之法,非聞非見,非墮非
死,非別異相,亦非同相,非往非還,非去來今,非一非多,非長非短,非圓非方,
非尖非斜,非有相非無相,非名非色,非因非果,非我我所,以是義故,涅槃是常,
恒不變易,是以無量阿僧祇劫修集善法,以自莊嚴,然後乃見。
【是亦不然】不是這樣。
【涅槃之體,非生非出,非生非出】涅槃的體不會生也不會滅,也不會出也不會入。
【非實非虛】都不落入兩邊。
【非去來今】去就是過去,來就是未來,今就是現在。去來今三個字就可以代表。
【以自莊嚴,然後乃見】自己不見,不是沒有,只要我們修就有,修就可以看得見,
就可以知道,可以領悟到不生不滅佛性本體大涅槃。
善男子,譬如地下,有八味水,一切眾生而不能得,有智之人施功穿掘,則便得之,
涅槃亦爾,譬如盲人,不見日月,良醫療之,則便得見,而是日月,非是本無今有,
涅槃亦爾,先自有之,非適今也。
【先自有之,非適今也】本來就有,不是現在才出來。
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善男子,如人有罪,繫之囹圄,久乃得出,還家得見,父母兄弟、妻子眷屬,涅槃
亦爾。善男子,汝言因緣故,涅槃之法,應無常者,是亦不然,何以故,
善男子,因有五種,何等為五,一者生因,二者和合因,三者住因,四者增長因,
五者遠因。
【汝言因緣故,涅槃之法,應無常者,是亦不然】涅槃之法,不是因緣法。
云何生因,生因者即是業煩惱等,及外諸草木子,是名生因。
云何和合因,如善與善心和合,不善與不善心和合,無記與無記心和合,是名和合
因。
云何住因,如下有柱,屋則不墮,山河樹木,因大地故,而得住立,內有四大、無
量煩惱,眾生得住,是名住因。
云何增長因,因緣衣服飲食等故,令眾生增長,如外種子,火所不燒,鳥所不食,
則得增長,是名增長因,又依父母,子得增長,沙門婆羅門依和上,善知識而得增
長。
【生因者即是業煩惱等,及外諸草木子,是名生因】草都有一個籽,那個就是生因。
【眾生得住,是名住因】住著了,我們都住在四大假合裡面。
【云何增長因,因緣衣服飲食等故,令眾生增長】小孩子一直吃就一直長大。
【如外種子,火所不燒,鳥所不食,則得增長】種子不燒不煮過,鳥不吃,這樣就
它可以增長。
【又依父母,子得增長】父母在養,這樣就可以慢慢長大。
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【沙門婆羅門依和上,善知識而得增長】就是依賴和尚、善知識就可以修成道修成
佛。
云何遠因,譬如因呪,鬼不能害,毒不能中,依憑國王,無有盜賊,如芽依因地水
火風,如明色為識遠因,父母精血為眾生遠因,如時節等,悉名遠因。
我們知道有咒,鬼就不能害,毒就不能中,所以有時候咒,我們都還不很了解它的
內容,可是只要你虔誠的去持誦的話,鬼都不能害,毒都不會中到我們身上。假如
我們有國家的法律,依憑國王,就沒有盜賊,國家要來保護人民。如芽,發芽種子
因為地,有水火風,可以生長。明色就是識的遠因,有光明、有形相,我們就能夠
認識。父母精血,就是眾生的遠因。時節整個都叫遠因。
善男子,涅槃之體,非是如是五因所成,云何當言是無常因。
復次,善男子,復有二因,一者作因,二者了因。如陶師輪繩,是名作因,如燈燭
等照暗中物,是名了因。
善男子,大涅槃者,不從作因而有,唯有了因。了因者,所謂三十七助道法、六波
羅蜜,是名了因。
善男子,布施者是涅槃因,非大涅槃因,檀波羅蜜乃得名為大涅槃因。三十七品是
涅槃因,非大涅槃因,無量阿僧祇助菩提法,乃得名為大涅槃因。
【涅槃之體,非是如是五因所成,云何當言是無常因】有五因都是無常,沒有這五
個就是常。
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【如陶師輪繩,是名作因】陶師,陶器的師父,在做碗盤的,那師父用輪繩來製造
我們吃飯的茶杯、碗這一些。
【如燈燭等照暗中物,是名了因】所以作因,陶師在做那些東西器具。了因就是燈
燭能照暗中物。有作因有了因。
【大涅槃者,不從作因而有】大涅槃不是作因有。
【了因者,所謂三十七助道法、六波羅蜜,是名了因】能夠成就,所以沒辦法作,
可以了。
【布施者是涅槃因,非大涅槃因】布施是涅槃因,不是大涅槃。
【檀波羅蜜乃得名為大涅槃因】布施波羅蜜才是大涅槃因。這邊布施跟布施波羅密,
佛分開講。布施只是能夠得福,然後要到達清淨的彼岸,布施要達到清淨的彼岸就
是不要住相,才真的能夠到波羅密。
【三十七品是涅槃因,非大涅槃因,無量阿僧祇助菩提法,乃得名為大涅槃因】三
十七助道品是幫助我們修道。三十七品就是釋迦牟尼佛講經說法四十九年重點所在,
各位還有印象嘛?四念處,四正勤、四神足、五根、五力,七覺支、八正道。我們
好久都沒複習了,都忘記了。這個三十七助道品,佛在講經說法很重視三十七助道
品。
爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言,世尊,云何布施,不得名為,檀波羅蜜,云何
布施而得名之檀波羅蜜,乃至般若,云何不得名為般若波羅蜜,云何名涅槃,云何
名大涅槃。
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【云何布施,不得名為,檀波羅蜜】布施不叫布施波羅密。檀就是布施的意思。
(底下這段佛之回答,乃說明修大涅槃之真實內涵)
佛言,善男子,菩薩修行,方等大般涅槃,不聞布施,不見布施,不聞檀波羅蜜,
不見檀波羅蜜,乃至不聞般若,不見般若,不聞般若波羅蜜,不見般若波羅蜜,不
聞涅槃,不見涅槃,不聞大涅槃,不見大涅槃。
菩薩修大涅槃,知見法界,解了實相,空無所有,無有和合,覺知之相,得無漏相,
無所作相,如幻化相,熱時炎相,乾闥婆城,虛空之相。
菩薩爾時,得如是相,無貪恚癡,不聞不見,是名菩薩真實之相,安住實相。菩薩
自知此是檀,此是檀波羅蜜,乃至此是般若,此是般若波羅蜜,此是涅槃,此是大
涅槃。
【乾闥婆城】乾闥婆城就是話城,變化的城市。
【菩薩爾時,得如是相,無貪恚癡,不聞不見,是名菩薩真實之相,安住實相。菩
薩自知此是檀,此是檀波羅蜜,乃至此是般若,此是般若波羅蜜,此是涅槃,此是
大涅槃】所以都能夠如實的知道。
(分說)善男子,云何是施,非波羅蜜,見有乞者,然後乃與,是名為施,非波羅
蜜。若無乞者,開心自施,是則名為檀波羅蜜。若時時施,是名為施,非波羅蜜。
若修常施,是則名為檀波羅蜜。若施他已,還生悔心,是名為施,非波羅蜜。施已
不悔,是則名為檀波羅蜜。
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【見有乞者,然後乃與,是名為施,非波羅蜜。若無乞者,開心自施,是則名為檀
波羅蜜】就是看到人家在乞才給他,那叫布施,不是波羅密。若沒有人在乞,你自
己布施,那個叫布施波羅密。
【若時時施,是名為施,非波羅蜜。若修常施,是則名為檀波羅蜜】時時就是時間
都不是永遠。常施就是永遠。
【若施他已,還生悔心,是名為施,非波羅蜜】布施給他,後悔了,留著自己用比
較好,都拿給人家了,所以後悔了,我們也很多有這一種現象,布施以後後悔。
【施已不悔,是則名為檀波羅蜜】布施以後你都不後悔,「對,就是要給他」,不
管他怎麼運用是他的事。
菩薩於財物中,生四怖心,王賊水火,歡喜施與,是則名為檀波羅蜜。若望報施,
是名為施,非波羅蜜。施不望報,是則名為,檀波羅蜜。若為恐怖、名聞利養、家
法相續、天上五欲,為憍慢故,為勝他故,為知識故,為求報故,如市易法。
善男子,如人種樹,為得蔭涼,為得花果及以材木,若人修行,如是等施,是名為
施,非波羅蜜。
【菩薩於財物中,生四怖心】財物裡面就是,王=政府,賊=小偷強盜,水=水災,
火=火燒房子,就有這四個四怖心。
【歡喜施與,是則名為檀波羅蜜】很高興的布施就是已經布施波羅密。
【若望報施,是名為施,非波羅蜜】我們布施了,希望得到果報,那樣就不是波羅
密。
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【施不望報】布施了以後沒有希望回報。
【若為恐怖、名聞利養、家法相續、天上五欲,為憍慢故,為勝他故,為知識故,
為求報故,如市易法】好像市場在買賣,那個都不算波羅密。
【善男子,如人種樹,為得蔭涼,為得花果及以材木,若人修行,如是等施,是名
為施,非波羅蜜】我們了解,有企圖有目的就不是波羅密。
菩薩修行如是大涅槃者,不見施者、受者、財物(三輪體空),不見時節、不見福
田及非福田,不見因、不見緣、不見果報,不見作者、不見多、不見少、不見淨、
不見不淨,不輕受者、己身財物,不見見者、不見不見者,不計己他,唯為方等大
般涅槃,常住法故,修行布施,為利益一切諸眾生故,而行布施,為斷一切眾生煩
惱故行於施,為諸眾生,不見受者施者財物,故行於施。
善男子,譬如有人,墮大海水,抱持死屍,則得度脫;菩薩修大涅槃,行布施時,
亦復如是,如彼死屍。
善男子,譬如有人,閉在深獄,門戶堅牢,唯有廁孔,便從中出,到無礙處;菩薩
修大涅槃行布施時,亦復如是。
大涅槃中,如是之事,從無量劫來,不聞而聞,尸羅乃至般若,亦復如是。
【善男子,譬如有人,墮大海水,抱持死屍,則得度脫】假如我們已經在大海之中,
掉落在大海,浮沈沈溺了,有死屍你趕快抱著,你就可以渡脫,因為大海會把死屍
趕到岸邊,大海不蓄死屍,你若死掉沒被魚吃掉,大海一定把屍體趕到岸邊,不讓
你在海裡,很奇怪喔,大海肚量不大,一定不讓死屍在海中,一定把死屍趕到陸地,
所以你看到死屍你趕快去抱著,大海會幫死屍送到岸邊來,這樣你就能活了,可是
要先有人死掉,所以大海不蓄死屍。假如沒被魚吃掉,大海會把屍體趕到陸地來。
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【菩薩修大涅槃,行布施時,亦復如是,如彼死屍】我們在修大涅槃,在布施好像
那個屍體一樣,有辦法法讓人依靠。
【善男子,譬如有人,閉在深獄,門戶堅牢,唯有廁孔,便從中出,到無礙處;菩
薩修大涅槃行布施時,亦復如是】有人被關在監獄很深的地方,門戶都很堅固,沒
辦法出來,只有廁所孔,只能有辦法從廁所孔出來,趕快從廁所孔出來,到沒有障
礙的地方。佛講經說法真的很奧妙。
【大涅槃中,如是之事,從無量劫來,不聞而聞,尸羅乃至般若,亦復如是】大涅
槃經這種事情,從無量劫不聞(沒辦法聽到),現在聽到了,然後尸羅乃至般若也
是這個樣子。
◎大般涅槃經 第二十卷(共三十六卷)
高貴德王菩薩品第二十之二
善男子,云何菩薩修大涅槃,不聞而聞,十二部經,其義深邃,昔來不聞,今因是
經,得具足聞,先雖得聞,唯聞名字,而今於此大涅槃經,乃得聞義,聲聞緣覺唯
聞十二部經名字,不聞其義,今於此經具足得聞,是名不聞而聞。
【乃得聞義】就可以得到義理。
【是名不聞而聞】都已經可以聽到。
善男子,一切聲聞緣覺經中,不曾聞佛有常樂我淨、不畢竟滅,三寶佛性無差別相,
犯四重罪、謗方等經、作五逆罪及一闡提,悉有佛性,今於此經,而得聞之,是名
不聞而聞。
真的所有經典都不講這麼深的裡面義理,所以一切常樂我淨一定要方等經才有,講
如來不畢竟滅也是方等經才有,然後三寶佛性無差別相也是深的經典才有,然後犯
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四重罪、謗方等經、作五逆罪及一闡提,悉有佛性,這也是大涅槃經才有。一般都
把它摒列在外。
爾時,光明遍照高貴德王菩薩白佛言,世尊,若犯重禁、謗方等經、作五逆罪、一
闡提等,有佛性者,是等云何,復墮地獄?世尊,若使是等有佛性者,云何復言,
無常樂我淨?世尊,若斷善根,名一闡提者,斷善根時,所有佛性,云何不斷?佛
性若斷,云何復言,常樂我淨?如其不斷,何故名為一闡提耶?世尊,犯四重禁,
名為不定,謗方等經、作五逆罪及一闡提,悉名不定,如是等輩,若決定者,云何
得成阿耨多羅三藐三菩提,得須陀洹乃至辟支佛,亦名不定,若須陀洹至辟支佛,
是決定者,亦不應成阿耨多羅三藐三菩提,世尊,若犯四重不決定者,須陀洹乃至
辟支佛亦不決定,如是不定,諸佛如來,亦復不定;若佛不定,涅槃體性,亦復不
定,至一切法亦復不定。云何不定?若一闡提除一闡提,則成佛道,諸佛如來,亦
應如是,入涅槃已,亦應還出,不入涅槃。若如是者,涅槃之性,則為不定,不決
定故,當知無有常樂我淨。
【有佛性者,是等云何,復墮地獄】他們為什麼又墮入地獄。
爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩言,善哉,善哉,善男子,為欲利益無量眾生令
得安樂,憐愍慈念,諸世間故,為欲增長,發菩提心,諸菩薩故,作如是問。
【爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩言,善哉,善哉】他都已經講的這麼沒道理了,
佛還一直稱讚他。
【為欲利益無量眾生令得安樂,憐愍慈念,諸世間故,為欲增長,發菩提心,諸菩
薩故,作如是問】所以佛稱讚他,要利益眾生才這樣問。
善男子,汝已親近,過去無量,諸佛世尊,於諸佛所,種諸善根,久已成就,菩提
功德,降伏眾魔,令其退散,已教無量無邊眾生,悉令得至,阿耨多羅三藐三菩提,
33
久已通達,諸佛如來,所有甚深祕密之藏,已問過去,無量無邊,恒河沙等,諸佛
世尊,如是甚深微密之義。
佛對他講,他以往所做的事情。
我都不見,一切世間,若人若天、沙門、婆羅門、若魔若梵,有能諮問,如來是義,
今當誠心,諦聽,諦聽!吾當為汝,分別演說。
佛就講,都不見一切世間,人天、沙門、婆羅門或是魔梵,能問如來這一種義理,
現在你既然問了,你就諦聽,吾當為汝,分別演說。
善男子,一闡提者,亦不決定,若決定者,是一闡提,終不能得,阿耨多羅三藐三
菩提,以不決定,是故能得。如汝所言,佛性不斷,云何一闡提,斷善根者?善男
子,善根有二種,一者內,二者外。佛性非內非外,以是義故,佛性不斷。復有二
種,一者有漏,二者無漏。佛性非有漏非無漏,是故不斷。復有二種,一者常,二
者無常。佛性非常非無常,是故不斷。若是斷者,則應還得,若不還得,則名不斷,
若斷已得,名一闡提。犯四重者亦是不定,若決定者,犯四重禁,終不能得阿耨多
羅三藐三菩提。
所以各位假如看這一段佛所講的,就有一點熟悉,我們在六祖壇經裡面就有這樣,
記不記得?六祖有講,高貴德王菩薩就問佛,一闡提佛性斷不斷?沒印象了喔。這
一段就是六祖拿出來回答…(印宗法師),六祖就是採這一段來回答問他問題的。
謗方等經,亦復不定,若決定者,謗正法人,終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五
逆罪,亦復不定,若決定者,五逆之人,終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
34
色與色相,二俱不定,香味觸相生相、至無明相,陰入界相、二十五有相、四生,
乃至一切諸法,皆亦不定。
所有凡塵一切法都不定,都沒有定相。
善男子,譬如幻師,在大眾中,化作四兵,車步象馬,作諸瓔珞,嚴身之具,城邑
聚落、山林樹木、泉池河井,而彼眾中,有諸小兒,無有智慧,覩見之時,悉以為
實,其中智人,知其虛誑,以幻力故,惑人眼目。
佛以這樣的方向來講的話,我們眾生比較容易接受。好像幻師,幻出所有一切萬相,
萬相都是假的,我們眾生都把它當真的,其實萬相都是假。
善男子,一切凡夫,乃至聲聞辟支佛等,於一切法,見有定相,亦復如是。諸佛菩
薩於一切法,不見定相。
所以我們要了解,所有的法都沒有固定。假如法是固定的話,我們修道就沒有用,
不會成,因為不固定,所以我們修道才會成。
善男子,譬如小兒,於盛夏月,見熱時焰,謂之為水。有智之人,於此熱焰,終不
生於,實水之想,但是虛焰,誑人眼目,非實是水。一切凡夫聲聞緣覺見一切法,
亦復如是,悉謂是實。諸佛菩薩於一切法,不見定相。
所以一切法都不固定,沒有一定的它的決定相。
善男子,譬如山澗,因聲有響,小兒聞之,謂是實聲。有智之人,解無定實,但有
聲相,誑於耳識。
35
善男子,一切凡夫,聲聞緣覺,於一切法,亦復如是,見有定相。諸菩薩等,解了
諸法,悉無定相,見無常相、空寂等相、無生滅相。
善男子,亦有定相。云何為定,常樂我淨,在何處耶,所謂涅槃。
【誑於耳識】在騙我們耳根,騙我們去聽。
【諸菩薩等,解了諸法,悉無定相,見無常相、空寂等相、無生滅相】所以諸菩薩
都了解,凡塵一切虛幻不實。
【在何處耶,所謂涅槃】這個就決定,在我們不生不滅的佛性本體。
善男子,須陀洹果亦復不定,不決定故,經八萬劫,得阿耨多羅三藐三菩提心。
斯陀含果,亦復不定,不決定故,經六萬劫,得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿那含果,亦復不定,不決定故,經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿羅漢果,亦復不定,不決定故,經二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
辟支佛道,亦復不定,不決定故,經十千劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
【須陀洹果亦復不定,不決定故,經八萬劫,得阿耨多羅三藐三菩提心】若決定,
他就沒辦法成就佛的果位。
【經十千劫】十千就是一萬。
善男子,如來今於拘尸那城,娑羅雙樹間,示現倚臥師子之床,欲入涅槃,令諸未
得阿羅漢果眾弟子等,及諸力士,生大憂苦,亦令天、人、阿修羅、乾闥婆、迦樓
羅、緊那羅、摩睺羅伽等大設供養,欲使諸人以千端疊(細毛巾)纏裹其身,七寶
為棺,盛滿香油,積諸香木,以火焚之,唯餘二端,不可得燒,一者襯身,二最在
36
外,為諸眾生分散舍利,以為八分。一切所有聲聞弟子,咸言如來,入於涅槃,當
知如來,亦不畢定入於涅槃。何以故,如來常住,不變易故,以是義故,如來涅槃,
亦復不定。
善男子,當知如來,亦復不定。如來非天,何以故,有四種天,一者世間天、二者
生天、三者淨天、四者義天。
世間天者,如諸國王,生天者,從四天王乃至非有想非無想天,須陀洹至辟支佛;
義天者,十住菩薩,以何義故,十住菩薩,名為義天,以能善解諸法義故。云何為
義,見一切法,是空義故。
善男子,如來非王,亦非四天,乃至非有想非無想天、從須陀洹至辟支佛、十住菩
薩,以是義故,如來非天。然諸眾生,亦復稱佛,為天中天,是故如來非天、非非
天,非人、非非人,非鬼非非鬼,非地獄畜生餓鬼、非非地獄畜生餓鬼,非眾生、
非非眾生,非法非非法,非色非非色,非長非非長,非短非非短,……,以是義故,
如來不定。
所以凡塵一切大部分不定,只有我們不生不滅的佛性本體才是決定。
◎剩下約二十分左右,提問問題。
問:請問劉講師,六欲諸天時間各不相同,譬如四天王天,一天一夜人間五十年。
請問劉講師,地獄與人間的時間差異為何?
問:性理心法這麼好,為什麼很多人無法深入呢,甚至有…不相信,我們要如何推廣
比較好?
問:請問劉講師,佛性包含山河大地,一念無明生三細,境界為緣長六粗,與開天闢
地,天地之開始是否相同?
37
問:以前的禪師或某些人,在還沒有明心見性、也沒有得道之前,為什麼可以知道自
己離開人世間的時間,這是佛性的功能作用嘛?
問:十八層地獄是無明所造出來的,孟婆湯是不是也是自己所呈現出來的?傳說有些
喝了孟婆湯為什麼還有前世記憶?譬如彈鋼琴的五歲神童。</p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-21997209876229938542021-01-17T00:58:00.004-08:002021-01-17T00:58:54.482-08:00涅槃經-36<p> 剛才下大雨,後學就想借著大雨的雨聲來講耳根圓通,結果雨停了沒聲音,所
以耳根圓通沒有聲音就不好講述,有聲音就借著聲音,就會很好講述。所以後
學說各位回去以後,居家環境一定會有聲音,有聲音的時候你就把你的聞性(聽、
聞、聞性),把聞性拉到聲音的地方,因為平常我們都把佛性侷限在身上,沒
有把佛性拉出去,那我們做耳根圓通是要把佛性跟整個虛空融成一體,融成一
體我們要藉著方法,方法就是耳根圓通,藉著耳根圓通我們用聞性來聽聲音,
因為聽到聲音,聲音發生的地方你已經聽到了,表示你的佛性就在聲音發生的
地方呈現(已經有了),所以,我們要認識我們不生不滅佛性本體,以前後學
說佛性本體「脫根脫塵、離身離境、離緣獨立、無所依賴」,因為我們在沒有
狀況之下不好去體會這個狀態,假如我們居家環境有聲音就容易,我們把聞性
拉到聲音發生的地方,聲音發生的地方你的佛性就已經在那個地方,在那個地
方的時候,因為聲音會變化會消失,消失的時候,我們了解「聲有亦非生,聲
無既無滅」,我們佛性沒有滅,只是我們沒有去體會而已。現在我們把佛性拉
出去了,拉出去,聲音消失的時候,我們又把佛性,聲音在的那個地方我們佛
性也在那個地方,可是這個時候耳根就不用了,因為聲音沒有了,所以耳根不
用,所以也不用聞性,佛性也已經在聲音發生聲音的地方,然後聲音也消失了,
離境,我們耳根不用了,脫根;聲音的塵也不用了,脫塵;離開我們身體,已
經在身體外面,離身;沒有聲音又離境;所以脫根脫塵,離身離境;離緣獨立,
離開所有的緣,祂獨立存在,這個就是我們不生不滅的佛性本體,所以我們借
著這個方法,瞭解我們可以把佛性拉到身體外面,這是一個過程,當你熟悉的
時候,不用聲音,一樣全部我們的佛性都充塞整個宇宙虛空,整個虛空都有我
們佛性在,那個熟悉了以後就可以體會,不用再借著聲音。
可是我們剛開始要做的時候,因為我們六道輪迴太久,都習慣把佛性侷限在身
上,所以要祂離開身體不容易,我們借著我們耳根來修,因為所有修證者都一
直推崇耳根圓通,文殊菩薩也說祂是從耳根圓通修證,不只有觀世音菩薩,所
以了解很多修證者都借著耳根圓通,那個是一個過程,我們佛性還沒有跟虛空
2
融會成一體的時候,那個時候我們借著這個方法,借著我們耳根,把佛性延伸
到身外跟整個虛空融合,當你做的很熟悉,往後靜悄悄也一樣,有聲音我們可
以讓我們佛性在聲音發生的地方,沒有聲音我們一樣把我們佛性都充塞整個宇
宙虛空,全部都有,所以整個都充滿我們法身(我們不生不滅的佛性本體),我
們法身充塞整個宇宙虛空,我們沒有研究不知道,研究了以後就會了解佛性有
這麼寬廣,有這麼奧妙,所以在講課之前後學特別講,就是我們可以體會「脫
根脫塵、離身離境、離緣獨立、無所依賴」,那個就是佛性本體,這樣體會了
以後,我們就確實可以掌握。
我們做萬緣放下一念不生,一樣,當你萬緣都放下,時間久了,因為我們最不
容易就是現前的一些景象不容易放下,我們在萬緣放下,大概著重都在我們遇
到的事,所以那一些事你能夠放得下了,然後慢慢我們又把我們心中裡面有一
些比較微細的念也放下,然後一直放、放,放到已經全部我們妄念都放了,這
個時候,我們的真就呈現,所以當你萬緣都放下,你會體會到「啊,原來我的
佛性就是這樣,一念不生」,那個時候已經可以掌握到佛性,所以我們修道最
差就是對佛性沒有很把握(不能掌握),因為我們剛開頭初發心的時候,那個
發心是很大,可是我們就缺少深入,沒有深入去了解到底佛性是什麼樣的一個
狀態,那我們研究性理心法以後,才有講解我們佛性是怎麼樣的一個狀態,我
們要成道成佛是要以什麼來成,就一定要佛性本體。我們在凡塵的全部都是功
能作用,我們佛性所表現出來都是功能作用,我們錯誤的把功能作用當成本體,
這樣的話,不管你修多久都不會成道,一定要找到本體,用不生不滅的心修不
生不滅的道,因果一致這樣才會成。所以各位一定要找到不生不滅的佛性本體。
◎我們開始講涅槃經,我們講到第 74 頁,嬰兒行。
嬰兒行品 第二十一(共二十五品)
善男子,云何名嬰兒行,不能起住,來去語言,是名嬰兒,如來亦爾,不能起者,
如來終不起諸法相;不能住者,如來不著一切諸法;不能來者,如來身行無有動搖;
不能去者,如來已至大般涅槃;不能語者,如來雖為一切眾生演說諸法,實無所說,
何以故,有所說者,名有為法,如來世尊,非是有為,是故無說,又無語者,猶如
嬰兒,語言未了,雖復有語,實亦無語,如來亦爾,語未了者,即是諸佛,祕密之
言,雖有所說,眾生不解,故名無語。
3
【善男子,云何名嬰兒行,不能起住,來去語言,是名嬰兒】嬰兒生出來了,不能
起住(沒辦法站起來),沒辦法來去語言。
【如來終不起諸法相】如來終不起諸法相,這個最不容易做到,因為我們不管是行
住坐臥所有的一切都稱為法,「不起法、不起諸法」是很困難,一定要全部都是我
們不生不滅的佛性本體才不起。所以我們在凡塵所有一切都稱為法,如來終不起諸
法相,不起諸法相等於是不落入有為,不落入有為就是不起諸法相。
【不能住者】就是不住在相,不住在事情裡面。
【如來不著一切諸法】如來全部都不著一切諸法,就好像嬰兒一樣,嬰兒什麼都不
會,都要大人來照顧。
【不能來者,如來身行無有動搖;不能去者,如來已至大般涅槃】所以沒有來去。
所以我們了解,這個嬰兒行是要我們效法,像嬰兒一樣什麼都不會,真的我們在凡
塵假如什麼都不會的話,不會受歡迎,你每樣都不會不行,都要每樣都會才行。可
是佛在講嬰兒行,是效法嬰兒的不起心動念、嬰兒的無所作為、嬰兒的所有不會分
別,嬰兒不會看你有錢、你沒錢、你漂亮、你醜,嬰兒都不會,嬰兒全部不會。所
以佛告訴我們,我們要學嬰兒的那一種沒有分別心,分別心全部都沒有。
所以,不來,如來身行無有動搖;不去,如來已經到大般涅槃。所以不來不去。
【不能語者,如來雖為一切眾生演說諸法,實無所說】這個有能說有所說就是四相。
佛沒有能說、沒有所說,所以這個是最高的法。因為我們都會標榜能力很強,那能
力很強就有能說,能說就我相,所說就是法相,所以有能所就有四相,有四相就是
眾生。所以我們要了解,要到達沒有能所、沒有四相,那個很不容易,可是我們可
以做到,只是比較困難。我們人在凡塵難免會比較驕傲,有能力的就驕傲,所以就
會有能說。我們要了解,雖然他的能力表現出來會讓人比較佩服,可是究竟不到目
的地(沒有到佛的境界),要到佛的境界就是一定沒有能所、沒有四相、沒有分別、
沒有對待。所以為眾生演說諸法,實無所說。
【何以故】何以故,就講原因。
【有所說者,名有為法】有所說就是有能說,有為法。
【又無語者,猶如嬰兒,語言未了】嬰兒不會講話,沒有話。
【語未了者,即是諸佛,祕密之言】語言沒有講到透徹,就是語言還沒透徹(諸佛
秘密的語言)。
4
【雖有所說,眾生不解,故名無語】雖然有說,可是我們眾生沒有辦法了解佛的密
密語言,秘密語言好像嬰兒在講,他講了一堆我們都聽不懂,他在講什麼我們都聽
不懂。
又嬰兒者,名物不一、未知正語,雖名物不一,未知正語,非不因此,而得識物,
如來亦爾,一切眾生,方類各異,所言不同,如來方便,隨而說之,亦令一切,因
而得解。
【又嬰兒者,名物不一、未知正語】名跟物不一樣。還沒有知道正語。
【雖名物不一,未知正語,非不因此,而得識物】不因為這樣,他會認識東西。
【如來亦爾,一切眾生,方類各異,所言不同,如來方便,隨而說之,亦令一切,
因而得解】就是講出來不同的語言,會了解佛在講什麼。
又嬰兒者,能說大字,如來亦爾,說於大字,所謂婆啝,啝者有為,婆者無為,是
名嬰兒。啝者名為無常,婆者名為有常,如來說常,眾生聞已,為常法故,斷於無
常,是名嬰兒行。
如來在講常道,常住不遷,眾生聽到了以後,為常法就斷於無常,為了常住不遷的
阿耨多羅三藐三菩提法,就斷於無常,這個就叫嬰兒行。
又嬰兒者,不知苦樂、晝夜父母,菩薩亦復如是,為眾生故,不知苦樂,無晝夜想,
於諸眾生,其心平等,故無父母,親踈等相。
【又嬰兒者,不知苦樂、晝夜父母,菩薩亦復如是】嬰兒不知道苦也不知道樂,也
不知道白天黑夜,也不知道父母,菩薩也是這樣。
【為眾生故,不知苦樂,無晝夜想,於諸眾生,其心平等,故無父母,親踈等相】
沒有父母親疏那種相,所以菩薩的心大慈大悲沒有分別心,我們眾生的分別心很強
烈。
又嬰兒者,不能造作,大小諸事,菩薩亦復如是,不造生死作業,是名不作大事,
大事者即五逆也,菩薩終不造作,五逆重罪;小事者即二乘心,菩薩終不退菩提心,
而作聲聞,辟支佛乘。
【又嬰兒者,不能造作,大小諸事】所有大事小事嬰兒都沒辦法去做。
【菩薩亦復如是,菩薩不造生死作業】所以我們在凡塵所做的事,大部分都是生死
的事,那嬰兒不做生死的事。
5
【小事者即二乘心,菩薩終不退菩提心,而作聲聞,辟支佛乘】菩薩不退菩提心也
不退修道,也不做二乘(聲聞緣覺),不退到小乘佛法。
又嬰兒行者,如彼嬰兒,啼哭之時,父母即以,楊樹黃葉,而語之言:莫啼莫啼,
我與汝金。嬰兒見已,生真金想,便止不啼,然此楊葉實非金也,木牛木馬,木男
木女,嬰兒見已,亦復生於男女等想,即止不啼,實非男女,以作如是,男女想故,
名曰嬰兒。
【而語之言,莫啼莫啼,我與汝金】別哭別哭,我金子給你。
【嬰兒見已,生真金想】嬰兒把樹葉當成金子,嬰兒不知道,就說這樹葉就是金子。
【木牛木馬,木男木女,嬰兒見已,亦復生於男女等想】所以假的木馬給小孩騎,
小孩就很高興的說,我在騎馬。我們大人肯嗎?叫我們去騎馬肯嗎?不肯,是假的,
不真,但是小孩都當成真的。
【即止不啼】讓小孩玩,小孩就不會哭了。
如來亦爾,若有眾生,欲造眾惡,如來為說三十三天常樂我淨,端正自恣,於妙宮
殿,受五欲樂、六根所對,無非是樂。眾生聞有,如是樂故,心生貪樂,止不為惡,
勤作三十三天善業,實是生死無常,無樂,無我,無淨,為度眾生,方便說言,常
樂我淨。
我們了解,忉利天就是三十三天,因為欲界的六欲天,第一個是四天王天,是六欲
天最低,靠近最高須彌山的半腰;第二個是忉利天(就是我們講的三十三天),因
為它東西南北各八天,四八三十二,中間一個帝釋天,就是釋提桓因,也叫做憍尸
迦,憍尸迦就是帝釋。
我們了解都是在欲界,欲界有六欲天,雖然說是欲界的,可是在我們凡人來講已經
算是天道,四天王天一天一夜,我們凡塵要五十年。因為剛才後學看有問這方面的
問題,後學順道在這邊講。那它是倍數,忉利天一天一夜,我們凡塵一百年。再上
去叫做夜摩天,夜摩天是依空而住,忉利天是在須彌山的最頂端,四天王天在須彌
山的半腰(東西南北四方,四天王,我們凡塵五十年,四天王天一天一夜;忉利天
一天一夜,我們凡塵一百年),再上去夜摩天,我們凡塵兩百年,夜摩天一天一夜。
再上去,兜率天一天一夜,我們凡塵四百年。再上去,樂變化天一天一夜,我們凡
塵八百年。再上去,他化在自天一天一夜,我們凡塵一千六百年。所以我們六欲天
最高他化自在天,魔醯首羅也住在他化自在天管轄,魔醯首羅天也屬於他化自在天。
所以我們凡塵很容易著魔,只要你熱衷什麼,那個都叫著魔。像我們現在很熱衷玩
6
智慧型手機,那個都變成魔醯首羅魔王的魔子魔孫,我們都很甘願當他的魔子魔孫。
所以我們不要被它迷惑,我們就不當魔子魔孫,所以我們要自己有主張。我們了解,
我們在凡塵所做的都是善,然後要到天道去轉世,不要說去個兩天,一天就好,我
們到他化自在天一天,然後回來告訴我們親屬朋友,說我已經去過他化自在天,你
回來的時候沒半個人認識你,因為已經經過一千六百年了,沒有人那麼長壽。這個
剛好有講到三十三天。三十三天我們凡塵要一百年,它一天一夜。因為倍數,夜摩
天兩百年,兜率天四百年,樂變化天八百年,他化自在天一千六百年。我們凡塵一
千六百年,你去他化自在天才一天一夜,我去看一看,我去認識一下環境,回來才
告訴親朋好友,哇,怎麼親朋好友都不見了,已經都作古了,已經都不見了。
所以天道,既然他化自在天我們凡塵一千六百年,它才一天一夜。那地獄呢?地獄
要怎麼算?大藏經裡面也有提到,我們在凡塵一天的話,地獄就要一年,我們過一
天,地獄過一年。其實這個都是心的問題,像我們平常沒事的時候,我們沒事過個
一分鐘或五分鐘,很快。那你現在開始等車,你在站牌等車,你等個五分鐘,你會
覺得等了很久,其實在才站一下下,不過那個心一直在等車,脖子伸長長在看車子
來了沒,因為心都一直在那邊,所以就覺得等了好久怎麼車都還沒來,所以就覺得
很久。這個也是一樣,我們在凡塵生活還不錯,過的雖然不是快樂,但是也不會很
痛苦,那下去地獄就痛苦,痛苦日子就難過,所以才過一下子而已,就像過一年而
已,其實才過一天而已,就是這個樣子。所以地獄怎麼樣的生活,我們不要說去地
獄,我們手腳都不靈活,去復健科開始生活一天,各位前賢,我們去復健科生活一
天會怎麼樣?都被人家綁住在活動,好不好?很難過的,才過了五分鐘就好像過了
一整年一樣,就這樣,所以要了解,我們手腳健全,五分鐘是一下子,那你進去裡
面看他們(復健)動作,五分鐘就很久,就是這樣。
所以時間就在我們的認知,你若過的很好,時間就會過的很快,尤其男女之中正在
談戀愛,那個時間才真的過的很快,才一下子而已,已經這麼晚了,男生就趕快送
女生回家,你看那個時間就過的非常快。所以時間的快慢在我們心的感受,你感受
過的很愉快愉悅的話,一轉眼時間就過的很快,尤其我們現在修性理心法,只要你
走入一個專一,你專一的時候,有時候你感覺才經過五分鐘,實際已經經過大概有
四個小時,為什麼?因為你專一了,你專一在一個境裡面,然後你就固定,已經定
心在一個境,然後都不動,都不動喔,在你自己的感覺已經五分鐘了,可是你一出
來你看時間,啊,已經四個小時過去了,你看喔,我們在專一的時候,那個時間就
不是你在凡塵一秒一秒一分一分的時間了,所以只要我們真的進入佛性(我們不滅
7
的佛性本體),當你萬緣都放下,什麼都沒有了,那個時候,你要了解到,你假如
能夠久一點的話,那個可以經過很長的時間,甚至於經過一天、兩天(啊,我才一
下子時間而已,怎麼已經過一天、兩天了),就會這樣喔,所以要了解,當我們進
入到我們佛性本體的時候,那一種沒有對待,那一種絕對的狀態之下,那個時間不
是我們凡塵一秒一秒一分一分,不是這樣,那個是一下子,真的,一刹那就是永恆
了,刹那就很久很久了,所以當我們已經進入我們不生不滅佛性本體,真的你進入
了,你進入了以後,你說稍微休息一下再出來,出來之後一些已經認識的人都不見
了,去哪裡了?(打鼓),對啦,去打鼓!所以當我們已經回歸到佛性本體的時候,
那個時間都不可想像,都很快。
假如我們要想體驗這一種狀態,我們就趕快把心訓練專一,專一的時間,你能夠集
中到專一的時候,那個時間就不是你可以想像的,就已經超越我們頭腦的思惟,都
已經超越,我們要了解到,這個是我們在修的過程裡面就可以去遇到也可以做到,
而且又不很困難,只要你肯專一,你訓練自己專一,學著專一就可達到那一個狀態。
我們從三十三天,如來講的常樂我淨,引誘眾生修到三十三天去,到天道。那是鼓
勵凡塵的眾生。那佛對修道人不鼓勵到天道,因為天道也是在無常生滅之中,雖然
有幾百歲、幾千歲、甚至於幾萬歲,可是都會再來輪迴,所以都不鼓勵,鼓勵我們
修證,能夠成道成佛,就不用了,要大般涅槃,不用再來輪迴。天道還要輪迴,天
道就已經很好,像我們說王爺媽祖山神地衹,那個都是天道,有時候都幾百年,你
若當土地公就幾百年,有的當幾千年,雖然說很久,可是在我們不生不滅佛性來講,
那個都不久,我們佛性千千萬萬年,永遠的,那個才真的是我們要追求;這個幾百
年幾千年幾萬年,就免了,我們不要追求那個,尤其我們若要追求到天道也要很認
真,你沒有很努力也不能到達天道。所以佛就鼓勵我們眾生能夠到三十三天去,有
常樂我淨,有妙宮殿,可以受五欲(就是眼耳鼻舌身),眼睛、耳朵、鼻子、舌頭
吃東西,身體的觸摸,感到快樂,就叫五欲樂。
(此時正在下大雨),欸!這個要我們修耳根圓通,外面在下雨,都聽到聲音,那
個下雨的地方,你看現在整個都在下雨,整個地方我們有聽到聲音(聽到雨聲),
就是我們的佛性已經在下雨的地方,在下雨的地方全部都有佛性,這樣有聲音就比
較好講,等一下雨若停了,我們現在(佛性)有出去的地方,同樣我們佛性也在那
邊,你看上天真的…雨快停了,下一下子讓我們聽到,然後就快停了,讓我們能夠「脫
根脫塵,離身離境」,這個給我們實驗,後學就說在這邊要講耳根圓通很難講,因
為都沒有聲音,不能去引用,不能引用我們就不知道怎麼做,知道的話就容易,所
8
以後學剛開始修耳根圓通的時候,也最喜歡下雨,為什麼?因為雨聲最普遍了,而
且雨都一直下一直下,剛開始我們把祂(佛性)拉出來,假如現在沒聲音(雨停了),
糟了,祂不知道要依賴哪裡,就沒得依靠,若是有雨聲就可以依靠雨聲(剛開始都
需要),有一個依賴,有依賴…喔…好好…有聲音有聲音了,等一會兒就睡著了。我
們了解到,我們在作功夫的時候睡著,就讓它睡,沒關係,那個恢復很快,我們整
個疲勞恢復很快。(此時雨聲慢慢停了),真的沒雨聲了,你看,我們剛剛用耳根
在聽,現在沒了,脫根,又脫塵,脫根脫塵離身離境,所以有聲音來幫助我們就很
容易,這個是幫助,要幫我們拉出來而已,現在我們若是拉出來習慣了,就不用再
借聲音,你沒有聲音(靜悄悄),一樣可以,一樣是我們(佛性)在聽,靜悄悄也
是我們在聽,不是說在聽有聲音而已,靜悄悄一樣也是我們在聽,我們若沒有在聽
怎麼知道是靜悄悄,就是一樣也是在聽。現在換一個聲音,咕咕咕…(此時雞在啼叫),
讓我們了解耳根圓通就這樣做的。
又嬰兒者,若有眾生,厭生死時,如來則為,說於二乘,然實無有二乘之實,以二
乘故,知生死過,見涅槃樂,以是見故,則能自知,有斷不斷,有真不真,有修不
修,有得不得。
這個嬰兒,有眾生已經很討厭生死的時候,如來則為說於二乘(就是阿羅漢跟辟支
佛)。然實無有二乘之實,以二乘故,知生死過,以這個二乘小乘佛法,知道生死
的過患。然後看到涅槃的快樂(見涅槃樂),以是見故(已經見到涅槃),則能自
知(自己知道),有斷不斷,有真不真,有修不修,有得不得,我們了解,我們要
不要進入生死,我們就可以有斷,我們斷生死;然後見到涅槃了,有真不真,喔,
真的有涅槃;所以這樣我們就可以,有修就有得,能夠了解整個狀態。
善男子,如彼嬰兒,於非金中,而生金想,如來亦爾,於不淨中,而為說淨,如來
已得第一義故,則無虛妄,如彼嬰兒,於非牛馬,作牛馬想,若有眾生,於非道中,
作真道想,如來亦說,非道為道,非道之中,實無有道,以能生道,微因緣故,說
非道為道,如彼嬰兒,於木男女,生男女想,如來亦爾,知非眾生,說眾生相,而
實無有,眾生相也。若佛如來,說無眾生,一切眾生,則墮邪見,是故如來,說有
眾生。於眾生中,作眾生相者,則不能破眾生相也;若於眾生,破眾生相者,是則
能得大般涅槃,以得如是大涅槃故,止不啼哭,是名嬰兒行。
【如來亦爾,於不淨中,而為說淨】這個就是方便法門。不淨中然後說淨。
【如來已得第一義故,則無虛妄】如來得到第一義,祂不會騙人。
9
【若有眾生,於非道中,作真道想,如來亦說,非道為道】這個時候如來為了方便
引導眾生,也把非道說成道。
【非道之中,實無有道】非道裡面實在沒有道。
【以能生道,微因緣故】能夠生出來讓眾生走入修道的道路,那個很微細的因緣。
【如彼嬰兒,於木男女,生男女想】木刻的男女,嬰兒生真正的男女想。
【如來亦爾,知非眾生,說眾生想】知道我們眾生都是佛、都是菩薩,然後說眾生
相。
【而實無有,眾生相也】實在是沒有眾生相。我們了解佛也一樣用那一種方便法門
引導眾生。
【若佛如來,說無眾生,一切眾生,則墮邪見】如來說沒有眾生的話,那我們眾生
就墮入邪見,我們眾生都說有,有眾生。
【於眾生中,作眾生相者,則不能破眾生相也】所以我們在眾生中,作眾生相的人,
他就不能破眾生相。那沒有,我們要知道眾生是眾緣積聚而顯現的生相,叫做眾生。
眾緣積聚而現的生相叫做眾生。眾緣(很多因緣),要有水火風土、要有父母、要
有累世的因果,然後形成了眾緣,眾緣積聚而現的生相叫做眾生,眾緣積聚而生,
實在本不生(實在的佛性本不生也不滅),有生是眾緣而生,眾緣而生是很多的因
緣,我們要跟父母親有結緣,然後要自己有緣,然後要借著水火風土的緣,眾緣積
聚我們才有這個生相,眾緣積聚而顯現的生相叫做眾生,那眾生沒有相,眾生都是
佛,了解嘛?我們都是佛,這個身體是天地的物質水火風土,這個不是我,這個是
天地的東西,水火風土不是我,我會動、會講話、會視聽言動,那個就是菩薩、就
是佛、就是如來,這樣知道嘛!我們都是佛,我們都不知道自己本身就是佛,所以
一定要知道本身就是佛。所以眾緣積聚而現的生相叫做眾生。所以佛說沒有眾生,
怎麼會有,那因為怕我們眾生墮入邪見,所以說有眾生。所以我們眾生自己不能落
入眾生相,一落入以後就不能破眾生相,這樣我們就脫離不了眾生,都在六道輪迴
裡面。
【若於眾生,破眾生相者,是則能得大般涅槃】我們在眾生可以破眾生相,就可以
得到大般涅槃,就走入不生不滅,我們的佛性本體不生不滅就是大般涅槃。
【以得如是大涅槃故,止不啼哭,是名嬰兒行】聽到有辦法走入大般涅槃,就不哭
了,嬰兒就不哭了,是名嬰兒行。這個嬰兒行最…,我們聽起來最不可思議,嬰兒,
佛叫我們學嬰兒,學嬰兒就成佛了。還不容易學,我們要學嬰兒不分別最困難,嬰
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兒都不會分別,我們大人都會分別,有錢沒錢我們一看就知道,但嬰兒不會,你有
錢沒錢,嬰兒不知道,都跟你很親。
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大般涅槃經第十九卷(共三十六卷)
光明遍照高貴德王菩薩品 第二十二之一(共二十五品)
爾時世尊,告光明遍照高貴德王菩薩言,善男子,若有菩薩修行如是大涅槃經,得
十事功德,不與聲聞辟支佛共,不可思議,聞者驚怪,非內非外、非難非易、非相
非非相、非是世法、無有相貌、世間所無。何等為十,一者有五,何等為五,一者
所不聞者而能得聞,二者聞已能為利益,三者能斷疑惑之心,四者慧心正直無曲,
五者能知如來密藏,是為五事。
【若有菩薩修行如是大涅槃經,得十事功德,不與聲聞辟支佛共】就是菩薩修行大
涅槃經得到十事功德,不跟阿羅漢、辟支佛一起。
一之一,何等不聞而能得聞,所謂甚深微密之義,一切眾生悉有佛性,佛法眾僧,
無有差別,三寶性相,常樂我淨,一切諸佛,無有畢竟,入涅槃者,常住不變,如
來涅槃,非有非無、非有為非無為、非有漏非無漏、非色非不色、非名非不名、非
相非不相、非有非不有、非物非不物、非因非果、非待非不待、非明非暗、非出非
不出、非常非不常、非斷非不斷、非始非終、非過去非未來非現在、非陰非不陰、
非入非不入、非界非不界、非十二因緣非不十二因緣,如是等法,甚深微密,昔所
未聞,而能得聞。
何等不聞而能得聞,所謂甚深微密之意,很深很微細又祕密那一種義理。底下這個
就講甚深微密之意,就是一切眾生悉有佛性(所有眾生都有佛性),然後所有眾生
都是佛法眾僧,無有差別,佛法僧事一體的,三寶性相(佛法僧三寶),常樂我淨
(每個眾生都具備),一切諸佛無有畢竟入涅槃者,所有的佛不會進入涅槃就不見,
不會這樣,祂沒有畢竟入涅槃,祂還會現相。常住不變,我們佛性本體常住都不變,
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如來涅槃,我們都是如來涅槃,這個如來涅槃不是有、不是沒有,各位前賢可以想
像,不是有不是沒有,是有沒有?不可思議,就屬於都不可思議,祂不是有不是沒
有,不是有為不是無為,到底是有為還是無為?都是不可思議,底下的都不可思議,
你要講這樣不對,講那樣不對,都不要講就對,你講就不對。所以底下這一些你講
出來都不對。如是等法,甚深微密,就是很深很微細又祕密。昔所未聞(往昔都沒有
聽過),而能得聞(現在可以聽到)。
復有不聞,所謂一切外道經書、四毘陀論、毘伽羅論、衛世師論、迦毘羅論,一切
呪術、醫方伎藝,日月博蝕、星宿運變、圖書讖記,如是等經,初未曾聞,祕密之
義,今於此經,而得知之。
【今於此經,而得知之】現在在大涅槃經能夠知道。
復有十一部經,除毘佛略(方廣),亦無如是,深密之義,今因此經,而得知之。
善男子,是名不聞,而能得聞。
【是名不聞,而能得聞】就是不聞,現在能夠得聞。就是比較深的義理。
一之二,聞已利益者,若能聽受是大涅槃經,悉能具知,一切方等大乘經典甚深義
味。譬如男女,於明淨鏡,見其色像,了了分明。大涅槃鏡,亦復如是,菩薩執之,
悉得明見,大乘經典,甚深之義,亦如有人在暗室中執大炬火,悉見諸物。大涅槃
炬,亦復如是,菩薩執之,得見大乘,深奧之義,亦如日出,有千光明,悉能照了,
諸山幽暗,令一切人,遠見諸物,是大涅槃,清淨慧日,亦復如是,照了大乘深邃
之處,令二乘人,遠見佛道,所以者何,以能聽受,是大涅槃,微妙經典故。
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【大涅槃鏡,亦復如是】現在佛把大涅槃經比喻成大涅槃鏡,好像一個鏡子一樣,
能夠了了分明。
【菩薩執之,悉得明見,大乘經典,甚深之義】菩薩只要執大涅槃經,就可以得見,
悉得明見所有大乘經典甚深之義。
【大涅槃炬,亦復如是】現在大涅槃經變成大涅槃的火炬。
【菩薩執之,得見大乘,深奧之義】可以知道大乘深奧的義理。
【照了大乘深邃之處】很深的地方。
【令二乘人,遠見佛道】就是阿羅漢跟辟支佛二乘人。
【所以者何,以能聽受,是大涅槃,微妙經典故】所以能夠聽大涅槃經。
善男子,若有菩薩聽受如是大涅槃經,得知一切,諸法名字,若能書寫,讀誦通利,
為他廣說,思惟其義,則知一切諸法義理。
假如菩薩能夠聽受大涅槃經,得知一切的諸法名字,假如能夠書寫又能夠讀誦通利,
為他人廣說,思惟其義,則知一切諸法義理,所有一切的義理都能夠知道。
善男子,其聽受者,唯知名字,不知其義;若能書寫,受持讀誦,為他廣說,思惟
其義,則能知義。
光聽受就知道名字,還沒有辦法知道義理。假如能夠書寫受持讀誦,還為別人廣說,
能夠思惟其義,就能夠了解義理。
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復次善男子,聽是經者,聞有佛性,未能得見,書寫讀誦,為他廣說,思惟其義,
則得見之,聽是經者,聞有檀(布施)名,未能得見,檀波羅蜜,書寫讀誦,為他
廣說,思惟其義,則能得見,檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜亦復如是。
【聽是經者,聞有佛性,未能得見】聽到大涅槃經,聽到有佛性,沒有辦法看見。
【書寫讀誦,為他廣說,思惟其義,則得見之】書寫讀誦,為別人廣說,思惟其義,
就能夠看到佛性。
【聞有檀(布施)名】檀就是布施。
【乃至般若波羅蜜亦復如是】這個般若特別不一樣。
善男子,菩薩若能聽是大涅槃經,則知法知義,具二無礙,於諸沙門,婆羅門等,
若天魔梵一切世中,得無所畏,開示分別十二部經,演說其義,無有差違,不從他
聞,而能自知,近於阿耨多羅三藐三菩提。善男子,是名聞已,能為利益。
一之三,斷疑名心,疑有二種,一者疑名,二者疑義,聽是經者,斷疑名心;思惟
義者,斷疑義心。
【不從他聞,而能自知,近於阿耨多羅三藐三菩提】不要從別人的地方聽到,能夠
自己知道,已經接近無上的正等正覺。
復次善男子,疑有五種,一者疑佛定涅槃不,二者疑佛是常住不,三者疑佛是真樂
不,四者疑佛是真淨不,五者疑佛是真我不,聽是經者,疑佛涅槃則得永斷;書寫
讀誦,為他廣說,思惟其義,四疑永斷。
【疑有五種,一者疑佛定涅槃不,二者疑佛是常住不,三者疑佛是真樂不,四者疑
佛是真淨不,五者疑佛是真我不】這個大部分都是我們一般的常情,懷疑佛是不是
一定涅槃、佛是不是真的常住、佛是不是真的快樂、佛是不是清淨、佛是不是真的
我。
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【聽是經者】只要我們研究涅槃經。
【疑佛涅槃則得永斷】疑佛涅槃就可以永斷了。
【四疑永斷】四個疑:「佛是不是常住、佛是不是真樂、佛是不是真淨、佛是不是
真我」,就可以肯定,佛就是常住不遷、佛就是真的樂,沒有苦相對待,佛真的清
淨,沒有不淨;佛真的我,就是真的如來、真的佛,沒有相對的,沒有兩邊,佛真
我就是如來。所以四疑全部都斷了。
復次善男子,疑有三種,一疑聲聞為有為無,二疑緣覺為有為無,三疑佛乘為有為
無,聽是經者,如是三疑,永滅無餘;
假如我們研究涅槃經就了解,三疑都會消失,聲聞緣覺、佛乘確實都是存在。
復次善男子,若有眾生,不聞如是,大涅槃經,疑心甚多,所謂若常無常,若樂不
樂,若淨不淨,若我無我,若命非命,若眾生非眾生,若他世若過世,若有若無,
若苦若非苦,若集若非集,若道若非道,若滅若非滅,若法若非法,若善若非善,
若空若非空,聽是經者,如是諸疑,悉得永斷。
【若有眾生,不聞如是,大涅槃經,疑心甚多】不研究大涅槃經的話,懷疑的心非
常的多。
【所謂若常無常,若樂不樂,若淨不淨,若我無我,若命非命,若眾生非眾生,若
他世若過世,若有若無,若苦若非苦,若集若非集,若道若非道,若滅若非滅,若
法若非法,若善若非善,若空若非空,聽是經者,如是諸疑,悉得永斷】我們聽涅
槃經以後,所有的疑都斷了,就不懷疑了,因為我們常樂我淨確實成就了就有,若
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命、若眾生、若他世若過世、若有若無、若苦、苦集滅道、法、善法,這個都存在
於凡塵。
復次善男子,若有不聞如是經者,復有種種眾多疑心,所謂色是我耶,受想行識是
我耶,眼能見耶,我能見耶,乃至識能知耶,我能知耶,色受報耶,我受報耶,乃
至識受報耶,我受報耶,色至他世耶,我至他世耶,乃至識亦如是,生死之法有始
有終耶,無始無終耶,聽是經者,如是等疑,亦得永斷。
沒有研究涅槃經,這一種疑心都確實存在。這個色是我嗎?不對。受想行識是我嗎?
不對。眼能見嘛?不對。我能見嘛?不對。乃至識能知嘛?不對。我能知嘛?不對。
了解意思嘛?因為分析了以後,我們了解色就是水火風土,色是我嗎?不是,所以
不對。受想行識是我嗎?不對。所以我們了解,那個是我們的五蘊(色受想行識),
我們蘊積了五蘊才會在凡塵出生,我們有五蘊就會在凡塵出生。我們沒有五蘊我們
就不會在凡塵,所以這個五蘊不是我,我不是五蘊,我們在凡塵生活不要蘊積五蘊。
所以這個都不是我,不要把它認為是我,認為是我就糟糕了,我們就六道輪迴綿延
不絕,都一直在六道輪迴。
眼能見嘛?眼能不能夠見?各位了解,我們佛性不在的話,眼能見嘛?不能見,所
以眼能見不對。我能見嘛?沒有佛性的我不可以,那個我才可以。識也是一樣,落
入我們六根裡面的一根作用,那個不是我,不是我就不對。
所以我們了解「色受報耶,我受報耶」,色不會受報,我不會受報,我們受報就是
心所造的,心所造的業會受報,心在種業會接受果報,剩下的都不會。受也不會,
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色也不會,都不會,知道嘛?不然這邊都說懷疑都斷了,可是我們都沒斷怎麼辦?
就不實際了,所以一定就要跟各位報告,這一些它講的已經落入偏一邊了,識也一
樣不受報,都是我們心業、心造的受報。
「色至他世耶」,我們的形相有辦法走到下輩子去嘛(我們這輩子的形相有辦法走
到下輩子嘛)?沒辦法,所以色至他世耶,沒有。「我至他世耶」也沒有。「乃至
識亦如是」。
「生死之法有始有終耶,無始無終耶」,生死有始有終還是無始無終?(無始無終),
這倒是問題很大。我們假如自己都沒有了掉,我們所有一切都沒有了,那我們的生
死無始無終,來了又去,去了又來,這樣一直轉,都無始無終。
「聽是經者,如是等疑,亦得永斷」,都會斷掉了。
復有人疑,一闡提人、犯四重禁、作五逆罪、謗方等經,如是等輩,有佛性耶,無
佛性耶,聽是經者,如是等疑,悉得永斷。
為了一闡提有沒有佛性,以前有位石頭和尚,因為跟師兄弟在談論一闡提有沒有佛
性,師兄弟都說沒有,石頭和尚說有,那師兄弟都不想聽、都不跟他講話,他沒辦
法最後去跟石頭講話,對石頭講經,講到激動時候「你說說看,一闡提有沒有佛性」,
石頭竟然點頭,「有有有,有佛性」,這個公案很有名,就是石頭和尚講一闡提有
沒有佛性。因為師兄弟都說沒有佛性,因為他的善根斷了沒有佛性,石頭和尚說有,
怎麼會沒有佛性,最後石頭和尚去講給石頭聽,講到激動對石頭說到底有沒有,你
跟我說,石頭點頭,有有有,有佛性。
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復有人疑,世間有邊耶,世間無邊耶,有十方世界耶,無十方世界耶,聽是經者,
如是等疑,亦得永斷,是名能斷疑惑之心。
【世間有邊耶,世間無邊耶】我們世間有沒有邊?世間無邊喔,沒有邊際。我們要
了解,因為他講的「世」:過去現在未來,「間」:東西南北、東南西南西北東北、
上下,沒有邊,我們這個無量無邊,很寬廣,廣到沒有外面,非常寬廣。
【有十方世界耶,無十方世界耶】有沒有十方世界?有。
一之四,慧心正直無邪曲者,心若有疑,則所見不正,一切凡夫,若不得聞,是大
涅槃微妙經典,所見邪曲,乃至聲聞辟支佛,所見亦曲,云何名為,一切凡夫,所
見邪曲,於有漏中,見常樂我淨,於如來所見無常、苦、不淨、無我,見有眾生,
壽命知見,計非有想非無想處,以為涅槃,見自在天,有八聖道;有見斷見,如是
等見,名為邪曲。
這邊我們要了解到,慧心正直無邪曲者,我們大概慧心正直都不夠,所以邪曲都會
在我們心中滋長,所以心若有疑,我們所見不正。一切凡夫,若不得聞是大涅槃微
妙經典,所見邪曲就會彎曲不正,乃至聲聞辟支佛所見也一樣,亦曲就是彎曲不正。
云何名為,一切凡夫,所見邪曲,於有漏中,就是有煩惱,有煩惱的眾生身中看到
常樂我淨,這個有漏之中常樂我淨沒有,有煩惱就沒有常樂我淨。
【於如來所見無常、苦、不淨、無我】如來所見就是無常、就是苦、就是不淨、就
是無我,就是我們眾生的狀態。
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【見有眾生,壽命知見】看到有眾生、有壽命知見,這個都不正確。
【計非有想非無想處】就是四空天。非有想、非無想以為涅槃,這個也不對,是無
色界的四空天,還沒有到涅槃。
【見自在天,有八聖道】也不對。
【如是等見,名為邪曲】如是等都是邪曲,都不正確。
菩薩若得聞是大涅槃經,修行聖行,則得斷除如是邪曲。
【菩薩若得聞是大涅槃經,修行聖行,則得斷除如是邪曲】菩薩聞到大涅槃經修行
聖行就可以斷除這一些不正確的見解。
云何名為,聲聞緣覺邪曲見耶,見於菩薩從兜率下化乘白象,降神母胎,父名淨飯,
母曰摩耶,迦毘羅城處胎滿足十月而生,生未至地,帝釋捧接,難陀龍王及婆難陀
吐水而浴,摩尼跋陀大鬼神王,執持寶蓋,隨後侍立,地神化花,以承其足,四方
各行,滿足七步,至於天廟,令諸天像,悉起承迎,阿私陀(人名,有二人,一為
釋尊生於淨飯王宮時,看相之者,言若在家 29 歲為轉輪聖王,若出家成一切種智,
廣濟天人。二為釋尊說法華經,在提婆達多品,提及於過去世為釋尊說法華經)仙
抱持占相,既占相已,生大悲苦,自傷當終不覩佛興,詣師學書、算計射禦、圖讖
伎藝,處在深宮,六萬婇女,娛樂受樂,出城遊觀,至迦毘羅園,道見老人乃至沙
門,法服而行,還至宮中,見諸婇女,形體狀貌,猶如枯骨,所有宮殿塚墓無異,
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厭惡出家,夜半踰城,至欝陀伽、阿羅邏等大仙人所,聞說識處及非有想非無想處,
既聞是已,諦觀是處,是非常苦不淨無我,捨至樹下,具修苦行滿足六年,知是苦
行,不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
【帝釋】帝釋就是憍尸迦,三十三天的天主。
【既占相已,生大悲苦,自傷當終不覩佛興】說我沒辦法等到他在凡世間大興佛法。
【至欝陀伽、阿羅邏等大仙人所】這個都是外道,去外道的地方修道。
【具修苦行滿足六年,知是苦行,不能得成阿耨多羅三藐三菩提】所以佛就講修苦
行修不成道,對自己沒幫助,對別人也沒幫助,所以佛就反對。所以講比丘的偈語
「無益之苦當遠離」,就是針對苦行在講,說這些苦對你都沒幫助,對別人也沒幫
助。所以你不要去受苦行。「無益之苦當遠離」各位還記得嘛?四句:「身語意業
不作惡,莫惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦當遠離」,還記得嘛?好像
忘記了,太久了,都還給我了。
所以修苦行是激勵自己,激發自己修道的動力,可是你以那個為目標就錯了,一定
要了解我們追求的目標不在苦行,苦行是怕自己放逸,自己心都被凡塵世間拉走拐
走,那不被拐走所以就修苦行,這要知道。所以你修苦行又知道真理,就好像握土
成金,你抓到的土都是金。你若都不知道(真理),惟悟苦行,苦行當目的,那就
白費在修,修的很苦都無效。
爾時復到阿夷羅跋提河中洗浴,受牧牛女所奉乳糜,受已轉至,菩提樹下,破魔波
旬,得成阿耨多羅三藐三菩提,於波羅㮏為五比丘初轉法輪,乃至於此拘尸那城入
般涅槃,如是等見,是名聲聞緣覺曲見。
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這些經過都是實在,只是他們見到的是現象,那佛說的是真理,真理跟現象就不同。
善男子,菩薩聽受如是大涅槃經,悉得斷除如是等見;若能書寫、讀誦通利、為他
演說、思惟其義,則得正直無邪曲見。
善男子,菩薩修行如是大涅槃經,諦知菩薩,無量劫來,不從兜率降神母胎,乃至
拘尸那城入般涅槃,是名菩薩正直之見,能知如來深密義者,所謂即是大般涅槃,
一切眾生悉有佛性,懺四重禁,除謗法心,盡五逆罪,滅一闡提,然後得成阿耨多
羅三藐三菩提,是名甚深祕密之義。
這個才是佛真正要講的內容。
【菩薩修行如是大涅槃經,諦知菩薩,無量劫來】菩薩就是釋迦牟尼佛本身。
【無量劫來,不從兜率降神母胎,乃至拘尸那城入般涅槃,是名菩薩正直之見】不
從兜率天然後降神母胎,乃至拘尸那城入般涅槃,不是這樣的。
【能知如來深密義者】深深的祕密的義理。
【所謂即是大般涅槃】就是不生不滅的絕對體。
【懺四重禁】四重禁:「捨正法、捨菩提心、慳悋勝法、惱害眾生」,因為這個四
重禁我們平常會覺得不很嚴重,可是佛把它列為很重要的。我們覺得這好像不很嚴
重,可是佛都把它列為很重要的四個,就是都不要去犯到。所以就懺四重禁。
【除謗法心】我們毀謗佛法的心要除掉。
【盡五逆罪】形相的五逆不能去犯。
【滅一闡提】沒有善根我們也不做。
【是名甚深祕密之義】很深的這些祕密的義理。
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復次,善男子,云何復名,甚深之義,雖知眾生,實無有我,而於未來,不失業果,
雖知五陰,於此滅盡,善惡之業,終不敗亡,雖有諸業,不得作者,雖有至處,無
有去者,雖有繫縛,無受縛者,雖有涅槃,亦無滅者,是名甚深祕密之義。
這邊比較不容易了解。
雖然知道眾生實在沒有一個我,形相的我是天地的物質水火風土,這個不是我。但
是而於未來不失業果,雖然你這個身體所造的一切都存在,所以未來不失業果,所
有的業果都在。雖知五陰於此滅盡,就是色受想行識可以我們人死掉就滅了。可是
善惡之業,終不敗亡,我們所作的這些業都在。雖有諸業,不得作者,雖然很多業,
但是要找誰做的,找不到。雖有至處,無有去者,雖然有一個很理想到達的地方,
但都沒人去。雖有繫縛,無受縛者,雖然業會把我們綁住,但是沒有人被業綁住。
雖有涅槃,亦無滅者,雖然有不生不滅,但是沒人要走入不生不滅。是名甚深祕密
之義。所以這個有一些就是需要我們自己要追求,不會自己跑出來。
爾時,光明遍照高貴德王菩薩白佛言,世尊,如我解佛所說,聞不聞義,是義不然,
何以故,若法有者,便應定有,法若無者,便應定無,無不應生,有不應滅,如其
聞者,是則為聞,若不聞者,則為不聞,云何而言,聞所不聞。
【世尊,如我解佛所說,聞不聞義,是義不然】他現在跟世尊唱對調了。不是這樣
的。
【何以故,若法有者,便應定有,法若無者,便應定無,無不應生,有不應滅,如
其聞者,是則為聞,若不聞者,則為不聞,云何而言,聞所不聞】所以他抓到這個
語病「聞所未聞」,你現在聽,之前都沒聽過。
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世尊,若不可聞,是為不聞,若已聞者,則更不聞。何以故,已得聞故,云何而言,
聞所不聞,譬如去者,到則不去,去則不到,亦如生生不生,不生不生,得已不得,
不得不得,聞已不聞,不聞不聞,亦復如是(世間凡人見解)。
【何以故,已得聞故】聽到就已經聽到了,不用再聽。
【世間凡人見解】這個叫做世間凡人的見解。就是我們世間人看到都是這樣。
世尊,若不聞聞者,一切眾生,未有菩提,即應有之,未得涅槃,亦應得之,未見
佛性,應見佛性,云何復言,十住菩薩,雖見佛性,未得明了。
世尊,若不聞聞者,如來往昔,從誰得聞?若言得聞,何故如來於《阿含》中復言
無師?若不聞不聞,如來得成阿耨多羅三藐三菩提者,一切眾生,不聞不聞,亦應
得成阿耨多羅三藐三菩提。
【復言無師】這個無師,自己得到。
【一切眾生,不聞不聞,亦應得成阿耨多羅三藐三菩提】這個叫想得美。
如來若當不聞如是大涅槃經見佛性者,一切眾生不聞是經,亦應得見。
世尊,凡是色者,或有可見,或不可見。聲亦如是,或是可聞,或不可聞,是大涅
槃,非色非聲,云何而言,可得見聞?
世尊,過去已滅則不可聞,未來未至亦不可聞,現在聽時則不名聞,聞已聲滅更不
可聞。是大涅槃,亦非過去、未來、現在,若非三世,則不可說,若不可說,則不
可聞,云何而言,菩薩修是大涅槃經,聞所不聞?
(德王菩薩之發難,佛之回答,在在都是真理,甚深之義,不得之得,不修之修)
24
【如來若當不聞如是大涅槃經見佛性者,一切眾生不聞是經,亦應得見】不用聽也
都能夠看到,這樣世間人都成佛了,不用修也都成佛。
【德王菩薩之發難,佛之回答,在在都是真理,甚深之義,不得之得,不修之修】
因為稍微把它講解一下他的心裡狀態,我們看的人比較會了解。
爾時佛讚光明遍照高貴德王菩薩言,善哉,善哉,善男子,汝今善知一切諸法,如
幻如焰、如乾闥婆城(化城),畫水之跡,亦如泡沫,芭蕉之樹,空無有實,非命非我,
無有苦樂,如十住菩薩之所知見。
【如乾闥婆城】乾闥婆就是化城,變化的,你若去那邊住,它會不見。
【畫水之跡】我們看那個畫畫,畫畫就是畫水留下來的行跡。
【芭蕉之樹】芭蕉外面很堅,裡面空空。
【空無有實】裡面都不實在。
時大眾中忽然之頃有大光明,非青見青、非黃見黃、非赤見赤、非白見白,非明見
明、非見而見。爾時大眾遇斯光已,身心快樂,譬如比丘入師子王定。
爾時文殊師利白佛言,世尊,今此光明,誰之所放,爾時如來默然不說。
迦葉復問文殊師利,何因緣故,有此光明,照於大眾,文殊師利默然不答。
爾時無邊身菩薩復問迦葉,今此光明,誰之所有,迦葉菩薩默然不說。
淨住王子菩薩復問無邊身,何因緣故,是大眾中,有此光明,無邊身默然不說。
如是五百菩薩,皆亦如是,雖相諮問然無答者。
爾時,世尊問文殊師利言,文殊師利,何因緣故,是大眾中,有此光明?
【如是五百菩薩,皆亦如是,雖相諮問然無答者】沒人回答,不知道。
文殊師利言,世尊,如是光明,名為智慧,智慧者即是常住,常住之法,無有因緣,
云何佛問,何因緣故,有是光明?是光明者,名大涅槃,大涅槃者,則名常住,常
25
住之法,不從因緣,云何佛問,何因緣故,有是光明?是光明者,即是如來,如來
者即是常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣?
光明者名大慈大悲,大慈大悲者名為常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣?
光明者即是念佛,念佛者是名常住,常住之法不從因緣,云何如來問於因緣?光明
者即是一切聲聞緣覺不共之道,聲聞緣覺不共之道即名常住,常住之法不從因緣,
云何如來問於因緣?
◎剩下約二十分左右,提問問題。
問:大勢至菩薩的念佛圓通,是不是不用根塵識念佛,直接用本性念佛?這跟
劉講師的萬緣放下,是不是有些相同的地方?
問:楞嚴經中七次徵心,第三潛伏根裡,這個根與六根有何不同?
問:七次徵心,心在身內,這個心在身內(聽不清楚)…因為心有靈知的作用,
不即不離,雖然在身內,也不離開身內,但卻無法分清五臟六腑,身體又有痛
及冷熱的感覺,是不是佛性的靈知只能到達身體知覺的程度?
問:勝義根、浮塵根是由佛性本體生發的功能作用嘛?
問:那因為現在凡塵事變化快速要如何取捨?
問:劉講師您在金剛經講解中提到,佛制定戒律,如果人心變化有不一樣,都
不知道要怎麼面對處理,譬如說有人布施用毛筆寫的書面手稿講義,毛筆是寫
的整齊很端正,可是大家研究劉講師講解的性理心法,我們都不敢去看裡面的
內容,己所不欲勿施於人的情形之下,那麼前賢說他很懺悔也不知道要如何處
理?</p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-14249591051188938662021-01-17T00:44:00.004-08:002021-01-17T00:44:45.874-08:00涅槃經-35<p> 「疑→生顛倒→生放逸→生無明→生慳貪嫉妬」
所以我們在凡塵有疑必問,要把疑消失,不要疑,一疑了我們想法就亂想就顛倒了,
顛倒以後就放逸,就把全部精神都往外放,這個時候就已經產生無明,無明了以後
慳貪嫉妬,所以六道輪迴就免不了。
世尊,顛倒之法,因疑生者,實如佛教,何以故,我有疑心,以疑心故,則生顛倒,
於非世尊生世尊想,我今見佛,疑網即除,疑網除故,顛倒亦盡,顛倒盡故,無有
慳心,乃至妬心。
【顛倒之法,因疑生者,實如佛教】實在就像佛所教導的一樣,因為疑產生顛倒。
【何以故,我有疑心,以疑心故,則生顛倒】我們有懷疑的話,已經就跟現實不一
樣了。
【於非世尊生世尊想】不是示現在凡塵的已經覺悟者。
【我今見佛,疑網即除】看到佛,懷疑就消失了。
【疑網除故,顛倒亦盡,顛倒盡故,無有慳心,乃至妬心】忌妒的心都沒有了。
佛言,汝言無有,慳妬心者,汝今已得,阿那含耶,如那含者,無有貪心,若無貪
心,云何為命,來至我所,而阿那含,實不求命。
世尊,有顛倒者,則有求命,無顛倒者,則不求命。然我今者,實不求命,所欲求
者,唯佛法身,及佛智慧。
憍尸迦,求佛法身,及佛智慧,將來之世,必當得之。
【然我今者,實不求命,所欲求者,唯佛法身,及佛智慧】我們也要這樣子來求,
就是我們命,在凡塵不過百年而已,可是我們的法身就是永遠都在不會滅,所以我
們要求佛的法身以及佛的智慧(就是般若妙智慧)。我們了解,我們每一個人都有
法身(以法為身),就是我們不生不滅的佛性本體,那個就是法身,每一個都有,
只是我們有的沒有去啟發、沒有發現而已。
【憍尸迦,求佛法身及佛智慧,將來之世,必當得之】只要我們肯求,有法身及佛
智慧,將來一定會得到。
2
爾時帝釋,聞佛說已,五衰沒相,即時消滅,便起作禮,遶佛三匝,恭敬合掌,而
白佛言,世尊,我今即死即生,失命得命,又聞佛記,當得阿耨多羅三藐三菩提,
是為更生,為更得命。世尊,一切人天,云何增益?復以何緣,而致損減?
【遶佛三匝】這個就是一種禮貌禮節。
【我今即死即生,失命得命】就是已經死過一次了,然後又重新,新的生命又產生。
【又聞佛記】佛給予授記。
憍尸迦,鬥諍因緣,人天損減;善修和敬,則得增益。
世尊,若以鬥諍,而損減者,我從今日,更不復與,阿修羅戰。
佛言,善哉,善哉,憍尸迦,諸佛世尊說,忍辱法是阿耨多羅三藐三菩提因。爾時
釋提桓因,即前禮佛,於是還去。
【憍尸迦,鬥諍因緣,人天損減】我們在凡塵不要跟人家鬥爭,一鬥爭人天都整個
損減,人道天道那個德都減少了。
【善修和敬,則得增益】我們能夠和跟敬,在凡塵無常變化,不要跟人家爭執,要
和要尊敬別人就是供養佛,我們要普遍的都能夠尊敬所有眾生,這樣就可以增益得
到那個德性增加。
【世尊,若以鬥諍而損減者,我從今日更不復與阿修羅戰】阿修羅都要爭憍尸迦的
位置,憍尸迦就是帝釋(三十三天的天主),阿修羅一直想要得到這個位置,所以
都跟他戰鬥。
【忍辱法是阿耨多羅三藐三菩提因】所以我們只要忍辱,你忍辱這個法裡面就是無
上正等正覺的因,就是成佛的因,佛因就是忍辱法,所以我們在凡塵就要有這個認
識,凡塵的污辱到來了,我們要忍辱,能夠忍辱的話我們就可以有成佛的種子已經
種了。
【爾時釋提桓因】釋提桓因就是憍尸迦,也就是帝釋(三十三天的天主)。
【即前禮佛,於是還去】回到他的地方去了。
大王,如來以能,除諸惡相,是故稱佛,不可思議。王若往者,所有重罪,必當得
除。大王且聽,有婆羅門子,字曰不害,以殺無量,諸眾生故,名鴦崛魔。復欲害
母,惡心起時,身亦隨動,身心動者,即五逆因,五逆因故,必墮地獄。是人得遇,
如來大師,即時得滅地獄因緣,發阿耨多羅三藐三菩提心,是故稱佛,為無上醫,
非六師也(外道)。
3
【王若往者,所有重罪,必當得除】耆婆對阿闍世王講,假如能夠到佛的地方,一
定可以除罪。
大王,復有須毘羅王子,其父瞋之,截其手足,推之深井,其母矜愍,使人牽出,
將至佛所,即見佛時,手足還具,即發阿耨多羅三藐三菩提心,大王,以見佛故,
得現果報,是故稱佛,為無上醫,非六師也。
【即見佛時,手足還具】看到佛,他的手足被他的父王已經截斷了,竟然還能夠又
具備了,又手足完好。
大王,如恒河邊,有諸餓鬼,其數五百,於無量歲,初不見水,雖至河上,純見流
火,飢渴所逼,發聲號哭,爾時如來,在其河側,欝曇鉢林,坐一樹下,時諸餓鬼,
來至佛所,白佛言,世尊,我等飢渴,命將不遠。佛言,恒河流水,汝何不飲?鬼
即答言,如來見水,我則見火。佛言,恒河清流,實非火也,汝惡業故,心自顛倒,
謂為是火。我當為汝,除滅顛倒,令汝見水。爾時,世尊,廣為諸鬼,說慳貪過。
諸鬼即言,我今渴乏,雖聞法言,都不入心。
佛言,汝若渴乏,先可入河,恣意飲之。
是諸鬼等,以佛力故,即得飲水,既飲水已,如來復為,種種說法,既聞法已,悉
發阿耨多羅三藐三菩提心,捨餓鬼形,得於天身
【如恒河邊,有諸餓鬼,其數五百】恒河旁邊有餓鬼,數目有五百,很多。
【於無量歲,初不見水】在恒河邊竟然見不到水。
【雖至河上,純見流火】水都變成火,所以我們的果報很厲害,本來是水,我們人
看也都是水,可是餓鬼看就變成火。
【佛言,恒河流水,汝何不飲】水那麼多,你很口渴你怎麼不喝。
【佛言,恒河清流,實非火也】不是火,是水。
【汝惡業故,心自顛倒,謂為是火】因為你的惡業,你造的惡業故,心自己顛倒,
把水看成是火。
【我當為汝,除滅顛倒】我把你的顛倒,把它消除滅掉。
【令汝見水】讓你能夠看到水。
【爾時,世尊,廣為諸鬼,說慳貪過】就是因為以前都慳貪,所以現在變餓鬼。
【諸鬼即言,我今渴乏,雖聞法言,都不入心】我很口渴,雖然你在講道的法很好,
我都聽不進去,很口渴。
【佛言,汝若渴乏,先可入河,恣意飲之】你若口渴先進入恒河去喝水,看你要喝
多少都可以,佛已經允許他們去喝水。
4
【是諸鬼等,以佛力故,即得飲水】已經可以喝水了,口渴都可以止了。
【既飲水已,如來復為,種種說法】所以在這個時候聽就聽得進去。
【既聞法已,悉發阿耨多羅三藐三菩提心】聽到法,就發無上正等正覺心。
【捨餓鬼形,得於天身】餓鬼的形相就捨掉了,就得到天身(就是六道最高的天道
之身)。
大王,舍婆提國,群賊五百,波斯匿王,挑出其目,無有前導,不能得往,至於佛
所,佛憐愍故,即至其前,慰喻之言,善男子,善護身口,勿更造惡,諸賊爾時,
聞如來音,微妙清徹,尋還得眼,即於佛前,合掌禮佛而白佛言,世尊,我今知佛,
慈心普覆,一切眾生,非獨人天,爾時如來,即為說法。
【尋還得眼】尋就是很短的時間,馬上又得到眼睛。
【我今知佛,慈心普覆】我知道佛慈悲的心普遍的覆蓋眾生。
【一切眾生,非獨人天,爾時如來,即為說法】又為這一些群賊說法。
大王,信受惡人,提婆達多,放大醉象,欲令踐佛,象既見佛,即時醒悟,佛便伸
手,摩其頂上,復為說法,悉令得發,阿耨多羅三藐三菩提心。
大王,畜生見佛,猶得破壞,畜生業果,況復人耶?
大王,當知,若見佛者,所有重罪,必當得滅。
【大王,信受惡人提婆達多,放大醉象欲令踐佛】讓大象喝酒,變成醉象,然後要
大象來把佛踩死。
【象既見佛,即時醒悟,佛便伸手,摩其頂上,復為說法,悉令得發,阿耨多羅三
藐三菩提心】各位就可以看,連大象都可以發無上的正等正覺心,酒都退了都不會
醉了。
【大王,畜生見佛,猶得破壞,畜生業果,況復人耶】就是畜生看到佛,都可以破
壞畜生的業,他變畜生就是在凡塵做的不好,所以以往老一輩在罵人都罵「你這畜
生」,現在比較少聽到了,以前老一輩時常都會罵這樣,那個罵人家畜生這很重喔,
再來轉世就當畜生,轉世當畜生好嗎?不好,雖然現在寵物都不錯,不過我們去當
寵物我們也都不要,還是要受人控制。我們要瞭解,當人,十方諸佛人道修成,當
人最好了,有辦法修成佛。
大王,世尊未得阿耨多羅三藐三菩提時,魔與無量無邊眷屬,至菩薩所,菩薩爾時,
以忍辱力,壞魔惡心,令魔受法,尋發阿耨多羅三藐三菩提心,佛有如是,大功德
力。
5
大王,若能信臣語者,唯願速往,至如來所,若不見信,願善思之。大王,諸佛世
尊,大悲普覆,不限一人,正法弘廣,無所不苞,怨親平等,心無憎愛,終不偏為,
一人令得阿耨多羅三藐三菩提,餘人不得,大王當知,如來不但,獨為豪貴之人跋
提迦王,而演說法,亦為下賤優波離等,不獨偏受須達多食(給孤獨長者),亦受
貧人須達多所奉飯食,不但獨為舍利弗等利根說法,亦為鈍根周梨槃特伽,不但獨
聽大迦葉等無貪之性,出家求道,亦聽大貪難陀出家,不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺
迦葉等出家求道,亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀耶出家求道,不以莎草(根
稱香坿子,可供藥用)恭敬供養,拔其瞋根,鴦崛魔羅,惡心欲害,捨而不救。
【若能信臣語者,唯願速往,至如來所】你若能相信這個臣跟你講得話,就趕快去,
到如來的地方。
【若不見信,願善思之】若不聽我的話,你就想看看。
【大悲普覆,不限一人】大慈大悲普遍的覆蓋所有眾生,不侷限在一個人。
【正法弘廣,無所不苞,怨親平等】怨親平等最不容易。怨就是仇人,親就是家屬,
都平等,他都不會分別。眾生全部都是平等,都可以當佛。
【心無憎愛,終不偏為】心沒有喜歡討厭,不會偏。
【一人令得阿耨多羅三藐三菩提,餘人不得】不會說只有讓一個得,剩下人不得。
【亦為下賤優波離等】優波離就是一個理髮師,以往我們有講理髮的人就是下九流
的職業,所以以往都不能求道,現在已經比較開放,沒有那樣有階級的觀念。
【不獨偏受須達多食(給孤獨長者)】須達就是給孤獨長者,他很好布施,他一直
都給貧窮的人依靠,所以他後來非常的富有,賺錢很多,佛要他找一個場地能夠給
佛講經說法,須達就找到祇陀太子的花園,要求祇陀太子把花園賣給他,祇陀太子
說你用金磚鋪滿我的花園,我就把花園賣給你,須達回去真的搬金磚鋪滿整個花園,
所以給孤獨園就這樣來的,須達買的,用金磚撲滿。因為祇樹,金磚鋪不上去,所
以祇樹就是祇陀太子所布施的樹木。所以祇樹、給孤獨園典故是這樣,假如有看大
藏經,它就有記載,那個不是用杜撰的,是確實有那個事。
給孤獨長者的布施,因為釋迦牟尼佛要試探須達布施的心堅不堅定,每一餐飯煮熟
的時候,釋迦牟尼佛就叫弟子去托缽,須達都把自己要吃的也給釋迦牟尼佛弟子,
然後須達再煮,煮好的時候,佛又叫弟子去托缽,須達又再布施給他們,然後須達
再煮,又再被托缽,都沒有間斷,所以須達寧願餓自己,當來托缽時候一定布施給
他們,這個大概我們很難做,會說剩下的我要吃,一定會留一些自己要吃的,可是
須達全部都布施。
6
【亦為鈍根周梨槃特伽】鈍根周梨槃特伽我們有講過,各位還記得嗎?因為比丘的
伽陀(四句偈語):『身語意業不作惡,莫惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦
當遠離』,周梨槃特伽前兩句背會了,後兩句忘了,後兩句背會了,前兩句又忘了,
所以他師兄弟有五百個,看到他來一定向後轉、左右轉,不敢面對他,因為又被他
纏上了以後又沒完沒了,跟他講又記不住,大家都不理他,然後周梨槃特伽就很怨
歎說,我這麼努力修道怎沒人要教我,就要到樹林底下想要上吊,佛就發聲來跟他
講,你在前一世的時候,你知道的法門很多,可是你都不講給你那一些師兄弟聽(就
是慳悋勝法),他都不講,所以現在人家不跟你講,那是果報,你之前不跟人家講,
現在人家不跟你講,這樣剛好果報。那你也不用這麼煩惱要上吊,我教你修的方法,
現在佛拿一支掃帚給他,說這是掃帚,周梨槃特伽說有東西我會記得,佛又拿一個
畚箕給他說這個是裝垃圾,周梨槃特伽說這樣我會;佛對周梨槃特伽說你不用進去
聽課,你把會場的裡面、外面清掃乾淨,你負責清掃就好,周梨槃特伽說這樣我會,
那周梨槃特伽就很努力掃,會場裡面外面都掃得很乾淨,整天都在掃,掃到都沒垃
圾可掃了,接著周梨槃特伽從有形的垃圾掃到無形的垃圾,現在念頭來,啊,這也
是垃圾趕快掃掉,又一個念頭來,這也是垃圾又把它掃掉。這樣五百個師兄弟裡面,
周梨槃特伽最早領悟,所以各位前賢不用怕我們笨,笨才好修,往後我們只要清掃
垃圾就好,『念頭來,這垃圾,掃掉,又念頭來,又是垃圾,又掃掉』,有沒有萬
緣放下?(有),放下了,萬緣全部都放下,妄盡真顯,真就顯現,所以我們萬緣
都放下,都沒有了,到一念不生那個時候,那個一念不生就是不生不滅的佛性本體,
所以我們就要了解,我們只要都把妄都放下,真就出來,真出來就是,成道成佛就
是祂。所以我們只要肯做,我們再怎麼笨也不會像周梨槃特伽,若像周梨槃特伽也
沒關係,掃垃圾就好,『要記得念頭就是垃圾』,掃掉,又念頭來又掃掉,這樣你
最早領悟,很快的。所以周梨槃特伽,佛也為他講。
【不但獨聽大迦葉等無貪之性,出家求道,亦聽大貪難陀出家】難陀就是釋迦牟尼
佛的弟弟,難陀最貪女色,所以佛也一直教導,自己的弟弟要教,但是自己的弟弟
最難教。所以大迦葉是修苦行,所以大迦葉對法很重視;難陀不重視修道,重視凡
塵男女之間的情愛。
【不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道】他們的煩惱很少。
【亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀耶出家求道,不以莎草恭敬供養,拔其瞋
根,鴦崛魔羅,惡心欲害,捨而不救】所以佛的心慈悲無量。
7
不但獨為,有智男子,而演說法,亦為極愚,判合婚者,女人說法。不但獨令,出
家之人,得四道果,亦令在家,得三道果。不但獨為,入禪定者,離婆多等,亦為
喪子亂心,婆羅門女,婆私吒說。不但獨為己之弟子,亦為外道尼乾子說。不但獨
為,盛壯之年,二十五者,亦為衰老,八十者說。不但獨為,根熟之人,亦為善根,
未熟者說。
【不但獨為有智男子而演說法,亦為極愚,判合婚者,女人說法】佛不會分別心,
你智慧高、智慧低,佛都要渡你成佛。
【不但獨令,出家之人,得四道果】四道=須陀洹、斯沱洹、阿那含、阿羅漢。
【亦令在家,得三道果】在家只有第四個阿羅漢沒有。
【不但獨為,入禪定者,離婆多等,亦為喪子亂心,婆羅門女,婆私吒說】佛祂都
是平等的,不管高的低的、智慧的愚癡的,全部都說。
【不但獨為己之弟子】自己的弟子。
【盛壯之年,二十五者,亦為衰老,八十者說】盛壯年,二十五最壯;若八十歲就
老了,沒力。佛都為他們講道。
【不但獨為根熟之人,亦為善根未熟者說】佛對善根成熟者講,善根還沒成熟也說
也一樣講。所以,善根我們一定要培養,行善不記在我們心裡面,然後讓善生根,
善生根以後,善根會成熟,善根成熟就有善知識引導,善知識引導我們就有路可以
走,有法可以修。我們要了解,修道沒有法…,修道以心法最重要,你沒有心法你就
沒有辦法修,沒有辦法修當然就沒有辦法成,要成道成佛就不可能,所以一定要先
自己種善,讓善能夠生根,讓善根成熟,善根成熟我們就可以進入了。
假使鍛金為人車馬載寶,其數各百,以用布施,不如有人,發心向佛,舉足一步。
假使復以,象車百乘,載大秦國,種種珍寶,及其女人身佩瓔珞,數亦滿百,持用
布施,猶故不如,發心向佛,舉足一步。復置是事,若使大王,供養恭敬,恒河沙
等,無量眾生,不如一往,娑羅雙樹,到如來所,誠心聽法。
【假使鍛金為人車馬載寶,其數各百,以用布施,不如有人,發心向佛舉足一步】
所以很多的金銀財寶來布施,還不如有人發心要向佛,比財寶布施要來得好。所以
發心向佛舉足一步,就是要舉足一步向佛了、要向佛道。
【假使復以,象車百乘,載大秦國,種種珍寶,及其女人身佩瓔珞,數亦滿百,持
用布施,猶故不如,發心向佛,舉足一步】所以我們發心向佛,只要實際的實踐,
舉足一步,這樣就勝過於財寶無量。
8
【復置是事】把這一些事都放下來。
【若使大王,供養恭敬,恒河沙等,無量眾生,不如一往,娑羅雙樹,到如來所,
誠心聽法】我們恭敬供養非常多的眾生,眾生都受我們供養,那不如我們到娑羅雙
樹(就是釋迦牟尼佛要涅槃的地方,叫娑羅雙樹),到如來所誠心來聽法。
爾時大王答耆婆言,如來世尊,性已調柔,故得調柔以為眷屬;如栴檀林,純以栴
檀,而為圍遶。如來清淨,所有眷屬亦復清淨,猶如大龍,純以諸龍,而為眷屬,
如來寂靜,所有眷屬,亦復寂靜,如來無貪,所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱,所有
眷屬亦無煩惱。
【如來世尊,性已調柔,故得調柔以為眷屬】如來世尊的性已經調得很柔和,所以
得到調得很柔和的以為眷屬。
【如栴檀林,純以栴檀,而為圍遶】栴檀就是檀香,這邊的栴檀是特殊,點燃一株
可以香四十里,四十里的人聞到檀香病都好了,沒有病了。二十四支一兩,所以一
兩的二十四分之一,點燃就可以四十里都聞得到香,所以北瞿蘆洲才有,我們南贍
部洲沒有,南贍部洲的善不夠,所以種不出那麼香的栴檀。
【如來清淨,所有眷屬亦復清淨,猶如大龍,純以諸龍,而為眷屬,如來寂靜,所
有眷屬,亦復寂靜,如來無貪,所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱,所有眷屬亦無煩惱】
我們本身也就是佛,所以也是佛的眷屬,所有的這一些我們都有,我們也都無貪、
也都沒有煩惱、也都寂靜,也都清淨,我們都有。
吾今既是,極惡之人惡業纏裹,其身臭穢,繫屬地獄,云何當得,至如來所,吾設
往者,恐不顧念,接敘言說,卿雖勸吾,令往佛所,然吾今日,深自鄙悼,都無去
心。
【吾今既是】指波斯匿王說。
【極惡之人惡業纏裹,其身臭穢,繫屬地獄,云何當得,至如來所】我全身這麼臭,
已經都綁在地獄了,為什麼可以到如來所住的地方呢。
【吾設往者,恐不顧念】我若要去,祂連看都不看我。
【然吾今日,深自鄙悼,都無去心】自己很自卑。
爾時虛空,尋出聲言,無上佛法,將欲衰殄(耗盡)甚深,法河於今欲涸(乾竭),
大法明燈將滅不久,法山欲頹(墜壞),法船欲沈,法橋欲壞,法殿欲崩,法幢欲
倒,法樹欲折,善友欲去,大怖將至,法餓眾生,將至不久,煩惱疫病,將欲流行,
大闇時至,渴法時來,魔王欣慶,解釋甲冑,佛日將沒,大涅槃山。
9
【無上佛法,將欲衰殄甚深】就是要耗盡了。
【大法明燈將滅不久】就是不久將滅,有時候會倒裝,在文言來說比較好聽,將滅
不久就是不久將滅。
【善友欲去】我們最善良的朋友要去了。
【大怖將至】很大的恐怖即將到來。
【法餓眾生,將至不久】所以不久將至法餓眾生。
【煩惱疫病,將欲流行】眾生都會煩惱佛不在了。
【大闇時至,渴法時來,魔王欣慶,解釋甲冑,佛日將沒,大涅槃山】魔王很高興,
不須要再戰鬥了,以後都是魔子魔孫,大家所有眾生都當魔王的部下。
大王,佛若去世,王之重惡,更無治者。大王汝今已造,阿鼻地獄,極重之業,以
是業緣,必受不疑。大王,阿者言無,鼻者名間,間無暫樂,故名無間。大王,假
使一人,獨墮是獄,其身長大八萬由旬,遍滿其中,間無空處,其身周匝,受種種
苦,設有多人身,亦遍滿不相妨礙。
【間無暫樂】就是無間地獄中間一點點快樂都沒有。
【獨墮是獄】墮入無間地獄。
【其身長大八萬由旬】一由旬有三十里。
【設有多人身,亦遍滿不相妨礙】無間地獄就是非常苦。
大王,寒地獄中,暫遇熱風,以之為樂;熱地獄中,暫遇寒風,亦名為樂;有地獄
中,設命終已,若聞活聲,即便還活;阿鼻地獄都無此事。
阿鼻地獄都一直在受苦,沒有這些間斷。
大王,阿鼻地獄,四方有門,一一門外,各有猛火,東西南北,交過通徹,八萬由
旬,周匝鐵牆,鐵網彌覆,其地亦鐵,上火徹下,下火徹上。大王,若魚在鏊,脂
膏焦然,是中罪人,亦復如是,作一逆者,則便具受,二逆二倍,若造五逆,罪亦
五倍。大王,我今定知,王之惡業,必不得免,唯願大王,速往佛所,除佛世尊,
餘無能救,我今愍汝,故相勸導。
【一一門外,各有猛火,東西南北,交過通徹】就是猛火透過東西南北。
【若魚在鏊,脂膏焦然】好像魚在鍋子裡面煎,沒辦法離開。
【除佛世尊,餘無能救】除了釋迦牟尼佛以外,剩下都沒有人可以救你。
【我今愍汝,故相勸導】我因為可憐大王,所以才勸你到佛的地方去。
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爾時大王,聞是語已,心懷怖懼,舉身戰慄,五體掉動,如芭蕉樹,仰而問曰,汝
為是誰,不現色像,而但有聲。
大王,吾是汝父頻婆娑羅。汝今當隨,耆婆所說,莫隨邪見,六臣之言。時王聞已,
悶絕躄(兩腳全廢不能行走)地,身瘡增劇,臭穢倍前,雖以冷藥,塗而治之,瘡
烝毒熱,但增無損。
【仰而問曰,汝為是誰,不現色像,而但有聲】上天對他講話,沒有看到形相,只
有聲音。
【大王,吾是汝父頻婆娑羅】上天就回答。大王,我是你的爸爸。
【時王聞已,悶絕躄】躄就是兩腳全廢,已經不能行走。
【身瘡增劇,臭穢倍前,雖以冷藥,塗而治之,瘡烝毒熱,但增無損】愈嚴重,並
沒有減少。
大般涅槃經 第十八卷 (共三十六卷)
梵行品 第二十之五 (共二十五品)
爾時世尊,在雙樹間,見阿闍世,悶絕躄地,即告大眾,我今當為是王住世,至無
量劫,不入涅槃。
迦葉白佛言,世尊,如來當為無量眾生不入涅槃,何故獨為阿闍世王,佛言,善男
子,是大眾中,無有一人,謂我畢定,入於涅槃,阿闍世王,定謂我當畢竟永滅,
是故悶絕,自投於地。
善男子,如我所言,為阿闍世,不入涅槃,如是密義,汝未能解。
何以故,我言為者,一切凡夫,阿闍世者,普及一切,造五逆者。
又復為者,即是一切有為眾生,我終不為,無為眾生,而住於世,何以故,
夫無為者,非眾生也,阿闍世者,即是具足煩惱等者。
又復為者,即是不見佛性眾生,若見佛性,我終不為,久住於世,何以故?
見佛性者,非眾生也,阿闍世者,即是一切,未發阿耨多羅三藐三菩提心者。
【即告大眾,我今當為是王住世,至無量劫,不入涅槃】佛就講,我現在為了阿闍
世要住在世間,一直到無量劫,都不要進入涅槃。
【佛言,善男子,是大眾中,無有一人,謂我畢定,入於涅槃,阿闍世王,定謂我
當畢竟永滅,是故悶絕,自投於地】就是在現場大眾裡面,沒有一個人說我必定入
於涅槃(就是沒有一個說我必定進入涅槃),就是已經圓融,已經人都不在了。大家都
知道那個只是已經回歸到祂的本位,要再出現隨時都可以,大家都知道這個狀態,
只有阿闍世說佛會進入涅槃,永遠都不見了。
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【善男子,如我所言,為阿闍世,不入涅槃,如是密義,汝未能解】這一種祕密的
義理你沒辦法了解。所以大部分佛在講的時候,最能夠了解佛的意思就是文殊菩薩,
文殊智慧第一,都知道佛的意思。
【何以故,我言為者,一切凡夫,阿闍世者,普及一切,造五逆者】所以為阿闍世,
普及一切的造重罪的人。
【又復為者,即是一切有為眾生,我終不為,無為眾生,而住於世】無為就是佛性
了,佛就不用為無為眾生住在凡塵。
【夫無為者,非眾生也】無為就不是眾生,無為就是佛性本體。
【阿闍世者,即是具足煩惱等者】跟煩惱平等,煩惱就是阿闍世,阿闍世就是煩惱。
【又復為者,即是不見佛性眾生】為就是他沒有看到佛性,不見佛性的眾生。
【若見佛性,我終不為,久住於世】已經看到佛性,佛就不用再住在凡塵。
【見佛性者,非眾生也】所以我們看到佛性就不是眾生,就是佛了,已經是諸佛。
各位看到佛性沒?所以見佛性就不是眾生了。所以見佛性就不是眾生了。
【阿闍世者,即是一切,未發阿耨多羅三藐三菩提心者】發菩提心者就已經有成佛
資格。
又復為者,即是阿難迦葉二眾,阿闍世者,即是阿闍世王後宮妃后,及王舍城一切
婦女。
又復為者,名為佛性,言阿闍者,名為不生,世者名怨,以不生佛性,故則煩惱怨
生,煩惱怨生故不見佛性;以不生煩惱故,則見佛性,以見佛性故,則得安住大般
涅槃,是名不生,是故名為,為阿闍世。
善男子,阿闍者名不生,不生者名涅槃,世名世法,為者名不污,以世八法所不污
故,無量無邊,阿僧祇劫,不入涅槃,是故我言,為阿闍世,無量億劫,不入涅槃。
善男子,如來密語,不可思議,佛法眾僧,不可思議,菩薩亦不可思議,大涅槃經
亦不可思議。
【世名世法,為者名不污,以世八法所不污故】世,凡塵八法,各位知道凡塵八法
嘛?生、老、病、死、愛別離、怨增恚、求不得、五陰熾盛,八法。
【善男子,如來密語,不可思議,佛法眾僧,不可思議,菩薩亦不可思議,大涅槃
經亦不可思議】如來密語,祕密的語言。佛法眾僧,佛法僧我們本身都具備,佛就
是我們佛性,法就是般若妙智慧,僧就是我們行為,所以佛法僧在我們身上。
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爾時,世尊,大悲導師,為阿闍世王,入月愛三昧,入三昧已,放大光明,其光清
涼,往照王身,身瘡即愈,欝蒸除滅。
有夠好用,好不好用?很好用喔!我們若在生病,唉呦,拜託佛你稍微照一下,月
光三昧就好,稍微照一下病就好了。
王覺瘡愈,身體清涼,語耆婆言,曾聞人說,劫將欲盡,三月並現,當爾之時,一
切眾生,患苦悉除,時既未至,此光何來,照觸吾身,瘡苦除愈,身得安樂。
月愛三昧,三昧就是正定。
耆婆答言,此非劫盡,三月並照,亦非火日星宿藥草,寶珠天光。
王又問言,此光若非,三月並照,寶珠明者,為是誰光?
大王當知,是天中天,所放光明,是光無根,無有邊際,非熱非冷,非常非滅,非
色非無色,非相非無相,非青非黃,非赤非白,欲度眾生,故使可見,有相可說,
有根有邊,有熱有冷,青黃赤白。
大王,是光雖爾,實不可說,不可覩見,乃至無有,青黃赤白。
王言耆婆,彼天中天,以何因緣,放斯光明?
耆婆答言,今是瑞相,將為大王,以王先言,世無良醫,療治身心,故放此光,先
治王身,然後及心。
王言耆婆,如來世尊,亦見念耶?
【王言耆婆,如來世尊,亦見念耶】就是在問,如來世尊是否也有在掛念我。
耆婆答言,譬如一人,而有七子,是七子中一子遇病,父母之心,非不平等,然於
病子,心則偏多。
大王,如來亦爾,於諸眾生,非不平等,然於罪者,心則偏重,於放逸者,則生慈
念,不放逸者,心則放捨。何等名為,不放逸者?謂六住菩薩。
大王,諸佛世尊,於諸眾生,不觀種姓、老少中年,貧富時節,日月星宿,工巧下
賤,僮僕婢使,唯觀眾生,有善心者,若有善心,則便慈念。
大王當知,如是瑞相,即是如來,入月愛三昧所放光明。
【耆婆答言,譬如一人,而有七子,是七子中一子遇病,父母之心,非不平等,然
於病子,心則偏多】一個人生七個小孩,七個小孩之中一個小孩生病,現在父母的
心並不是不平等,但是對生病的小孩特別照顧的比較多,這是正常的,那你若沒生
病的話,就好;若是生病的話就要照顧。
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【如來亦爾,於諸眾生,非不平等,然於罪者,心則偏重,於放逸者,則生慈念,
不放逸者,心則放捨】若是整個心都外放者,那個就特別的注意;若是都心沒有外
放者,祂就都不用掛心了。
【何等名為,不放逸者?謂六住菩薩】就已經在菩薩的境地,已經六住。
【如是瑞相,即是如來,入月愛三昧所放光明】就是進入月愛的正定,所放出來的
光明。
王即問言,何等名為,月愛三昧?
耆婆答言,譬如月光,能令一切,優鉢羅花,開敷鮮明,月愛三昧,亦復如是,能
令眾生,善心開敷,是故名為,月愛三昧。
大王,譬如月光,能令一切行路之人,心生歡喜,月愛三昧,亦復如是,能令修習
涅槃道者,心生歡喜,是故復名,月愛三昧。
【優鉢羅花】三千年才會開花,很難開花。
大王,譬如月光,從初一日至十五日,形色光明,漸漸增長,月愛三昧,亦復如是,
令初發心,諸善根本,漸漸增長,乃至具足,大般涅槃,是故復名月愛三昧。
大王,譬如月光,從十六日至三十日,形色光明,漸漸損減,月愛三昧亦復如是,
光所照處,所有煩惱,能令漸滅。
大王,譬如盛夏,炎熱之時,一切眾生,常思月光,月光既照,欝熱即除,月愛三
昧,亦復如是,能令眾生,除貪惱熱。
大王,譬如滿月,眾星中王、為甘露味,一切眾生之所愛樂,月愛三昧亦復如是,
諸善中王,為甘露味,一切眾生之所愛樂。
【除貪惱熱】我們貪就會熱惱,就會讓我們很難過。
王語耆婆,我聞如來,不與惡人,同止坐起,語言談論,猶如大海不宿死屍,如鴛
鴦鳥,不住圊(廁所)廁,釋提桓因,不與鬼住,鳩翅羅鳥,不棲枯樹,如來亦爾,
我當云何,而得往見,設其見者,我身將不陷入地耶?我觀如來,寧近醉象,師子
虎狼,猛火絕焰,終不近於重惡之人,是故我今,思忖是已,當有何心,往見如來?
【猶如大海不宿死屍】大海很奇怪喔,我們人死了以後那個屍體,大海不讓你住,
都會把屍體漂到海邊,一直推著屍體到海邊,不讓你住在海中,除非你被大魚吃掉
了,不然屍體,大海絕對不讓你住,大海都不讓屍體住。
【如鴛鴦鳥,不住圊(廁所)廁】鴛鴦鳥不住在廁所。
【鳩翅羅鳥,不棲枯樹】樹已經活不了了,鳩翅羅鳥不會停在上面。
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【設其見者,我身將不陷入地耶】若我去見祂,我的身體就跑到地獄去了。
【是故我今,思忖是已,當有何心,往見如來】他還是一直不敢去見如來。
耆婆答言,大王,譬如渴人,速赴清泉,飢者求食,怖者求救,病求良醫,熱求蔭
涼,寒者求火,王今求佛,亦應如是。
大王,如來尚為,一闡提等,演說法要,何況大王,非一闡提,而當不蒙慈悲救濟。
王言耆婆,我昔曾聞,一闡提者,不信不聞,不能觀察,不得義理,何故如來,而
為說法?
【譬如渴人,速赴清泉,飢者求食,怖者求救,病求良醫,熱求蔭涼,寒者求火,
王今求佛,亦應如是】我們口渴的人趕快,有清泉馬上喝馬上止渴;肚子餓馬上找
東西吃;若是恐怖的,趕快有人可依靠;生病趕快找良醫來醫;很熱的,趕快到陰
涼的地方;很寒冷的,趕快看有沒有火堆。大王也應該要這樣。
【大王,如來尚為,一闡提等,演說法要,何況大王,非一闡提,而當不蒙慈悲救
濟】耆婆一直鼓勵大王去見佛,佛絕對不會拒絕。
耆婆答言,譬如有人,身遇重病,是人夜夢,昇一柱殿,服蘇油脂,及以塗身,臥
灰食灰,攀上枯樹,或與獼猴,遊行坐臥,沈水沒泥,墮墜樓殿,高山樹木,象馬
牛羊,身著青黃赤黑色衣,喜笑歌舞,或見鳥鷲狐狸之屬,齒髮墮落,裸形枕狗,
臥糞穢中,復與亡者,行住坐起,携手食噉,毒蛇滿路,而從中過,或復夢與,被
髮女人,共相抱持,多羅樹葉,以為衣服,乘壞驢車,正南而遊,是人夢已,心生
愁惱,以愁惱故,身病踰增,以病增故,諸家親屬,遣使請醫,所可遣使,形體缺
短,根不具足,頭蒙塵土,著弊壞衣,載故壞車,語彼醫言,速疾上車。
爾時良醫,即自思惟,今見是使,相貌不吉,當知病者,難可療治。復作是念,雖
使不吉,復當占日,可為治不,若四日、六日、八日、十二日、十四日,如是日者,
病亦難治。復作是念,日雖不吉,復當占星,為可治不?若是火星、奎星、昴星、
閻羅王星、濕星、滿星,如是星時,病亦難治。
【是人夢已,心生愁惱】就是夢已經醒過來了,心中很憂愁很懊惱。
【速疾上車】趕快上車。
【若是火星、奎星、昴星、閻羅王星、濕星、滿星,如是星時,病亦難治】喔,這
要去看治病,還要知道很多。
復作是念,星雖不吉,復當觀時,若是秋時冬時及日入時、夜半時、月入時,當知
是病,亦難可治。復作是言,如是眾相,雖復不吉,或定不定,當觀病人,若有福
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德,皆可療治,若無福德,雖吉何益。思惟是已,尋與使俱,在路復念,若彼病者,
有長壽相,則可療治,短壽相者,則不可治。即於前路,見二小兒,相牽鬥諍,捉
頭拔髮,瓦石刀杖,共相撩打,見人持火,自然殄滅,或見有人,斫伐樹木,或復
見人,手曳皮革,隨路而行,或見道路有遺落物,或見有人執持空器,或見沙門獨
行無侶,復見虎狼鳥鷲野狐,見是事已,復作是念,所遣使人乃至道路,所見諸相,
悉皆不祥,當知病者,定難療治。
所以你看這過程還蠻多。
復作是念,我若不往,則非良醫,如其往者,不可救療。復更念言,如是眾相,雖
復不祥,且當捨置,往至病所,思惟是已,復於前路,聞如是聲,所謂亡失、死喪
崩破壞折剝脫,墮墜焚燒不來不可療治,不能拔濟。復聞南方,有飛鳥聲,所謂鳥
鷲,舍利鳥聲,若狗若鼠,野狐兔猪,聞是聲已,復作是念,當知病者,難可療治。
【且當捨置】把這些都放下。
爾時即入,病人舍宅,見彼病人,數寒數熱,骨節疼痛,目赤流淚,耳聲聞外,咽
喉結痛,舌上裂破,其色正黑,頭不自勝,體枯無汗,大小便利,擁隔不通,身卒
肥大,紅赤異常,語聲不均,或粗或細,舉體斑駁,異色青黃,其腹脹滿,言語不
了。
【數寒數熱】一下子冷一下熱。
【骨節疼痛,……其腹脹滿,言語不了】這病得有夠嚴重。
醫見是已,問瞻病言,病者昨來,意志云何?
答言,大師,其人本來,敬信三寶,及以諸天,今者變異,敬信情息。
【今者變異,敬信情息】都沒了。
本憙惠施,今者慳悋,本性少食,今則過多,本性和善,今則敝惡,本性慈孝,恭
敬父母,今於父母,無恭敬心。
醫聞是已,即前嗅之,優鉢羅香,沈水雜香,畢迦多香,多伽羅香、多摩羅跋香,
欝金香,栴檀香,炙肉臭,蒱桃酒臭,燒筋骨臭,魚臭糞臭,知香臭已,即前觸身,
覺身細軟,猶如繒綿,劫貝娑花,或堅如石,或冷如氷、或熱如火,或澁如沙。
【本性少食,今則過多】本來都吃一點,現在吃很多。
【本性和善,今則敝惡,本性慈孝,恭敬父母,今於父母,無恭敬心】都變了,快
死了。
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爾時良醫,見如是等,種種相已,定知病者,必死不疑,然不定言,是人當死,語
瞻病者,吾今劇務,明當更來,隨其所須,恣意勿遮,即便還家,明日使到,復語
使言,我事未訖,兼未合藥。
智者當知,如是病者,必死不疑。
大王,世尊亦爾,於一闡提輩,善知根性,而為說法,何以故,若不為說,一切凡
夫,當言如來,無大慈悲,有慈悲者,名一切智,若無慈悲,云何說言,一切智人,
是故如來,為一闡提,而演說法。
【吾今劇務,明當更來】我現在很忙,明天再來。
【隨其所須,恣意勿遮】他若喜歡吃什麼,就弄什麼給他吃,不要阻擋他,要死了。
【我事未訖,兼未合藥】我是情還沒辦好,也還沒配藥,你先回去。
【智者當知,如是病者,必死不疑】一定會死。
【有慈悲者,名一切智,若無慈悲,云何說言,一切智人】四無所畏,佛就是一切
智無所畏,各位前賢這個講不得的,一切智無所畏就是不管你問什麼、不管你講什
麼,他都有辦法回答,祂都知道答案,才可以說我是一切智者。你若問他,我在九
萬年前,出世在哪裡?活幾歲?生幾個小孩?幾歲死掉?他都會跟你講。你若問他,
我在八萬年以後,我轉世在哪裡?然後活幾歲?他也一樣跟你說,厲不厲害?(厲
害)。所以你要跟人講我是一切智者,你就要想想,他八世前在哪裡,你要知道;
他活了幾歲?生了幾個小孩?你要全部知道才可以。所以我是一切智者,後學一看,
哇,不得了,無所不知,無所不知才可以講我是一切智者,你沒有到這個程度,這
一句話就不要講,講不得!不要說九萬年前,九世之前也不知道,不要說九世之前,
說我前世就好;不要說前世,這世就好,這世的時候我們出世是什麼,我們也不知
道,長輩也忘記了,你若問佛,佛就跟你講,你看厲不厲害?真的就是厲害,那個
無所不知,真的無所不知。那我們要到無所不知,你就要先萬緣放下,放下、放下、
再放下,什麼都沒有了,你就進入一念不生,那個一念不生就是我們不生不滅的佛
性本體,那個就是,成佛就是祂,成道成佛就是祂,所以一定要認識,認識了以後,
我們就不白來這一生了。所以一切智者不得了。
大王,如來世尊,見諸病者,常施法藥,病者不服,非如來咎。
大王,一闡提輩,分別有二,一者得現在善根,二者得後世善根。如來善知,一闡
提輩,能於現在得善根者,則為說法;後世得者,亦為說法,今雖無益,作後世因,
是故如來,為一闡提,演說法要。一闡提者,復有二種,一者利根,二者中根。利
根之人,於現在世,能得善根,中根之人,後世則得,不空說法。
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【大王,如來世尊,見諸病者,常施法藥,病者不服,非如來咎】如來世尊看到我
們眾生的病,我們眾生都是心病(心上有病),然後就常施法藥(跟我們說法),說了
以後,病者不服,患病的人不吃藥,病怎麼會好。
【後世得者,亦為說法,今雖無益,作後世因,是故如來,為一闡提,演說法要】
所以現在雖然講了沒有用,可是以後有用。
【不空說法】就是說了以後不會說全部沒有,一定有用。
大王,譬如淨人,墜墮圊廁,有善知識,見而憫之,尋前捉髮,而拔出之,諸佛如
來亦復如是,見諸眾生,墮三惡道,方便救濟,令得出離,是故如來,為一闡提,
而演說法。
王語耆婆,若使如來,審如是者,明當選擇,良日吉星,然後乃往。
耆婆白王,大王,如來法中,無有選擇良日吉星,大王,如重病人,不擇良日,時
節吉凶,唯求良醫,王今病重,求佛良醫,不應選擇,良時好日,如栴檀火及芛蘭
火,二俱燒相,無有異也,吉日凶日亦復如是,若到佛所,俱得滅罪,唯願大王,
今日速往。
【墜墮圊廁】掉入糞坑。我們現在的衛浴設備沒辦法掉入糞坑,以前就有,一塊木
板墊著,你蹲在木板上面,你若掉下去,下面全部都是糞,年輕一輩沒看到,年長
一輩可能還看到糞坑。去的時候,趕快捏著鼻子方便完之後,趕快出來,沒有用水
在沖的,趕快跑。
【尋前捉髮】尋就是很短時間,就趕快從他的頭抓住。
【是故如來,為一闡提,而演說法】也跟一闡提講,雖然他們現在沒辦法成就,可
是往後一定會。
【如來法中,無有選擇良日吉星】各位前賢,我們在修道裡面,不用選良日吉星,
每一天都是好天,每一時辰都是好時辰,什麼時候都對,什麼時候都吉祥大吉大利。
【如栴檀火及芛蘭火,二俱燒相,無有異也】栴檀火就是檀香遇到火在燒;芛蘭會
臭,就好像屍體的臭一樣,很臭;栴檀木跟芛蘭木在燒,兩者都一樣在焚燒,燒一
燒,一個很香,一個很臭,剛好綜合。
爾時大王,即命一臣,名曰吉祥,而告之言,大臣當知,吾今欲往,佛世尊所,速
辦所須,供養之具。臣言,大王,所須供具,一切悉有。阿闍世王與其夫人,嚴駕
車乘一萬二千,姝壯大象,其數五萬,一一象上各載三人,齎持幡蓋,花香伎樂,
種種供具,無不具足,導從馬騎,有十八萬,摩伽陀國,所有人民,尋從王者,其
數滿足,五十八萬。
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爾時拘尸那城,所有大眾,滿十二由旬,悉皆遙見,阿闍世王與其眷屬尋路而來。
爾時,佛告諸大眾言,一切眾生為阿耨多羅三藐三菩提,近因緣者,無先善友,何
以故,阿闍世王,若不隨順耆婆語者,來月七日,必定命終,墮阿鼻獄,是故近因,
莫若善友。
【是故近因,莫若善友】所以我們最接近的就要接近善友,善友我們都一定要接近,
他牽我們到良善的地方。所以佛就講,這個阿闍世王假如現在沒有來我這裡的話,
來月(就是下個月)的七日,他一定命終,命終就墮入阿鼻地獄,因為有耆婆善友,
遇到好的人,把他拉到佛的地方來。
阿闍世王,復於前路,聞舍婆提毘,流離王乘船入海,遇火而死,瞿伽離比丘,生
身入地至阿鼻獄,須那剎多作種種惡到於佛所,眾罪得滅,聞是語已,語耆婆言,
吾今雖聞,如是二語,猶未審定。汝來耆婆,吾欲與汝,同載一象,設我當入,阿
鼻地獄,冀汝捉持,不令我墮,何以故,吾昔曾聞,得道之人,不入地獄。
【阿闍世王,復於前路,聞舍婆提毘,流離王乘船入海,遇火而死】舍婆提毘琉璃
王就是跟他一樣也都是占王位的,乘船入海(說他有災難,就去海躲避災難),哇,
遇火而死。
【設我當入,阿鼻地獄,冀汝捉持,不令我墮】我若要掉入,你就要拉著我,不要
讓我掉入。趕快找一個好友,我若要掉入,趕快拉住我,不要讓我們掉入。這個很
有意思,趕快把耆婆拉來身邊,我若要掉入阿鼻,你趕快拉住我,不要讓我掉入。
【吾昔曾聞,得道之人,不入地獄】得道之人不會進入地獄。
爾時,佛告諸大眾言,阿闍世王,猶有疑心,我今當為,作決定心。爾時會中,有
一菩薩,名持一切,白佛言,世尊,如佛先說,一切諸法皆無定相,所謂色無定相,
乃至涅槃,亦無定相,如來今者,云何而言,為阿闍世作決定心。
佛言,善哉,善哉,善男子,我今定為,阿闍世王,作決定心,何以故,若王疑心,
可破壞者,當知諸法,無有定相,是故我為,阿闍世王,作決定心,當知是心,為
無決定。
【若王疑心,可破壞者,當知諸法,無有定相】阿闍世王的疑心可破壞的話,當知
諸法都沒有定相。
【當知是心,為無決定】做決定心的心,那個心沒有決定。
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善男子,若彼王心,是決定者,王之逆罪,云何可壞,以無定相,其罪可壞,是故
我為,阿闍世王,作決定心。
【若彼王心,是決定者,王之逆罪,云何可壞】王,他的心是決定、一定,那麼王
殺害他父王,他的罪怎麼可以破壞。
爾時大王即到娑羅雙樹間,至於佛所,仰瞻如來,三十二相八十種好,猶如微妙,
真金之山。
爾時,世尊,出八種聲告言,大王,時阿闍世,左右顧視,此大眾中,誰是大王,
我既罪戾又無福德,如來不應,稱為大王。
爾時如來,即復喚言,阿闍世大王。
時王聞已,心大歡喜,即作是言,如來今日,顧命語言,真知如來,於諸眾生,大
悲憐愍,等無差別。
【爾時,世尊,出八種聲告言…如來不應,稱為大王】佛出八種音聲在叫大王,他說
不知道在說誰。
【如來今日,顧命語言,真知如來】他直叫我名字,這樣沒錯。
即白佛言,世尊,我今疑心,永無遺餘,定知如來,真是眾生無上大師。
爾時,迦葉語持一切菩薩言,如來已為,阿闍世王,作決定心。
【世尊,我今疑心,永無遺餘,定知如來,真是眾生無上大師】他的疑心已經都消
失了,所以佛為阿闍世王做決定心就對了。
【迦葉語持一切菩薩言,如來已為,阿闍世王,作決定心】把那個心已經決定了。
爾時,阿闍世王,復白佛言,世尊,假使我今,得與梵王釋提桓因坐起飲食,猶不
欣悅;得遇如來,一言顧命,深以欣慶。
他跟梵王三十三天的帝釋,坐起飲食猶不欣悅,都不高興。但是現在被如來叫了一
聲阿闍世王,他深以欣慶
爾時,阿闍世王,即以所持幡蓋、花、伎樂供養,前禮佛足,右遶三匝,禮敬畢已,
却坐一面。
爾時,佛告阿闍世王言,大王,今當為汝,說正法要,汝當一心諦聽。
(這一段真理,超越凡俗太多,沒有程度者,千萬不要看,而有程度者,欲看時須徹
底領悟,此段和楞伽經之五無間業 同深義,佛法最殊勝,究竟了義之闡揚,須深思
靜慮。)
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就是這一段跟我們凡塵世間所講的,完全都不一樣,所以先寫一段讓我們警惕。
凡夫常當,繫心觀身,有二十事:
一、謂我此身中,空無無漏。 二、無諸善根本。
三、我此生死未得調順。 四、墮墜深坑無處不畏。
五、以何方便得見佛性。 六、云何修定得見佛性。
七、生死常苦無樂我淨。 八、八難之難難得遠離。
(八難:三惡道,北瞿蘆洲,長壽天,盲聾瘖啞,世智辨聰,佛前佛後)
九、恒為怨家之所追逐。 十、無有一法能遮諸有。
十一、於三惡趣未得解脫。 十二、具足種種諸惡邪見。
十三、亦未造立度五逆津(五逆罪)。十四、生死無際未得其邊。
十五、不作諸業不得果報。 十六、無有我作他人受果。
十七、不作樂因終無樂果。 十八、若有造業果終不失。
十九、因無明生亦因而死。 二十、去來現在常行放逸。
【凡夫常當,繫心觀身,有二十事】我們眾生維繫自己的心來觀察身體有 20 種事。
【無有一法能遮諸有】沒有一法可以把二十五有遮諸,把它遮起來。
【於三惡趣未得解脫】三惡道我們都有可能進去。
【具足種種諸惡邪見】我們在凡塵種種諸惡邪見都有。
【無有我作他人受果】所以自作自受,不是說我在做,別人在受。
【因無明生亦因而死】無明生也因為無明而死。
【去來現在常行放逸】我們都是這個樣子。
大王,凡夫之人,當於此身,常作如是,二十種觀,作是觀已,不樂生死,不樂生
死,則得止觀。
【作是觀已,不樂生死,不樂生死,則得止觀】我們就不會深入凡塵。
爾時,次第觀心,生相、住相、滅相,定慧進戒,亦復如是;
觀生住滅已,知心相乃至戒相,終不作惡,無有死畏、三惡道畏。
【知心相乃至戒相,終不作惡,無有死畏、三惡道畏】假如我們知道那個心相,以
及知道我們要守戒,終不會再作惡,不做惡就不會怕死,然後也不會進入三惡道。
若不繫心,觀察如是,二十事者,心則放逸,無惡不造。
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阿闍世言,如我解佛所說義者,我從昔來,初未曾觀是二十事,故造眾惡,造眾惡
故,則有死畏、三惡道畏。世尊,自我招殃,造諸眾惡,父王無辜,橫加逆害,是
二十事,設觀不觀,必定當墮阿鼻地獄。
佛告大王,一切諸法,性相無常,無有決定,王云何言,必定當墮,阿鼻地獄?
阿闍世王白佛言,世尊,若一切法無定相者,我之殺罪亦應不定;若殺定者,一切
諸法則非不定。
【佛告大王,一切諸法,性相無常,無有決定,王云何言,必定當墮,阿鼻地獄】
所以佛就講,一切諸法性相無常,都無有決定。
佛言,大王,善哉,善哉,諸佛世尊,說一切法,悉無定相,王復能知,殺亦不定,
是故當知,殺無定相,大王,如汝所言,父王無辜橫加逆害者,何者是父,但於假
名眾生五陰,妄生父想,於十二入、十八界中,何者是父,若色是父,四陰應非;
若四是父,色亦應非。若色非色,受想行識,合為父者,無有是處,何以故,色與
非色,性無合故。
(修道者深明此理,就能完全脫俗,超然物外,逍遙自在,無拘無束,但千萬不能
以凡情,世俗的眼光,來看這一段法要,以世俗而言,這種言論豬狗不如,研究者
慎重)
【諸佛世尊,說一切法,悉無定相】一切法都沒有固定的形相。
【是故當知,殺無定相…色與非色,性無合故】有時候我們在看佛講道理,會把我們
的心拖到不好的方向。
佛因為講那個,會引導我們殺父也沒關係,所以後學就講,那個是在理方面,佛是
說真理,我們聽要跟凡情兩個兼顧,理也顧、情也要顧,所以在凡情來講,我們就
不能按照佛那樣說的去做。
大王,凡夫眾生,於是色陰,妄生父想,如是色陰,亦不可害,何以故?色有十種
(眼耳鼻舌身色聲香味觸)(色有十相=色聲香味觸男女生住滅),是十種中,唯
色一種,可見可持,可稱可量,可牽可縛,其性不住,以不住故,不可得見,不可
捉持,不可稱量,不可牽縛,色相如是,云何可殺,若色是父,可殺可害,獲罪報
者,餘九應非。若九非者,則應無罪。
因為佛在講詳細的內容,我們先把綱要抓住。
22
大王,色有三種,過去、未來、現在。過去現在,則不可害,何以故,過去過去故,
現在念念滅故,遮未來故,名之為殺。如是一色,或有可殺,或不可殺,有殺不殺,
色則不定,若色不定,殺亦不定,殺不定故,報亦不定,云何說言,定入地獄。
大王,一切眾生,所作罪業,凡有二種,一者輕,二者重。若心口作,則名為輕;
身口心作,則名為重。大王,心念口說,身不作者,所得報輕。大王,昔日口不勅
殺,但言刖足(斬足)。
大王,若勅侍臣,立斬王首,坐時乃斬,猶不得罪,況王不勅,云何得罪?王若得
罪,諸佛世尊,亦應得罪,何以故?汝父先王,頻婆娑羅,曾於諸佛,種諸善根,
是故得居王位。諸佛若不受其供養,則不為王,若不為王,汝則不得,為國生害。
若汝殺父,當有罪者,我等諸佛,亦應有罪。若諸佛世尊,無得罪者,汝獨云何,
而得罪耶?
大王,頻婆娑羅,往有惡心,於毘富羅山,遊行獵鹿,周遍壙野,悉無所得,唯見
一仙,五通具足,見已即生,瞋恚惡心,我今遊獵,所以不得,正坐此人,驅逐令
去,即勅左右,而令殺之。
其人臨終,生瞋惡心,退失神通,而作誓言,我實無辜,汝以心口,橫加戮害,我
於來世,亦當如是,還以心口,而害於汝。
時王聞已,即生悔心,供養死屍,是王如是,尚得輕受,不墮地獄;況王不爾,而
當地獄,受果報耶,先王自作,還自受之,云何今王,而得殺罪,如王所言,父王
無辜者,大王,云何言無,夫有罪者,則有罪報,無惡業者,則無罪報。汝父先王,
若無辜罪,云何有報,頻婆娑羅,於現世中,亦得善果,及以惡果,是故先王,亦
復不定,以不定故,殺亦不定,殺不定故,云何而言,定入地獄?
大王,眾生狂惑,凡有四種,一者貪狂,二者藥狂,三者呪狂,四者本業緣狂。大
王,我弟子中,有是四狂,雖多作惡,我終不記,是人犯戒,是人所作,不至三趣,
若還得心,亦不言犯。
王本貪國,逆害父王,貪狂心作,云何得罪?大王,如人酒醉,逆害其母,既醒寤
已,心生悔恨,當知是業,亦不得報。王今貪醉,非本心作,若非本心,云何得罪,
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大王,譬如幻師,四衢道頭,幻作種種,男女象馬、瓔珞衣服,愚癡之人,謂為真
實,有智之人,知非真有,殺亦如是,凡夫謂實,諸佛世尊,知其非真
。
大王,譬如山間響聲,愚癡之人謂之實聲,有智之人知其非真。
大王,如人有怨,詐來親附,愚癡之人謂為實親,智者了達乃知虛詐。
大王,如人執鏡,自見面像,愚癡之人謂為真面,智者了達知其非真。
大王,如熱時炎,愚癡之人謂之是水,智者了達知其非水。
【如人執鏡,自見面像】自見面像,我們看到鏡子裡面的面相說那個是我,都把他
認為真的我,其實那個已經是鏡子,是外物,外物裡面的,不是真的我。所以佛就
講,我們眼睛能夠看萬象,就是不能看到自己的眼睛,我們道親很聰明說拿鏡子來
照就看到了;佛說那個是外面,你拿鏡子,鏡子是不是外面,是不是自己眼睛看自
己眼睛?有辦法嗎?沒辦法,所以就是要瞭解,我們拿鏡子來看,那是外物,外面
的東西,外面的東西顯示出我們的形相,那個相也是假的,不真,可是我們都把它
當成真,當成真實的。所以智者了達,假的,非真。
如乾闥婆城,愚癡之人謂為真實,智者了達知其非真。
如人夢中,受五欲樂,愚癡之人謂之為實,智者了達知其非真。
大王,譬如有人,主知典酒,如其不飲,則亦不醉,雖復知火,亦不燒然,有諸眾
生,於日出時,作種種罪,於月出時,復行劫盜,日月不出,則不作罪;雖因日月,
令其作罪,然此日月,實不得罪。
【如乾闥婆城】就是化城。
【愚癡之人謂為真實,智者了達知其非真】就我們修到一半,譬如阿羅漢、辟支佛
說看到,『哇,我已經修到究竟了』,那個叫化城(乾闥婆城),就是變化的城市
給你看,那個不真,你要追到真的,是要到理天,理天那個才真,半路變化出來的,
它還會消失,會消失就不真,所以是假,我們要瞭解那個不真。
【如人夢中,受五欲樂,愚癡之人謂之為實,智者了達知其非真】我們作夢真的還
假的?(假的),一定要醒過來才知道假的;你在睡覺若是正在作夢當中,你都會
當成真的,人家若在罵你,你也罵回去,人家打你,你也跟著打回去,對不對?你
若知道是假的,就都不用,要罵就讓你罵,要打就讓你打,可是都不是,都把它當
成真的,要罵就罵回去,要打就打回去,打不贏的話再趕快跑,睡覺若是腳彎曲則
跑不動。
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【大王,譬如有人,主知典酒,如其不飲,則亦不醉,雖復知火,亦不燒然】酒你
不喝就不會醉,只要你不喝了就可以。我們了解,說到下棋,跟人家下棋一定有贏
有輸,有一個人說有一種不會輸的方法,各位知道嗎?就是不要下棋。你不要下棋
都不會輸。
【有諸眾生,於日出時,作種種罪,於月出時,復行劫盜,日月不出,則不作罪;
雖因日月,令其作罪,然此日月,實不得罪】這個很有意思,太陽出來時候,他就
做很多為非做歹的事情,做很多不好的;月亮出來的時候,他就去當小偷強盜;現
在太陽、月亮都不出現,他就都不做壞事,他都把這個罪推給日月。那日月有去做
這些罪嗎?沒有,都是你自己不清醒的。
大王,如王宮中,常勅屠羊,心初無懼,云何於父,獨生懼心?
雖復人畜,尊卑差別,寶命畏死,二俱無異,何故於羊,心輕無懼,於父先王,生
重憂苦?
【大王,如王宮中,常勅屠羊,心初無懼,云何於父,獨生懼心】好像王宮裡面,
不時命令要殺豬殺羊,那你在喊殺豬殺羊都沒在怕,為什麼為父王就有害怕的心?
【雖復人畜,尊卑差別,寶命畏死,二俱無異】畜生牠也是要牠的命。我們人也是
一樣。
大王,世間之人,是愛僮僕,不得自在,為愛所使,而行殺害,設有果報,乃是愛
罪。王不自在,當有何咎?大王,譬如涅槃,非有非無,而亦是有,殺亦如是,雖
非有無,而亦是有,慚愧之人則為非有,無慚愧者則為非無,受果報者,名之為有,
空見之人,則為非有;有見之人,則為非無,有有見者,亦名為有,何以故?有有
見者,得果報故,無有見者,則無果報;常見之人,則為非有,無常見者,則為非
無,常常見者,不得為無,何以故?常常見者,有惡業果故,是故常常見者,不得
為無,以是義故,雖非有無,而亦是有。
所以有時候我們看佛說,我們努力研究會被佛搞混了。
大王,夫眾生者,名出入息,斷出入息,故名為殺,諸佛隨俗,亦說為殺。大王,
色是無常,色之因緣,亦是無常,從無常因生色云何常,乃至識是無常,識之因緣,
亦是無常,從無常因生識云何常,以無常故苦,以苦故空,以空故無我,若是無常,
苦空無我,為何所殺,殺無常者,得常涅槃,殺苦得樂,殺空得實,殺於無我,而
得真我。
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大王,若殺無常,苦空無我者,則與我同。我亦殺於無常、苦空無我,不入地獄,
汝云何入。
所以就跟阿闍世說,你若把無常殺掉,把苦空殺掉,就跟我一樣,我亦殺於無常苦
空無我,,不入地獄,汝云何入。所以佛就講,這個都跟我們凡塵所知道的不一樣。
爾時阿闍世王,如佛所說,觀色乃至觀識,作是觀已,即白佛言,世尊,我今始知,
色是無常,乃至識是無常;我本若能,如是知者,則不作罪。世尊,我昔曾聞,諸
佛世尊,常為眾生,而作父母,雖聞是語,猶未審定,今者定知,世尊,我亦曾聞,
須彌山王,四寶所成,所謂金、銀、琉璃、頗梨;若有眾鳥,隨所集處,則同其色,
雖聞是語,亦不審定,我今來至,佛須彌山,則與同色,與同色者,則知諸法無常、
苦空無我。
【頗梨】這個頗梨跟我們現在的玻璃不一樣。
世尊,我見世間,從芛蘭子生芛蘭樹(其臭味如死屍),不見芛蘭生栴檀樹(其香
優美),我今始見,從芛蘭子生栴檀樹,芛蘭子者我身是也,栴檀樹者即是我心、
無根(不知不生不滅真心佛性)信也,無根者,我初不知恭敬如來,不信法僧,是
名無根。
世尊,我若不遇,如來世尊,當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量苦;我今有幸,得
見如來,以是見佛,所得功德,悉壞眾生所有一切煩惱惡心。
【世尊,我若不遇,如來世尊,當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量苦;我今有幸,
得見如來,以是見佛,所得功德,悉壞眾生所有一切煩惱惡心】最好的這一段,就
是當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量苦,我今有幸得見如來,以是見佛,所得功德,
悉壞眾生所有一切煩惱惡心,都把眾生的煩惱惡心都破壞。
佛言,大王,善哉,善哉,我今知汝,必能破壞眾生惡心。
世尊,若我審能,破壞眾生,諸惡心者,使我常在,阿鼻地獄,無量劫中,為諸眾
生,受大苦惱,不以為苦。
【我今知汝,必能破壞眾生惡心】眾生的惡心可以破壞,我們大概眾生惡心沒有破
壞,所以我們到現在都還當眾生。
【世尊,若我審能,破壞眾生,諸惡心者,使我常在,阿鼻地獄,無量劫中,為諸
眾生,受大苦惱,不以為苦】這個發心很大喔,他現在阿鼻地獄無量劫,為諸眾生
受大苦惱不以為苦喔。
26
爾時,摩伽陀國,無量人民,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,以如是等無量人民,發
大心故,阿闍世王所有重罪,即得微薄,王及夫人、後宮婇女,悉皆同發阿耨多羅
三藐三菩提心。
爾時阿闍世王語耆婆言,耆婆,我今未死,已得天身,捨於短命,而得長命,捨無
常身而得常身,令諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,即是天身長命長身,即是一切
諸佛弟子。(得此法者,勝過中幾十億彩卷,永嘉大師證道歌言,一句了然超百億,
萬兩黃金亦銷得,粉身碎骨未足酬)
真的就是這樣,比中十幾億都還要好。
說是語已,即以種種寶幢、幡蓋香花瓔珞、微妙伎樂而供養佛,復以偈頌而讚歎言,
實語甚微妙,善巧於句義,甚深祕密藏,為眾故顯示。所有廣博言,
為眾故略說,具足如是語,善能療眾生。若有諸眾生,得聞是語者,
若信及不信,定知是佛說。諸佛常軟語,為眾故說粗,粗說及軟言,
皆歸第一義。是故我今者,歸依於世尊,如來語一味,猶如大海水,
是名第一義,故無無義語,如來今所說,種種無量法,男女大小聞,
同獲第一義,無因亦無果,無生及無滅,是名大涅槃,聞者破諸結。
如來為一切,常作慈父母,當知諸眾生,皆是如來子,世尊大慈悲,
為眾修苦行。如人著鬼魅,狂亂多所作,我今得見佛,所得三業善,
願以此功德,迴向無上道。我今所供養,佛法及眾僧,願以此功德,
三寶常在世。我今所應獲,種種諸功德,願以此破壞,眾生四種魔。
我遇惡知識,造作三世罪,今於佛前悔,願後更莫造,願諸眾生等,
悉發菩提心,繫心常思念,十方一切佛。復願諸眾生,永破諸煩惱,
了了見佛性,猶如文殊等。
(迴向=一、把所修的功德,做為覺悟的業因(菩提回向)
二、把所修的功德,施向眾生(眾生回向)
三、把所修的功德,轉向平等之理(實際回向)
認識一切善行,皆真如法相顯現)
【實語甚微妙,善巧於句義,甚深祕密藏,為眾故顯示。所有廣博言】
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佛講的就是實語,非常的微妙,很善巧,在每一句的義理裡面,都能夠使我們去瞭
解真理,又很深,秘密寶貝、秘密如來藏,為眾顯示出來,所有的廣博這一些語言,
讓眾生開眼界,心胸跟個寬廣。
【為眾故略說】為了眾生簡略的來講。
【具足如是語,善能療眾生】眾生的病都能夠療治。
【若有諸眾生,得聞是語者】聽到這一些話。
【如來語一味,猶如大海水】不管河流,大流小流都流到大海,流進大海都同一個
味。
【故無無義語】沒有義語的話不講。
【男女大小聞,同獲第一義】就是究竟了義。
【無因亦無果,無生及無滅】就是大涅槃。
【我今得見佛,所得三業善】三業就是身口意,我們的身體嘴巴跟意念都善。
【眾生四種魔】四種魔,煩惱魔、欲魔、死魔、天魔。
【今於佛前悔】就能夠懺悔。
【願後更莫造】不能再造罪業。
【十方一切佛】所有天地之間的佛。
爾時世尊,讚阿闍世王,善哉,善哉,若有人能發菩提心,當知是人則為莊嚴諸佛
大眾。大王,汝昔已於毘婆尸佛(莊嚴劫第九百九十八位佛)初發阿耨多羅三藐三
菩提心,從是已來至我出世(其中經歷莊嚴劫第九百九十九位名尸棄佛,第一千位
毗舍浮佛,今賢劫第一位拘留孫佛,第二位拘那含牟尼佛,第三位迦葉佛,第四位
釋迦牟尼佛),於其中間未曾墮於地獄受苦,大王當知,菩提之心乃有如是無量果
報。
大王,從今已往,常當勤修菩提之心。何以故,從是因緣,當得消滅無量惡故。爾
時阿闍世王,及摩伽陀國一切人民,從座而起,繞佛三匝,辭退還宮。
【大王當知,菩提之心乃有如是無量果報】我們瞭解,菩提之心有這麼好無量的果
報。
【大王,從今已往,常當勤修菩提之心】所以沒有成佛也沒關係,都能夠在善的果
報當中。
28
這個就是我們講阿闍世王很難得,我們也知道一些道理,雖然裡面講得我們都還沒
辦法全盤去接受,不過我們知道是從真理的角度出發來講。
◎剩下約兩分鐘,提問問題。
問:剛剛所提的那一段,我就想到一個問題,像在家裡面我們看到小眾生很多,那
小眾生很多,後學在學性理心法之後,後學對牠們的那一種應對的態度,是…因為後
學以前有聽過一句話就是「我們身體病苦的業報來自於殺生」,可是殺生是在我們
的心下去做一個定義,像後學現在看到那種小動物,後學都是祝福他們趕快了脫…就
是這個業報,這樣這個心可以嗎?</p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-42249464018560242752021-01-17T00:41:00.003-08:002021-01-17T00:41:26.376-08:00涅槃經-34<p> 我們手上都有一本易經,後學又重新把它寫一次,因為之前講解的時候太匆忙,一
邊寫一邊講所以比較零散,這一次整理能夠比較綱要且都有闡釋,著重在我們修道
方面,我們一般社會研究易經都是要算命,後學覺得說算命的話功用不太大,我們
能夠藉著易經來了解整個道理、整個凡塵的一切,這個比較重要。易經裡面包含非
常廣泛,有「不易、變易、交易」,所以對我們來說就是引導我們人生要走的方向,
這個易經有交待。只是我們大部分一研究易經就直接想到算命,很少說要研究不易
(就是理天),理天方面就比較缺少去探討研究,後學有把理天、氣天、象天、不
易、變易、交易,整個都闡釋講出來。我們若有時間的話可以深入其中,你要算命
裡面也有,第六頁有畫一個整個二十八星宿,二十四個節氣、十二個月、有八卦、
有六十四卦,全部都包含在裡面,可以整個研究,對我們幫助很大。
◎涅槃經我們講到 63 頁,左邊倒數第三行,「以是果報,成佛之時,…」
云何念施,菩薩深觀此施,乃是阿耨多羅三藐三菩提因,諸佛菩薩,親近修習,如
是布施,我亦如是,親近修習,若不惠施,不能莊嚴四部之眾,施雖不能畢竟斷結,
而能除破現在煩惱,以施因緣故常為十方,無量無邊,恒河沙等,世界眾生,之所
稱歎,菩薩施眾生食,則施其命,以是果報,成佛之時,常不變易,以施樂故,成
佛之時,則得安樂,菩薩施時,令諸眾生,不求而得,是故成佛,得自在我,以施
因緣,令他得力,是故成佛獲得十力。以施因緣,令他得悟,是故成佛,得四無礙,
諸佛菩薩,修集是施,為涅槃因,我亦如是,修集布施,為涅槃因。
【菩薩施眾生食,則施其命,以是果報,成佛之時,常不變易】菩薩假如布施食物
給眾生來吃,因為眾生吃了食物以後才會活命,所以就施命(布施他的生命)。這
樣的果報,等到成佛的時候,就常不變易(就回歸到不生不滅的佛性本體)。
【以施樂故】就是布施我們生命時候所吃的藥。
【成佛之時,則得安樂】成佛的時候就可以得到安樂,因為我們眾生在凡塵免不了
會有生病,一大不調百一病生,四大不調四百四病,所以生病是很正常的現象,那
這個布施藥就可以得到安樂。
2
【菩薩施時,不求而得】布施,佛特別講,我們布施的時候,就是令諸眾生不求而
得,不用要求就可以得到。所以我們布施著重在那個心意,我們真的誠心的來布施。
【是故成佛,得自在我】成佛的時候就可以得到自由自在的我。
【以施因緣,令他得力】以布施的因緣,令別人能夠得到舒服得到力量。
【是故成佛獲得十力】就可以獲得十力。
【以施因緣,令他得悟】以布施的因緣,令他得悟(就是能夠領悟)。
【是故成佛,得四無礙】就能夠四無所礙。
【諸佛菩薩,修集是施,為涅槃因】修集這一些布施為涅槃因,我們修集布施就能
夠進入不生不滅佛性本體涅槃的因。
【我亦如是,修集布施,為涅槃因】佛也講祂本身也是這樣,修集布施為涅槃的因。
云何念天,有四天王處,乃至非想非非想處,若有信心,得四天王處,我亦有分,
若我多聞布施智慧,得四天王處,乃至得非想非非想處,我亦有分;然非我欲,何
以故,四天王處,乃至非想,非非想處,皆是無常,以無常故,生老病死,以是義
故,非我所欲,譬如幻化,誑於愚夫,智慧之人,所不惑著,如幻化者,即是四天
王處,乃至非想非非想處,愚者即是一切凡夫,我則不同,凡夫愚人。
【若有信心,得四天王處,我亦有分】四天王就是欲界六欲天最低的一層天,叫做
四天王天。非想非非想處是在無色界裡面的第四個。
【若我多聞布施智慧,得四天王處】我能夠多聞(知道比較多的道理),能夠有布
施、能夠有智慧,就得到四天王處。
【乃至得非想非非想處,我亦有分】也一樣能夠到非想非非想。
【然非我欲】不是我希望。
【何以故,四天王處,…非非想處,皆是無常】它們一樣也是在無常變化之中。
【以無常故,生老病死】一樣有生老病死。
【以是義故,非我所欲】就是因為這樣,不是我所喜歡的。
【譬如幻化,誑於愚夫】好像我們凡塵的所有一切幻化變化,「沒有變有了」叫幻,
「有了又變沒有了」叫化,這樣來誑騙我們沒有智慧的人(誑於愚夫)。
【智慧之人,所不惑著】有智慧不會被它迷惑,不會著這個相。
【如幻化者,即是四天王處,乃至非想非非想處】這也是我們一般凡人很喜歡到達
的地方,可是它不是究竟,因為它只是一個中間的過程。
【愚者即是一切凡夫,我則不同,凡夫愚人】我跟凡夫愚人不一樣。
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我曾聞有,第一義天,謂諸佛菩薩常不變易,以常住故,不生不老,不病不死,我
為眾生,精勤求於第一義天,何以故,第一義天,能令眾生,除斷煩惱,若我有信,
乃至有慧,則能得是,第一義天,當為眾生,廣分別說,第一義天,是名念天。
【我曾聞有,第一義天】曾經有聽過第一義天。
【謂諸佛菩薩常不變易】第一義天就是諸佛菩薩所住的地方,因為已經常住不遷,
已經不變易了。
【以常住故,不生不老,不病不死】不會有生老病死。
【我為眾生,精勤求於第一義天】就是努力追求第一義,就是究竟了義。
【第一義天,能令眾生,除斷煩惱】可以令眾生除斷煩惱。
【若我有信,乃至有慧】信進念定慧。
【則能得是,第一義天,當為眾生,廣分別說,第一義天,是名念天】能夠到達第
一義天就是究竟、就是理天、就是我們想要到達的目的。
善男子,是名菩薩,非世間也,是為世間不知見覺,而是菩薩,所知見覺,若謂十
二部經,及以大涅槃經,等無差別者,是義不然,何以故,大涅槃者,即是一切諸
佛世尊,甚深祕藏,以是諸佛甚深祕藏,是則為勝,善男子,以是義故,大涅槃經,
甚奇甚特、不可思議。
【善男子,是名菩薩,非世間也】菩薩已經不貪戀凡塵,已經可以脫離凡塵。
【是為世間不知見覺】祂就為了我們凡人都不見、不知、不覺,然後示現在凡塵來
引導眾生。
【而是菩薩,所知見覺】菩薩所知所見所覺都不一樣。
【若謂十二部經,及以大涅槃經,等無差別者,是義不然】假如十二部經以及大涅
槃經都沒有差別的話,這個義理不是這樣,義理內容不是這樣。
【大涅槃者,即是一切諸佛世尊,甚深祕藏】涅槃就跟生死平等,大涅槃就超越凡
塵兩邊相對待的,就是一切諸佛世尊甚深祕密的寶藏。
【以是諸佛甚深祕藏,是則為勝】就是非常的殊勝,我們凡塵不容易知道聽到。所
以鼓勵我們能夠研究。
【善男子,以是義故,大涅槃經,甚奇甚特,不可思議】大涅槃經很奇特,不能用
我們人的頭腦來思索、不能用嘴巴來論議,就是超越所有我們能夠知道的範圍。
迦葉白佛言,世尊,我亦知是,大涅槃經,甚奇甚特,不可思議,佛法眾僧不可思
議,菩薩菩提大般涅槃亦不可思議,世尊,以何義故,復言菩薩不可思議
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前面講的這一些迦葉大概都了解,說「大涅槃經不可思議、佛法眾生不可思議、菩
薩菩提大涅槃經不可思議」,那為什麼講「菩薩不可思議」,這個特地講「菩薩不
可思議」的部份來問佛。
善男子,菩薩無有教者,而能自發,菩提之心,既發心已,勤修精進,正使大火,
焚燒身首,終不求救,捨念法心,何以故,菩薩常自思惟,我於無量阿僧祇劫,或
在地獄餓鬼畜生人中天上,為諸結火之所燒然,初不曾得,一決定法,決定法者,
即是阿耨多羅三藐三菩提。我為阿耨多羅三藐三菩提,終不護惜,身心與命。我為
阿耨多羅三藐三菩提,正使碎身,猶如微塵,終不放捨,勤精進也。何以故,勤進
之心,即是阿耨多羅三藐三菩提因。
【善男子,菩薩無有教者,而能自發,菩提之心】佛就對迦葉回答,菩薩沒有人教,
而能自發菩提之心(沒有教,他就能夠發心,能夠發出覺悟的心)。
【既發心已,勤修精進】發心了以後,又很努力的精進。
【正使大火,焚燒身首,終不求救,捨念法心】這個就很難得了。我們了解,發心
了以後,很努力的勤修能夠精進。這個就做一個比喻,大火來焚燒身首(身體也被
燒了、頭也被燒了),終不求救捨念法心,所以念法的心非常強烈。我們了解,我
們大部分的眾生,缺少對法的重視,我們都沒有很重視法,因為佛就講,我們能夠
修證就是有法,沒有法我們就沒辦法修證,所以法很重要。法,我們就是要努力的
追求,求到我們想要修的法,我們要知道。活佛老師也講「我們修道重在心法」,
你心法不知你修不成道,所以心法非常重要,我們對心法的重視程度都不夠,我們
沒有那麼重視那個法。所以佛鼓勵我們努力追求上乘佛法,然後我們已經求到法了
以後,要實踐(實際的去做),然後實際做了,法又正確知道了,這樣就可以成道
可以成佛,絕對沒有問題,所以要對自己有信心,我們大概都缺少。因為現在凡塵
資訊太豐富了,那對求我們根源的不生不滅佛性本體就沒有那麼努力,被外界的所
有一切沖淡我們求法的心。
【何以故,菩薩常自思惟】為什麼呢,菩薩自己常常正思惟,這樣的想。
【我於無量阿僧祇劫】就是非常久的時間。
【或在地獄餓鬼畜生人中天上】這個等於五道,阿修羅沒有講出來,因為佛都不把
阿修羅列為六個輪迴裡面,佛都講五道「地獄餓鬼畜生人中天上」,人天三惡道五
個。
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【為諸結火之所燒然】我們無量的阿僧祇劫非常長的時間,在五道之中被那個結(諸
結就是我們自己造了很多的業),就是打結,被結綁住了,不知道種業,然後業種
下來就受苦,被諸結火之所燃燒,被火燒到都不知道痛。
【初不曾得,一決定法】就是在五道輪迴的時候,都沒有得到一個決定的法。
【決定法者,即是阿耨多羅三藐三菩提】佛在講這個法就是講無上的正等正覺,就
是阿耨多羅三藐三菩提,翻成中文,阿=無,耨多羅=上,三=正,藐=等,菩提
=覺,翻成中文「無上正等正覺」。所以這個法有時候就講不生不滅的真心佛性,
不生不滅的真心佛性叫做阿耨多羅三藐三菩提,可是也可以應用在我們修得方法,
在法裡面最高的法叫做阿耨多羅三藐三菩提。因為佛在用有時候會用在佛性本體,
有時候會用在我們修持的方法,就是最高的,能夠達到阿耨多羅三藐三菩提就可以
成道就可以成佛。
【我為阿耨多羅三藐三菩提,終不護惜身心與命】就是在無上的正等正覺,已經得
到了知道了,然後就不護惜我們的身心與命,這個有形有相的東西就不護惜了,不
會很重視它,因為無上的正等正覺是最高的,我們究竟的,我們回到本位的地方,
這個身心與命都是短暫的現象,很短的時間呈現在凡塵,很快就不見了。
【我為阿耨多羅三藐三菩提,正使碎身,猶如微塵,終不放捨,勤精進也】這個就
是精進的程度很夠,就是為了無上的正等正覺,正使碎身(粉身碎骨了),猶如微
塵(身都碎成微塵了),終不放捨勤精進也(就是為無上的正等正覺全心努力)
【何以故,勤進之心,即是阿耨多羅三藐三菩提因】我們很精勤很精進的心,就是
無上的正等正覺的因。要有這個因,果報一定會呈現。
善男子,如是菩薩未見阿耨多羅三藐三菩提,乃能如是,不惜身命,況復見已,是
故菩薩不可思議。
【善男子,如是菩薩未見阿耨多羅三藐三菩提,乃能如是,不惜身命】佛就對迦葉
講,菩薩還沒有看到無上的正等正覺就能夠這樣的不惜生命,況復見已(給祂見到
了以後,那更是不捨),是故菩薩不可思議。迦葉特別問的「菩薩為什麼不可思議」
佛就講這樣,就是要有那一種追求的心。
又復菩薩所見生死無量過患,非是聲聞緣覺所及,雖知生死無量過惡,為眾生故,
於中受苦,不生厭離,是故復名,不可思議。菩薩為眾生故,雖在地獄,受諸苦惱,
如三禪樂,是故復名不可思議。善男子,譬如長者,其家失火,長者見已,從舍而
出,諸子在後,未脫火難,長者爾時,定知火害,為諸子故,旋還赴救,不顧其難,
菩薩亦復如是,雖知生死,多諸過患,為眾生故,處之不厭,是故復名不可思議。
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【又復菩薩所見生死無量過患】菩薩所見,我們一樣見過生死無量,我們也都一樣,
生了又死、死了又生、生生死死,都一直這樣經過,已經非常多的生死,所以生死
無量。過患,過錯跟患難我們一樣都經過。
【非是聲聞緣覺所及】菩薩見到的生死無量過患,不是阿羅漢跟辟支佛所能夠到達
的。
【雖知生死無量過惡,為眾生故,於中受苦,不生厭離】所以菩薩雖然知道生死無
量過患,但是為了眾生、要渡化眾生,在這個六道輪迴之中不生厭離(不會討厭離
開)。
【是故復名,不可思議】就是有這樣的心態,所以祂真的不可思議,不能用我們頭
腦來思索,不能用嘴巴來論議,祂已經超越了所能夠想的、所能夠講的,祂都超越。
【菩薩為眾生故,雖在地獄,受諸苦惱,如三禪樂】菩薩為了眾生,雖然已經下地
獄在受苦都很苦惱,祂心好像在三禪那樣子的快樂。初禪、二禪就已經很不錯,三
禪也更理想,進入四禪連呼吸吃飯也不要了,那個更高。
【是故復名不可思議】祂受苦都沒關係,我們人稍微受一點苦哀哀叫。
【善男子,譬如長者,其家失火,長者見已,從舍而出,諸子在後,未脫火難】這
個在講我們最後的釋迦牟尼佛所講的妙華蓮花經,妙華蓮花經的內容就是在講這個,
長者家裡失火了,然後長者已經出來,可是長者的子孫都在裡面,還在玩樂都不肯
出來,這個就是講妙華蓮花經。
【長者爾時,定知火害】知道火很厲害,會把人燒死。
【為諸子故,旋還赴救,不顧其難】再進入屋內,房子失火,子孫都還沒出來,長
者雖然已經出來,再進去救那些子孫,不顧其難(不會說進去會被火燒死,不怕)。
【菩薩亦復如是】菩薩也是這個樣子。
【雖知生死,多諸過患】雖然知道這個生死,很多的一些過患,我們在生死之中就
了解到,要受非常多的苦,所以今天母親節,我們就了解到當母親的真的很偉大。
假如已經當母親的就了解,孩子稍微身體不舒服,母親都吃不下飯睡不著覺,就連
半夜也抱著孩子趕快到醫院求治。所以我們當人家子女的一定要孝順,因為後學以
前開計程車,半夜想要回去休息了,遇到母親抱著孩子出來招手「拜託拜託載我醫
院」,好好,後學又開往醫院,所以你看那個心,都無怨無悔付出,都沒講代價的,
都無怨無悔,我們最可貴的就是這一點情,我們一定要回報,長大了,不是自己長
大的(父母若沒有把我們生出來、沒有扶養我們,我們怎麼會長大),所以不要自以為
是,大家都是父母養大的,所以一定要孝順,那個叫回報。父母辛辛苦苦拉拔我們
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長大,我們就要照顧父母,不要老了以後請個外勞照顧就不管父母了(拿錢請鬼來
推磨,台語),我們現在有一點都失掉那一種親情,一定要自己本身來照顧,這樣
才能有那一種回報的心。之前各位不是有看到一個年歲蠻大的,然後用揹巾揹著他
母親去就醫,報紙都刊登出來,很少有這一種人,大家一般都會請外勞來照顧父母
就好,沒有自己本身能夠去做。我們要了解,真正當長輩老了的時候,最喜歡就是
兒女在身邊,你若有兒女在父母身邊滴滴答答,這樣父母就很幸福;雖然你若物質
很富裕給父母使用,父母並不會感到很好,但若兒女子孫在身邊,父母就會很溫暖
很好,所以我們要將心比心,一定要回報,才不會我們人在凡塵頂天立地,沒有做
的話怎麼頂的起天、立的起地,都有虧,我們一定要當個孝順的子女。
所以長者雖然知道火很厲害會燒死人,可是長者還進去屋內,為了要救子女。所以
菩薩也是這樣,知道生死很多過患,可是為了眾生,處之不厭。
【處之不厭】就是處在那一種環境之下不討厭。
【是故復名不可思議】就是不是我們頭腦可以思索、嘴巴可以論議。
善男子,無量眾生,發菩提心,見生死中,多諸過惡,心即退沒,或為聲聞,或為
緣覺,若有菩薩聞是經者,終不退失菩提之心,而為聲聞緣覺也,如是菩薩,雖復
未階,初不動地,而心堅固,無有退沒,是故復名不可思議。
【善男子,無量眾生,發菩提心,見生死中,多諸過惡,心即退沒】這個最老實,
講的最實在。我們無量的眾生都發菩提心,都有,都有那個覺,可是看到生死這麼
多的挫折患難,心就退沒了,不要了,自己能夠生活就好,不用再去渡化眾生,所
以心就退沒了。
【或為聲聞,或為緣覺】菩薩不做了,我去當阿羅漢、去當辟支佛,所以就退沒。
【若有菩薩聞是經者,終不退失菩提之心】假如有菩薩聽到大涅槃經,祂終不退失
菩提之心,菩提心一定不會退失掉。所以菩提心永不退失,最起碼都在八地菩薩(第
八地,叫不動地),已經不會退轉了。在七地以下都還會退轉,遇到挫折就會不想
渡眾生了,渡自己就好。
【而為聲聞緣覺也】祂不為退失菩提心,變成阿羅漢、辟支佛。
【如是菩薩,雖復未階,初不動地,而心堅固,無有退沒】雖然祂還沒到達菩薩第
八地不動地,而心堅固無有退沒(心非常堅固)。各位前賢我們到第幾地?歡喜地
到了沒?初地歡喜地,二地離垢地,第三發光地,第四燄慧地,第五是什麼?後學
要一直講才可以,停下來就忘了,菩薩的十地都是一個階(一階一階),在修持的
過程裡面,就是你到一階就是一階,漸修的方式。後學都提倡頓教,頓教從凡夫直
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接到佛地,這樣比較不會有中間的挫折,也不會有中間的成就而停頓了。所以第五
地難勝地,要勝過就很困難,第六遠行地,第七現前地,第八不動地,不動地就不
會退轉,你到不動地就固定了,再怎麼樣不好的環境、再遇到更不好的,就絕對不
會退轉,那個叫不動地。第九善慧地,第十法雲地,再上去等覺(跟佛平等的覺悟),
再上去妙覺就沒了。各位到了沒?還正在努力。
善男子,若有人言,我能浮渡大海之水,如是之言,可思議不?
不也,世尊,如是之言,或可思議,或不可思議。何以故,若人渡者,則不可思議,
阿修羅渡,則可思議。
善男子,我亦不說,阿修羅也,正說人耳。
世尊,人中亦有,可思議者,不可思議者。
世尊,人亦二種,一者聖人,二者凡夫。凡夫之人則不可思議,賢聖之人則可思議。
善男子,我說凡夫,不說聖人。
世尊,若凡夫人,實不可思議。
善男子,凡夫之人,實不能渡大海水也。
如是菩薩,實能渡於,生死大海,是故復名,不可思議。
善男子,若有人能以藕根絲,懸須彌山,可思議不?不也,世尊。
【善男子,若有人言,我能浮渡大海之水,如是之言,可思議不】佛就做一個比喻,
有人在講我能夠浮著渡過大海的水,講這樣的話,我們想得到嘛?
【不也,世尊,…則不可思議,阿修羅渡,則可思議】阿修羅就有辦法渡過大海水,
我們人大概不可能。
【善男子,我亦不說,阿修羅也,正說人耳】佛就講我不是在講阿修羅,我在講人。
【世尊,若凡夫人實不可思議】凡夫人有辦法渡過海水,大部分都還沒過海就死掉。
【善男子,凡夫之人實不能渡大海水也】凡夫沒有辦法渡過大海水,會被海水吞沒。
【如是菩薩,實能渡於,生死大海,是故復名,不可思議】菩薩實在能夠渡於生死
大海,這個生死菩薩都不看在眼裡,所以要了解那個心,生死是我們凡人在現象所
呈現的,看到有身體生,不能呼吸了死,可是這個生死是現象,我們的佛性不生不
死,沒有生死,當我們的身體不給我們用的時候,我們可以用不生不滅的佛性本體,
請佛性本體當家,這樣的話又有現相呈現,所以這個現相呈現就能夠使我們又有這
個現相能夠來渡化眾生。
【若有人能以藕根絲,懸須彌山,可思議不,不也,世尊】藕根絲,各位前賢我們
有吃過蓮藕嘛?(有),有沒有看過蓮藕絲?蓮藕絲很交錯,蓮藕是退心火,心火
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大吃一些蓮藕,心火就降了,所以我們修道就是要把心火都往下降,這個易經教我
們怎麼樣退心火。所以蓮藕絲可以懸著須彌山,一個山用蓮藕絲吊著,可不可思議?
不可思議,一下子山就調下來,蓮藕絲斷了。所以迦葉就回答不也,世尊,沒辦法。
善男子,菩薩於一念頃,悉能稱量,一切生死,是故復名,不可思議。
善男子,菩薩已於無量阿僧祇劫,常觀生死無常無我無樂無淨,而為眾生,分別演
說,常樂我淨,雖如是說,然非邪見,是故復名不可思議。
【菩薩於一念頃,悉能稱量,一切生死,是故復名,不可思議】菩薩於一念頃(就
是我們一念之間,我們的一個念頭),就有辦法能夠稱量,就是能夠去了解到整個
生死對他的影響,能夠稱量所有的生死。我們能夠稱量,人家講秤一秤看我們幾兩,
各位前賢有沒有秤過自己幾斤幾兩?(六十公斤),那個是身體的重量,我們在講
佛性的重量,那個是說能力,好比說現在請你把歪掉的西螺大橋弄正(現場剛好有
小朋友在哭),這個在回答。
【菩薩已於無量阿僧祇劫,常觀生死無常無我無樂無淨】菩薩已經在非常長的時間
在觀我們人的生死,我們人的生死都無常,然後生死裡面沒有我、也沒有快樂、也
沒有清淨,無常無樂無我無淨,這個就四果,佛以後常樂我淨就呈現我們的常樂我
淨,了解無常無樂無我無淨就是我們凡夫眾生都是這樣,那進入佛菩薩就是常樂我
淨。
【而為眾生,分別演說,常樂我淨】這個已經觀我們人生的無常無我無樂無淨,而
為眾生分別演說常樂我淨。
【雖如是說,然非邪見,是故復名不可思議】雖然菩薩還沒證悟常樂我淨,可是祂
這樣講不是不對,是正確的。後學就講只要我們已經體會進入常樂我淨,後學都講
你來聽後學的課,按照後學講的去做,沒有成佛後學一定再來陪你們修,有沒有?
(有),那個不能隨便發愿,那個只要你出生後學就要跟著來,所以那個都是很大
的愿,那為什麼肯發這個愿?就是因為後學體會,最重要就是「常」如如不動,所
以後學時常講我們的佛性因為充塞整個宇宙虛空,不用跑來跑去,如如不動,為了
不容易體會,後學就用照相機的原理來說,後學說我們玩過相機的人都知道,你在
按下快門的一刹那,鏡頭不能晃動,一晃動你洗出來的相片模糊不清;假如我們的
佛性是在玄關,那我們整個都在動,你看起來一定都模糊不清,可是我們現在動的
很快看得很清晰,就是身體動、佛性沒有動,佛性如如不動,所以不管我們身體怎
麼動,佛性都不動,所以看得都很清晰,這樣來體會我們佛性如如不動,常住不遷,
你體會了知道了,然後從這一個角度再延伸,「若無所見即是真實見於如來」,(現
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場有人動作)你看我們的心跑得快不快,有一個動作我們整個都被引誘,大家都看
那個動作,後學說怎麼大家的頭都轉到那邊,什麼現象,原來一個人在動,你看奧
不奧妙?我們了解不受主觀意識左右、不受客觀環境影響,我們修道人就是要有這
個定,容不容易?不容易呈現喔,在生活之中就要體會:「這個跟我無關幹嘛我一
定要受它影響」,尤其我們研究性理心法更是要從心法,這個就心法,你被它引誘
了,後學在講什麼你有聽到嘛?有聽到聲音但不知道內容,所以就沒有用,所以要
了解,法要聽到都很不容易,你看你到外面有沒有得聽,你找不到可以聽的地方,
沒人講,你想聽都沒得聽,所以要了解那個可貴,那個不是普普通通,後學都一直
在找傳承人,七十二歲了畢竟年歲大了,要找一個趕快來頂,找不到,有誰願意頂
啊?我們了解,你體會到證悟以後的常,只要你體會到常,那個樂我淨就容易,常
最不容易。
後學都一直說「若無所見即是真實的見於如來,若有所見即是邪見」。若無所見,
沒有能見的我相,沒有所見的法相,能所都沒有,能所雙泯,就是已經回到我們不
生不滅的佛性本體,你已經回到佛性本體,那個就常住不遷、如如不動,就是那個。
所以我們平常一定都有我能看我所看,所以四相都很顯明,只要我們進入到沒有能
所,沒有能所就沒有對待,沒有對待就是絕定體,是一個最究竟的、我們要追求的
目標。只要你體會到了「如如不動」,那個常,永遠都在,佛性本體;樂,就從常
產生快樂,那個快樂沒有苦來相對待,是永遠快樂;我,不是身體的我,是佛性的
我,充塞整個虛空,那個都是我、都是如來、都是佛;淨,就是清淨,只要你常樂
我,清淨自然呈現。所以常樂我淨是修證以後四個果位名稱,我們都有我們都具備,
只是我們都沒有體會沒有啟發,假如我們能夠啟發在日常生活之中,那你就可以超
越凡塵所有現象,凡塵的現象你都超越,所以我們追求的就我們自己要努力去做。
善男子,如人入水,水不能溺,入大猛火,火不能燒,如是之事,不可思議,菩薩
亦復如是,雖處生死,不為生死之所惱害,是故復名不可思議。
【如人入水,水不能溺,入大猛火,火不能燒,如是之事,不可思議】就是這個人
入水,水不能漂溺,入火火不能燒,這一種事不可思議。
【菩薩亦復如是,雖處生死,不為生死之所惱害,是故復名不可思議】菩薩也是這
個樣子,雖然處在生死,不為生死所惱害。
善男子,人有三品,謂上中下,下品之人,初入胎時,作是念言,
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我今處廁,眾穢歸處,如死屍間,眾蕀刺中,大黑闇處,初出胎時,復作是念,我
今出廁,出眾穢處,乃至出於大黑闇處。
中品之人,作是念言,我今入於,眾樹林中,清淨河中,房舍屋宅,出時亦爾。
上品之人,作是念言,我昇殿堂,在花林間,乘馬乘象,登涉高山,出時亦爾。
菩薩初入胎時,自知入胎,住時知住,出時知出,終不生於,貪瞋之心,而未得階,
初住地也(菩薩十地,一歡喜地,二離垢地,三發光地,四燄慧地,五難勝地,六現
前地,七遠行地,八不動地,九善慧地,十法雲地),是故復名不可思議。
善男子,阿耨多羅三藐三菩提,實不可以譬喻為比,心亦不可以方喻為比,而皆可
說。
菩薩無有師諮,受學之處,而能得是阿耨多羅三藐三菩提,得是法已,心無慳悋,
常為眾生,而演說之,是故復名不可思議。
【我今處廁】就是在廁所。
【眾穢歸處】所有污穢所歸的地方所在。
【如死屍間】好像在停放死屍的房子。
【眾蕀刺中,大黑闇處】就很不理想的環境。
【初出胎時復作是念,我今出廁出眾穢處,乃至出於大黑闇處】已經出來了。
【終不生於,貪瞋之心】不會生出貪嗔的心。
【而未得階】還沒得到階級。
【實不可以譬喻為比】就是那個無上的正等正覺不能用比喻來比。
【心亦不可以方喻為比,而皆可說】雖然不能夠比,但是能夠講。
【菩薩無有師諮】就是沒有老師來諮問。
【受學之處,而能得是阿耨多羅三藐三菩提】沒有地方去問,沒有受學的地方所在,
而能夠得到無上的正等正覺。
【得是法已,心無慳悋,常為眾生,而演說之,是故復名不可思議】所以菩薩沒有
人教,然後祂會,會了以後心也沒有慳悋勝法,常為眾生演說,把祂知道的都講出
來,所以不可思議,我們凡人大部份都會留個三分,留著賺錢留著要勝別人。
善男子,菩薩不見一法,是身是業,及與離主,而亦有離,是故復名不可思議,口
亦如是。
善男子,從身離身,從口離口,從慧遠離,非身非口(深思之)。
【善男子,菩薩不見一法,是身是業,及與離主,而亦有離,是故復名不可思議,
口亦如是
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口亦如是】這個講身口意,菩薩不見一法,一法都沒有,是身是業,所以我們凡塵
萬法,萬法都歸空,萬法都是虛幻,所以我們萬緣都放下,沒有一法,沒有一法的
法就是阿耨多羅三藐三菩提,沒有一法的法就是最高,就是我們佛性本體,所以菩
薩不見一法是身是業,及與離主(離開主人),而亦有離(說沒有離,也有離,有
離也沒有離,所以這個很奧妙),是故復名不可思議(就不能用頭腦來想,不能用
嘴巴來議論)。口也是一樣。
【善男子,從身離身,從口離口,從慧遠離,非身非口】從我們的智慧然後遠離我
們的身、我們的口,所以身口意就是三業,我們所造的業都是從身口意來,身口意
才會造業,然後我們身口意業不造惡,身口意都不造惡了這樣就沒有業,不會有業。
身要我們做壞事大概不容易。可是嘴巴講,我們就很喜歡講話,要留一點口德,不
要亂講,因為都會把我們的德被嘴巴用光光了。意念最難去修持,所以我們要從意
著手,我們意都看不見的,心裡面在罵人,外面看不出來,時常心裡面在罵人,有
沒有?因為我們都會博取好一點的印象,老實講心裡面有沒有罵過人?(有),因
為我們在凡塵所遇到的現象,最好解決就是從「意」,從意念去解決這一些困難,
比如你遇到很不合理的現象,那你最好解決就是在意裡面把它罵一罵,罵一罵你就
消氣了,那個生氣就消失了,容不容易?真的你用嘴巴講出來要跟人家打架,那個
要有武力,身體要很強壯,那你假如很嬌小的話,就不可以,安靜一點比較沒事。
所以意念修最難,你修到全部能夠低心下氣,真的給人家看起來「你真的沒錄用(台
語)」,真的沒錄用(台語)就修的很好,有錄用的(台語)就修的不好。所以在凡塵有時
候看的角度能夠很柔軟那個最不簡單,一定能夠放下自己的一切,你才能夠很柔軟,
那個就是處事的最上策,最高的方法,很不容易做到那樣的狀態。
善男子,菩薩有身遠離非口,有口遠離非身,有非身口而亦遠離身,遠離者謂離殺
盜婬,口遠離者,謂離妄語兩舌惡口無義語,非身非口亦遠離者,所謂貪嫉、瞋恚、
邪見。
【無義語】就是綺語。
善男子,實有此慧,然不能令,菩薩遠離,何以故,
善男子,無有一法,能壞能作,有為法性,異生異滅,是故此慧不能遠離。
【是故此慧不能遠離】智慧沒辦法遠離。
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善男子,慧不能破,火不能燒,水不能爛,風不能動,地不能持,生不能生,老不
能老,住不能住,壞不能壞,貪不能貪,瞋不能瞋,癡不能癡,以有為性,異生異
滅故,菩薩終不生念,我以此慧破諸煩惱,而自說言,我破煩惱,雖作是說,非是
虛妄,是故復名不可思議。
迦葉復言,世尊,我今始知,菩薩不可思議,佛法僧,大涅槃經,及受持者,菩提
涅槃,不可思議。
【善男子,慧不能破,火不能燒,水不能爛,風不能動,地不能持,生不能生,老
不能老,住不能住,壞不能壞,貪不能貪,瞋不能瞋,癡不能癡,以有為性,異生
異滅故】佛就講,慧沒辦法破,火也不能燒,水也不能爛,風也不能動,地也不能
持,生也不能生,老也不能老,住也不能住,壞也不能壞,貪也不能貪,瞋也不能
瞋,癡也不能癡,以有為性,異生異滅(生的時候不同的生的地方所在,滅也是一
樣)。
【菩薩終不生念,我以此慧破諸煩惱】我不是用這個智慧來破所有煩惱。
【而自說言,我破煩惱,雖作是說,非是虛妄,是故復名不可思議】佛以每個角度
來講,每個角度的異生異滅,它有為性都沒有辦法去處理,可是以總的方面來說,
從佛性本體,用佛性本體的智慧來破諸煩惱就可以所有煩惱破除掉,所以佛就講,
雖這樣講不是虛妄,不是假的是真的,所以不可思議。
迦葉復言,世尊,我今始知,菩薩不可思議,佛法僧,大涅槃經,及受持者,菩提
涅槃,不可思議。世尊,無上佛法,當久近住,幾時而滅。
這個地方迦葉問無上的佛法,當久近住(可以住多久),幾時而滅(多久會滅)。
善男子,若大涅槃經,乃至有是五行,所謂聖行、梵行、天行、病行、嬰兒行,若
我弟子,有能受持,讀誦書寫,演說其義,為諸眾生,之所恭敬,尊重讚歎,種種
供養,當知爾時,佛法未滅。
迦葉問說什麼時候未滅,佛就講像這個樣子佛法未滅。
善男子,若大涅槃經具足流布,當爾之時,我諸弟子,多犯禁戒,造作眾惡,不能
敬信,如是經典,以不信故,不能受持,讀誦書寫,解說其義,不為眾人,之所恭
敬,乃至供養,見受持者,將滅不久。
沒有人要信的話,佛法就滅了。會信的話,佛法會在。
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迦葉復白佛言,世尊,我親從佛,聞如是義,迦葉佛法,住世七日,然後滅盡,世
尊,迦葉如來,有是經不,如其有者,云何言滅,如其無者,云何說言,大涅槃經,
是諸如來,祕密之藏。
迦葉問迦葉如來的時候有沒有涅槃經,假如有的話(若其有),云何言滅,如其無
者云何說言,大涅槃經是諸如來祕密之藏。
佛言,善男子,我先說言,惟有文殊,乃解是義。今當重說,至心諦聽。善男子,
諸佛世尊,有二種法,一者世法,二者第一義法,世法可滅,第一義法則不壞滅。
【佛言,善男子,我先說言,惟有文殊,乃解是義】之前就有講,文殊菩薩了解這
個義理。
【今當重說】現在又講,為了你又重講。
【諸佛世尊,有二種法,一者世法,二者第一義法,世法可滅,第一義法則不壞滅】
世法會滅,第一義沒有滅的時候。
復有二種,一者無常無我無樂無淨,二者常樂我淨。無常無我無樂無淨,則有壞滅;
常樂我淨則無壞滅。
常樂我淨不會壞;無常無樂無我無淨是世間的,會壞。
復有二種,一者外,二者內。外法者則有壞滅;內法者則無壞滅。
復有二種,一者二乘所持,二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅;菩薩所持則無壞滅。
復有二種,一者有為,二者無為,有為之法,則有壞滅;無為之法,無有壞滅。
復有二種,一者可得,二者不可得。可得之法則有壞滅;不可得者無有壞滅。
復有二種,一者共法,二者不共法,共法壞滅;不共之法無有壞滅。
復有二種,一者人中,二者天中。人中壞滅;天無壞滅。
復有二種,一者十一部經,二者方等經。十一部經則有壞滅;方等經典無有壞滅。
【外法者則有壞滅;內法者則無壞滅】內法就沒有壞滅。
【方等經典無有壞滅】方等經就是大乘經的通論,大乘經都叫方等經。
善男子,若我弟子,受持讀誦,書寫解說,方等經典,恭敬供養,尊重讚歎,當知
爾時,佛法不滅。
善男子,汝向所問,迦葉如來,有是經不,
善男子,大涅槃經,悉是一切諸佛祕藏,何以故,諸佛雖有十一部經,不說佛性,
不說如來常樂我淨,諸佛世尊永不畢竟入於涅槃,是故此經名為如來祕密之藏,十
一部經所不說故,故名為藏。如人七寶,不出外用,名之為藏。善男子,是人所以,
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藏積此物,為未來事故,何等未來事,所謂穀貴,賊來侵國,值遇惡王,為用贖命,
道路急難,財難得時,乃當出用。
善男子,諸佛如來,祕密之藏,亦復如是,為未來世,諸惡比丘,畜不淨物,為四
眾說,如來畢竟,入於涅槃,讀誦世典,不敬佛經,如是等惡,現於世時,如來為
欲,滅是諸惡,令得遠離,邪命利養,如來則為,演說是經。若是經典,祕密之藏,
滅不現時,當知爾時,佛法則滅。
善男子,大涅槃經,常不變易,云何難言,迦葉佛時,有是經不?
善男子,迦葉佛時,所有眾生,貪欲微薄,智慧滋多,諸菩薩等,調柔易化,有大
威德,總持不忘,如大象王,世界清淨。一切眾生,悉知如來,終不畢竟,入於涅
槃,常住不變,雖有是典,不須演說。
善男子,今世眾生,多諸煩惱,愚癡憙忘,無有智慧,多諸疑網,信根不立,世界
不淨,一切眾生,咸謂如來,無常遷變,畢竟入於,大般涅槃,是故如來,演說是
典。
【雖有是典,不須演說】雖然有不需要講。
【畢竟入於,大般涅槃,是故如來,演說是典】就是大涅槃經。
善男子,迦葉佛法,實亦不滅,何以故,常不變故。
善男子,若有眾生,我見無我,無我見我,滅見不滅,不滅見滅,罪見非罪,道見
非道,實是菩提,見非菩提,實是世諦,見第一義諦,以真佛語,名為魔語,實是
魔語,以為佛語,如是之時,諸佛乃說,大涅槃經。
善男子,寧說蚊嘴,盡大海底,不可說言,如來法滅,寧說口吹,須彌散壞,不可
說言,如來法滅,寧言以索繫縛猛風,不可說言,如來法滅。
【如是之時,諸佛乃說,大涅槃經】所以講大涅槃經的時候,那個都不一樣的外在
環境。
【寧說蚊嘴,盡大海底】蚊子的嘴巴,把大海水的水都吸乾了。
【不可說言,如來法滅,寧說口吹,須彌散壞】我們把須彌山用嘴巴吹,吹到須彌
山壞掉。
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【不可說言,如來法滅】嘴巴去吹須彌山大概也是頭腦壞掉了。那蚊子的嘴巴吸乾
大海水,那個頭殼壞掉。
【寧言以索繫縛猛風,不可說言,如來法滅】我們講用繩索把猛風綁起來,讓風不
吹,可不可能?風太強用繩子把風綁起來,不要上風吹,這麼佛才講的出來,我們
眾生還想不到。
善男子,若佛初出,得阿耨多羅三藐三菩提已,未有弟子,解甚深義,而佛世尊,
便涅槃者,當知是法,亦住世不久。
說佛出現在凡塵,得到無上的正等正覺以後,然後沒有弟子能夠了解這個很深的義
理,這個時候佛世尊就會涅槃,就不在凡塵了,當知是法,住在世間的時間就不久、
很短。
若佛初出,得阿耨多羅三藐三菩提已,有諸弟子,解甚深義,當知是法,久住於世。
有弟子能夠了解這個無上正等正覺很深的義理,要知道這個法就可以久住在凡塵。
若雖有弟子解甚深義,而無有篤信白衣檀越,敬重佛法,佛便涅槃,當知是法,亦
住世不久。
【白衣檀越】就是我們凡塵的眾生。檀越就是布施的主人(施主),因為布施了以後可
以越過貧窮,所以叫檀越;檀就是布施;白衣就是我們眾生,朱衣就是修道人。
【當知是法,不久住世】沒有那個篤信眾生的話,佛法也不會久在凡塵。
若諸弟子,演說經法,貪為利養,不為涅槃,佛復滅度,當知是法,亦住世不久。
就貪眾生供養,沒有真的義理闡揚告訴眾生,為了利養(為了大家供養你),那個
佛法就不會久住在凡塵。
多起諍訟,互相是非,畜一切不淨之物,而自讚言,我得須陀洹果,乃至阿羅漢果,
是法亦住世不久。
【多起諍訟,互相是非】多起諍訟,講你對我錯、我對你錯。
【畜一切不淨之物】佛只有允許三衣一缽,剩下的東西都不允許我們擁有。
【而自讚言,我得須陀洹果乃至阿羅漢果,是法亦住世不久】住在凡塵的時間不會
很久。
各執所見,種種異說,而作是言,長老諸佛所制四重之法(一捨正法,二捨菩提心,
三慳悋勝法,四惱害眾生)乃至七滅諍法(比丘之諍有四事,一言諍,二覓諍,三
犯諍,四事諍,滅此四諍有七種毗尼,一現前毗尼,二憶念毗尼,三不痴毗尼,四
多語毗尼,五自言毗尼,六罪處所毗尼,七草覆地毗尼),為眾生故,或遮或開,
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十二部經,亦復如是,何以故,佛知國土,時節各異,眾生不同,利鈍差別,是故
如來,或遮或開,有輕重說。
【各執所見】我這樣見跟你那樣見,大家就爭執。
【毗尼】就是戒律。
善男子,譬如良醫,為病服乳,為病遮乳,熱病聽服,冷病則遮,如來亦爾,觀諸
眾生,煩惱病根,亦開亦遮。
【為病服乳,為病遮乳】有的說你為了這麼病,你要用牛奶,有的說你牛奶不能喝。
【熱病聽服,冷病則遮】熱病可以服用牛奶,冷病就不能喝牛奶。
【如來亦爾,觀諸眾生,煩惱病根,亦開亦遮】有的說可以,有的說不行。
長老我親從佛聞如是義,唯我知義,汝不能知,唯我解律,汝不能解,我知諸經,
汝不能知。彼佛復滅,當知是法,不久住世。
【唯我解律,汝不能解】我知道戒律,你不知道。
這樣的話大家在爭爭爭,不和,所以佛就不會在凡塵很久。
若佛諸弟子,不言我得須陀洹果,至阿羅漢,亦不說言,諸佛世尊為眾生故,或遮
或開,長老我親從佛聞,如是法,如是律,長老當依如來,十二部經,此義若是,
我當受持,如其非者,我當棄捨。彼佛世尊,雖復涅槃,當知是法,久住於世。
佛雖然涅槃了,可是這個法還會在凡塵流傳。
善男子,我法滅時『正說者少,邪說者多,受正法者少,受邪法者多,受佛語者少,
受魔語者多』
這個就已經事先能夠看到這個現象。
有聲聞弟子,或說有神、或說神空,或說有中陰、或說無中陰,或說有三世,或說
無三世,或說有三乘、或說無三乘,或言一切有,或言一切無,或言眾生有始有終,
或言十二因緣是有為法,或言如來有病苦行,或言如來,不聽比丘食十種肉,何等
為十,人,蛇,象,馬,驢,狗,師子,猪,狐,獼猴,其餘悉聽;或言不聽,入
五種舍,屠兒、婬女、酒家、王宮、旃陀羅舍(男為旃陀羅,女為旃陀利,以屠殺
為業),餘舍悉聽。
【旃陀羅】旃陀羅就是殺生為業的人。
若有阿羅漢者終不犯,如來在世制言,堅持唯說善法,不說不善,爾時破戒比丘徒
眾,即共斷是阿羅漢命,魔王波旬,悉以大火,焚燒一切,所有經典,其中或有,
遺餘在者,諸婆羅門,即共偷取,處處採拾,安置己典,以是義故,諸小菩薩,佛
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未出時,率共信受,婆羅門語,諸婆羅門雖作是說,我有齋戒,而諸外道,真實無
也。諸外道等,雖復說言,有我樂淨,而實不解,我樂淨義,直以佛法一字二字,
一句二句,說言我典,有如是義。
這個偷佛的經典裝在他們的教義裡面。
爾時,拘尸那城,娑羅雙樹間,無量無邊,阿僧祇眾,聞是語已,悉共唱言,世間
虛空,世間虛空。
迦葉告諸大眾,汝等且莫,憂愁啼哭,世間不空,如來常住,無有變易,法僧亦爾。
爾時大眾,聞是語已,啼哭即止,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
到這邊就一個段落。這個裡面都佛在交待一些比較重要的,畢竟已經要入滅之前的
一日一夜所說的經典。
◎大涅槃經 第十七卷(共三十六卷)
梵行品 第二十之四(共二十五品)
爾時,王舍大城,阿闍世王,其性弊惡,憙行殺戮,具口四惡,貪恚愚癡,其心熾
盛,唯見現在,不見未來,純以惡人而為眷屬,貪著現世,五欲樂故,父王無辜,
橫加逆害。因害父已,心生悔熱,身諸瓔珞,妓樂不御,心悔熱故,遍體生瘡,其
瘡臭穢,不可附近,尋自念言,我今此身,已受花報,地獄果報,將近不遠。爾時
其母,字韋提希,以種種藥,而為塗之,其瘡遂增,無有降損,王即白母,如是瘡
者,從心而生,非四大起,若言眾生,有能治者,無有是處。
(有六外道大師至王所建言,一富蘭那,二末伽梨拘舍離子,三刪闍耶,四阿耆多,
五迦羅鳩,六乾陀)
【其瘡臭穢,不可附近】就是不能到他的附近,一到附近沒有辦法呼吸。
【我今此身,已受花報】就是已經接受果報。
【地獄果報,將近不遠】地獄果報也就要來了。
【其瘡遂增,無有降損】愈塗愈多,不見好轉。
【從心而生,非四大起】從心生出來,不是水火風土出來的。
【若言眾生,有能治者,無有是處】都沒辦法醫治,眾生沒辦法醫治。
【有六外道大師至王所建言】六道的大師有六個,到阿闍世王對國王講,要想去治
療國王的病。
若常愁苦,愁遂增長,如人憙眠,眠則滋多,貪婬嗜酒,亦復如是。
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王言,我之癡盲,無有慧目,近諸惡友而為親善,隨調婆達惡人之言,正法之王橫
加逆害,我曾聞偈:
若於父母,佛及弟子,生不善心,起於惡業,如是果報,在阿鼻獄。
我父先王,慈惻流念,然我不孝,不知報恩,常以安樂,安樂於我,而我背恩,反
斷其樂。
【若常愁苦,愁遂增長,如人憙眠,眠則滋多】愁苦增長,我們喜歡睡覺,愈睡愈
長。
【貪婬嗜酒,亦復如是】貪婬嗜酒也都是這樣。
【我之癡盲,無有慧目,近諸惡友而為親善】我沒有智慧的眼睛,看人都看不清,
惡人看成好人,隨提婆達多這個惡人之言。
【然我不孝,不知報恩】他自己知道錯,自己知道不對。
爾時大醫,名曰耆婆,往至王所,白言,大王,得安眠不,
王以偈答言,若有能永斷,一切諸煩惱,不貪染三界,乃得安隱眠,若得大涅槃,
演說甚深義,名真婆羅門,乃得安隱眠,身無諸惡業,口離於四過(惡口、妄言、
綺語、兩舌),心無有疑網,乃得安隱眠,身心無熱惱,安住寂靜處,獲致無上樂,
乃得安隱眠,心無有取著,遠離諸怨讎,常和無諍訟,乃得安隱眠,若不造惡業,
心常懷慚愧,信惡有果報,乃得安隱眠,敬養於父母,不害一生命,不盜他財物,
乃得安隱眠,調伏於諸根,親近善知識,破壞四魔眾(煩惱佛、欲魔、死魔、天魔),
乃得安隱眠,不見吉不吉,及以苦樂等,為諸眾生故,輪轉於生死,若能如是者,
乃得安隱眠,誰得安隱眠,所謂諸佛是,深觀空三昧,身心安不動,誰得安隱眠,
所謂慈悲者,常修不放逸,視眾如一子,眾生無明冥,不見煩惱果,常造諸惡業,
不得安隱眠,若為於自身,及以他人身,造作十惡業,不得安隱眠,若言為樂故,
害父無過咎,隨是惡知識,不得安隱眠。若食過節度,冷飲而過差,如是則病苦,
不得安隱眠。若於王有過,邪念他婦女,及行壙路者,不得安隱眠。
【爾時大醫,名曰耆婆】爾時大醫,名字叫耆婆
【往至王所,白言】對大王講。
【誰得安隱眠,所謂諸佛是】誰有辦法,諸佛才有辦法。
【眾生無明冥】眾生都無明,暗不見光。
【若食過節度】吃得太超過了。
【冷飲而過差】吃的冷的太超過了。
這些都是講不好的,然後會遭受的一些現象。
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耆婆,我今病重,於正法王興惡逆害,一切良醫妙藥,呪術善巧,瞻病所不能治,
何以故,我父先王,如法治國,實無過咎,橫加逆害,如魚處陸,當有何樂,如人
自知,命不終日,如王失國,逃迸他土,如人聞病,不可療治,如破戒者,聞說罪
過,我昔曾聞,智者說言,身口意業,若不清淨,當知是人,必墮地獄,我今如是,
云何當得,安隱眠耶,今我又無,無上大醫,演說法藥,除我病苦。
【如魚處陸,當有何樂】魚在水中,好像魚處在陸地就沒有快樂了。
【如王失國,逃迸他土】逃到別的國家。
【如人聞病,不可療治】只有聽沒有辦法治療。
這個都蠻實在的。
耆婆答言,善哉,善哉,王雖作罪,心生重悔,而懷慚愧。大王,諸佛世尊,常說
是言,有二白法,能救眾生,一慚,二愧。慚者自不作罪,愧者不教他作,慚者內
自羞恥,愧者發露向人,慚者羞人,愧者羞天,是名慚愧。無慚愧者,不名為人,
名為畜生。有慚愧者,則能恭敬父母師長;有慚愧者,故說有父母兄弟姊妹。
【王雖作罪,心生重悔】就是心裡面已經深深感到慚愧。
【慚者自不作罪,愧者不教他作】慚愧不自己作罪,不教他人做。
【愧者發露向人】發露就是講出來,我做哪個地方不對,都不掩蓋,都講出來讓人
家知道。
【慚者羞人,愧者羞天】慚愧對人對天都很對不起。
【無慚愧者,不名為人,名為畜生】我們人都是要有慚愧的心,沒慚愧就變畜生了。
善哉大王,具有慚愧,大王且聽,臣聞佛說,智者有二,一者不造諸惡,二者作已
懺悔;愚者亦二,一者作罪,二者覆藏。雖先作惡,後能發露,悔已慚愧,更不敢
作,猶如濁水,置之明珠,以珠威力,水即為清;如烟雲除,月則清明,作惡能悔,
亦復如是。王若懺悔,懷慚愧者,罪即除滅,清淨如本。
【臣聞佛說】臣就是耆婆。有聽佛說過。
【二者覆藏】把做的掩蓋起來。
【王若懺悔,懷慚愧者,罪即除滅,清淨如本】你只要是有懺悔(懷慚愧),罪就
可以除滅。
大王,富有二種,一者象馬種種畜生,二者金銀種種珍寶,象馬雖多,不敵一珠,
大王眾生亦爾,一者惡富,二者善富,多作諸惡,不如一善,臣聞佛說,修一善心,
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破百種惡。大王,如少金剛能壞須彌,亦如少火能燒一切,如少毒藥,能害眾生,
少善亦爾,能破大惡,雖名少善,其實是大,何以故,破大惡故。
【修一善心,破百種惡】只要修一個善心,百種惡都破除掉。
【如少金剛能壞須彌】金剛可以破壞須彌山,那麼高大的山很少的金剛就可以做到。
【亦如少火能燒一切】一點點火能燒一大片。
【如少毒藥,能害眾生】毒藥一點點就能害死人。
【少善亦爾,能破大惡】一點善也是這樣,能破除很大的惡。
大王,如佛所說,覆藏者漏,不覆藏者,則無有漏,發露悔過,是故不漏。若作眾
罪,不覆不藏,以不覆故,罪則微薄,若懷慚愧,罪則消滅。大王,如水渧雖微,
漸盈大器,善心亦爾,一一善心,能破大惡。若覆罪者,罪則增長,發露慚愧,罪
則消滅,是故諸佛,說有智者不覆藏罪。善哉大王,能信因果、信業、信報,唯願
大王,莫懷愁怖,若有眾生,造作諸罪,覆藏不悔,心無慚愧,不見因果,及以業
報,不能諮啟,有智之人,不近善友,如是之人,一切良醫,乃至瞻病,所不能治,
云何罪人,謂一闡提,一闡提者,不信因果,無有慚愧,不信業報,不見現在及未
來世,不親善友,不隨諸佛,所說教戒,如是之人,名一闡提,諸佛世尊所不能治。
何以故,如世死屍,醫不能治,一闡提者,亦復如是。大王,今者非一闡提,云何
而言,不可救療?
【如佛所說,覆藏者漏,不覆藏者,則無有漏,發露悔過,是故不漏】做了以後就
不掩蓋,都講出來。
【是故諸佛,說有智者不覆藏罪】不把不好的掩蓋。
【如是之人,一切良醫,乃至瞻病,所不能治】再厲害的醫生也沒辦法。
【如世死屍,醫不能治】世間的屍體,醫生沒辦法治療。
【今者非一闡提,云何而言,不可救療】怎麼說沒辦法治療。
大王當知,迦毘羅城,淨飯王子,字悉達多,無師覺悟,自然而得,阿耨多羅三藐
三菩提,三十二相八十種好,莊嚴其身,具足十力(在 27 頁),四無所畏(在 25 頁
左邊),一切知見,大慈大悲,憐愍一切,如羅睺羅,隨善眾生,如犢(小牛)逐
母,知時而說,非時不語,實語、淨語、妙語、義語、法語、一語,能令眾生,永
離煩惱,善知眾生,諸根心性,隨宜方便,無不通達,其智高大,如須彌山,深邃
廣遠,猶如大海,是佛世尊,有金剛智,能破眾生,一切惡罪。
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【憐愍一切,如羅睺羅】羅睺羅就是釋迦牟尼佛的兒子。憐愍一切,就好像他的兒
子一樣。
【如犢(小牛)逐母】好像小牛追逐母親。
今者去此,十二由旬,在拘尸那城娑羅雙樹間,而為無量阿僧祇等諸菩薩僧,演種
種法,若有若無。大王,若當於佛所聞,無作無受,所有重罪,即當消滅。
王今且聽,釋提桓因,命將欲終,有五相現,一者衣裳垢膩,二者頭上花萎,三者
身體臭穢,四者腋下汗出,五者不樂本座。時天帝釋,或於靜處,若見沙門,若婆
羅門,即至其所,生於佛想。爾時沙門及婆羅門,見帝釋來,深自慶幸,即說是語,
天王,我今歸依於汝。釋聞是已,乃知非佛,復自念言,彼若非佛,不能治我,五
退沒相,是時御臣,名般遮尸,語帝釋言,憍尸迦,有佛世尊,字釋迦牟尼,今者
在於王舍大城,若能往彼,諮稟未聞,衰沒之相,必得除滅,若佛世尊,審能滅者,
便可迴駕,至其住處。
是時御臣,名般遮尸,語帝釋言,憍尸迦,有佛世尊,字釋迦牟尼,今者在於王舍
大城,若能往彼,諮稟未聞,衰沒之相,必得除滅,若佛世尊,審能滅者,便可迴
駕,至其住處。
御臣奉命,即迴車乘,到王舍城,耆闍崛山,至於佛所,頭面禮足,却坐一面,白
佛言,世尊,天人之中,誰為繫縛?
答言:憍尸迦,慳貪嫉妬。
又言:慳貪嫉妬,因何而生?
答言:因無明生。
又言:無明復因何生?
答言:因放逸生。
又言:放逸復因何生?
答言:因顛倒生。
又言:顛倒復因何生?
答言:因疑心生。
23
(疑→生顛倒→生放逸→生無明→生慳貪嫉妬)
疑→生顛倒→生放逸→生無明→生慳貪嫉妬,都從懷疑而來。
◎剩下約 20 分,提問問題。
問:老母大典意義是什麼?一年為什麼有春夏秋冬四次的大典?
問:若在做萬緣放下的時候,找不到不痛的佛性的覺,就不能做耳根圓通了,對嘛?
問:五八六七果因轉中的妙觀察智,是不是用根,不是用識,用本性觀察世間的一
切事物,這是起頭對嘛?</p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-7886794049417340392021-01-17T00:38:00.005-08:002021-01-17T00:38:54.012-08:00涅槃經-33<p> 我們之前發的楞嚴經精華重點所在,在北部已經講完了,錄下來有 CD、MP3,放在
後面,各位可以拿回去聽。因為我們已經有上過,可是楞嚴經比較深,一定要複習,
把重點所在又加以了解,對我們幫助很大,我們修道就是要成道要成佛。楞嚴經對
我們來講就是釋迦牟尼佛講心性的一部經典,講四十九年就只有這一部是講心性,
全部從頭到尾都是心性,所以我們要成道成佛一定要了解,整個真理都了解了、怎
麼做也知道,那我們就可以很容易的進入狀況,修就可以成。
◎涅槃經我們講到 60 頁左邊。
善男子,破戒之人,見戒不淨,心不歡喜,如形殘者,自見面貌,不生喜悅,破戒
之人,亦復如是。
【善男子,破戒之人,見戒不淨,心不歡喜,如形殘者】就是戒律沒有守好,已經
破戒,見自己的守戒不清淨,心裡面很不喜歡,好像我們的形體身體有殘缺。
【自見面貌,不生喜悅】看到自己的臉都不喜歡。
【破戒之人,亦復如是】破戒的人就是這個樣子。
善男子,譬如牧牛,有二女人,一持酪瓶,一持漿瓶,俱共至城,而欲賣之,於路
腳跌,二瓶俱破,一則歡喜,一則愁惱,持戒破戒,亦復如是,持淨戒者,心則歡
喜,心歡喜故,則便思惟,諸佛如來,於涅槃中,說有能持,清淨戒者,則得涅槃,
我今修習,如是淨戒,亦應得之,以是因緣,心則悅樂。
【譬如牧牛】好像看顧牛群。
【有二女人,一持酪瓶,一持漿瓶,俱共至城,而欲賣之】到比較多人居住的地方,
到城市要賣。
【於路腳跌,二瓶俱破】兩個都把瓶子打破。
【一則歡喜,一則愁惱】所以一樣的事情,不一樣的人有不一樣的感受。
【持戒破戒,亦復如是】持戒破戒也是這個樣子。
2
【持淨戒者,心則歡喜】能夠持淨戒的話,心裡面都有歡喜心。
【心歡喜故,則便思惟,諸佛如來,於涅槃中,說有能持,清淨戒者,則得涅槃】
在涅槃的時候有講,能受持清淨戒一定可以進入不生不滅佛性本體。
【我今修習,如是淨戒,亦應得之,以是因緣,心則悅樂】就是他能夠守著淨戒,
這樣心裡面就很高興。
迦葉復言,喜之與樂,有何差別?
善男子,菩薩不作惡時,名為歡喜,心淨持戒,名之為樂。
善男子,菩薩觀於生死,則名為喜,見大涅槃,名之為樂。
下名為喜,上名為樂,離世共法,名之為喜,得不共法,名之為樂。
【喜之與樂,有何差別】喜歡跟快樂有什麼差別。
【善男子,菩薩不作惡時,名為歡喜,心淨持戒,名之為樂】所以喜跟樂有一點差
別。
【善男子,菩薩觀於生死,則名為喜,見大涅槃,名之為樂】菩薩觀我們凡人的生
死,了解我們在凡塵有現相有生就有死,看到這個就喜,見到大涅槃已經回歸到本
位,就很快樂。
【下名為喜,上名為樂】這個喜比較屬於下階層,上面就很快樂。
【離世共法,名之為喜】離開凡塵共通的方法,名之為喜。
【得不共法,名之為樂】離世共法,離開凡塵大家都相同的,就叫喜歡;得不共法,
不跟大家相共,只有他得到比較難得的殊勝法,名之為樂。
以戒淨故,身體輕柔,口無粗過,菩薩爾時,若見若聞,若輕若嘗,若觸若知,悉
無諸惡,以無惡故,心得安隱,以安隱故,則得靜定,得靜定故,得實知見,實知
見故,厭離生死,厭生死故,則得解脫,得見佛性,得大涅槃。
【以戒淨故,身體輕柔】戒很清淨的話,身體就很清、很柔和。
【口無粗過】嘴巴講出來的話,都不會有過錯。
【菩薩爾時,若見若聞,若輕若嘗,若觸若知,悉無諸惡】假如嘴巴都沒講不好的
話,菩薩這個時候,不管是見聞嗅嘗覺知,都沒有惡。
3
【以無惡故,心得……得見佛性,得大涅槃】所以一個一個,從戒清淨了以後,不管
是見聞嗅嘗覺知(就是我們的六根),悉無諸惡(全部都沒有壞的、負面的念頭),
以無惡故(六根都沒有惡),心得安隱(心就非常的安隱),以安隱故則得靜定(能
夠靜定,得靜定就得到實在的知見,就是佛知佛見,得到實相的知見),實知見故
厭離生死(已經實在的佛知佛見,就厭離所有的生滅),厭生死故則得解脫(就可
以解脫了),得見佛性得大涅槃(看到不生不滅的佛性本體,就可以進入大涅槃)。
是名菩薩清淨持戒,非世間戒,何以故,菩薩所受淨戒,五法佐助。云何為五,一
信、二慚、三愧、四善知識、五宗敬戒;
離五蓋(貪、瞋、睡眠、掉悔、疑)故,所見清淨,
【是名菩薩清淨持戒,非世間戒】那個已經離開凡塵的戒律蠻高的,菩薩的清淨持
戒跟世間戒不一樣。
【五法佐助】就是五個方法來幫助淨戒。
【一信、二慚、三愧、四善知識、五宗敬戒】這五個來佐助清淨持戒。
【離五蓋故】我們被這五個蓋住佛性,就起惑造業。
【五蓋=貪、瞋、睡眠、掉悔、疑】很多前賢問為什麼睡眠也在五蓋裡面?我們了
解,真正的修道能夠進入全部都是陽沒有陰,所以都是陽的時候,我們在睡覺是已
經在睡覺了,可是我們睡覺之中還很清醒,就是自己的一切夢境,修到可以指揮,(作
夢的時候,夢境的動作我們竟然可以指揮),所以我們可能都沒有研究不知道有這個
現象:「在睡覺還可以指揮夢境」,所以已經有一點純陽,陰已經慢慢消失,陰消
失的話陽增多,就可以接近佛的領域,佛的狀態就比較接近。所以睡眠,我們一睡
了以後,一般都是隨它去了,要作夢就隨著作夢,夢境中要打就來打、要罵就來罵,
都按照我們日常生活的習性,呈現在夢境之中,那表示我們的修還沒有進入到深層
的狀態。各位就可以體會,我們清口表文一升天,那個清口的戒律很嚴格,你縱然
在作夢,人家要請你吃葷的東西,你會跟他說「不行,我清口了,這葷食我不能吃」,
你看夢境都會這樣,那表示說已經深入到佛性裡面,佛性裡面已經能夠呈現對戒律
的遵守,那我們在修道方面也用這個方式,就是在日常生活之中,我們把負面的思
想、觀念,全部都去除掉不要有,不要有的時候我們慢慢把陽都培養,都正面的、
4
精進的,這樣連我們作夢都很理想,睡醒過來都很高興,作夢的時候醒過來知道「作
夢都是假的」。
我們可以把日常生活的思想融入到性分,在我們佛性之中,它會在夢境呈現,真的
在夢境呈現的時候,表示我們的心已經深入佛性,我們的心已經有進入佛性本體,
這樣的話我們修道就很踏實,就實實在在的。所以睡眠因為會蓋住我們的靈知(靈
敏的知覺),所以才叫五蓋。
掉悔,我們比較少聽到這個名詞,掉悔就是我們把心舉的高高的,讓它不安,好像
失掉我們的心了,所以很後悔。譬如說現在刮刮樂已經好幾次槓龜,現在已經好幾
億了,然後我們就想「我去買,這個好幾億可能就是我得到」,把心已經舉的很高,
讓心不安,那個叫做掉悔,這個我們比較少聽到的名詞,可是我們會時常做,就是
你生活的不踏實,就是活在那一種空花水月裡面,都是過的很假,雖然現實是很假,
可是你的思想就先很假,這樣的話我們的腳步不踏實,修道就不會成就,所以我們
要一步一腳印。
最後一個「疑」,懷疑就產生顛倒,顛倒就放逸,放逸就無明,無明就慳貪忌妒,
都是從懷疑而來,所以我們不能有疑心,假如我們有疑心的話,有疑必問,你有疑
問了一定要請教知道的人,請他解說我這個疑問應該怎麼樣解決,你這樣的話心裡
面都沒有疑,沒有懷疑就不會顛倒,不顛倒就不放逸,不放逸就不無明,不無明就
不慳貪忌妒,所以一個疑引申下來很多都不理想,只要我們都不懷疑,所以後學都
鼓勵有疑必問,你小疑就小問,大疑就大問,問了就可以解開,就把懷疑解開,我
們修道要全部都是很順暢,不能阻塞(滯=阻塞),阻塞不會成道,所以一定要通流,
都很流通就是道,所以不能懷疑。
【離五蓋故,所見清淨】離開五蓋,所見就清淨,離開這五個:貪瞋睡眠掉悔跟疑,
我們所見,就能夠清淨,所見清淨了,我們在生活之中就很安隱,就過得很理想。
離五見(身見、邊見、邪見、見取見、戒取見)故,心無疑網,
離五疑故,一者疑佛、二者疑法、三者疑僧、四者疑戒、五者疑不放逸。
【離五見故,心無疑網】五見:身見、邊見、邪見、見取見、戒取見。身見=由身
體產生的見解;邊見=就是兩邊之見,就是不中道;邪見=不正的見解,一般說沒
5
有因果就是邪見,因果是定理,絕對有,不會沒有因果,念書念的很多的人說「你
研究因果就是落伍了,跟不上時代」,我們要知道因果是定理,你假如連因果都不
相信,那你連呼吸也不要,你為什麼要呼吸,為了要活下來,呼吸才能活下來,你
因果都不相信,那飯也不要吃,因為肚子餓是因,你要吃飯果才能夠活下。所以因
果是定理,一定的道理,我們研究了了解,我們就不會種了讓我們受苦的因,因我
們都不種了,苦自然就沒有。所以身見、邊見、邪見都是由我們身體而產生。
見取見=就是我還沒領悟,但說我已經領悟,我還沒證悟,但說我已經證悟。
戒取見=就是用不合理的方式來修持,比如說灰塗在身上,說在修苦行,那個叫戒
取見,取不合理的禁戒,那個不要,對人對自己都沒有利益。
已經離開五見,心就沒有疑網(沒有懷疑的網,把我們網蓋)。
【離五疑故,一者疑佛、二者疑法、三者疑僧、四者疑戒、五者疑不放逸】
五疑,懷疑佛(真的有佛嘛)、疑法(真的有法讓我們修嘛)、疑僧(真的有修道
的人嘛)、疑戒(有戒律嘛,讓我們修可以成道成佛)、疑不放逸(不放逸,心就
能夠迴光返照,可是我們一般眾生都會放逸,放逸最簡單的就是我們坐著時候,兩
支腳伸的直直的,叫做放逸,很容易做,各位有沒有坐著時候,兩支腳伸的直直的,
很舒服?有沒有?那個叫放逸,我們用現在的名詞叫放肆,放肆就是你在長輩的面
前,然後都不約束自己,很不禮貌,長輩坐在那兒,你兩支腳伸的直直的,有沒有
禮貌?就不禮貌,那個叫放逸,那個是很小身體的行為,真的放逸是在心裡面,你
心裡面整個都放到凡塵去玩,那個叫放逸。這個不放逸我們要自己能夠約束,自己
能夠迴光返照,自己能夠自覺(自己知道),不放逸就沒有無明,不無明就不會起
惑造業,不造業就不會受苦,我們自己就可以解脫。所以以這一些凡塵的所有一切
都是要幫助我們成道成佛。
菩薩爾時,即得五根,所謂信、念、精進、定、慧。得五根故,得五種涅槃,謂色
解脫(受想行),乃至識解脫。是名菩薩,清淨持戒,非世間也。
【菩薩爾時,即…、定、慧】已經得到五根,信進念定慧,都已經得到五根。
【得五根故,得五種涅槃,謂色解脫(受想行),乃至識解脫】因為佛講經都把中
間省略掉,若全部講的話就是:色解脫、受解脫、想解脫、行解脫、識解脫。五種
涅槃都已經能夠到達不生不滅。
6
【是名菩薩,清淨持戒,非世間也】不是世間的戒,已經是要離開凡塵的戒律。
善男子,是名世間之所不知、不見不覺,而是菩薩,所知見覺。
善男子,若我弟子,受持讀誦,書寫演說,大涅槃經,有破戒者,有人呵責,而作
是言,若佛祕藏,大涅槃經,有威力者,云何令汝,毀所受戒,若人受持,是涅槃
經,毀禁戒者,當知是經,為無威力。若無威力,雖復讀誦,為無利益。緣是輕毀,
涅槃經故,復令無邊無量眾生,墮於地獄。
受持是經,而毀戒者,則是眾生,惡知識也,非我弟子,是魔眷屬。如是之人,我
亦不聽,受持是典,寧使不受、不持不修,不以毀戒受持修習。
【是名世間之所不知、不見不覺,而是菩薩,所知見覺】世間所不知道的、所不見
到的、所不覺到的,而菩薩所知見解。
【善男子,若我弟子,受持讀誦…復令無邊無量眾生,墮於地獄】假如能夠受持讀誦,
書寫演說大涅槃經,然後他不守清淨的戒律,有人就會呵責,說這個佛的秘藏大涅
槃經,假如說有威力的話,為什麼能令汝來毀所受的清淨戒律,假如說若人受持是
涅槃經,毀禁戒者,當知是經,就沒有威力。我們了解,大涅槃經佛非常重視,所
以受持讀誦書寫解說的,一定要遵守清淨戒律。佛就講大涅槃經假如沒有威力,雖
復讀誦就沒有利益。緣是輕毀,涅槃經故,復令無邊無量眾生,墮於地獄(受持讀
誦書寫解說的,沒有受持清淨的戒律,他會讓無邊無量的眾生就一樣不重視,然後
墮於地獄)。
【受持是經,而毀戒者,則是眾生,惡知識也】所以受持大涅槃經而又毀戒(不遵
守清淨戒律的話),那個眾生就是惡知識,我們就不要接近。
【非我弟子,是魔眷屬】不是釋迦牟尼佛的弟子,是魔的眷屬。
【如是之人,我亦不聽】不聽就是不允許的意思。
【受持是典】佛也不允許他來受持大涅槃典。
【寧使不受、不持不修,不以毀戒受持修習】寧願不受。
善男子,若我弟子,受持讀誦,書寫演說,涅槃經者,當正身心,慎莫調戲,輕躁
舉動,求有之心,名為輕動,身造諸業,名為調戲。
7
佛又告誡,假如是釋迦牟尼佛的弟子,受持讀誦書寫演說大涅槃經,當正身心慎莫
調戲,輕躁舉動求有,那個心求有就為名叫做輕動,身造諸業名為調戲。
若我弟子,求有造業,不應受持,是大乘典,大涅槃經。若有如是,受持經者,人
當輕呵,而作是言,若佛祕藏,大涅槃經,有威力者,云何令汝,求有造業,若持
經者,求有造業,當知是經,為無威力。若無威力,雖復受持,為無利益,緣是輕
毀,涅槃經故,復令無量無邊眾生,墮於地獄,受持是經,求有造業,則是眾生,
惡知識也,非我弟子,是魔眷屬。
【人當輕呵】就是人要罵他。佛都講的很慎重。
復次,善男子,若我弟子,受持讀誦,書寫演說,大涅槃經,莫非時說,莫非國說,
莫不請說,莫輕心說,莫處處說,莫自歎說,莫輕他說,莫滅佛法說,莫熾然世法
說。
【莫非時說,莫非國說,莫不請說,莫輕心說,莫處處說】時機不恰當的時候不要
講。佛在說「國」的時候,就是一個小團體,團體之中佛都稱為國。莫非國說,假
如他們沒有心要追求,那就不要說。莫不請說,沒有請你講的時候,你就不要講;
莫輕心說,要講的時候,不要用一種漫不在意的心來講。莫處處說,因為佛對大涅
槃經非常重視,假如你都處處講,那個價值就不高了,所以佛就講不要到處講。
【莫自歎說】不要自己讚嘆的講。
【莫輕他說】不要看輕別人的來講。
【莫滅佛法說】不要滅掉佛法,佛法就是要始眾生成佛的方法,你不要把它滅掉。
【莫熾然世法】不要重視世間法,然後你再說大涅槃經,那個就不適合。
若欲受持者,說大涅槃者,說佛性者,說如來祕藏者,說大乘者,說方等經者,說
聲聞乘者,說辟支佛乘者,說解脫者,見佛性者,先當清淨其身,以身淨故,則無
呵責,無呵責故,令無量人,於大涅槃,生清淨信,信心生故,恭敬是經。
若聞一偈一句一字,及說法者,則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
當知是人,則是眾生,真善知識,是名菩薩,非世間也。
【若聞一偈一句一字,及說法者,則得發於阿耨多羅三藐三菩提心】一個偈語或是
一句話或一個字,以及說法者,要發無上的正等正覺心。
8
【是名菩薩,非世間也】菩提薩埵,菩提就是覺,薩埵就是有情,有情已經覺悟叫
做菩薩。
復次,善男子,云何復名一切世間所不知見覺,而是菩薩所知見覺,所謂六念處,
何等為六,念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
云何念佛,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊,常不變易,具足十力(在 27 頁有解說)、四無所畏(在 32 頁右
邊)、大師子吼,名大沙門、大婆羅門、大淨,畢竟到於彼岸、無能勝者、無見頂
者、無有怖畏,不驚不動、獨一無侶、無師自悟、疾智、大智、利智、深智、解脫
智、不共智、廣普智、畢竟智、智寶成就、人中象王、人中牛王、人中龍王、人中
丈夫、人中蓮花、分陀利花、調御人師為大施主,大法之師,以知法故名大法師,
以知義故名大法師,以知時故名大法師,以知足故名大法師,以知我故名大法師,
知大眾故名大法師,以知眾生種種性故,名大法師,以知諸根利鈍,故名大法師,
說中道故,名大法師。
【善男子,云何復名一切世間所不知見覺,而是菩薩所知見覺】這個又解說為什麼
一切的世間所不知、所不見、所不覺,而菩薩所知見覺。
【云何念佛】怎麼樣來念佛。
【無見頂者】所以佛無見頂相,你要看祂的頭頂你看不到,所有神通的跑到佛的上
面,要看佛的頭頂都看不到,所以無見頂相。
【獨一無侶】就是絕對體,祂沒有兩邊,沒有伴侶。
【無師自悟】沒有老師自己領悟。
【疾智、大智…、智寶成就】就是智慧非常的充足,我們就是要培養般若妙智慧一直
都成就的話,這一些智都會具備。
【人中象王、人中牛…調御人師為大施主】人中象王,人之中非常的有德,然後又可
以帶領大眾,好像象那麼的穩定,然後體非常的大。分陀利花,在我們凡塵來講就
是很難看到它開花。調御人師為大施主,可以調御我們眾生,所以他是大施主。
【大法之師,以知法故名大法師………說中道故,名大法師】要稱為大法師,就是要
了解到諸法(所有的萬法,法的內容你都了解),最高的法阿耨多羅三藐三菩提,
9
我們最低的凡塵生活,所有一切都稱為法。知義,所有現象的義理都知道。知時,
時機時間都了解到,恰好。知足,能夠滿足於現象。知我,知道身體的我不是真的
我,而我就是如來、而我就是佛,知我就稱為大法師。知大眾,知道所有眾生,名
字叫做大法師。因為知道眾生種種的性才稱為大法師。以知諸根利鈍,知道眾生的
根利還是根鈍,然後用什麼方法給眾生修都能夠知道,故名大法師。說中道故,能
夠說於中道,我們凡塵都是兩邊,要講中道非常不容易。
云何名如來,如過去諸佛所說不變,云何不變,過去諸佛,為度眾生說十二部經,
如來亦爾,故名如來。諸佛世尊,從六波羅蜜、三十七品、十一空,來至大涅槃,
如來亦爾,是故號佛為如來也。
【是故號佛為如來也】這個稱為如來的內容。
諸佛世尊,為眾生故,隨宜方便,開示三乘,壽命無量,不可稱計,如來亦爾,是
故號佛,為如來也。(法為佛師,而僧隨法行,有法即具佛僧,法不自明,明之在人,
僧者,從佛依法,而住而行,隨順於佛,修證於法)
【法為佛師】法就是佛的老師。
【有法即具佛僧】有法就具備佛、具備僧。
【法不自明,明之在人】法自己不會明白的現於我們眼前,我們要了解就是人。
【僧者,從佛依法,而住而行,隨順於佛,修證於法】佛法僧是一體。
云何為應(供),世間之法,悉名為怨,佛應害故,故名為應。
夫四魔者(煩惱佛、五陰魔、死魔、天魔),是菩薩怨,諸佛如來,為菩薩時,能
以智慧,破壞四魔,是故名應。
【云何為應】經文本身只有一個應,我們稱呼光一個應字不知道它的意思,所以多
加一個「供」字。
【夫四魔者】我們凡塵有四魔,煩惱佛、五陰魔、死魔、天魔,前面三個是屬於我
們內心的魔,後面一個天魔是外魔。
復次,應者,名為遠離,為菩薩時,應當遠離,無量煩惱,故名為應。
復次,應者名樂,過去諸佛,為菩薩時,雖於無量阿僧祇劫,為眾生故,受諸苦惱,
終無不樂,而常樂之,如來亦爾,是故名應。
又復應者,一切人天,應以種種香華瓔珞幢幡妓樂而供養之,是故名應。
10
云何正遍知,正者名不顛倒,遍知者於四顛倒,無不通達。
又復正者,名為苦行,遍知者知因苦行,定有苦果。
又復正者,名世間中,遍知者畢竟定知,修習中道,得阿耨多羅三藐三菩提。
又復正者,名為可數、可量、可稱,遍知者,不可數、不可量、不可稱,是故號佛
為正遍知。
善男子,聲聞緣覺,亦有遍知,亦不遍知。何以故,遍知者,名五陰、十二入、十
八界,聲聞緣覺,亦得遍知,不遍知者,於無量劫,觀一色陰,不能盡知。
【遍知者於四顛倒】無常無樂無我無淨就是四顛倒,那在四顛倒全部都通達。
【遍知者知因苦行,定有苦果】你苦行就苦果,所以我們了解因果一致。
【觀一色陰,不能盡知】只有一個色陰沒有辦法通達。
云何明行足,明者,名得無量善果,行者名為脚足,善果者名阿耨多羅三藐三菩提。
脚足者名為戒慧,乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提,是故名為明行足也。
又復明者名呪,行者名吉,足者名果。
善男子,是名世間義,呪者名為解脫,吉者名為阿耨多羅三藐三菩提,果者名為大
般涅槃,是故名為明行足也。
又復明者名光,行者名業,足者名果。
善男子,是名世間義,光者名不放逸,業者名六波羅蜜,果者名為阿耨多羅三藐三
菩提。
【是名世間義】我們世間的義理。
佛一解說了以後,意思就非常多,無量無邊。
又復明者,名為三明,一菩薩明,二諸佛明,三無明明;菩薩明者即是般若波羅蜜,
諸佛明者即是佛眼,無明明者即畢竟空,
行者,於無量劫,為眾生故,修諸善業,
足者,明見佛性,以是義故,名明行足。
云何善逝,善者名高,逝名不高,善男子,是名世間義;高者名為阿耨多羅三藐三
菩提,不高者即如來心也。善男子,心若高者,不名如來,是故如來,名為善逝。
【三無明明】無明都明了。
11
【無明明者即畢竟空】無明都明了,畢竟空。
【不高者即如來心也】如來心不高,太高我們到達不了。
又復,善者名為善知識,逝者,善知識果,
善男子,是名世間義;善知識者,即初發心,果者名為,大般涅槃,如來不捨最初
發心得大涅槃,是故如來名為善逝。
又復善者名好,逝者名有,善男子,是名世間義;好者名見佛性,有者名大涅槃。
善男子,涅槃之性,實非有也,諸佛世尊,因世間故,說言是有。
善男子,譬如世人,實無有子,說言有子,實無有道,說言有道,涅槃亦爾,因世
間故,說言為有,諸佛世尊成大涅槃,故名善逝。(超然於問字之外)
【涅槃之性,實非有也】涅槃之性實在是沒有,就是全部都沒有落入形相。
【諸佛世尊,因世間故,說言是有】諸佛世尊因為凡塵眾生這麼多,你說沒有的話,
大家都不追了,所以說言是有,有涅槃之性。
【超然於問字之外】所有的意思都不是在文字中可以找到。
云何世間解,世間者名為五陰,解者名知,諸佛世尊,善知五陰,故名世間解。又
世間者名為五欲,解名不著,不著五欲,故名世間解。又世間解者,東方無量阿僧
祇世界,一切聲聞緣覺不知不見不解,諸佛悉知悉見悉解,南西北方四維上下,亦
復如是,是故號佛為世間解。
又世間者,一切凡夫,解者,知諸凡夫,善惡因果,非是聲聞緣覺所知,又世間者,
名曰蓮花,解名不污,善男子,是名世間義;蓮花者即是如來,不污者,如來不為,
世間八法之所染污,是故號佛為世間解,見世間故。
云何無上士,上士者名之為斷,無所斷者,名無上士,諸佛世尊無有煩惱,故無所
斷,是故號佛為無上士。
所以我們剛才上面說,「不污者,如來不為,世間八法之所染污」,各位前賢世間
八法知道嘛?我們世間有八個法:「生老病死、求不得、怨憎恚」。
又上士者,名為諍訟,無上士者,無有諍訟,如來無諍。
又上士者,名語可壞,無上士者,語不可壞,如來所言,一切眾生,所不能壞。
又上士者,名為上座,無上士者,名無上座,三世諸佛,更無過者。
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上者名新,士者名故,諸佛世尊,體大涅槃,無新無故,是故號佛為無上士。
【如來無諍】如來不會跟世間跟共諍,世間與我諍。以前我們都時常講「如來不與
世間共諍,世間與我諍」,這不是在講釋迦牟尼佛,是講我們不生不滅佛性本體,
我們的佛性本體不跟世間諍,可是世間都會跟佛性諍,佛性都諍輸,所以佛性都沒
辦法出來,我們在凡塵世間所用的都是佛性的功能作用,本體都不見。
【語不可壞】語言沒有辦法破壞。
【如來所言,一切眾生,所不能壞】如來所說的話,我們眾生不能去破壞它。
【更無過者】沒有超過三世諸佛。
【無新無故】沒有新也沒有舊。
云何調御丈夫,自既丈夫,復調丈夫。善男子,言如來者,實非丈夫、非不丈夫,
因調丈夫,故名如來為丈夫也。
善男子,一切男女,若具四法,則名丈夫。何等為四,一善知識,二能聽法,三思
惟義,四如說修行。若男若女,具是四法,則名丈夫。善男子,若有男子,無此四
法,則不得名,為丈夫也,何以故,身雖丈夫,行同畜生,如來調伏,若男若女,
是故號佛調御丈夫。
【因調丈夫,故名如來為丈夫也】可以調伏所有眾生,我們眾生都是很難去調伏,
都是很剛強。
【善男子,一切男女,若具四法,則名丈夫】我們要具備這四個就是:一善知識(善
知眾生的根基,善知回天之路),二能聽法(能夠聽到最上乘的佛法),三思惟義
(聽了法以後,能夠思惟,思惟是八正道裡面的正思惟),四如說修行(就是說出
來以後,要給我們做的,我們就實際去實踐去做)。
【若男若女,具是四法,則名丈夫】就有資格稱為丈夫。
【身雖丈夫,行同畜生】這個佛講的很厲害,雖然身體就是丈夫,可是他的行跟畜
生一樣,嚴不嚴重?(嚴重),很嚴重!我們在凡塵也聽到老一輩在罵年輕人「你
這畜生」,我們聽起來好像沒什麼,可是想一想那個內容,很嚴重,畜生就不講理,
我們現在凡塵不講理的人多的是,都是不講理,所以我們都變畜生,自己都不知道,
自己有這樣子嘛。所以我們雖然身具備了最上乘的佛法,可是假如我們行為都不符
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合真理的話,真的跟畜生沒有兩樣。所不同的就是我們的知見,我們的知見佛知佛
見,所行為利益眾生,所以跟一般凡塵的眾生不一樣,自己的品格很健全很高超,
一定要自我期許,自己要知道,我們自己的品格要建立很高超,然後才有辦法引導
眾生修道,引導眾生成道成佛,我們一定要自己堅強要努力的做。
復次,善男子,如御馬者,凡有四種,一者觸毛,二者觸皮,三者觸肉,四者觸骨,
隨其所觸,稱御者意。
如來亦爾,以四種法,調伏眾生,一為說生,令受佛語,如觸其毛,隨御者意。二
說生老,便受佛語,如觸毛皮,隨御者意。三者說生及以老病,便受佛語,如觸毛
皮肉,隨御者意。四者說生及老病死,便受佛語,如觸毛皮肉骨,隨御者意。
善男子,御者調馬,無有決定,如來世尊,調伏眾生,必定不虛,是故號佛為調御
丈夫。
【如御馬者,凡有四種】騎馬的人有四種。
【隨其所觸,稱御者意】隨駕馬人的意思。
【如來亦爾】如來也是這樣。
【以四種法,調伏眾生,一為說生,令受佛語,如觸其毛,隨御者意。二說生老,
便受佛語,如觸毛皮,隨御者意。三者說生及以老病,便受佛語,如觸毛皮肉,隨
御者意。四者說生及老病死,便受佛語,如觸毛皮肉骨,隨御者意】在騎馬,你在
馬的毛輕輕的接觸以後,馬就知道你的意思要跑快或跑慢。再來,對馬觸毛沒有感
覺,就要接觸馬的皮,之後馬就有反應。再來,沒辦知道,就要接觸馬的肉,再沒
辦法知道,就要接觸馬的骨,這就很嚴重了。所以佛告訴我們眾生生老病死,講生
我們就要知道會老會病會死;若沒辦法知道,再講多一點會生就會老,會病會死;
再不知道,全部講,會生會老會病會死,這樣就會聽。
【御者調馬,無有決定】在調馬的時候,沒有決定要輕還是重。
【如來世尊,調伏眾生,必定不虛】一定要使眾生能夠感受。
云何天人師,師有二種,一者善教,二者惡教,諸佛菩薩常以善法,教諸眾生,何
等善法,謂身口意善。諸佛菩薩,教諸眾生,作如是言,汝當遠離,身不善業,何
以故,以身惡業,是可遠離,得解脫故,是故我以,此法教汝,若諸眾生,離惡業
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已,墮三惡者,無有是處,以遠離故,成阿耨多羅三藐三菩提,得大涅槃,是故諸
佛菩薩,常以此法,教化眾生,口意亦爾,是故號佛為無上師。
【何等善法,謂身口意善】身口意三業,我們三業都是善,這樣不造業就不會受苦。
【若諸眾生,離惡業已,墮三惡者,無有是處】身不作惡的話,不會墮入三惡道。
復次,昔未得道,今已得之,以所得道,為眾生說,從本已來,未修梵行,今已修
竟,以己所修,為眾生說,
自破無明,復為眾生,破壞無明,自得淨目,復為眾生,破除盲冥,令得淨眼,自
知二諦(俗諦、真諦),復為眾生,演說二諦,既自解脫,復為眾生,說解脫法;
自度無邊,生死大河,復令眾生,皆悉得度;自得無畏,復教眾生,令無怖畏;自
既涅槃,復為眾生,演大涅槃;是故號佛為無上師。
自己渡過生死大河,也要教導眾生也要渡過,不要在苦海之中沈溺。自己得到無畏
(無所畏懼),也要教導眾生令得無畏。
天者名晝,天上晝長夜短,是故名天,又復天者,名無愁惱,常受快樂,是故名天。
又復天者,名為燈明,能破黑暗,而為大明,是故名天。
亦以能破惡業黑暗,得於善業,而生天上,是故名天。又復天者名吉,以吉祥故,
得名為天,又復天者名日,日有光明,故名日為天,以是義故,名為天也。人者名
曰能多思義。
又復人者,身口柔軟,又復人者,名有憍慢,又復人者,能破憍慢。善男子,諸佛
雖為,一切眾生,無上大師,然經中說,為天人師,何以故,善男子,諸眾生中,
唯天與人,能發阿耨多羅三藐三菩提心,能修十善業道,能得須陀洹果,斯陀含果,
阿那含果,阿羅漢果,辟支佛道,得阿耨多羅三藐三菩提,是故號佛為天人師。
云何為佛,佛者名覺,既自覺悟,復能覺他,善男子,譬如有人,覺知有賊,賊無
能為,菩薩能覺一切無量煩惱,既覺了已,令諸煩惱,無所能為,是故名佛。
以是覺故,不生不老,不病不死,是故名佛。
【覺知有賊,賊無能為】我們知道有賊,賊就沒辦法偷東西了。
【令諸煩惱,無所能為,是故名佛】煩惱就知道,我都知道了,就煩惱不到我。
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婆伽婆者,婆伽名破,婆名煩惱,能破煩惱故,名婆伽婆。
又能成就,諸善法故,又能善解,諸法義故,有大功德,無能勝故,有大名聞,遍
十方故,又能種種,大慧施故,又於無量阿僧祇劫吐女根故。
【又於無量阿僧祇劫吐女根故】就是在無量阿僧祇之中,不會出生女人的身體。這
個是以往,跟我們現在坤道應運不同。很多要來轉世,到十殿時候,夢婆庄喝忘魂
湯,一喝了要轉世當男或當女,當女比較好會修道,男生會花天酒地,所以大部分
選擇坤道,現在坤道應運,所以我們可以了解每個佛堂在研究,坤道多乾道少,我
們這邊還不錯,乾道還很多,能夠研究上乘佛法。
善男子,若男若女,能如是念佛者,若行若住若坐若臥,若晝若夜若明若暗,常得
不離,見佛世尊。
時時刻刻都能見到佛世尊。
何故名為如來、應、正遍知乃至婆伽婆,而有如是無量功德大名稱耶,善男子,菩
薩於昔無量阿僧祇劫,恭敬父母、和上諸師,上座長老,於無量劫,常為眾生,而
行布施,堅持禁戒,修集忍辱,勤行精進、禪定智慧,大慈大悲,大喜大捨,是故
今得,三十二相,八十種好、金剛之身,又復,菩薩於昔無量阿僧祇劫,修集信念
進定慧根,於諸師長,恭敬供養,常為法利,不為食利。
【和上諸師】和上就是形而上謂之道,已經跟上和了,我們眾生都跟下和,所以和
下,和下就是重器,所有有形有相的我們都跟它和了。所以和尚是很尊敬的稱呼,
不像我們現在觀念裡面,和尚很懶惰都不工作,已經被形相破壞,可是古時候的和
尚是很尊敬的稱呼。跟形而上道已經相和了,所以尊稱和上。所有教導我們都稱為
老師,很多老師所以諸師。
【三十二相,八十種好、金剛之身】所以佛為什麼能夠得到這麼殊勝,就是因為無
量的修持,無量的在修道,無量世都一樣在行善。
【常為法利,不為食利】就是為了佛法,為了修持的方法,利益可以成就。
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菩薩若持十二部經,若讀若誦,常為眾生,令得解脫,安隱快樂,終不自為,何以
故,菩薩常修出世間心,及出家心,無為之心,無諍訟心,無垢穢心,無繫縛心,
無取著心,無覆蓋心,無無記心,無生死心,無疑網心,無貪欲心,無瞋恚心,無
愚癡心,無憍慢心,無穢濁心,無煩惱心,無苦心,無量心,廣大心,虛空心、正
直心、純善心,是故得今得十力四無所畏,常樂我淨,是故稱如來,乃至婆伽婆,
是名念佛。
各位前賢這麼多心我們具備幾個?全部具備,我們了解,能夠具備裡面的一兩個就
要很努力的去做去到達。
【是名念佛】念佛的內容,非常的真實很多。
云何念法,菩薩思惟諸佛所可說法,最妙最上,因是法故,能令眾生,得現在果,
惟此正法,無有時節,法眼所見,非肉眼見,然不可以,譬喻為比,不生不出,不
住不滅,不始不終,無為無數,無舍宅者,為作舍宅,無歸作歸,無明作明,未到
彼岸,令到彼岸,為無香處,作無礙香,不可覩見,不動不轉,不長不短,永斷諸
樂,而安隱樂,畢竟微妙,非色斷色,而亦是色,乃至非識斷識而亦是識,非業斷
業,非結斷結,非物斷物而亦是物,非界斷界而亦是界,非有斷有而亦是有,非入
斷入而亦是入,非因斷因而亦是因,非果斷果而亦是果,非虛非實,斷一切實而亦
是實,非生非滅,永斷生滅而亦是滅,非相非非相,斷一切相而亦是相,非教非不
教而亦是師,非怖非安斷一切怖而亦是安,非忍非不忍,永斷不忍而亦是忍,非止
非不止,斷一切止而亦是止,一切法頂,悉能永斷,一切煩惱,清淨無相,永脫諸
相,無量眾生,畢竟住處,能滅一切,生死熾火,乃是諸佛所遊居處,常不變易,
是名菩薩念法。
【乃至非識斷識而亦是識】講一個頭跟講一個尾,中間用兩個字「乃是」帶過,裡
面意思全部包含。
【生死熾火】非常熱的,我們生又死、死又生,生死熾燃的火。
所以這邊的法,我們就可以了解最上最妙,因為這個法能令眾生得現在果,就是我
們一世修可以一世成,就是因為有這個法。這個法我們要了解,它萬法皆空,空性
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就是佛性。空的裡面不是頑空,而是真空,因為空有佛性在,所以空間真空妙有,
是我們的佛性充塞其間。
「惟此正法,無有時節」:我們這個正法,沒有說現在是時、現在不是時,我們時
時刻刻都可以擁有。
「法眼所見」:法眼就是見道之眼,非肉眼見,不是我們肉眼看見,而是我們法眼
所看見,法眼看見不生不滅的佛性本體。
「然不可以,譬喻為比」:就是不可以用譬喻來說,因為祂很高。
「不生不出,不住不滅」:我們最高的佛法就是阿耨多羅三藐三菩提法,不生不出、
不住不滅、不始不終,無為無數;
「無舍宅者,為作舍宅」:沒有房子可以住,祂讓我們當家來住。
「無歸作歸」:沒有辦法歸宿歸依,祂讓我們有辦法歸到真空妙有。
「無明作明」:無明已經消失了,能夠光明。
「未到彼岸,令到彼岸」:還沒有到清淨彼岸,我們利用這個法,就可以到達清淨
的彼岸。
「為無香處,作無礙香」:我們凡塵無香的地方所在,可以做無礙香,就是有真空
妙有。
「不可覩見」:沒辦法看到。
「不動不轉」:就是如如不動。
「永斷諸樂」:就是苦樂都永遠斷了。
「而安隱樂」:就是進入真空妙有,安隱的快樂。
「非色斷色,而亦是色」:雖然祂沒有形相,可是確實是在。
「乃至非識斷識而亦是識」:就是色受想行識五蘊,全部都實實在在的能夠呈現。
所以呈現的就是佛性的功能作用,不呈現就是佛性本體。我們要了解,能夠呈現的
功能作用我們最親切的,在日常生活之中都運用;本體我們要深入體會,因為祂不
是很明顯的呈現,可是畢竟有,確實有,我們可以體會,能夠確實體會我們信心就
有,信心有這個法可以讓我們脫離苦海,這個法可以讓我們成就成道成佛,就是這
個法。所以所講的一切法都不要住相,都給我們用,所以我們在凡塵所有運用都正
確,因為我們說生滅的不要,可是我們生活要啊,生活要佛性功能作用,只是我們
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要修道成道要找本體,本體才能夠成,所以功能作用也不要摒除,一樣要,只是不
要住相就好,我們不住相了就回到本體,功能作用跟本體是一體兩面,我們只有認
識生滅的那一面,不生不滅那一面不認識不管祂,我們愈不管祂就愈忽略,愈忽略
我們就愈不重視,不重視的話就若存若亡,我們要像老子說的「上士聞道,勤而行
之;不要中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道」,因為下士
聞道,他不笑的話我們道就沒有價值,因為他一笑了以後,才顯示道的高超、道的
價值所在。我們要自己勉勵自己當一個上士,聞道勤而行之,你聽到道了趕快做,
趕快可以成道成佛,絕對可以,不要若存若亡,也不要大笑之。
云何念僧,諸佛聖僧,如法而住,受正直法,隨順修行,不可覩見,不可捉持,不
可破壞,無能嬈害,不可思議,一切眾生,良祐福田,雖為福田,無所受取,清淨
無穢、無漏無為,廣普無邊,其心調柔,平等無二,無有嬈濁,常不變易,是名念
僧。
【云何念僧,諸佛聖僧,如法而住】佛也叫做僧。佛本身也稱他為一個僧。
佛法僧就在我們身上,佛就是不生不滅的佛性本體;法就是阿耨多羅三藐三菩提法,
也就是我們般若妙智慧;僧就是我們行為;所以佛法僧都在我們身上。
云何念戒,菩薩思惟,有戒不破不漏不壞不雜,雖無形色,而可護持,雖無觸對,
善修方便,可得具足,無有過咎,諸佛菩薩之所讚歎,是大方等大涅槃因,火不能
焚,水不能漂,若得阿耨多羅三藐三菩提,當為眾生,廣說妙法,而作救護,是名
菩薩念戒。
【云何念戒,菩薩思惟,有戒不破不漏不壞不雜,雖無形色,而可護持】菩薩就這
樣的思惟,有戒我們不要破壞,也不要漏也不壞也不雜,這個戒雖然沒有形相,而
可護持。
【無有過咎】沒有過錯。
我們在凡塵戒就是一個滅火器,然後外面的形相就很引誘我們,我們心中的慾火焚
燒,我們用戒(用滅火器)把它噴滅,你看火多烈,一下子就不見了,所有的欲不
見了,好不好用?(好用),很好用,所以這個心中有戒律,不該為的你就不要做,
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這樣的戒律在你心中產生力量,自然促成你到達清淨彼岸,最起碼你的心都已經到
了。
云何念施,菩薩深觀此施,乃是阿耨多羅三藐三菩提因,諸佛菩薩,親近修習,如
是布施,我亦如是,親近修習,若不惠施,不能莊嚴四部之眾,施雖不能畢竟斷結,
而能除破現在煩惱,以施因緣故常為十方,無量無邊,恒河沙等,世界眾生,之所
稱歎,菩薩施眾生食,則施其命,以是果報,成佛之時,常不變易,以施樂故,成
佛之時,則得安樂,菩薩施時,令諸眾生,不求而得,是故成佛,得自在我,以施
因緣,令他得力,是故成佛獲得十力。
【菩薩深觀此施,乃是阿耨多羅三藐三菩提因】能夠布施,所以布施就是捨,捨就
是不要住相,就是不要了,我們把它布施了,所以我們也要把煩惱布施,很煩惱的
話。佛就講你把煩惱布施給我,你就沒有煩惱了,我們都不肯,我要留著煩惱,這
就沒辦法了!所以佛都很慈悲,你把那個煩惱的因、煩惱的果全部都布施給我。
【四部之眾】比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
【施雖不能畢竟斷結】布施雖然不能夠畢竟斷我們的業。
【而能除破現在煩惱】可以破除我們現在的煩惱。
【菩薩施眾生食,則施其命】菩薩布施眾生食物,因為我們要有東西吃才能夠保的
住性命,所以就布施那個命。所以佛講一個比較我們會去思索的問題,我們在吃的
東西裡面,有沒有命?有的說有、有的說沒有,佛就講我們有長壽之因,可是沒有
飲食之緣,我們長壽能夠呈現嘛?你有長壽的因你都不吃,就死翹撬了,那我們在
吃的裡面,有沒有命?有,所以以這個角度來看就有,不吃還不能活,可是我們單
獨來看飯,飯就很安靜,飯又不會講話,可是你把飯吃進肚子裡面,又會發生作用,
你若不吃,你就餓到沒力,等一下就爬不起來,做就不能做。所以佛在講這個問題,
後學想很久,到底食物裡面有沒有命?說有也不對,說沒有也不對,就要吃才能活。
所以畢竟還是要吃,吃才會活,吃讓我們假的身體可以得到維持,然後借假來修真,
把不生不滅的佛性修證出來,因為我們都有佛性本體、佛性功能作用,我們在生活
裡面都在用功能作用,本體都沒用,都不認識本體,那我們現在在修就是要把本體
找出來,你本體若找出來之後,各位要了解,本體才能夠成道成佛,功能作用沒辦
法,功能作用都是無常變化,所以我們知道就好不要住相,那個本體很奧妙,真的
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不痛、不餓、不熱、不冷,很超然,可是我們這個功能作用會餓、會熱、會冷、會
痛,每樣都很敏感。
所以我們在日常生活之中一定要體會,我們借著現在大部份做萬緣放下一念不生,
大概都有啟發不生不滅的佛性本體輪廓,都能夠了解到佛性的狀況,接著我們要做
耳根圓通,把佛性拉到整個虛空融合,整個虛空融合一體的時候,我們這個身體還
給天地沒關係了,我們可以條條大路都通理天,你就有路可以走。假如你生活不做
這個事,一口氣不來保證你沒有路可以做,我要去哪?因為你都不蓋,我們在生活
裡面,你田間小路也要蓋,可以走;你若有蓋、能力強一點,就蓋一條高速公路,
開始身體不見了,高速公路一走就到理天了,很快!若是沒有,沒關係,我們蓋田
間小路來走,一樣也可以走得到,只是比較慢而已。
所以要知道,我們在生活之中要體會,我很敏感的所有感受,都是佛性的功能作用,
我要追求本體,本體跟作用一體兩面,我們缺少認識那一個不生不滅本體那一面,
我們都認識生滅這一面,所以偏重在生滅,我們很重視生滅;不生不滅看不見就不
管祂,若我們一口氣不來,那個看不見的不生不滅很有效。現在看得到都沒效,看
不見的你都不培養。所以我們要在生活之中,你要體會要進入,進入那個聞性,用
我們耳根圓通(聽、聞、聞性),你進入聞性,聞性就是本體,你都進入本體,功
能作用也有,可是這個時候我們已經取得平衡,有體有用,這樣的話我們可以慢慢
一直著重在體,用就把它比較看輕。
後學就看過修的人,身體的功能作用,可以說控制的很好,點一大把香,點燃以後
倒掛,嘴巴張開,把燃燒伸進去嘴巴裡面,會不會燙?他的身體就好像木頭石頭,
然後隔了幾秒鐘,一大把香拿出來,火還在點燃,各位就可以了解到,他難道不會
燙嘛?會,可是他為什麼有這個功能,就是他已經把那個功能作用一直降伏,把本
體呈現,本體不會燙不會痛,都沒有,他真的能夠做到這個樣子;然後又做炒菜的
油,將油放進鍋子裡面燒滾,燒到兩百度以上,然後用手當鏟子下去油中,這是功
能作用,他能夠把功能作用已經都降伏到不知不覺了,整個都是佛性本體,然後手
伸進兩百多度的油中,手又伸出來,沒事,這個不是一天造成的,那個是長期把身
體的生滅,去生滅守真常,他真的做到,後學很讚嘆!不是說而已,真的做到這樣。
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所以就是可以的,看你要不要而已,我們不用說這麼厲害,我們拿一枝香就好,放
進嘴巴在拿出來,還在燃燒,有辦法嘛?不行,會燙傷!油也不需要到兩百度,八
十度就好,我們手伸進去會趕快又縮回來,會受傷。
所以我們對生滅何其重視,我們對不生不滅何其忽略!我們假如能夠進入到我們佛
性本體不生不滅,這個現象你就可以克服,因為這個是屬於生滅方面。
◎剩下約 25 分,提問問題。
問:解釋「世間消長若能懂,宇宙造化尚能通」。
問:不把生因牢牢種,六道輪迴無影蹤
問:請問劉講師,何謂秉性?習性與秉性有何不同?
問:有些人求了道之後就不會再來了,渡人求道沒有成全發心是不是罪過?
問:請問佛性作主,六根反撲是不是會起很多無明?例如突然很強烈的貪或是欲望,
明明知道不對,卻很想要做,請問要如何請六根退位?或是任由偶爾的錯誤再慢慢
減少?
問:如何用三寶安頓日常身心?
問:請劉講師詳細講解「即心是佛,無心是道」。
問:那可不可以說成「即心是道,無心是佛」呢?這兩者的差別在哪裡?
問:「萬緣放下一念不生」和「前念、今念、後念未起的當下」是否一樣?</p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-8857521290551958182021-01-17T00:32:00.005-08:002021-01-17T00:32:40.305-08:00涅槃經-三十七助道品<p><span style="font-size: medium;"> <span lang="EN-US" style="color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">三十七助道品就是釋迦牟尼佛講經說法四十九年的最重要目標,四十九年所講的離不開三十七品</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">1</span>)<b>四念處</b>:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">2</span>)<b>四正勤</b>:已生之惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm 9pt 26pt; text-indent: -26pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">3</span>)<b>四神足</b>(六神通的基本功夫):欲神足(強烈走入不生不滅的欲望)、勤(精進)神足、心神足、觀神足。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">4</span>)<b>五根</b>:信根、精進根、念根、定根、慧根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">5</span>)<b>五力</b>:信、精進、勤念、定、慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">6</span>)<b>七覺支</b>(七菩提分):擇法、精進、喜(前三屬於慧)、輕安、定、捨(屬於定)、念(<b>慧太多人會輕佻,定太多人會昏沈,中間用個念來調和</b>)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">(<span lang="EN-US">7</span>)<b>八正道</b>:正見(正確的知見)、正思惟(思惟不是妄想)、正念(不要起心動念)、正語(正確的語言)、正業(身口意三業都與道相當不造業)、正命(正確的生活,正確賺錢的方法)、正精進、正定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">釋迦牟尼佛三十七助道品就是要我們從日常生活都能去修行,一般我們都會嫌它是小乘佛法,佛在講經說法没有定法,<b><span style="color: red;">剛開始教導弟子修行的方法,確實都是小乘佛法,因為很容易去做,很容易接受。修到後來要進入菩薩道的時候,一樣也是這些三十七助道品,它可以到達最上乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">像四念處,後學不是講過最上乘的嗎?開始修時是觀身不淨,</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">觀受是苦、觀心無常、觀法無我。修到最上乘的時候,文殊菩薩問釋迦牟尼佛,在大乘佛法裡,四念處是怎麼解釋?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">(<span lang="EN-US">1</span>)<b><span style="color: red;">觀身性相猶如虛空</span></b><span lang="EN-US">:</span>就跟觀身不淨不一樣,觀我們身的性,觀我們身的相,跟虛空一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">(<span lang="EN-US">2</span>)<b><span style="color: red;">觀受不在內外,不住中間</span></b>:沒有內外,沒有中間,受在哪裡?沒有受。我們在凡塵受都很厲害,我們對凡塵給我們的一切給的受都很強烈,不管是景象、事情給我們接受,我們遇到時都當成天蹋下來。我們要了解不管形相、事情也好,它都是因緣聚會才呈現,讓我們接受。因緣本身就虛幻不實在,我們接受都把它當成實在,差別就在這,不知道它是虛幻不實在。虛幻不實在的事情,我們不要那麼的當真,我們能做到凡塵給我們的一切都不接受,就不會產生喜歡討厭,就沒有取捨,就不造業,也就不會受苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以從真理世界就可以解脫了</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,因為我們都把凡塵的現象當成是真的,不知它是假的,研究以後,知道凡所有相皆是虛妄,不實在,都是假的,緣聚則生,緣滅則散。包括我們的身體也是一樣,父母生我們,借著水、火、風、土眾緣借我們用,所以存在,百年後都不在了,緣滅就散,都要還給天地。把身體當成實在的,我們著重在身體,不會著重在佛性,如果已經透徹知道身體是假的,是借我們用的,我們就會借假修真,借著假的身體把不生不滅的佛性整個都呈現,我們著重佛性把所有權柄都給祂,由祂來指揮我們的生活就在真理世界,跟佛沒有兩樣。我們要了解我們本來就是佛,我們之所以沒有成佛是我們自己障礙我們自己,我們被我們的知見、知覺障礙,只要是六根對六塵產生六識,都虛幻不實在,我們都要放掉我們的內六根,外六塵,中間的六識,放掉後我們不生不滅的佛性就呈現,才是我們要追求的。而且祂也沒有一秒鐘離開我們,只是我們都不認識祂。各位要認識了喔!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">以前我們有講:<b>『真人不講理,處處隨著你,睡時伴汝眠,醒時隨汝起,你不認識他,他卻認識你,有朝看透他,諸佛皆歡喜』。</b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">真人不講理,因為沒有對待,講理了以後落入對待,公說公有理,婆說婆有理,各說各有理,所以真人不講理。處處隨著你,不管行住坐臥,佛性都隨著我們。睡時伴汝眠,睡覺時陪伴著我們睡覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">醒時隨汝起,你醒過來,他陪你起來。你不認識他,不認識真心佛性,他確認識你,佛性認識你,都給你用。有朝一日我們看透他,諸佛皆歡喜,又多一個佛出來。你看透他,你就成佛了,很親切對不對?我們的佛性並沒有一秒鐘離開。只是我們都不讓他出來當家。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們的身體是誰在當家?是眼睛?鼻子?嘴巴?大部份都是嘴巴在當家。嘴巴要吃啊!要說啊!我們被六根佔據在當家,所以主人不生不滅佛性都出不來。<b>被感官佔據所以造了很多業,感官一旦一口氣不來,它不負責任,身體、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、拍拍屁股走人,佛性要出來收拾善後,所以我們要把佛性請出來當家</b>。容不容易?眼睛看到不合真理,不要讓它繼續看;耳朵聽到不合真理,不要讓它繼續聽;鼻子聞到香味、嘴巴喜歡吃,不合理的,不要讓它吃,可以嗎?真的可以就會捨掉很多不必要的結惡緣。吃魚、吃肉,牠們都很不甘願,我們吃了牠以後要還債,雖然聞到蠻香的炸雞排,現在很多人胖得不得了,都是吃那個。鼻子聞到嘴巴就想吃,腳就在走,走去買,有沒有發現誰在當家?要不要再讓它當?不要了,就是要請我們主人出來當家。不可以!吃人半斤就要還八兩,不要跟牠結惡緣,不要吃了。牠也是眾生,我們弱肉強食,我們比較聰明,牠就倒霉,現在中正紀念堂在展出世界最大的恐龍,恐龍要吃誰?我們願不願意給牠一塊肉吃?不願意!你給我記住,有一生我一定要把它討回來的,<b><span style="color: red;">所以不要跟眾生結惡緣</span></b>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 9pt 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">在凡塵的時間很短暫,不過百年,一轉眼就過去了。<b>我們在短短的百年之中造了好多的罪業,怎麼知道我們在造業,因為我們在生活之中很多都沒有符合真理</b>。我們有時候是知道不符合真理,哪個地方不符合?還沒有研究出來,是知其然,不知其所以然。我們要了解研究性理心法,讓我們能夠明心見性。心明因果就不昧,見性成佛就無疑。後學都一再講絕對是這樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">劉芳村講師在金剛經詳細解說<span lang="EN-US">:<span style="letter-spacing: 0.75pt;"> </span></span><span style="letter-spacing: 0.75pt;">三十七助道品<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考,若有誤謬,要以劉講師講課原音為主<span lang="EN-US">)<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們了解到從釋迦牟尼佛講三十七助道品,釋迦牟尼佛講經說法四十九年,祂所最重視的就是三十七助道品,那三十七助道品就是從四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道,各位有沒有印象?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。我們就是要了解到,雖然講經說法非常久四十九年,可是祂的重點都沒有離開三十七助道品,所以我們就是要對三十七助道品了解它的內容,不像我們所認識的說,那個是小乘佛法。因為它是從根源、從我們眾生的根源,然後修、一直修到佛的程度。就像那個四念處,四念處我們就是了解到現在為止,<b>我們社會所傳的那個四念處,都是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,都是最初步的說法。</b>所以我們要了解到,那個是我們開始進入修道的那個時候,才要重視觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。為什麼要重視?就是我們住相。那先四念處讓我們破除住相的那一種陋習,我們的習性啦,先把這個住相能夠清除掉。清除了以後,可以說我們社會都沒有傳那個最上乘的四念處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那最上乘的四念處,佛在進入涅槃的時候,就是涅槃經</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,我們這邊有印過來涅槃經,那個阿難就問,以後要以何為住?說以後釋迦牟尼佛不在了,那我們要要用什麼方法來修<span lang="EN-US">?</span>那佛就講四念處,可是這時候的四念處,各位就要了解到,<b><span style="color: red;">它不是那個觀身不淨的四念處,是那個成就的四念處</span></b>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">就是:<b><span style="color: red;">觀身性相猶如虛空</span></b><span lang="EN-US">:</span>觀我們身體,不管是佛性、不管身體的形相都跟虛空一樣,觀身性相猶如虛空,這樣才會成就啦。那你假如說一直都是觀身不淨,那都還在初步的階段,那初步的階段我們只是要去掉對身體的執著而已,那你對身體的執著去掉以後,要怎麼修就沒有交代。可是在要進入涅槃的四念處就完全不同,說觀身性相猶如虛空,各位就可以了解,我們的性可以猶如虛空,可是我們的相<span lang="EN-US">(</span>形相<span lang="EN-US">)</span>,各位前賢要使它<span lang="EN-US">(</span>形相<span lang="EN-US">)</span>跟虛空一樣容不容易?<span lang="EN-US">(</span>不容易<span lang="EN-US">)</span>,就很不容易了,所以佛就講,真正的你要成就,你就是要了解到你整個身,整個身就是有生老病死,有沒有?它是固定的,一定生老病死。那我們走入物質的世界,它是生住異滅,就是這個身體的本身<span lang="EN-US">(</span>它形相<span lang="EN-US">)</span>,那形相它生成以後,它住;住以後異,異就是變化;然後有變化以後,就滅。所以它在身體來講,就脫離不了生、住、異、滅。那我們人在凡塵的生活脫離不了生老病死,就一定的。所以你就觀你的身體已經不在了,跟虛空一樣。虛空會不會變化?<span lang="EN-US">(</span>不會<span lang="EN-US">)</span>,虛空不會變化,所以我們觀我們的身體已經跟虛空一樣,不會變化。所以要觀身的性相猶如虛空,就是已經進入不會變化。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們就是要了解到,真正的我們修到後來了以後,你觀性有辦法跟虛空一樣,可是觀身要跟虛空一樣,真的就是你要進入定<span lang="EN-US">(</span>篤定<span lang="EN-US">)</span>,你非常的篤定,你有篤定了以後,<b>你就了解到這個凡塵的所有的形相,它都有一個自然的過程,身體的自然過程生老病死,物質的自然過程生住異滅,所以這個免不了的自然過程,我們都讓它自然、自然去經過</b>,那我們整個注意力全部都在虛空,那虛空沒有變化、佛性沒有變化、身體沒有變化,所以後學就講說,佛性沒有變化容易知道、容易進入說沒有變化;<b><span style="color: red;">可是你身體要進入到沒有變化,那真的是要很努力、很努力的你都整個超越,你超越整個身體的生住異滅,你都超越,雖然它都有、可是你都不住相,不住在這一些變化的那個裡面</span></b>,這個是屬於四念處的第一個。那後學就覺得說,跟那個初階的觀身不淨已經差別很大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後那個第二個觀受是苦,那麼在要進入涅槃的時候就講<span lang="EN-US">:</span>『<b><span style="color: red;">觀受不在內外,不住中間</span></b>』,各位前賢在哪裡?不在內、不在外、不住中間,啊在哪?<span lang="EN-US">(</span>虛空<span lang="EN-US">)</span>,所以啊就在空。不在內,不在我們的身體裡面、不在身體的外面、不在中間,所以就在空。所以我們瞭解說,觀受就是空,不在內外、不住中間,就是空,觀受。凡塵給我的所有的受,都是空。可是我們現在的生活,凡塵所有給我的受都實實在在啦,沒有說來了以後全部都是空,都是實在啊,我們都把它認為實在,所以都空的,都不實在。所以佛就講我們眾生顛倒,假的我們都看成真的,全部都是假的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後那個第三個觀心,在我們最後進入涅槃的時候,『<b><span style="color: red;">觀心但有名字,名字性離</span></b>』。觀心只有名字而已啦,沒有心,你找不到心的所在,心在哪裡?沒有。只有名字。連那個名字性都沒有,所以整個都是空,心都是空,沒有,觀心,沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後第四個『<b><span style="color: red;">觀法不得善法、不得不善法</span></b>』。沒有善法、沒有惡法,就是空啦,所以四念處在佛進入涅槃所教的喔,就是要我們全部都是走入空,都是沒有啦。從觀身性相猶如虛空;觀受不在內外,不住中間;觀心但有名字,名字性離;觀法不得善法、不得不善法,全部都是空、都沒有。所以我們了解,佛叫以後所有修佛法的人都是走入空,空就對了,你假如說走入實在的那一些形相,就錯了。所以我們了解那個如法受持,那個如,就已經要我們進入不生不滅的佛性本體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> (</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">二<span lang="EN-US">)</span>那我們了解到說這個『<b>如法</b>』,我們上個禮拜有講到四念處,四念處因為我們社會所流傳的都是初級的四念處,就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,都是以初級的在傳播。可是我們了解到說修到究竟的時候那個四念處跟初級的四念處都不一樣,可是我們社會都沒有在傳播。所以後學就講在大藏經裡面文殊菩薩就有問,四念處、這個上乘的四念處是什麼樣的內容?那釋迦牟尼佛有回答說:<u>觀身性相猶如虛空</u>。<b>我們這個涅槃經裡面後學就有寫,把那個最上乘的四念處寫出來,可是我們社會都聽不到,都沒有在傳播上乘的四念處,那我們了解說那個上乘的才可以成道成佛</b>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><u><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">觀身<span lang="EN-US">(</span></span></u><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">就是我們的身體<span lang="EN-US">)</span><u>性相猶如虛空</u>,不管是我們的身、不管是我們的性,觀身的性跟形相猶如虛空,跟虛空一樣不會變化,沒有生死,所以那個已經在文字就讓我們了解,已經到最上乘了,觀身性相,我們的性、我們的相<span lang="EN-US">(</span>形相就是身體<span lang="EN-US">)</span>,猶如虛空,跟虛空一樣,那假如說我們能夠觀我們的身,它的性跟它的相都跟虛空一樣,那我們就已經就可以成就最上乘,就已經可以成道成佛。那假如說我們是停留在觀身不淨,那個觀身不淨主要的目的:是要我們離相。我們都對自己的身體非常的愛惜,非常的迷戀。那觀身不淨是要我們不住相、不住在身體的形相。讓我們知道說身體是很髒,可是那個是初級啦。開始修道的時候要用。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那第二個觀受是苦,我們了解凡塵給我們的所有一切都是苦。那我們在上乘的四念處,<u>觀受不在內外,不住中間</u>,就是受,不在我們的內身、身體裡面,也不在身體的外面,也不是在中間,也就是沒有受啦。所以我們要知道說我們在凡塵之所以造業,就是把受當成真實的。<b><span style="color: red;">凡塵給我們的一切,我們都把它當成真實的。這個就是最大的差別點</span></b>,因為我們的受是因緣聚會才讓我們去接受果報。因緣聚會,<b><span style="color: red;">那我們要了解,因緣聚會的東西它本身就是空,沒有一個主宰,那個因緣沒有主宰者,所以了解它當下就是空。</span></b>所以佛就講觀受不在內外,我們的內心沒有受,我們的身外也沒有受,也不住中間,中間也沒有受,所以一切的受都是空,讓我們了解說我們在凡塵的生活,最重要就是這個觀念,所有給我們的受,所遭遇的、我們在凡塵所遭遇,一切都虛幻不實在,我們把它當成真,進入內心,我們有喜歡、討厭,那既然喜歡討厭我們就有取捨,那我們取捨了就造業,那縱然我們行善,那也是善業,一樣都是業。所以我們了解我們對觀受,這個很重要的一門課、一個修持方法,你本身遭遇的所有一切都虛幻、都不實在啦,那個很多因緣聚會才讓我們接受。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們上次有說,假如我們在生活之中都已經進入『<b><span style="color: red;">覺</span></b>』<b><span style="color: red;">,我身體在做什麼<span lang="EN-US">?</span>我心裡在想什麼<span lang="EN-US">?</span>我都了了分明、我都知道</span></b>。那假如說我們是這樣的生活,那等於我們累世以往所造的那個業,它都不會來讓我們接受。因為以往的是因、現在是果報。那現在我們就是要有那個因緣,就是我們念頭或是我們的行為,把我們以往業因拉來。以往是因、現在就是果報,那因緣會合了我們才接受現象。所以我們在生活之中,已經進入真理世界,時時刻刻都在覺之中,沒有不覺。所以我們都在覺,這樣的話,我們累世以往不管是多少世啦,我們所造的因它不會來,就是它沒有緣啦,它不會跟我們現在生活碰在一起,那我們就不用接受果報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以佛經裡面就記載說,所有的罪業消滅,已經沒有啦。那我們要了解到因果是定理,為什麼那我們造了因會沒有果報呢?各位就是要了解到,這個真理所在。我們有講過,縱經百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。有沒有<span lang="EN-US">?</span>那我們就看第三句,因緣會遇時,果報還自受。<b><span style="color: red;">因跟緣要會遇<span lang="EN-US">(</span>就是要能夠配合<span lang="EN-US">)</span>,我們才接受果報</span></b>,這樣知道嗎?<span lang="EN-US">(</span>知道<span lang="EN-US">)</span>。那我們現在的生活已經走入真理世界,就是時時刻刻我們在生活之中都保持覺,我們都保持覺就是不會造那個緣。我們以往的因,那現在造的緣,因緣會合。我們不造緣啦,因有,可是我們不造緣,因緣不會合,我們就不接受果報,這樣了解意思嗎?<span lang="EN-US">(</span>了解<span lang="EN-US">)</span>。完全都在真理之中啦,所以為什麼佛會講我們的罪業都消滅,那個不能騙人的耶。<b><span style="color: red;">可是假如說我們修道修到半途啊,向後轉已經不修了,那以往所造的業它一定會來,所以還在啦</span></b>。只是說我們現在經走入真理世界,保持所有行為都在自己的掌握之中、保持所有起心動念我們都了了分明,那這樣的話我們就不造緣,那個因雖然有、它沒有緣會合。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以因緣會遇時,果報還自受。那因緣不會遇,我們就沒有果報可以受。所以這個都完全符合真理啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">佛才會講罪業消滅。不然我們六道輪迴這麼久怎麼可能說一點錯都沒有,罪業一定會有,那我們真的所有的罪業要了到清的話,我們沒有希望可以成佛。所以要知道我們要走入真理,你走入真理了以後,因為因緣會遇才會呈現現象,那我們了解我們在生活之中所有的我們遭遇,遭遇也是因緣會合然後我們接受,那我們從這個角度了解到我們所有的遭遇,所有的遭遇都是因緣會合,那既然落入因緣,它沒有主宰者、沒有誰在主宰啦<span lang="EN-US">!</span>它是自然而然。那我們從因緣的角度來看,因緣會合的東西當下就是空、空的。那我們的接受都是空,可是我們那個感受很強烈、我們遭遇感受很強烈,都把它當成是實在、是不可改變。就是因為這樣、因為這樣我們把它當成實在了,我們內心裡面沒有想說:這個是因緣會遇、因緣呈現的東西當下是空的、不是實在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們要應對、可是不要讓它進入內心。這樣會不會?事情來了我們要應對,不能逃避啦。要怎麼應對<span lang="EN-US">?</span><b>我們就勇敢面對,可是我們勇敢面對,知道這個事當下是空的、不是針對我而來,是因緣會遇了才呈現,所以我要去應付這個事情,我把它處理的圓滿、就拋開了,不讓它進入內心。</b>那這樣的話我們往後的因,就是來世的因,我們不造。那因為我們在凡塵的生活都一定有遭遇啦,那遭遇的生活裡面我們都把它當成是固定的、不會變的。因為我們內心已經把它固定,所以我們一定有喜歡討厭,那喜歡討厭接下來就有行為,那行為動作就變成造業。那假如說我們把它認為已經透徹了解,它是空的,那這樣去應對的時候,ㄟ,該怎麼樣應對,它有一個剛好的角度,然後我去應對了。那應對了以後,因為不讓它進入內心,所以我內心裏面沒有喜歡、沒有討厭,沒有喜歡討厭我們行為就符合中道,那中道就是天地之間所做的事情,白天黑夜春夏秋冬颳風下雨,天都很自然呈現這些現象,那我們沒有喜歡討厭去應對的事情,就像上天做事一樣,沒有那個進入內心的喜歡討厭,所以不造業。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">天地之間不造業啦</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,所以天地不用接受果報,所以我們要瞭解到,我們按照這個真理,在生活之中我們觀受不在內外、不住中間,受沒有在我們內心、沒有在我們外表形相、然後也不住中間,所以整個受,空,這樣了解意思嗎?大概我們最差就這個啦,我們都會把自己的遭遇看成是非常的深根蒂固、都不可改變啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那我們了解到,那個給我們的遭遇一定要有因跟緣,由兩個會合我們才接受,那我們知道因跟緣這個當下都是空的,那是空的我不能逃避、我還要應對,我把這個事情處理的圓滿,那處理的圓滿該怎麼做有一個剛好的角度,我按照這個角度去做,我不讓它進入內心,所以不在內。然後,也不排斥、也不逃避,不在外。也不在中間。所以我們了解所有的受都是空。那我們知道啊,所有的受都是空,那我們接下來的業都不造了,因為不落入喜歡討厭。那我們落入喜歡討厭,接下來的行為就造了業。造了業就要受苦,這個是一定的道理、一定的。那我們都已經沒有了,觀受不在內、不在外、不住中間,沒有、沒有受。所以沒有受,我們接下來就已經沒有造業,就完全按照該如何就如何,那個都是中道,就是天地之間在做的事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那天地之間做的事沒有業啦。天地不會造業,那我們跟天地一樣也不會造業,那不會造業以後,<b><span style="color: red;">沒有原因推我們到現相來現相,就是沒有原因推我們在凡塵又有形相出現,那除非我們自己發愿、自己說要來渡化眾生,發愿那個是愿力而來,不是被我們造的業推來。</span></b>所以我們一定要知道,我們在生活裡面就可以不造業,所以我們說慈悲喜捨,我們佛性裡面有四無量心,慈悲喜捨,慈就是予樂、給人家快樂;悲就是拔苦,把這個苦、眾生的苦都把它拔掉。那我們要瞭解到,這個予樂跟拔苦我們就可以在生活之中實現,給眾生快樂我們沒有損失啦,而且也知道說幫助人比那個被幫助人更快樂,所以我們就很樂意幫助人,那個慈予樂、給人家快樂。那悲是拔苦,那我們要知道,我們所造的業,那個佛菩薩不會替我們擔當,我們一定要自己去面對自己所造的業,那為什麼把眾生的苦掉呢?是告訴我們不能造業。告訴我們你現在所受的苦,就是之前你不知道原因所造的業所呈現的果報。那個果報我們要本身去接受,所以這個悲拔苦。那拔苦就是告訴眾生你不能種業,你種了業一定要受苦,告訴眾生苦都不種了,就沒有苦、那個苦業可以承受。所以我們在因地全部都不造業。你說喔,我要受苦、我要受苦,沒有苦可以給你受、已經沒有了。為什麼?因為你不造。不造業就不受苦,這個是自然的道理、道理就是這個樣子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那我們造了業那個苦是一定在後面啦,</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們對這個理一定要了解,我們現在的生活,我們是接受以往的果報、現在才有身體。那麼才有身體啊生活之中有很多的遭遇,那個是我們以往所造,不知道不能夠做的、我們去做了,那一些因,現在接受果報。那我們接受果報的當下,就記得:不要再造因。因因果果沒有了期啦。沒有說沒有了、消失了,沒有。除非我們走入真理,你走入真理世界,在佛的領域沒有、沒有造業、沒有分別心、沒有喜歡討厭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們在生活之中最重要就是要培養自己不起分別心,不起分別心啊,沒有喜歡討厭</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。所以我們現在就可以回想一下,我們喜歡討厭的情緒非常強烈,看到人啊都還沒有跟他相交往,喜歡討厭就呈現,有沒有?都有。我們看到人了喔,喜歡討厭就已經來,很奇怪喔、很自然耶,就有了。看到這個人,啊你喜歡還是討厭,就心裡面已經有底啦,怎麼會這樣咧?那表示說我們以往都沒有走入真理,就是不研究真理,不知道一真法界、不知道一個本體沒有兩邊對待、沒有。一個本體的話有喜歡討厭嗎?沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們要知道,我們佛性本體就是這樣,祂沒有對待、沒有兩邊、沒有喜歡討厭,可是我們落入現相就一定有啦,白天黑夜有沒有兩邊?有善有惡有沒有兩邊?有男有女有沒有兩邊?都自然有、自然形成。那我們要走入真理,我們的佛性本體祂沒有兩邊的,我們現在會有男會有女,那個佛性本體可以為男、也可以為女,可以當男生也可以當女生。所以佛性是沒有分別的,是我們落入現相以後才有分別啦,有現相了才有男才有女,<b><span style="color: red;">在佛性本體沒有男沒有女,祂是一個絕對體、沒有對待的</span></b>。那我們現在研究就是要走入一個絕對的佛性本體,就是沒有對待、沒有兩邊、沒有喜歡討厭。那這樣的話我們能夠付諸於行動,不要喜歡討厭,分別心就漸漸的很淡薄、不會很強烈啦。不然現在你看我們那個喜歡的、討厭的都很強烈。喜歡的希望你吃到長壽,討厭的趕快去死,喔,你看喔這麼強烈啦。所以我們就是要了解喔,你喜歡他吃到長壽,不一定吃到長壽啦;你喜歡他馬上去死,他不會馬上去死啦。所以我們就是了解到,我們那個情緒發揮很大、很快,可是我們要知道這個不對、不是真理,真理沒有這樣。真理是一個絕對體、它沒有喜歡討厭、沒有分別心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以為什麼成佛了,就是祂沒有分別心啦,所以佛在看我們眾生,都叫我們菩薩摩訶薩,摩訶就是大啦,我們是菩薩中的大菩薩,佛都這樣叫我們咧。可是各位前賢我們現在稱的起大菩薩嗎?敢不敢擔當?<span lang="EN-US">(</span>不敢<span lang="EN-US">)</span>。都還不敢啦,還差的很遠。最起碼在我們的心地都還差得很遠。<b><span style="color: red;">佛就是非常的慈悲、無所不能都要幫助眾生</span></b>。可是我們現在心地有沒有像佛的心思一樣,都要眾生好、都要幫助眾生?有沒有?有啦,只是多少而已啦。有的很多、有的比較少,都有。我們都希望眾生都能夠成佛、都能夠成道,那我們自己本身的遭遇、自己本身的修持,跟我們累世的累積,每一個都不一樣。<b><span style="color: red;">假如說累生累世都在修,每一生每一世都有修道,那為什麼還沒有成道呢?就是對真理的認識還不透徹,所以我們一直修一直修,有努力修啦,都還沒有成</span></b>。這個時候因為我們這個元會,走入快要整個都結束的時候,所以上天就大開普渡,要我們所有落入凡塵的眾生,都趕快能夠求道、修道、能夠成道,就回到我們本來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">可是我們落入凡塵太久了喔,都迷戀凡塵啦。尤其你看現在喔,只要你有錢,你要到哪裡去玩都很自由自在,我們這個本島玩的不夠還可以出國去玩,那玩回來都很累啦。所以後學都講,我們最漂亮的喔就是不生不滅的佛性本體,祂是最漂亮,祂是最值得我們追求的。那外面的形相再怎麼好,各位前賢都是幻相、假的啦,它經不起天地的那個災變,不管你再怎麼美好的環境,來一個九級大地震,它整個都變化,所以沒有一個可愛的地方,真的可愛就是不生不滅佛性本體,這個是最可愛。所以你想去觀光、遊覽,你就靜下心來觀你自己不生不滅的佛性本體啦,那個是最光明、最美麗啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那假如說還沒有光明、沒有美麗,那要努力啦,要努力使祂光明、努力使祂美麗。只要你能夠付諸於實踐,你都努力去幫助人、不求回報,保證你那個美麗、觀光、光明整個祢都呈現、整個都出來了,那個高興後學都講,你晚上睡覺、睡到半夜都笑到醒過來,為什麼?你很高興啊,高興什麼,你能夠了解到奧妙的佛性本體,你能夠看到祂是這麼漂亮的,這麼值得觀光的,你已經找到祂啦,所以你每一晚都會笑,各位現在有沒有晚上睡覺會笑到醒過來?可能喔,唉聲嘆氣啦,哎喲,愈修覺得人生愈苦,所以笑不出來。所以我們就是了解沒有發揮啦,沒有發揮不生不滅的佛性本體,只要你發揮了,祂可以助人無數,幫助人就是沒有數量的限制啦、無量的可以幫助人,只要你肯幫助人,你那個高興比被幫助的人還要高興。假如說自己有實際做的話,你就可以體會真的是很高興。雖然幫助人很勞累,可是那個高興是從內心發揮出來,那個金錢買不到的啦,你花錢出去玩還不見得有這種情形出現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們要了解最漂亮就是我們不生不滅佛性本體,祂沒有對待、一個絕對體的,所以要相信自己不生不滅的佛性,你相信了以後,你去發揮,因為沒有對待,所以你也不會去在意人家是批評或是讚揚,不管了啦,你自己活在佛性的本體當中,那個快樂已經是沒有辦法用現相價值的東西來比喻啦,所以我們要了解說,真正的我們能夠如法修持,按照觀身性相猶如虛空,我們的身、我們的性、我們的相都是虛空,跟虛空沒有兩樣,不會生、也不會死、不會沾惹污垢啦。你看啊,<b>我們要把那個虛空油漆,你<span lang="EN-US">(</span>虛空<span lang="EN-US">)</span>太白了,我把你漆一漆讓它變成黑色,漆的上去嗎?掉下來都落在自己身上</b>,所以我們了解到,虛空就是無量無邊的光明,我們佛性就是這樣無量無邊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後我們觀受不在內、不在外、不住中間,沒有受,我們一定要體會沒有受,這個沒有受,不是現相都沒有啦,都有、遭遇都有,可是不讓它進入內心、不讓它進入,不記在我們內心上、沒有,因為它是因緣際會才呈現讓我們去遭遇,那遭遇因為以往有很多的不知道、不知道真理的時候造下來的,現在才會呈現因緣讓我們遭遇,那我們現在的生活裡面,一定不再造因,那所有以往造的它就不會來了,就消滅了,那我們就愈生活就愈快樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">各位就可以了解到,你假如說內心一點事都沒有的時候,那個快樂是沒辦法形容啦,各位心上有沒有煩惱?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。還滿多咧。那假如說我們心上都沒事、煩惱也都消失,這個時候,那個快樂真的是無法形容啦,可是可以呈現,我們可以到達那樣的狀態,所有的煩惱都是我們自己生發,那為什麼我們會生發煩惱來煩惱咧?因為我們落入凡塵所學的就是這個啦,就是學要怎麼樣煩惱<span lang="EN-US">(</span>哈哈<span lang="EN-US">)</span>,你看我們厲不厲害?大家都很厲害。我們看看小孩子生下來,他會不會煩惱?<span lang="EN-US">(</span>不會<span lang="EN-US">)</span>,不會啊。<b><span style="color: red;">那為什麼愈大煩惱愈多?<span lang="EN-US">(</span>去學來的<span lang="EN-US">)</span>。恩,就是學來的啦。是我們自己學來的,所以聰明反被聰明誤啦</span></b>,我們擔誤了、擔誤自己。所以我們寧可把這一些放下,能夠萬緣都放下了,所有的妄都能夠去掉,妄都去掉真的就呈現,那我們真的,就是要了解到跟虛空一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以後學之前都時常講,『若無所見<span lang="EN-US">,</span>即是真實的見於如來』。各位都還記得嗎?<span lang="EN-US">(</span>記得<span lang="EN-US">)</span>。那個不是在騙人的喔,因為你沒有能見、沒有所見就已經是一體啦,那一體的時候,我們真正的跟如來一起生活啦,我們就是如來、整個虛空就是如來、全部就是如來,是不是已經沒有能見、沒有所見,對不對?<span lang="EN-US">(</span>對<span lang="EN-US">)</span>。那我們有所見即是邪見,為什麼?已經落入生滅啦,你有能見,我相;所見,法相。有能、有所是不是相對,相對就是生滅啦,那你有生、有滅當然就是邪見,見解不正確啦。那你沒有,沒有能見的我、沒有所見的法,已經是把它融成一體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以若無所見即是真實見於如來,<b>所以如來時時刻刻就在我們身上,時時刻刻我們所居住環境就是真理世界、就是一真法界</b>,就是如,這樣了解嗎?<span lang="EN-US">(</span>了解<span lang="EN-US">)</span>。你看我們要如法受持,到達如啊,這樣有沒有印象了?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。原來如就是這樣喔,對啦。如就是這樣,都沒有分別、都沒有對待、沒有兩邊,那個真的就是如。所以我們要了解到,那個上乘的四念處,我們真的要努力的去進入,我們進入了如那個領域,就已經、本身就已經成就了、已經成佛了,如來就是本身。所以要了解喔,你把祂分析了以後,糟糕了又落入兩邊生滅,不能分析喔,這個很奧妙的,一分析了以後就生滅,那你全部不能分析就是一體、全部就是一體,沒有你我他了,全部就只有一體,就是如。真實的見於如來,見到了沒?<span lang="EN-US">(</span>不敢應,哈<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 3.6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們就是要了解到,我們從真理的領域進入,然後了解到真理的狀態,實際的去實踐,真的能夠做,所以到能夠做的時候,那個真的講,你再怎麼描繪一定都有兩邊啦,再麼描繪都沒有辦法把那個真正的核心講出來,所以我們就藉著那個圓說來描繪我們的佛性本體,藉著圓說啦,所以要用凡塵的什麼景相來比我們佛性都講不出來,因為講出來已經有落差了、就已經不是了。所以我們在上乘的那個四念處,第二個觀受不在內外,不住中間。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後第三個,<b><u><span style="color: red;">觀心但有名字,名字性離</span></u></b>。觀心,心只有名字而已,連那個名字的性也沒有,是不是空?所以我們的心就是空啦,所以後學就講我們修道一定要明心見性,可是這個時候我們講上乘的觀心但有名字,這個心就已經是即心即佛,完全都是真心啦,是常住真心,跟我們生活用的識心<span lang="EN-US">(</span>認識的心<span lang="EN-US">)</span>已經不一樣,我們認識的心它屬於生滅,那我們現在觀心但有名字,名字性離,那個已經是常住真心,就是佛性本體。所以我們了解說,你看喔,觀心,你找不到心啦,心連那個名字都沒有啦,所以各位前賢,心在哪裡、我們的心在那?<span lang="EN-US">(</span>虛空<span lang="EN-US">)</span>,說心在虛空,那身體沒有心嗎?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>,所以了解到,講出來又已經不是了、又已經變化。所以我們要知道,那個二祖問達摩祖師,就是他<span lang="EN-US">(</span>二祖<span lang="EN-US">)</span>已經接受道以後,就講說弟子心不安,求師父與我安心。達摩祖師說將心來與汝安。二祖一聽到以後,就很努力喔、趕快、把心找出來,找了很久,啊,找不到咧,所以就回報、報告達摩祖師說,<b>覓心了不可得</b>,說我找心找不到啦,達摩祖師給他回答:<b>與汝安心竟</b>。各位了解意思嗎?你不安,你心不安,求我給你安心,我說你心拿來,我把你安,你說覓心了不可得,找心找不到,你的心都找不到,你的不安從哪裡來啊?各位了解意思嗎?喔,<b><span style="color: red;">我們心都不安、很煩躁,從哪裡來啊?還是自己生發出來</span></b>,對不對?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以後學就覺得那個法融,法融禪師不是有講,各位都還記不記得?那個繞口令,都忘了喔,這麼多人都沒有一個記得<span lang="EN-US">(</span>底下前賢有講出來<span lang="EN-US">)</span>。有哪一個可以說的出來,真的都沒有人記得啊?所以我們就是了解,要用心的時候我們都找不到心啦,是不是這樣?所以我們要了解說,凡塵所有的一切都是我們自己生發啦,真正的咧,什麼事都沒有,可是什麼事都沒有我們怎麼會有那麼多事情需要處理啊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> 各位有沒有寫下來的,有沒有?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,當用恰恰無</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。有沒有,是不是這樣?<span lang="EN-US">(</span>是<span lang="EN-US">)</span>所以我們剛聽的時候好像在繞口令喔,可是各位就可以了解,從這個偈語裡面,就是我們恰恰用心時,恰恰無心用,我們要用心了,啊沒有心可以給我們用。無心恰恰用,我們無心的時候那個都用到剛好啦。那當用的時候恰恰無。還是把它寫下來比較記得牢,往後忘記了再拿出來就看得懂了。那這個很好記嘛!它有兩個恰恰,恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,當用恰恰無。是不是都兩個恰恰,所以不是繞口令啦,而是真的實在,實在就是這樣啊,我們都是恰恰要用心的時候,那個時候,要趕快拿心出來用,哇,沒有、找不到,恰恰無心用。然後無心恰恰用,無心的時候我們都用得很剛好。當用的時候恰恰無。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以後學都覺得法融禪師講這個話,就是那個四祖跟他講百千法門,有沒有?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>,啊有沒有人會背了,因為它很短?上次好像有人背出來,有沒有?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> 『<b>百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化,悉自具足,不離汝心。一切煩惱業障,本來空寂。一切因果,皆如夢幻。無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等。大道虛曠,絕思絕慮。如是之法,汝今已得,更無闕少,與佛何殊?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">更無別法,汝但任心自在,莫作觀行,亦莫澄心,莫起貪嗔,莫懷愁慮,蕩蕩無礙,任意縱橫,不作諸善,不作諸惡,行住坐臥,觸目遇緣,總是佛之妙用。快樂無憂,故名為佛。』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">後學記得上次還有人背出來,上次有背,這次忘了。因為它不太長啦,像比較長的信心銘後學都有背過一次,信心銘有兩千多個字,那個比這個長的很多,可是我們是如法受持啦,還是回到我們那個,觀心但有名字、名字性離,這個是第三,三念處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">那第四個<b><u><span style="color: red;">觀法不得善法、不得不善法</span></u></b>。觀法沒有善法、沒有惡法啦,那各位前賢法在哪裡?就是空啦,所以這個四念處、上乘的四念處竟然整個都是空,那我們進入空,就真的進入真理世界,真理世界就是空、真空妙有。<b>所以後學為什麼又特別把上乘的四念處重講一次,因為我們就是整個認知的社會都沒有人在傳播</b>,都沒人講,那沒人講都不會,所以我們了解說,開始的四念處,你這樣的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,要怎麼成道、要怎麼成佛?成不了的啦。一定要進入上乘的,各位都有印象了嘛?講得出來了沒?說到要講的出來就安靜了。恩,很容易啊,觀身<span lang="EN-US">(</span>身體<span lang="EN-US">)</span>性相猶如虛空。觀受不在內外、不住中間。觀心但有名字、名字性離。觀法不得善法、不得不善法。就是這樣啦,很簡單的,沒有很長,而且意思就是真的讓我們透徹,我們透徹了就可以我們成道成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">佛要進入涅槃,阿難就問以後佛不在了,要用什麼法來修,才可以成佛成道?佛就回答用四念處,就是用我們剛才講的四念處。可是我們社會傳的四念處是那個觀身不淨啦,那個沒辦法成道成佛,所以後學寫涅槃經特別把那個寫下來。真的喔,各位前賢,我們只要記得這四句就可以成道成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">後學都會告訴我們很多的修持方法啦,看是要觀我們的那個<b><span style="color: red;">人心危殆不安、道心微妙難見</span></b>,還記的嗎?<span lang="EN-US">(</span>記得<span lang="EN-US">)</span>,那個也一樣可以讓我們成就啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> <b><span style="color: red;"> </span></b></span><span style="color: black;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">還是要我們就是:知道心在想什麼、身在做什麼,那個覺也可以讓我們成就</span></span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="color: black;">。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那這個四念處是佛跟阿難回答,說往後佛已經涅槃了,不在凡塵教導弟子修道,那用這四念處來教導所有修道的,這個是佛交代的,就是要我們這樣修就可以成道成佛</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。那我們從這個文字的意思裡面,真的就是看到可以成道成佛的願景、可以達到的目標。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那接著我們就講<b><span style="color: red;">四正勤</span></b>,四正勤各位有印象嗎?有沒有?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">『已生惡令斷、未生惡令不生、已生善令增長、未生善令生』。這個就是精進啦</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。我們修道就是要精進,那我們就看我們自己,假如說有惡,那我們一定要趕快斬斷,已生惡令斷。那未生惡令不生,沒有生惡我們不要它生出來。那已生善了,我們令增長、增加向上成長。那未生善令生,未生善令它又產生那個善。這個是四正勤,就是很努力精進啦。所以我們了解這個也需要、因為我們要瞭解到,<b>我們有時候會上上人有沒意智啦,有時候會自己迷糊,所以在迷糊的時候我們用四正勤來提醒自己,有沒有負面的念頭,有的話趕快去掉</b>。有沒有向上的那個動力,沒有的話要趕快增加,這個是屬於四正勤。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那我們了解到四正勤精進了以後,就有四神足,那個神足就是要啟發我們那個整個、我們的五眼六通、以及佛性的大用,就是培養定力啦,<b><span style="color: red;">四神足是培養定力</span></b>。那後學把它用記的、把它記第一個字啦,欲、勤、心、觀<span lang="EN-US">(</span>欲神足、勤神足、心神足、觀神足<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">欲就是欲望,我們要有強烈的欲望,說我一定要啟發我佛性的定力,欲,我們那個欲望,各位知道怎麼寫嗎?欲,欲望,就要有強烈的我們那個意圖,就是我一定要啟發我佛性的定力,那個很強烈的欲望,那因為我們要瞭解到,我們佛性的定力夠的話,祂的作用就會呈現,所以一定要強烈的使自己不要凡塵生活那一種模稜兩可啦,有也好、沒有也好,不能那個樣子,要很強烈的說我一定要有定力。那個強烈的欲神足,才會引發我們定力啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那第二個勤,就是很勤快,就是精進的意思啦,勤。勤神足,我們那個神明的腳、那個足。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那第三個心,欲、勤、心。我們要一心,所以這個一心非常的重要,我們假如說在生活之中都保持我們的心都是一心,沒有三心二意,那對我們來講幫助很大,<b><span style="color: red;">知得一萬事畢,說一心就很重要,我們一定要有很強烈的那個要專一</span></b>,精神集中、力量集中,那個一、一心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後觀,觀神足,就是我們要迴光返照,就是把注意向外、那個注意的精神全部都收回來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">欲神足、勤神足、心神足、觀神足,四個四神足,所以我們瞭解說,如法修持在講的都是一些基本功夫啦。從四念處、四正勤、四神足,然後接著就五根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">五根</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">各位知道嗎?信、進、念、定、慧。信根我們要瞭解到,<b><span style="color: red;">這個佛法很深、無底深淵,唯信能入</span></b>,我們假如說你能相信自己不生不滅的佛性本體,你就可以進入很深很難了解的佛法裡面,所以我們一定要培養自己有那個信,這個信根很重要,後學都發現我們凡人,在凡塵用的信,大部分都是相信外面人講的話,相信外面的事情,對自己不生不滅佛性的相信,都程度不夠、都缺少實質的相信啦。那我們一定要對自己的佛性、一定要實質的相信。因為相信了以後,祂發揮的力道就很大。我們要了解到,每一個都是佛,你相信自己的佛性了,你發揮出來就有佛的那一種神通力道,所以一定要相信自己的佛性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那接著<b><span style="color: red;">進</span></b>就是一樣、<b><span style="color: red;">精進</span></b>的意思,一定要精進才會成就啦,我們做凡塵事也一定要精進才能成就凡塵事,何況是我們修道,更要精進。所以,信、進、然後念。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">念</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,就是一心一意啦,就是要念佛、念我們不生不滅的真心佛性,念。<b><span style="color: red;">所以我們在日常生活盡量就不要起心動念、盡量不要胡思亂想,因為我們胡思亂想消耗我們的能量</span></b>,那我們吃進來的養分本來就不很多,那一直把它消耗,我們要修道的力道就不強,所以我們就是一定要相信自己的那個佛性本體,所以念,要學六祖啦,惟求做佛,不求餘物,這個念,就是正念,那念我們就一定要成就、做佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">定</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,就是我們要有<b><span style="color: red;">定力</span></b>。信進念定,培養我們這個定力,所以<b><span style="color: red;">我們對自己的佛性相信的愈深、定力就愈強</span></b>。那<b>我們在凡塵打坐的定,那個很難練成,很快破壞</b>。那我們從佛性本體生發的定那就很理想,因為祂本身具備的、佛性的本身就具備有定力,所以只要我們定了以後、心定了以後,我們在處理凡塵事那個輕重緩急,我們就能夠分得很清晰,這個該先做、這個慢做、這個很急、這個慢一點、緩慢一點,都很了了分明。所以信進念定,最後一個就是慧。信進念定慧,這個我們的五根啦,我們要了解說這個很重要啊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們對自己那個慧根,各位了解這個<b><span style="color: red;">慧</span></b>的意思嗎?<span lang="EN-US">(</span>智慧<span lang="EN-US">)</span>。就是屬於我們的<b><span style="color: red;">智慧</span></b>啦,<b><span style="color: red;">我們能夠選擇修道、選擇來聽課,這個就是有智慧了</span></b>,這個慧根,有時候我們也都講,喔,你慧根很好喔,都能夠很容易來了解真理。那個是屬於慧,這個五根:信進念定慧。然後接著這個五根,我們根扎穩了以後,它產生五力。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那五力跟五根的名字一樣,也是信、進、念、定、慧,就屬於五力,從五根發揮的力道。那從五根發揮五力的時候,就進入七覺支,七個覺悟的支線,各位有沒有聽過?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">七覺支<span lang="EN-US">(</span>七菩提分<span lang="EN-US">)</span></span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">,有沒有?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。有的會有接觸有聽過,有的如果比較少接近修道方面的話,七覺支、七菩提分就比較少聽到。那後學用記的、因為要記很多,所以就會用很簡單的『<b>擇、進、喜、安、定、捨</b>』,然後中間一個『<b>念</b>』,那這樣七個都出來了。擇就是選擇,選擇我們那個覺支,選擇。那我們在凡塵有很多的機會,我們都須要那個選擇,我們選擇怎麼樣做、我們選擇怎麼樣追求,那個選擇。然後擇進喜,那個進,就一樣是精進。然後喜,就是很高興、歡喜,喜覺支。擇、進、喜這三個都屬於</span><b style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">慧</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">然後底下安、定、捨,這三個屬於</span><b style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">定</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">。安覺支、定覺支、捨覺支,這三個都屬於定。那前面的擇進喜、安定捨要使它平衡,就是你慧太多了<span lang="EN-US">(</span>擇進喜太多了<span lang="EN-US">)</span>,那我們就是了解到你慧太多人會輕狂,就是不穩重啦。那你安定捨,那個定太多了,我們人會昏沉,就是提不起精神啦,所以兩個,擇進喜這三個覺支、安定捨這三個覺支要使它剛好都平衡,</span><b style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">中間一個念<span lang="EN-US">(</span>念覺支<span lang="EN-US">)</span>來調節</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">,看要增加智慧、還是增加定力,兩個把它調節剛剛好,就七覺支,這個我們比較少去說,所以就聽到機會也不多。</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">接下來就八正道,我們從四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道,總共三十七助道品。後學就覺得說以往也沒說,以往我們有沒有說過?</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">沒有</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">,沒有說過喔。那我們七覺支,因為它裡面都有一個、一個詳細解說啦,都有那個的意思,那因為後學覺得說,那個從文字就可以了解了,不用在特地詳細解說。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那<b><span style="color: red;">八正道</span></b>,第一個就是正見,這個比較時常會提到啦。正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進、正定剛好八正道,八個都屬於我們可以走入這個道,所以這個三十七助道品,佛在凡塵講經說法四十九年大概都不會離開三十七助道品。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以第一個<b><span style="color: red;">正見</span></b>就非常的重要,就是正確的見解、就是屬於佛知佛見,佛的知見、正見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">那我們從正見的角度產生思惟,所以我們要知道說,我們凡塵用的那個思慮、考慮,那是屬於第六意識,可是我們這個<b><span style="color: red;">正思惟,它屬於八正道的</span></b>,它屬於走入正道、可以讓我們成就。跟我們那個考慮、思慮不一樣。思惟,它是在真理之中的思想活動。所以我們要了解到,我們凡塵就很少能夠辨別那個思慮跟思惟有什麼不同。我們的思慮,那個是我們在凡塵用,那麼在凡塵的生活用落入現相,那麼落入現相我們就有那一些得失參雜在裡面。那正思惟,它是屬於要渡化眾生須要用什麼方法,它整個角度都已經不同,不是說我們在凡塵跟人家交往、然後會不會吃虧、然後會不會被人騙了,那個考慮、思慮就真的是我們的第六意識了,那我們走入正思惟,它是屬於佛性本體,是屬於不生不滅的佛性本體,所以在這個思惟,八正道裡面的思惟,都是想要怎麼要,還沒有成就之前怎麼樣來修,成就了以後怎麼樣來渡化眾生,都屬於在這個佛道方面,所以那個正思惟是從正見然後延伸出來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後再接下來的<b><span style="color: red;">正念</span></b>,那個我們就是要瞭解到,我們沒有起心動念就叫正念。各位前賢,我們不起心動念,有沒有念?<span lang="EN-US">(</span>沒有<span lang="EN-US">)</span>,沒有啊?有沒有了了分明?有沒有?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。我們沒有起心動念,可是我們了了分明。沒有念頭啦,可是我們知道,我們知道那種沒有念頭的狀態,是什麼樣的情形。所以各位要了解到,我們的正念,沒有念頭的時候,那種了了分明,就是我們佛性的輪廓,一不一樣?不一樣了喔<span lang="EN-US">!</span>我們有起心動念,是佛性的功能作用,祂作用是讓我們在凡塵生活用。可是我們的正念,沒有念頭的時候,它是要我們了解佛性的本體狀態,整個輪廓是什麼樣子:就是您都沒有念頭,可是你了了分明。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> 各位有沒有這個經驗?哇~我們要了解說,講者諄諄、聽者藐藐。是很努力的講要大家聽懂,聽的人是不懂、你在講什麼不知。不過沒有關係啦,本來這種性理心法就很生澀,我們能夠接收啊,我們就是要了解到,點點滴滴啦,一點一滴你接收了以後,你就可以知道說這個學問不是一天半載就可以了解,各位就可以回想,我們三年多前現在這樣講可以聽得懂嗎?絕對不懂對不對?啊~你講第一句話我們就不懂,我們坐兩個小時耶。所以後學都很感動,頭一句就聽不懂,一直坐要坐兩個小時、又不能打瞌睡,喔很難耶,難不難?第一句就聽不懂了,然後要坐兩個小時,講到兩個小時到才下課,那個下課,喔,解脫了<span lang="EN-US">(</span>哈~<span lang="EN-US">)</span>。<b><span style="color: red;">可是從開始講,一直講到現在,後學都一樣的心啦,就是非常誠心的把後學知道的要陳述給各位,希望能夠了解到真理的狀態,能夠怎麼樣來修道、怎麼樣成道、怎麼樣成佛</span></b>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那因為後學是摸索的太久啦,光知道佛性本體就三十年,三十年耶,後學都會想,有夠笨,那三十年,你現在聽幾句你就知道了,可是後學那個時候的追求,不知就是不知,我們對自己誠實嘛,我就是真的不知道佛性是什麼、不知道,到三十年,後天廟有十七年、求道以後又十三年,加起來三十年,真正那個時候了解,哈哈哈,怎麼這麼淺,就這麼淺啊,整個都呈現,全部都是、整個都是佛性,各位一定會說:整個都是,那在哪裡?哈哈~。可是等到你完全都了解以後,你就會知道,喔~真的很親切,整個都是佛性啦,全部都是佛性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以後學把那個看到的經典、它不容易了解的地方,都把它講出來。說為什麼釋迦牟尼佛夜睹明星然後悟道,祂悟道什麼?我們在外面這個不容易找到答案。只有那個夜睹明星悟道,這樣有啦,你看到、再怎麼看還是這樣。那怎麼悟的啊?然後一指禪<span lang="EN-US">(</span></span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">,說什麼是道?各位前賢,若比</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">劉講師比</span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">手勢</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">個</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">30</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">年給我們看,你會知道什麼是道?知道嗎?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後釋迦牟尼佛拈花示眾,說大迦葉破顏為笑,我們拈個<span lang="EN-US">30</span>年能不能夠破顏為笑?那個都一樣的道理啦,佛以一朵花代表凡塵的所有萬相,那讓我們看啦,然後為什麼大迦葉他會慧破顏為笑?就是把我們的佛性引發出來,誰看到?<span lang="EN-US">(</span>佛性<span lang="EN-US">)</span>。大家在看啦,不知道佛在做什麼、不知道,大迦葉,啊!,就是這樣啊、就是這樣啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後釋迦牟尼佛夜睹明星,晚上的星星我們也都會看到啊,對不對?那個星星就是凡塵的萬相,誰看到?你看喔,我們也都時常在看,那我們怎麼都沒有領悟?那祂看了以後還會講:<b>奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來智慧德相,皆因妄想執著,而不證得</b>。這樣啦。我們全部都有,我們差在哪裡?<b><span style="color: red;">妄想執著,我們差在這裡啦</span></b>。不妄想、不執著我們就證、就能夠證得啦,證得智慧德相<span lang="EN-US">(</span>道德的形相<span lang="EN-US">)</span>。所以這個<span lang="EN-US">(</span></span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">一指禪也是一樣,什麼是道?了解意思嗎?這個</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">是代表凡塵的萬相啦,那誰看到</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">?(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">佛性</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">。是不是我們面對的人看到,那你看到那個就是佛性啦,所以這個</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">是引發你的佛性啦。有沒有夠透徹的,不用再去想啦,不然往後你又看到夜賭明星悟道,你又不知道怎麼悟。那又看到一指禪</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: Wingdings; line-height: 22.5px;">G</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">也都不知道什麼意思。又看到拈花示眾也不知道怎麼示眾。所以後學說那個不容易領悟,乾脆把祂講出來,以往的這一些聖賢都會罵</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">劉講師比著自己</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; line-height: 16.9pt;">,不可以,要讓眾生自己想。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> <b><span style="color: red;"> </span></b></span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">你這樣講眾生都不會愛惜,要讓它自己想,想出來,喔~就是這樣子喔,就是這樣子…已經老了</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,有時候你進了棺材還不知道是這樣子,後學都在想這麼不容易領悟,我三十年才把那個:你都不要有念頭,然後了了分明,那個就是佛性的輪廓啦。阿~已經三十年耶,我們哪有那麼多時間啊,乾脆我講一講讓大家都能了解就好,那你知道了,你就知道怎麼修啊,那你要修、不修看你自己,我都把答案告訴你了,你認真修你就成了。所以我們就了解到,我們能夠坐在這邊研究很不容易耶,你坐得住很不簡單耶,你想看看你頭一句就聽不懂,坐到現在三年多、快四年了,三、四年坐都還坐著住、又肯聽,很不容易耶,聽不懂又肯聽那個才困難,你聽懂還沒什麼啦,啊就聽不懂,聽不懂又肯聽,只要你肯追求,絕對有答案啦。我講這麼多的話,隨便也有一句你聽的懂,對不對。一定有的,這一句我聽懂了,聽懂了你就可以用,就不用在這麼久的時間去思索。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們的那個正念,你有念頭就叫邪念,你都沒有念頭了那個叫正念,因為我們要知道,我們全部的念頭都放下了以後,我們的了了分明、我們的佛性本體、所接觸到的凡塵所有一切,都叫一真法界。這樣一真法界都呈現,就叫如。所以後學就在如是我聞,你若有看,<b><span style="color: red;">你就知道以前就講跟你講的這麼清楚了。脫根脫塵、離身離境,有沒有?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。你就瞭解到我都講了,一點都不藏私,都沒有掩飾,只怕你不懂而已,都跟你講得有夠詳細</span></b>。就是詳細說、就是要你真正的走入修道的道路,不然我們求道到現在都蠻長時間,那你有在修嗎?有啦。那修什麼?不知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以外人一看為什麼對我們批評都不好?因為我們表現出來不很理想。那你假如說都能夠從性理心法進入修持道路,你看那個表現出來,真的所有我們社會眾生都會讚嘆,怎麼有這樣的人、怎麼肯做這樣的事,都是犧牲、奉獻,真的就是這樣,不求果報、不求回報,所以你看整個社會對我們的觀感都改變,我們整個世界也就是要這樣,所以那個才真正的把娑婆世界變成蓮花邦,這樣才可以啦、才有辦法。你假如說不改變作法、都按照我們舊的模式來做的話,你自己都不相信娑婆世界有辦法變成蓮花邦。假如說我們像我們這樣講、這樣做,可不可以?<span lang="EN-US">(</span>可以<span lang="EN-US">)</span>。真的就是可以。已經我們都撇開個人的利害關係,全心全意就奉獻,所以我們瞭解這樣才能夠,要感動別人先感動自己啦,你自己能夠感動了,別人一定能感動,你能夠感動上天了,一定能夠感動人。我們就是要了解到,只要你真正的誠心、真正的實際做,就可以讓你的理想都整個呈現。所以我們在正見、正思惟、然後正念,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">接下來就要<b><span style="color: red;">正語</span></b>。講出來的話要符合真理,不符合真理的話就不要說,就是都符合真理,你講出來都是正語。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那<b><span style="color: red;">正業</span></b>,我們瞭解身口意就是業,我們為什麼會造了那麼都業在凡塵受苦,就是身口意,我們的身體、我們的嘴巴、我們的意念,這三個就造成我們的業,身口意這個業,然後我們要正,正身、正口、正意,身口意全部都正。所以我們要了解,這個聽起來很簡單,可是做起來就很困難,所以要當一個比丘,就是你進入佛家要修道,他告訴你比丘的偈語就是:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">「<b>身語意業莫作惡,莫惱世間諸有情<span lang="EN-US">(</span>我們要了解凡塵的所有眾生,有情就是眾生,你不要懊惱,因為他不瞭解真理<span lang="EN-US">)</span>,正念觀知慾境空,無益之苦當遠離</b>」。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以第一句就告訴我們,身語意莫作惡,你要進入佛門比丘偈語就先告訴你,這個三業要正,你的身、你的講話,<b><span style="color: red;">我們現在這個講話口業真的造的是最重,很容易嘴巴話就講出來,所以我們本來人福都很多,被我們的嘴巴吃掉了,我們嘴巴很容易說話,把我們的福業都消耗掉了,所以福就很少</span></b>。所以我們要身也做的正,這個我們比較容易啦,身體不會為非作歹,可是這個嘴巴喔,哇~真的就是要努力的加以約束,約束自己不要亂講話,不合理的不要講,講出來都是真理,這樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後<b><span style="color: red;">意</span></b>,哇~更難控制,我們的意念,怎麼想都沒有人看到啦,<b><span style="color: red;">心壞沒人知嘴壞最厲害</span></b><span lang="EN-US">(</span>台語<span lang="EN-US">)</span>,都是這樣,你心裏面壞了沒有人知道,可是你嘴巴一講出來,哇~大家都知道。所以我們修道就是要瞭解,從我們最親切的身口意,身語意業講出來語言,從我們的意念然後都保持誠、非常誠心,這樣的話我們人生就不白來了,最起碼我們都能夠守住正義,我們人格都健全。<b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">現在我們要知道說很多人格都不健全,都自己把自己貶低了,那以前像後學那個朝代,記得那個老人家在罵人,他罵人家的話,現在回想滿嚴重,畜生啊!有沒有聽過?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>。你看喔,那已經是畜生道了,嚴不嚴重?人罵畜生那真的很嚴重了,表示你人格都沒有了啦,變成這個畜生了,所以我們了解到說,我們自己人格要健全,就是要自我努力、自我要求,沒有別人會盯著你,可是你可以盯著自己,真的人格健全。這樣我們上不愧天,下不俯地。對地、對天都對的過,對人也沒有虧欠,這樣人就價值了,所以這個正業,身口意。<b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">然後<b><span style="color: red;">正命</span></b>,正命就是正當的職業,就是我們錢的來源就是要光明正大,這樣的生活才叫做正命。那佛制定戒律,他們比丘不能自己去煮飯吃啦,一定要托缽,祂的意思就是你去托缽都是要低心下氣,要降伏你那個驕傲的心。那我們人不管有錢、沒錢,我們的心都有看不見的驕傲。各位前賢我們內心驕不驕傲?<span lang="EN-US">(</span>不承認<span lang="EN-US">)</span>。我們要知道縱然現在在外面流浪的街民,他們的…等於是很驕傲的表現,所以有時候你要拿錢給他,他還會罵你,等於你瞧不起他,所以後學就會覺得說,這個驕傲跟身分地位大概沒有關係。已經最不理想的生活,他一樣還是維持他的尊嚴,我們講好聽啦,不要說驕傲,說尊嚴,有沒有比較好聽?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>,維持尊嚴。<b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">可是後學就講過嘛,就看到一個學生<span lang="EN-US">(</span>高中生<span lang="EN-US">)</span>,他去超商買那個麵包,他把那個包裝的塑膠撕破,<span lang="EN-US">(</span>麵包<span lang="EN-US">)</span>丟到垃圾桶,要做什麼,就是要給街民拿去吃啦。我說這個很高竿耶,高不高?他又不污辱他<span lang="EN-US">(</span>街民<span lang="EN-US">)</span>,他都在垃圾桶撿東西吃,對不對?啊就讓他去撿,他全部都不沾惹那個虛名<span lang="EN-US">(</span>說我拿給你吃,我們都會有那種心嘛<span lang="EN-US">)<b><o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">好像現在在北部坐車,那個年輕人要讓座,他不會說:阿婆你來這裡坐或阿伯你來這裡坐,不會。他起來就走開了,走到遠的地方,就是要讓你坐。我說現在這個滿高竿咧。不沾惹說你再給人家人情啦,沒有。所以那個就真的又不一樣的生活型態。他要做那個工作,可是他不接受你的那個、那一種表面的感謝尊敬,他不接受,他直接就走開了。後學是看到那一幕特別記憶深啦,當時我還不知道他的動機,不然你是在有錢嗎?麵包買了不吃,又把塑膠袋撕破丟到垃圾桶,看到街民在檢的時候,我才去了解說,喔,原來是這樣喔。各位前賢假如說你看到你會怎麼樣?你會罵他、你在浪費<span lang="EN-US">(</span>哈~<span lang="EN-US">)</span>,那個能吃的東西怎麼買來就丟在垃圾桶,所以我們真的是不能以表面來看,他的內心比較實質的去幫助人,這個是後學看到的。所以我們講到正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、然後正精進。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">這個<b><span style="color: red;">正精進</span></b>,我們就是了解到自己上不上進,自己非常熟悉啦,我們是走上進、還是走墮落,我們最知道、自己本身最知道。所以我們就是要精進。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">最後一個<b><span style="color: red;">正定</span></b>,還是一樣八正道裡面也都講到我們佛性的定,從那個四神足、培養那個定,到後面八正道的定,它都是這樣一路延過來的。所以我們了解說三十七助道品,全部要我們怎麼修道都交代得非常詳細,都告訴我們你就是要這個樣子。<b><span style="color: red;">所以那個三十七助道品就是直接可以讓我們成道成佛。</span></b>不像那個苦寂滅道它是阿羅漢,十二因緣它是辟支佛,沒有像說我們這個三十七助道品直接拉你到佛的位階,就很高了。所以我們就了解在生活之中,看看哪一個方法最適合我們修,我們就採用,然後就一門深入。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">像後學開始講第一堂課要我們萬緣都放下一念不生,對不對?我們假如說開始做一直到現在,你的功夫已經很深了啦,你那個萬緣放下真的可以放的非常透徹,妄都盡、真顯<span lang="EN-US">(</span>真都顯現<span lang="EN-US">)</span>,那個真顯現,一念不生啦,一念不生就是佛性的輪廓,我們佛性的本體就是這樣,跟我們那個正念,都沒有念頭,那個了了分明,是一樣的。<b><span style="color: red;">所以我們要了解說,在講的這個真理裡面,它條條道路都是通理天,都是要我們回到理天的啦</span></b>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: red;"><strong><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">劉講師在涅槃經詳細解說<span lang="EN-US">:</span>三十七道品<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">三十七助道法就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道,有沒有印象?這個三十七助道品是釋迦牟尼佛所講最重要的重點,就是三十七品助道法,像四念處=觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,到現在我們整個社會都在傳播著四念處,後學說這樣是初步,我們開始修的時候要用,可是你修到一段期間,已經對真理很熟悉了,四念處的內容就不一樣,各位記得嘛?念念看,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> (1)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">觀身性相猶如虛空,觀我們的身、觀我們的性,都跟虛空一樣,這樣就可以成道成佛;那假如常常還在觀身不淨,則沒辦法成佛,只有不住相而已,那是一個初步而已,所以一定要進入上乘的四念處。觀我們的身有性、有相(身體的形相),都跟虛空一樣,都沒有形相(虛空沒有形相),<b><span style="color: red;">我們身體也一樣會歸於空,我們佛性本來就真空,所以跟虛空都相同</span></b>。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> (2)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">觀受不在內外、不住中間,那是在哪裡?(無所不在),嗯,觀受,沒有受,不在內也不在外,也不住中間,沒有受,<b><span style="color: red;">那我們在凡塵為什麼會六道輪迴?就是把這個受都當成實實在在,都是實在的,卻不知道這個受是假的、無常變化,我們都把受當實在,所以這樣的話害我們自己</span></b>;那我們按照真理,觀受不在內外、不住中間,沒有受。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">(<span lang="EN-US">3</span>)觀心但有名字,名字性離,觀心只有名字而已,連名字的性也沒有,所以性也是空的。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> (4)</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">觀法不得善法、不得不善法,沒有善法也沒有惡法,就是沒有,全部都空。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以上乘的四念處全部都是空,都跟我們講「沒有」,我們凡塵的所有一切,你看看,哪一樣我們可以擁有?都是空,都沒有,可是我們實實在在去應對,「有啊!可以,不住在心裡面」,事來則應事去則靜,完全心裡面都沒有形相在,只要我們心裡面都沒有形相,那我們整個跟空已經可以事先融通,還不用說把佛性拉到整個虛空,就已經跟空通了,連在一起了,<b><span style="color: red;">這個都要自己努力,別人幫不上忙,那也不會天上掉下來</span></b>,一定要自己努力去做才能到達。各位對三十七助道品有印象嘛?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">「四正勤」就是很努力,正確用功的方法。假如我們有惡,馬上就斷,沒有就讓它不生;已經行善要它增長,那沒有善要讓它生善出來,四個四正勤;</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">「四神足」(欲勤心觀),欲就是欲望,四神足就是我們六通的基本,要有強烈的欲望,我要,我要有神通,那個很強烈的欲望;勤就是精進;心就是一心;觀就是觀照。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">「五根」(信、進、念、定、慧);</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">五根產生「五力」,一樣也是信、進、念、定、慧;</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">「七覺支」(就是七菩提分),三個是屬於定,三個是屬於慧,一個是平衡,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">擇進喜,安定捨,中間一個念。擇=選擇,進=精進,喜=很高興,擇進喜屬於慧,安定捨屬於定,你定久了人會昏沉,你智慧太強了人會輕狂,兩個都不很理想,所以要用「念」菩提分來平衡兩個,讓定跟慧平等。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">「八正道」,<span lang="EN-US">(1)</span>正見,正確的知見,佛知佛見。<span lang="EN-US">(2)</span>正思惟,我們的思惟是屬於八正道裡面的正,那我們在凡塵都是用思慮<span lang="EN-US">(</span>不是用思惟<span lang="EN-US">)</span>,就是用凡塵的心意識,所以那個不可以,我們要用正思惟。<span lang="EN-US">(3)</span>正念,就是所有的念頭都放下,所有念頭放下就是正念。(<span lang="EN-US">4</span>)正語,正確的語言,講出來都跟真理相符合。(<span lang="EN-US">5</span>)正業,就是我們身口意都沒有偏,都是跟真理相合(<span lang="EN-US">6</span>)正精進(<span lang="EN-US">7</span>)正定(<span lang="EN-US">8</span>)正命。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">後學突然間要講三十七助道品,啊,沒有先複習怎麼辦,沒關係直接講它就跑出來,三十七助道品就跑出來了。所以沒有三十七助道品法,現在就具有雜食之身,就是我們沒有進入修道的軌範,軌道那一些常態我們沒有進去。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">世尊,第一義諦亦名為道,亦名菩提,亦名涅槃。若有菩薩言有得道、菩提涅槃,即是無常,何以故?法若常者,則不可得,猶如虛空,誰有得者。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體, serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">這個觀念還蠻殊勝。有得的話菩提涅槃就變成無常,法若常者則不可得。我們了解,有時候在言說是假(假就是借),<b><span style="color: red;">藉著語言要我們領悟,所以佛就講「無言之法」,本來最殊勝最高的叫無言之法,不能用語言說的;可是「以言顯說」,用語言明顯的來說;「因言而入」,因為講的語言我們可以進入;「非即是言」,而不是這一些語言,就是要我們不住在語言相,文字語言都是假的、不真,真的無言</span></b>。所以當你領悟了以後要講給人家聽,你會覺得說「我領悟好像不是我講的這樣」,那個就已經領悟無言之法。無言之法已經是無言,不能用說的,可是不說的話沒有辦法了解,所以以言顯說(用語言明顯的把它說出來),我們就可以因言而入(可以你講得這一些然後進入),非即是言(不是在語言裡面),這個都不是文字遊戲,而是講真理,真理都沒有語言、沒有文字。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們活佛老師也講「<b><span style="color: red;">道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明</span></b>」,這個是在大乘金剛經論佛講序言時候說的。所以真理的領域都是沒有語言沒有文字,那個才是究竟,有語言文字都有變化,那你沒有語言文字(已經沒有了),就不變化,就像虛空一樣,整個虛空不會變化。那我們落入形相都會變,不管它長還是短都會變,所以都不真。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">是名菩薩,得道菩提及涅槃也<span lang="EN-US">:</span>佛就詳細的說,得就是這樣。<b><span style="color: red;">我們了解大乘佛法最後一定是「圓滿菩提歸無所得</span></b>」,最後這八個字一定是「圓滿菩提歸無所得」,已經圓滿菩提了,可是都無所得,為什麼?<span style="color: black;">我們本來有,我們本來有不能得,因為有得就有失,有得失是凡塵的生滅法,我們佛性本來有,只是恢復本來而已</span>,有沒有得?(沒有),沒有,<span style="color: black;">所以我們努力是要恢復到本來(我們佛性的本來),本來都是佛,<span style="color: red;"><strong>我們本來都是佛,要恢復到佛,所以恢復到佛叫做得道</strong></span></span><span style="color: red;"><strong>,其實只是恢復本來而已</strong></span>,這樣了解嘛?(了解),要知道,確實無所得,各位前賢要了解,有所得就有所失,得失就是兩邊,得失就是生滅,有生滅就不是我們佛性的東西,佛性裡面沒有生滅,一定要確認,佛性沒有生滅,佛性沒有我們講的這一些,全部都沒有,那為什麼要講?因為我們已經失掉太久了,被煩惱覆蓋太厲害了,所以要藉著這一些語言文字來說,讓我們了解讓我們恢復,只是要恢復而已,只要我們恢復了就叫成道、就叫成佛,是不是只有恢復到本來?(是),所以成佛是我們本來,我們本來就是佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5333px;"> </span><span style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"></span></span><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那現在在凡塵世間苦海浮浮沈沈,就是因為我們都貪戀凡塵世間的一切,你看現在有錢,機票買了就想要去觀光,回來就累的要死,還花很多錢;你若用那些錢來幫助艱苦人、貧窮人,不是很好嘛;他(錢)給人家都不甘願,自己花用都用得很高興,人之常情,要拿給人家使用會想「我辛辛苦苦去賺來的,不要」,若是自己使用,使用的若不很恰當就沒關係,因為自己使用的,所以有時候上天會責罰他,讓他生病,就讓你花掉很多錢,錢花掉之後你也很甘願,有沒有甘願?不甘願也沒辦法,也得要甘願。我們要了解,凡塵得得失失有萬千,你去論得論失論不完的,我們要保持一顆心清清淨淨(就是本來),本來就是佛,佛就是清清淨淨,恢復到本來,可以到達,是我們努力做就可以到達,凡塵一切變化無常,不要去住相,不要管它,都是假的,不用計較。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5333px;"> </span><span style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"></span></span><p style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們現在講都會,唉呦,「<strong>咱來出生無半項,回去雙手也空空,住這世間若眠夢,死了江山讓別人</strong>(台語)」,會背沒?(會),很好聽喔,這個是他經過了挫折以後才講出來,他很如意的時候、過的很順遂,他才不會這樣講;他已經活到老了、獨生子已經死了,他又想娶老婆又沒娶得,沒有孫子、沒有小孩,孤單一個人,就講了這些,講一講後學就把它記下來,因為蠻好記,就是我們人生常態,都是這樣,真的就是…,你現在有很多財產不用驕傲,你一毛錢都帶不回去,所以就要趕快好好利用,「<b>有之以為利,無之以為用</b>」,這樣人家會感激,人家沒有感激,我們內心也很高興,我們幫助人比受幫助的人還要高興,所以我們生活追求也就是這樣,就是生活的很踏實,過的很有意義很有意思,都沒有白活,不然我們人這個身體要說什麼價值啊,老前人都說一身臭肉,真的在還沒洗澡之前聞一聞,不香,真的是臭肉,所以終究要丟掉的,我們還沒丟掉之前,利用它(身體)好好做一些利益眾生的事,這樣我們眼睛一閉的時候沒有虧欠,努力做了,再來沒辦法的就不講了,有辦法做的就努力做,所以凡塵的一切都是變化無常,所以說得<span lang="EN-US">,</span>說不得都是凡塵在講的。</span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-46089585153856358612021-01-17T00:29:00.005-08:002021-01-17T00:29:58.287-08:00涅槃經-八大人覺<p><span style="font-size: medium;"> <span style="color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt; text-align: justify;">為一人有為多人有<span lang="EN-US">:</span>是一個人有呢,還是很多人有。若一人具八則為最勝<span lang="EN-US">:</span></span><span style="color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt; text-align: justify;">假如說八大人覺一個人具備那個是最好、最殊勝。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所言涅槃者。無諸瘡疣<span lang="EN-US">:</span>就是沒有那一些毛病,我們身體的病都害我們很苦、很慘!</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。譬如有人……其所為療眾苦<span lang="EN-US">:</span>所以這個涅槃經就是佛要涅槃之前所說的經典。那本來佛有講這個我們受毒箭那一種比喻,說我們接受人家這個毒箭一射過來我們中箭,中毒箭的時候,那個比喻之中是講:稍慢拔箭,我要先研究是誰射過來的;</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"><strong>且慢拔箭,我要研究這個箭是什麼做的</strong>;</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"><span style="font-size: medium;"><strong>且慢拔箭,我要研究那個箭頭跟箭身是從那裡取來的;我要研究那個箭頭去塗什麼毒藥;</strong><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">當你還沒有研究清楚的時候,你的一命已經嗚呼哀哉!</span></strong><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以佛講這個『箭喻經』,就是我們中箭的比喻那個經典,就說我們在凡塵會遭遇到很多的事情,那我們要在很多事情裡面,能夠分辨的出輕重緩急,什麼該拋開不要去管、什麼該先管,你既然已經中了毒箭,第一個趕快拔出來敷藥,把那個毒能夠逼出體外,命才能夠存下來,不要研究東、研究西啦,你研究的還沒透徹你命都沒了,再研究都沒人了。所以佛說那個『箭喻經』。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">後學以前在埔里天元佛院,一個人就拿以前那一種卡帶的隨身聽,然後一個人沒有聽眾,一個人就看著『百喻經』(一百個比喻),一個人(後學)就一直講、一直講,講了很多百喻經,後來後學再找以前講的卡帶竟然找不到,那個時候去電器行買那個錄音帶,不是買幾卷錄音帶,是買幾箱。因為在天元佛院也有薪水可以領,是我們政府規定的最低的工資,那領來以後,那吃都吃天元佛院、穿都很普通,不會再花錢,那領餉都有月俸可領,就拿去買那一些整箱的卡帶錄音帶,然後來附錄,錄一卷以後就附錄,那為了要附錄去買好幾部的那種兩邊的卡帶,好幾部買回來,然後就很忙在那邊附錄,然後有道親到天元佛院去,我就送人,因為都有道親回去服務、去幫忙打掃整個天元佛院,那就很多,只要有去就送人。到後來整個連那個在附錄的那個也送人了,全部都送人,那卡帶也送人,到後來自己想聽,啊!卻找不到!然後去找那個拿的人,沒有啊!已經轉給人了,就找不回來。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以那個時候講很多的比喻經,都是故事、很短、比喻,對我們都有幫助。那個時候還經過一段算蠻長的時間,那在天元佛院吃飽都很閒,所以那個藏經閣裡面有大藏經整套的,那後學就去拿出來看,時間有啊,那心情等於是都沒事、很開朗,就多研究,所以因為研究的時間久,進入經藏的內容也很深,所以後來都會講白話,哎喲!白話啦!這個白話!道親說文言文,我說白話啦,(道親說)文言文啦!到後來一段時間了以後,換個角度來看,阿!真的不是白話、還蠻深的,不寫說還不懂,都是因為看久就會便成習慣,那習慣,真的就是很初淺,可是你在還沒有接近的時候就會覺得很深,那很深不容易懂就看不下去,那你覺得說很淺很白話就會看的很快,一頁接一頁。假如說各位有看過,那個大藏經很大本,然後又全部都是原文,真的你看不懂的話你看不下去,看得懂的話會引起你一直追求。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以很多有關於文殊菩薩講的喔,很多都你知道了(認知),知道了就到了,都沒有說還要做,你知道了就到了,很多都是這樣。所以後學把它說那個就是佛知佛見(佛的知見)。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">可是我們凡塵我們眾生,都是眾生知見,那差別最大我們為什麼沒有成佛?就是因為我們用眾生知見。假如說全部都用佛的知見那就成佛了,所以差別在這裡。我們什麼時候把我們眾生知見都拋掉,然後用佛的知見,那佛的知見很簡單啊,『萬緣放下一念不生』就是佛的知見啦,有沒有很簡單?很簡單喔!可是我們都捨不得放,都會說我這一些是經驗的累積,喔!花了好多錢去學的,要放掉的話可惜啦,都捨不得放。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們要瞭解到說,我們自己本身要培養那個認知,認知的程度你夠了、已經到了,像那個文殊菩薩所講的一些道理,你只要聽到以後,大概你就到了,不用再找時間、找地點來修,不用,你聽到了就知道了就已經到了,到佛的境界。所以後學看那個文殊菩薩講,有時候連那個釋迦牟尼佛都會把祂,好了好了!這個眾生聽不懂你不要說,講淺一點,連釋迦牟尼佛都會這樣說,講淺一點,你說這個人家聽不懂!很有意思喔!連那個釋迦牟尼佛都要文殊菩薩講淺顯一點。所以假如說有看,你假如說有時常在看文殊菩薩講的經典,真的那個智慧,文殊菩薩智慧第一,真的會幫助我們般若妙智慧,真的幫助很大。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們要了解說,我們在凡塵學的很多都沒有意義的啦,那<b>我們要學有意義,就是對我們有實際幫助,那個要學,那個沒有用的我們就不要花時間,時間要花在有用的這方面。所以假如說真正的,<span style="color: red;">像後學寫『八大人覺』只有這麼一點點,其實它也是整本的經典,可是後學說大概它的精華就是在這裡啦</span>,那你這裡了解了,哦!可以了</b>!就可以!所以我們知道說凡塵一切都是變化無常,都是假的。所以我們了解說,只要我們都能夠努力的、真的進入我們不生不滅的佛性本體之中,那所有凡塵的一切,我們就很容易看得開,很容易離開凡塵的所有一切。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。如來亦爾。成等正覺為大醫王。見閻浮提苦惱眾生無量劫中被婬怒痴煩惱毒箭受大苦切。為如是等說大乘經甘露法藥。療治此已復至他方。有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。如來亦爾。成等正覺為大醫王<span lang="EN-US">:</span>等,就是阿耨多羅三藐三菩提、就是無上的正等正覺,就等正覺(就是正等正覺)。為大醫王,就是要醫治我們眾生,我們眾生都是不平等,然後覺也不正確。所以佛就教我們正等正覺,然後能脫離苦海。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">見閻浮提苦惱眾生<span lang="EN-US">:</span>所以我們了解說,我們苦惱的眾生。無量劫中被婬怒痴煩惱毒箭受大苦切<span lang="EN-US">:</span>所以我們知道,三個字就夠我們難脫離:『婬怒痴』,三個字。<b>我們了解說凡塵大概就是這三個字是害了我們最慘,就<span style="color: red;">婬怒痴,這個煩惱毒箭,這個都是毒箭,我們都受箭(都已經被射中箭了),那受大苦切,都是這樣</span></b><span style="color: red;">。</span></span><span lang="EN-US" style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">為如是等說大乘經甘露法藥<span lang="EN-US">:</span>都讓我們能夠了解到,脫離苦海那個甘露法藥,能夠讓我們婬怒痴的毒都能夠消除。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">療治此已復至他方<span lang="EN-US">:</span>療治我們娑婆世界苦惱眾生好了以後,又到另外的佛世界去。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃<span lang="EN-US">:</span>只要我們證悟了、成佛了,可以到無量的佛世界去救渡眾生,可是我們現在我們還沒有證悟本性,我們都還欠人家救,都還沒有辦法說到別的佛世界去救眾生。那我們要知道說,佛世界無量無邊,我們娑婆世界只是其中的一個。很多修證者很喜歡到娑婆世界來,因為我們娑婆世界好壞都有,假如說是北俱蘆洲或長壽天,佛把它列為八難之二。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">各位八難還有印象嘛?還記不記得?三惡道(畜生道、地獄道、餓鬼道)、佛前佛後、北俱盧洲、長壽天、盲聾喑啞,還有一個,這一個就是我們凡塵那個智慧已經發狂了,<b>世智辯聰</b>,有沒有?很會跟人家辯論,他很聰明、他智慧很高、智慧都發狂了,佛把他列為八難之一,說你這種人佛救不來,沒辦法救,這樣了解嘛!這八個:三惡道,佛也救不了,你已經在受苦了;<b>佛前佛後</b>,佛示現在凡塵之前、佛已經涅槃以後,那你才到凡塵來,哇!沒緣!所以那個也是八難;然後北俱盧洲、長壽天、世智辯聰,八個,八難。所以我們在凡塵的八難,跟這八個內容不同。所以我們了解說佛菩薩祂示現的地方,就希望能夠勸所有的眾生都能夠脫離苦海、都能夠成佛。所以有那個佛世界全部都是菩薩,沒有菩薩以下的眾生。我們就了解說,耶!可能就在這裡面喔(這本涅槃經)有說,所以要怎麼樣到那個世界去,可能就在涅槃經裡面啦,不知道後學有沒有抄錄下來?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">大般涅槃者。名解脫處。隨有調伏眾生之處。如來於中而作示現。以是真實甚深義故。名大涅槃。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">大般涅槃者……如來於中而作示現<span lang="EN-US">:</span>所以這個大般涅槃就是我們本來、我們證位,我們本來都是佛,那個地方,名叫做解脫處,解脫的地方所在。隨有調伏眾生之處,那麼如來就在這裡面而作示現,要來調伏眾生。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">以是真實甚深義故。名大涅槃<span lang="EN-US">:</span>就是很深的義理。那佛大部分都沒有明說,所以很多都需要自己能夠深入研究領悟。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">迦葉言。世尊。何等名涅槃。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。夫涅槃者名為解脫。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">迦葉復言。所言解脫。為是色耶。為非色乎。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">佛言。善男子。或有是色。或非是色。言非色者。即是聲聞緣覺解脫。言是色者。即是諸佛如來解脫。善男子。是故解脫亦色非色。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">迦葉言。世尊。何等名涅槃<span lang="EN-US">:</span></span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">迦葉就請問釋迦牟尼佛,什麼名稱叫做涅槃?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">佛就回答<span lang="EN-US">:</span>善男子。夫涅槃者名為解脫<span lang="EN-US">:</span>夫是一個發語詞,它本身沒有意思的,幫助後面這個名稱。說涅槃它就是解脫,名為涅槃就是名為解脫。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">迦葉復言<span lang="EN-US">:</span>那麼迦葉又再問。所言解脫。為是色耶。為非色乎<span lang="EN-US">:</span>這個解脫是色解脫、還是非色解脫?</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">佛言。善男子。或有是色。或非是色<span lang="EN-US">:</span>那佛就說,善男子,有是色或是沒有這個色<span lang="EN-US"> </span>言是色者。即是諸佛如來解脫<span lang="EN-US">:</span>所以我們了解說,一修持到最高程度的時候,大部分的理都很微細,那個道理都非常的微細。所以有色跟非色就是沒有形相。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">言非色者。即是聲聞緣覺解脫<span lang="EN-US">:</span>沒有色的話,聲聞緣覺。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。是故解脫亦色非色<span lang="EN-US">:</span>所以解脫也有形相解脫,也有沒有形相解脫,全部都包含。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">那迦葉又問<span lang="EN-US">:</span>世尊。唯願哀愍重垂廣說大涅槃<span lang="EN-US">:</span>希望佛又能夠哀愍眾生,重垂來廣說大般涅槃。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">佛讚迦葉。善哉善哉<span lang="EN-US">:</span>佛就稱讚迦葉,說善哉善哉。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">善男子。真解脫者名曰遠離一切繫縛<span lang="EN-US">:</span>真正解脫的,他已經遠離了一切繫縛。各位前賢繫縛了解嘛?綁住了!真正的解脫的話,就沒有繫縛(就沒有被綁)。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們講到解脫,我們現在不生不滅的佛性被我們的身體繫縛,被身體綁住了,有沒有?(有)。佛性自由自在,可是身體沒有自由自在啊!所以我們佛性被我們的身體繫縛(綁住了)。然後<b><span style="color: red;">我們人身在凡塵,你看,我們又被整個五行繫縛</span></b>。然後我們在家裡本來也自由自在,那現在結婚了以後,哇!夫被妻綁住,妻被夫綁住,然後小孩子生出來,大人小孩都被小孩綁住,有沒有?(有),有沒有繫縛?綁的很緊喔!有時候叫美麗的負擔!又不能說不要,又很甘願被綁住!</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們看,為女則弱、為母則強。你看女孩子弱小沒力,但當母親的時候就很堅強,背著抱著,有沒有?有時候一個人空著身子走的時候就很累了,又背著小孩、抱著小孩,有沒有堅強?(有),有沒有被綁住?(有),哇!又綁的很緊!所以我們這個有形無形真的就綁得很厲害!解脫了沒?阿!還沒啦!還正在奮鬥。所以繫縛,我們了解在凡塵,我們被凡塵繫縛了,都要高高興興。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">若真解脫。離諸繫縛<span lang="EN-US">:</span>真的解脫的話,就可以所有的繫縛都遠離了。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以各位前賢!我們現在在現象之中,我們不可能說全部都沒有繫縛啦!<b><span style="color: red;">那我們要先從心做,我們心不要被名繫縛、不要被利繫縛、不要被婬怒痴、不要被貪繫縛,這個容不容易?很不容易喔!</span></b>可是我們可以做,對不對?這個都是比較屬於內心方面,只要你都能夠脫離,你看這個貪的,我們凡人不貪真的不行啦!要怎麼活?都要貪才能活!</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">可是你真正的在內心裡面告訴自己說:『我生又沒帶來什麼東西,死了也帶不走什麼東西啦!,那我幹嘛貪啊!要不要貪?不用了,對不對!』你貪也沒用,你生也沒帶來,你死也都帶不走,你貪貪貪、貪的很多,所有世界都你的,你一口氣都不來,也都是全部給別人,對不對?(對)。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們看得開,不貪了!解脫了沒?解脫了喔!對啦!先從心裡面解脫,我們觀念改變,行為做法就改變,整個,哇,叫知足!那知足後面兩字怎麼說,(常樂),喔!對啦!你看大家都知道!你知足就常樂,你不知足就煩惱。那我們自己找麻煩啊。你看,觀念改變,我知足,我很高興,我什麼都沒缺!有沒有缺?剛才我們唱那一首歌,你對凡塵貪戀,那沒完沒了啦!永遠你都不知足,都還不夠;那你知足,什麼都夠,都不缺了!</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以你看觀念改變了以後,我們整個行為作法都改變</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">,那整個改變了以後,我們整個等於人格都升高、人格都健全,已經不貪戀有形的物質,那就會重視我們無形佛性的德,你就會培養。那你有德了,我們都是以德在服人,你有德,人家自然對你很欽佩。所以我們要找一個很欽佩的人,你能夠對他很景仰,容不容易?很不容易喔!我們就知道說,大部份我們現在都是為自己啦,你為別人在打拼,可以很難能夠找到,那能夠為別人打拼的喔,凡人說傻子,那傻人!傻人才會被人感動,對不對!你若太聰明,有沒有人會感動?不會啦!絕對不會!你傻人,都不為自己的那一種,那個人家才會感動,那真正的我們就是要了解到,你能夠守住本分幫助人家,那別人一定從內心的感激,從內心自然產生出來很感激。那你都為自己自私自利,人家才不理你,都是這個樣子。所以我們了解說,本身先遠離繫縛,不被這些有的沒的綁住,都沒有了,真的都是覺悟了,那覺悟了以後在真理世界之中,所有的生活都在真理的領域裡面,那跟佛都是一樣的啦,佛也就是這樣。那我們在凡塵也就可以達到這樣的程度。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以佛就講說<span lang="EN-US">:</span>若真解脫,離諸繫縛<span lang="EN-US">,</span>真解脫就離諸繫縛(離開所有的繫縛)。那我們先從無形的做起,沒有形相的繫縛都已經解開了,萬緣放下了。所以各位前賢,若問說怎麼做?就是這個啦,遠離繫縛!會了嘛!<b><span style="color: red;">什麼把你綁住,你都把它放開,不要綁了,都放開,就叫萬緣放下</span></b>。這樣有沒有容易做?還不容易喔!都甘願自己綁自己啊!真的綑仙繩(綑住自己,自己都是神仙,把自己都綑住了)。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">則無有生。亦無和合<span lang="EN-US">:</span>這個離諸繫縛以後,就已經沒有生,沒有生就不會滅,沒有生滅了。那沒有生滅了,也沒有和合(和合就是因緣)。所以已經也沒有生、也沒有和合。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">譬如父母和合生子<span lang="EN-US">,</span>父母若結婚就要生小孩,就要養小孩,若小孩長大了,就老了,那老了就準備要離開凡塵世間。對不對?就好像這樣,不知道來(世間)做什麼,忙忙碌碌,到最後一口氣不來,啊,什麼都沒有、什麼都是假的。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"><span style="font-size: medium;">真解脫者。則不如是<span lang="EN-US">,</span>不是這個樣子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">活佛老師慈語<span lang="EN-US">:</span>心體俱空一切鑑照</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">何謂定?定就是禪定,禪定是事之體,以人而言,定就是本體,可亦說作本人之身體。但身體人人有,何以叫得做定?人體能在六根涉境中而不隨緣,始得謂之定。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">何謂「<b><span style="color: red;">六根涉境不隨緣</span></b>」呢?人到底是人,在未成正果之前,頗難說得六根清淨,所以時時有涉境之時,但雖涉境,萬不可隨緣。思念已經不對,如果再隨緣實行,就完全不入禪定。要時時用禪理去掣定你的思維,管束住你的行動,方能入定任何邪魔引誘,任何邪說毀謗,亦不變其旨,不改其宗,不忘其點傳之師,是謂之定。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">慧呢?是智慧。屬於用,是給體之用。何調慧?「<b><span style="color: red;">心體俱空,一切鑑照</span></b>」謂之慧。定、慧不是二體,等於一而二,二而一。慧為定用,定為慧行。不是二體。即定時,慧在定<span lang="EN-US">;</span>即慧時,定在慧。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">譬如琉璃燈,定就是體,等於一個玻璃杯,慧就是火光,人心就是燈草。無燈草則無光,所以說慧為定用。從表面看,火光與琉璃燈,似是二體,其實有相連相因之關係。由此說明,便知定慧之形成,如不攝其心,即心不入定,心不入定,如明鏡蒙塵,怎能鑑照一切?連自己污點如何,亦不得見。故得總訣,就是「不入定,慧不生」。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">涅就是不生,樂就是不滅。涅槃之意義,就是不生不滅</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。有人以為一個佛徒死了,就叫涅槃,其實不然。<b><span style="background: yellow; color: red;">所謂不生不滅,非有道行有功德而深明佛理者不能達到</span></b>。而且涅槃亦非生時可能決定,一定要到中有時期,以自己之定力願力,去制止業力之牽引,能閉胎門,方可達到,『<b><span style="background: yellow; color: red;">故涅槃並非普通佛子所能得到』</span></b>,但佛徒起碼應該達到「了生死」之一地步。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">了生死者,就是了了分明生從何來<span lang="EN-US">;</span>了了分明死從何去</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。世人誤解了生死是了卻生死,不生不死,此乃誤會,實與涅槃有別。<b><span style="color: red;">生從何來?生從慾來</span></b>,人乃慾身所成,故所謂無慾不成俗。<b><span style="color: red;">至於死從何去?則一定要自己主宰</span></b><span lang="EN-US" style="color: red;">(</span><b><span style="color: red;">佛性<span lang="EN-US">)</span></span></b>。即使不能逃避胎門,亦要有自己選擇機會,甚而投身為人,亦有選擇來生父母之權力,此乃謂之了生。</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">如何能達到了生死之地步?就是要趁有生之日,深研佛理,精進修持。佛理貫通,則性定心明</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">,等到了辭世時就能自作主宰而得解脫矣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">劉芳村講師解說最上乘佛法<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">(</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考,若有誤謬,要以劉講師講課原音為主<span lang="EN-US">)<o:p></o:p></span></span></span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">我們一生之中很短啦!一轉眼就過去了,唉呀!後學過年已經<span lang="EN-US">72</span>歳了,已經過二、三天了,所以很快不知道哪一天都不在了。(您沒有活到一百二那怎麼可以!)你是叫我拖老命?(不會啦!老天會把您顧好的。)所以要努力,努力修持個人吃飯個人飽,你不修就是沒有辦法到達我們那個本位。那你有修了,我們佛性本體認識就可以,因為染污染不得,我們所修是我們累世,我們六道輪迴太久了,那個習慣性,我們所帶來的習性,佛性裡面沒有,佛性沒有貪嗔痴,因為我們有形相才要貪嗔痴,佛性沒有形相,哪要!你貪、貪,一口氣不來,貪的那個要給誰呀?多餘的啦!都不用<span lang="EN-US">,</span>一定要薰習真理,你薰習真理以後,才可以把貪能夠轉換,就是戒、定、慧,轉貪、嗔、痴變戒、定、慧,然後<b><span style="color: red;">戒→防非止惡,定→六根涉境,心不隨緣,慧→心境俱空,照覽無惑</span></b>,我們這樣照啊!照<span lang="EN-US">!</span>然後遊覽那個都沒有疑惑,那個叫慧,簡單扼要幾個字而已,好記!你就要記著,六根涉境,我們跟環境交涉,心不隨緣,這樣就好了,這樣就有定了。這樣會做嗎?很好做喔!</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">你如果看到那個美,你要隨緣就沒辦法了。所以講了以後給我們有一個遵循,就是我按照這樣做就可以了。我們到一口氣不來時不會後悔!<b><span style="color: red;">這是一條惟一不後悔的道路啦</span></b>!你投入別的道路,一定後悔,一口氣不來,啊!我做錯了!啊!我走錯了。<b><span style="color: red;">惟有修道不會啦!縱然沒有成佛也沒有關係啦!因為你的根都在,那個佛因都在,種得很深,全部都在</span></b><b><span style="color: red;">,一定成就的</span></b>,就怕我們自己背地裡偷戀凡塵。因為我們都嘴巴很會講,不用計較,那個人生很短,遇到事情。斤斤計較,過了以後才說對喔!不用斤斤計較。所以那個現實跟理想有差距,真的就不一樣。<b>我們修道就是在我們生活之中就要做了</b>。所以有空閒的時間,不管多久,你就做萬緣放下,會習慣啦!你在睡覺都會萬緣放下,萬緣放下就睡著了。然後睡著了,作夢,萬緣放下,它還會在萬緣放下,所以一定會成就的。</span></span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; line-height: 22.5333px;"> </span><span style="font-family: 標楷體; line-height: 22.5333px;"> </span></span></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體; line-height: 22.5333px;"></span><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> 大事未明如喪考妣,大事已明如喪考妣。一樣一定會哭,所以看到自己的本來面目,你認識以後,哎喲!祢怎麼在這裡受苦那麼久,本來祢都很清淨,怎麼把祢拖來沾染了滿身的五顏六色</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">。生活上就是需要,需要我們確實去體會<span lang="EN-US">,</span>體會說緣聚則生,緣散就滅。凡塵的萬相都是假相,真的就是佛性,不生不滅的佛性才是真的,剩下都是假的,不真!不用計較!你過一段時間來看,你就會知道真的計較都沒用,都是多的,多餘的,不用的<span lang="EN-US">,</span>顯示我們心量很狹隘。那我們知道真理然後心量寬廣,不計較!就很容易<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">回到我們本來。</span></span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-40665288012217614092021-01-17T00:26:00.003-08:002021-01-17T00:26:14.116-08:00涅槃經-32<p> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">我們今天又有一本新的書叫「懷海禪師上乘頓悟法門」,這個也是頓悟,後學都比較推崇,因為在我們現在的時期來說,漸修都來不及時間要很久,經過很多生很多世才會到達,那頓悟就在一生之中可以到,只要我們努力都可以到達。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">◎我們講到第<span lang="EN-US">57</span>頁右邊中間,</span><span style="color: #202020;">。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0464c08" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子,諦聽,諦聽,今當為汝,重<a name="0464c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>敷演之。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有者,我昔本有,無量煩惱,以<a name="0464c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>煩惱故,現在無有,大般涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本無者,本無<a name="0464c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>般若波羅蜜,以無般若波羅蜜故,現在具有<a name="0464c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸煩惱結。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有者,我本有父母<a name="0464c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>和合之身,是故現在無有金剛微妙法身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言<a name="0464c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>本無者,我身本無三十二相八十種好<a name="0464c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>,故現在具有,四百<a name="0464c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>四病。<a name="0465a01" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0465a02" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">善男子,諦聽,諦聽,今當為汝,重敷演之</span><span style="color: #202020;">】就是之前已經有講過,可是因為太深了,聽了以後不了解,所以佛又重講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">言本有者</span><span style="color: #202020;">】本來有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">我昔本有無量煩惱,以煩惱故,現在無有大般涅槃</span><span style="color: #202020;">】就是我們還沒有修道、我們沒有研究性理心法,那個本有無量的煩惱(就是非常多的煩惱),以煩惱的原因,現在就沒有大</span><span style="color: #202020;">般</span><span style="color: #202020;">涅槃(沒有回到我們原來的地方)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,本無般若波羅蜜</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">般若就是妙智慧,我們佛性本來具備的妙智慧。波羅密就是到達清淨的彼岸,有妙智慧就可以到達清淨的彼岸。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">以無般若波羅蜜故,現在具有諸煩惱結</span><span style="color: #202020;">】因為沒有般若,沒有自己佛性具備的妙智慧,來到達清淨的境地,所以現在具有諸煩惱結。我們要知道,假如我們心裡面都還沒有了解,對理的部份卡住了就是結(打結),我們一定要把結解開,這樣才會通過真理的整個領域。後學都鼓勵有疑一定必問修道才會快,修道進步才會快,那都不敢問會卡住,一定要問。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我本有父母和合之身,是故現在無有金剛微妙法身</span><span style="color: #202020;">】我們有父母親把我們生下來的身體,因為在形相方面我們住相,所以現在沒有金剛妙法身,我們金剛妙法身就是不生不滅佛性本體,我們研究了以後知道我們都有金剛妙法身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">言本無者,我身本無三十二相八十種好</span><span style="color: #202020;">】這個都修持以後才會呈現;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">故現在具有,四百四病</span><span style="color: #202020;">】水火風土一大不調合的話,就有<span lang="EN-US">101</span>個病,四大不調就有<span lang="EN-US">404</span>個病,所以我們生病是正常的,我們多多少少都有病,有時候人會誇說我都沒有病,不要讓他生病,若讓他一生病就死掉了;若時常在生病,小病不斷,大病就不患,一直生病一直生病都不會死,若是都沒生病過的,一生病就死掉了。因為符合真理,真理裡面我們一大不調有<span lang="EN-US">101</span>個病,我們水火風土四大不調就有<span lang="EN-US">404</span>個病。假如我們修證了有三十二相八十種好,那這<span lang="EN-US">404</span>個病都沒有,所以我們要努力修好的形相。佛就是用三十二相八十種好來引誘眾生,說你看我修到佛,形相很好看,可以引誘眾生修道;假如我們修的很好看,愈修愈好看去渡人的話很好渡,假如我愈修愈愁眉苦臉,愈修愈不精彩,去渡人的話人家就會說「不要,我若跟你走,我就會跟你一樣」,那假如我們都修的很精彩活的很快樂,人家就會說「好好好,我跟你去」。所以我們用身教,用身來渡化眾生很快。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有者,我昔本有無常、無我、<a name="0465a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>無樂、無淨,故現在<a name="0465a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>無有阿耨多羅三藐三菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本無者,本不<a name="0465a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>見佛性,<a name="0465a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>故無常樂我淨者。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0465a08" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">言本有者,本有凡夫,修苦行心,謂得阿耨多<a name="0465a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅三藐三菩提,以是事故,現在不能破壞四<a name="0465a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>魔(煩惱魔,五陰魔,死魔,天魔(外))。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">言本無者,我本無有六波羅蜜,以<a name="0465a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>無六波羅蜜故,修苦行之心,謂可得<a name="0465a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>阿耨多羅三藐三菩提,無有是處。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我昔本有無常、無我、無樂、無淨</span><span style="color: #202020;">】就是常樂我淨,常樂我淨是佛的四果,是已經成佛以後才有,所以本有。我們還沒有修證的時候,都是無常無樂無我無淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">故現在無有阿耨多羅三藐三菩提</span><span style="color: #202020;">】假如我們沒有常樂我淨,那無上的正等正覺就不呈現。我們研究性理心法,我們都進入常樂我淨,所以後學都跟各位講,你聽後學講課、按照後學所說的去做,沒有成佛後學再來陪你們,有沒有?(有),那個就是對常樂我淨很篤定的相信,常=永遠不變的;樂=沒有苦的對待;我=就是如來、就是佛;淨=就是清淨。所以我們已經進入常樂我淨,就不會怕來凡塵現相,很多道親都跟後學講,「你的身體坎坎坷坷時常生病,那你還要再來,怎麼這麼笨」,後學說時常生病都是短暫、都是假的,不是真的,真的病是心病,後學心沒有病、後學很樂觀,都鼓勵大家能夠成佛成道,充滿信心,所以沒有關係,病就讓它去病,看它要怎麼病,那後學要來渡化眾生的心沒有變化,所以都希望各位能夠成道成佛,不很困難,只要我們能夠活在當下,當下就是佛,很容易不困難。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,本不見佛性,故無常樂我淨者</span><span style="color: #202020;">】我們眾生本來沒有,不看到佛性;所以我們能夠看到佛性很不容易,能夠領悟佛性非常不容易,所以領悟了以後我們整個人生都不一樣,整個人生都變化,已經進入那一種佛性的本體之中,所以凡塵的現相我們都可以看淡,一直在變化不用去住相,相不住了以後我們就已經逍遙自在,那逍遙自在就是佛。我們本來都是佛,之所以沒有成是我們不願意,凡塵很好玩啊,尤其現在有智慧行手機可以滑手機可以<span lang="EN-US">Line</span>,整天都跟人<span lang="EN-US">Line</span>來<span lang="EN-US">Line</span>去的,很有意思,不想成佛,所以不見佛性不想成。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,本有凡夫,修苦行心,謂得阿耨多羅三藐三菩提,以是事故,現在不能破壞四魔<span lang="EN-US">(</span>煩惱魔,五陰魔,死魔,天魔<span lang="EN-US">(</span>外<span lang="EN-US">))</span></span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">四魔有三個是我們內心,煩惱魔,五陰魔,死魔這三個是我們自己,天魔是外來的,所以外來的很少,只有一個。所以我們凡夫修苦行<span lang="EN-US">(</span></span><span style="color: #202020;">ㄏㄥˋ</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;">)</span><span style="color: #202020;">,我們說苦行<span lang="EN-US">(</span></span><span style="color: #202020;">ㄒ一ㄥˊ</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;">)</span><span style="color: #202020;">也可以,了解意思就好,就是很苦的時候他一直在行持,得到無上的正等正覺,以是事故現在不能破壞四魔,所以佛的意思就是告訴我們,我們去修苦行,不能夠得到無上正等正覺,我們那一種凡夫的心太濃厚,所以沒有辦法破壞四魔;假如我們進入佛性,那佛性裡面沒有煩惱,煩惱魔就消失了;佛性裡面沒有五陰,五陰也消失了;佛性裡面沒有死,死魔也消失了;你看很簡單喔?有沒有?不回應的話表示沒有聽進去,你回應表示有,我有在聽。所以大部分煩惱、五陰、死,都是我們自己內心,那我們佛性裡面都沒有這一些,所以不用凡夫修苦行的心,那個已經不在我們佛性之中。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,我本無有六波羅蜜</span><span style="color: #202020;">】布施持戒忍辱精進禪定般若六度波羅密本來沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">以無六波羅蜜故,修苦行之心,謂可得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處</span><span style="color: #202020;">】就是沒有辦法達到,都不對。所以跟我們凡塵所講的不一樣,我們都說就要認真修認真做,結果佛都否定,你認真修認真做,不對,都沒有在心上做工夫,所以修道要成道一定要在心裡面作工夫,不是在形相,自古以來沒有從形相修成的,一定都從心,只要你的心篤定,你的心認識不生不滅佛性本體,這樣的話就已經成佛沒有疑問,絕對可以成。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有者,<a name="0465a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>我昔本有雜食之身,以食身故,現在無<a name="0465a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>有無邊之身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本無者,本無三十七助道<a name="0465a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,以無三十七助道法故,現在具有雜食之<a name="0465a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>身。<a name="0465a20" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0463a15" style="outline: none;"></a> <span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我昔本有雜食之身,以食身故,現在無有無邊之身</span><span style="color: #202020;">】我往昔本有雜食,就是我們吃了很多東西,有吃飯也吃麵、也吃麵疙瘩,每樣都吃叫做雜食之身。我們每樣都吃,所以我們是雜食之身。</span><span style="color: #202020;">以食身故(我們重視我們吃的身體),現在無有無邊之身,無邊之身就是我們法身,我們法身無量無邊,我們上個禮拜有講,我們把我們的佛性用耳根圓通拉到外面,因為我們這邊周遭都沒有聲音,所以後學都一直沒辦法引用,那怎麼辦,後學說沒關係,當你回到家裡,你的居家周圍一定有聲音,你就用第三個聞性(第一個聽、第二個聞),聽到聲音以後,那個聲音發生的地方就有你的佛性在,那你把祂(佛性)延伸到聲音發生的地方,就在那個地方稍微停頓,聲音會變化消失了,那聲音消失的時候,我們耳根不用了、然後聲塵也不用了,脫根脫塵、離身離境,佛性本體就是那樣,然後我們努力的修。</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 假如都沒有聲音,佛性在沒有聲音的地方,住了一陣子,住到會害怕,都沒有依賴,又聽到別的地方有聲音,就稍微轉移,把祂轉移到有聲音的地方,又住下來,一樣又住一段時間,然後你會熟悉,熟悉以後有聲音佛性在,沒有聲音的時候佛性也在。所以「聲無既無滅,聲有亦非生,生滅二圓離,是則常真實」,我們的佛性常、真、實,我們要追的常真實,這個是我們可以擁有的,我們這個現象無常變化,你再怎麼照顧,它都會不見,你再怎麼很會照顧,照顧到兩百歲,會不會死?(會),也一樣是比較晚死,也是死。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以我們要了解到,你把注重養生的精神轉移到我們修佛性的這一條道路,用頓教法門從凡夫地直接到佛地,利用這一生修成,可以成,一定要給自己信心,已經摸到佛性本體,絕對可以成佛;不成是沒有摸到,沒有摸到要趕快努力找,「唉呦,佛性我怎麼都不知道,我若要死了,我要怎麼辦」,要這樣啦,台北前賢就這樣問後學,「我若到死了,佛性都還摸不到,那怎麼辦」,後學說不要這麼沒有信心,後學說最簡單的:「身體是水火風土,四大假合,眾緣聚會借我們用,我們都要還給天地,然後水火風土沒有知覺性,我們的身體視聽言動都很靈活,那個是誰?(佛性),佛性啦!」所以你看佛性在你的生活裡面都呈現了,怎麼還會害怕到死的時候都還沒有,有沒有?(有),確確實實有的,只是看不到而已,確實有的,所以要把這個「確實有的」修證到整個虛空融通,那個叫無邊身,我們每一個人都有無邊身,只是我們都在那四個小孩子(錢),被那四個小孩子害的…,有沒有?五個喔,不是四個喔,一個跑到哪裡去啊,怎麼看到都只有四個。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 後學第一次聽到說「都是為了那四個小孩子在打拼」,後學想說不是為了賺錢喔,怎麼會為了四個小孩子,後來有人講「一千元就是四個小孩子」,就是為了那個錢,喔,原來這樣,這講話很有藝術,不是為了錢,為了錢就很俗氣,是為了四個小孩。所以雜食之身就是我們現在的身體,我們注重身體,不管活的多久、不管長短,像永嘉大師三十九歲而已,你看永嘉大師流傳後代,我們都在看他的證道歌,各位有沒有看?(有),很棒,你看了以後你就知道怎麼修道,永嘉大師都教人家怎麼修,真的那一本真的很好,現在又有一本新的,叫做「懷海禪師上乘頓悟法門」,也是一樣就是頓悟的法門,我們這邊也有發講義,若沒有就趕快跟這邊的操持講師要,講師就會給你,都有的。另外,楞嚴經精華下星期就可以寄過來了,<span lang="EN-US">CD</span>五片、<span lang="EN-US">mp3</span>一片,要聽<span lang="EN-US">CD</span>、<span lang="EN-US">mp3</span>都可以,就是講解它裡面的精華,也講了蠻久,四次一個月,六次就一個半月,講了一個半月,大家會想有講怎麼還沒寄下來,還沒講完,還沒製作,大概下個禮拜就可以收到了;然後還有一篇,又把濃縮一個成概略,就是「首愣嚴」,各位有嘛?有的說有,一問的時候就會想說我又沒拿到,有拿到的人說有,拿到以後沒有詳細看就會說有嘛?已經拿回家了還不確定自己已經有拿了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以後學很努力寫,可是各位都沒有很努力看,後學就會寫到疲乏,就想沒人看就不寫了;若假如各位努力看,後學就會努力寫,這樣幫助我們熟悉真理,熟悉佛的領域,熟悉我們要怎麼樣進入都會交待。所以早上到車站接後學的一個前賢,前賢說他很多問題,前賢說你在涅槃經<span lang="EN-US">31</span>片都在回答我的問題,後學說我不知道,後學在講的時候沒有說我要回答你的問題,可是前賢說我所有問題你在裡面都回答了,後學說這樣最好!所以我們了解,修道一定有問題,修道都沒有問題,那個道就很奇怪了,你愈努力修問題愈多,遇到了以後「那個對不對」,沒有肯定。假如你全部都肯定,那個根基已經超好的,就是很好,了解到真理的領域是什麼狀態,一下子都能夠馬上進入狀況,所以用各種方式絕對都可以。所以後學就講,我們改毛病去脾氣、貪瞋癡慢疑都沒有,我們實際要修很困難,二、三十年都還在,都沒有變化,然後聽了性理心法,很短的時間脾氣毛病都不見了,然後貪瞋癡慢疑也淡薄了,最神奇的就是可以指揮夢境,各位前賢我們在作夢時可以指揮嘛?都隨變它,要怎麼樣就隨變它,那是獨頭意識,他竟然修到夢境裡面可以指揮,後學說這樣不就跟清醒一樣,都等於沒睡,他說是啊,是在睡啊,可是那個夢境都可以指揮,後學說講的人都沒辦法到達,你聽的人已經做到了,你看看,就是這個樣子,他努力的程度我們真的比不上,他說短短的時間已經壞了三台<span lang="EN-US">mp3</span>的機器,各位聽壞幾台?笑一笑就好!所以你要聽壞三部機器<span lang="EN-US">mp3</span>還真不容易,你要故意把它弄壞都還不會壞,被你踢來踢去<span lang="EN-US">mp3</span>還在播放。所以雜食之身就沒有無邊身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,本無三十七助道法,以無三十七助道法故,現在具有雜食之身</span><span style="color: #202020;">】三十七助道法就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道,有沒有印象?這個三十七助道品是釋迦牟尼佛所講最重要的重點,就是三十七品助道法,像四念處=觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,到現在我們整個社會都在傳播著四念處,後學說這樣是初步,我們開始修的時候要用,可是你修到一段期間,已經對真理很熟悉了,四念處的內容就不一樣,各位記得嘛?念念看,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="color: #202020;"> (1)</span><span style="color: #202020;">觀身性相猶如虛空,觀我們的身、觀我們的性,都跟虛空一樣,這樣就可以成道成佛;那假如常常還在觀身不淨,則沒辦法成佛,只有不住相而已,那是一個初步而已,所以一定要進入上乘的四念處。觀我們的身有性、有相(身體的形相),都跟虛空一樣,都沒有形相(虛空沒有形相),我們身體也一樣會歸於空,我們佛性本來就真空,所以跟虛空都相同。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="color: #202020;"> (2)</span><span style="color: #202020;">觀受不在內外、不住中間,那是在哪裡?(無所不在),嗯,觀受,沒有受,不在內也不在外,也不住中間,沒有受,那我們在凡塵為什麼會六道輪迴?就是把這個受都當成實實在在,都是實在的,卻不知道這個受是假的、無常變化,我們都把受當實在,所以這樣的話害我們自己;那我們按照真理,觀受不在內外、不住中間,沒有受。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> (<span lang="EN-US">3</span>)觀心但有名字,名字性離,觀心只有名字而已,連名字的性也沒有,所以性也是空的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="color: #202020;"> (4)</span><span style="color: #202020;">觀法不得善法、不得不善法,沒有善法也沒有惡法,就是沒有,全部都空</span><span style="color: #202020;">。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以上乘的四念處全部都是空,都跟我們講「沒有」,我們凡塵的所有一切,你看看,哪一樣我們可以擁有?都是空,都沒有,可是我們實實在在去應對,「有啊!可以,不住在心裡面」,事來則應事去則靜,完全心裡面都沒有形相在,只要我們心裡面都沒有形相,那我們整個跟空已經可以事先融通,還不用說把佛性拉到整個虛空,就已經跟空通了,連在一起了,這個都要自己努力,別人幫不上忙,那也不會天上掉下來,一定要自己努力去做才能到達。各位對三十七助道品有印象嘛?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 「四正勤」就是很努力,正確用功的方法。假如我們有惡,馬上就斷,沒有就讓它不生;已經行善要它增長,那沒有善要讓它生善出來,四個四正勤;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 「四神足」(</span><span style="color: #202020;">欲勤心觀),</span><span style="color: #202020;">欲就是欲望,四神足就是我們六通的基本,要有強烈的欲望,我要,我要有神通,那個很強烈的欲望;勤就是精進;心就是一心;觀就是觀照。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 「五根」(信、進、念、定、慧);<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">五根產生「五力」,一樣也是信、進、念、定、慧;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">「七覺支」(就是七菩提分),三個是屬於定,三個是屬於慧,一個是平衡,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 擇進喜,安定捨,中間一個念。擇=選擇,進=精進,喜=很高興,擇進喜屬於慧,安定捨屬於定,你定久了人會昏沉,你智慧太強了人會輕狂,兩個都不很理想,所以要用「念」菩提分來平衡兩個,讓定跟慧平等。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 「八正道」,<span lang="EN-US">(1)</span>正見,正確的知見,佛知佛見。<span lang="EN-US">(2)</span>正思惟,我們的思惟是屬於八正道裡面的正,那我們在凡塵都是用思慮<span lang="EN-US">(</span>不是用思惟<span lang="EN-US">)</span>,就是用凡塵的心意識,所以那個不可以,我們要用正思惟。<span lang="EN-US">(3)</span>正念,就是所有的念頭都放下,所有念頭放下就是正念。(<span lang="EN-US">4</span>)正語,正確的語言,講出來都跟真理相符合。(<span lang="EN-US">5</span>)正業,就是我們身口意都沒有偏,都是跟真理相合(<span lang="EN-US">6</span>)正精進(<span lang="EN-US">7</span>)正定(<span lang="EN-US">8</span>)正命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 後學突然間要講三十七助道品,啊,沒有先複習怎麼辦,沒關係直接講它就跑出來,三十七助道品就跑出來了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 所以沒有三十七助道品法,</span><span style="color: #202020;">現在就具有雜食之身,就是我們沒有進入修道的軌範,軌道那一些常態我們沒有進去。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有者,我昔本有一切法中<a name="0465a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>,取著之心,以是事故,現在無有畢竟空定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言<a name="0465a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>本無者,我本無有,中道實義,以無中道,真實<a name="0465a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>義故,於一切法,則有著心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0465a24" style="outline: none;"></a><a name="0465a25" style="outline: none;"></a><a name="0465a26" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">言本有者,我初得阿耨多羅三藐三菩提時,<a name="0465a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>有諸鈍根,聲聞弟子,以有此故,<a name="0465a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>不得演說,一乘之實。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我昔本有一切法中,取著之心,以是事故,現在無有畢竟空定</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">我昔本有一切法中取著之心,</span><span style="color: #202020;">這個一切法我們都取著,都是住相,凡所有不管有形無形,我們都住相,這樣住相的話,我們在形相一直浮沈,都沒有辦法穩定,所以沒有畢竟空定;那我們的空定,我們佛性真空妙有,我們佛性出來的定才真的不會被破壞,我們在凡塵學的定很快就被破壞了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,我本無有,中道實義,以無中道,真實義故,於一切法,則有著心</span><span style="color: #202020;">】一切法都有著(有著心)。我們了解我們最怕著,一著了,著相、著事情,都著了,就變更不過來,都害我們自己。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我初得阿耨多羅三藐三菩提時,有諸鈍根,聲聞弟子,以有此故,不得演說,一乘之實</span><span style="color: #202020;">】我已經得到無上的正等正覺那個時候,有諸鈍根聲聞的弟子,</span><span style="color: #202020;">以有此故,不得演說一乘之實,所以角度是釋迦牟尼佛初得道無上正等正覺的時候,因為有很多根器不很利的弟子,都有比較鈍根(就是比較不靈通、不精靈,對佛性一點了解也沒有),所以就不得演說一乘(最上乘那個實相之法)。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本無者,本無利根,人中象王,如迦葉等,故隨宜方便,開示三乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本有<a name="0465b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,我本說言,却後三月,於娑羅雙樹,當般涅<a name="0465b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>槃,是故現在不得演說,大乘大般涅槃。<a name="0465b06" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">言本無者,本昔無有文殊師利,<a name="0465b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>故如來無常(知音難尋)<a name="0465b08" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0465b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">人中象王</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">就是他在人之中就超出人的智慧,超出人的行為,超出人的所有一切,就好像象王一樣很突出。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如迦葉等,故隨宜方便,開示三乘</span><span style="color: #202020;">】所以有</span><span style="color: #202020;">人中象王,本無沒有利根,可是沒有利根裡面會有那個特殊人物。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本有者,我本說言…得演說,大乘大般涅槃</span><span style="color: #202020;">】佛就講來年三月,於</span><span style="color: #202020;">娑羅雙樹要進入涅槃,是故現在不得演說大乘大般涅槃,已經要進入涅槃就講涅槃經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0463b10" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">言本無者,本昔無有文殊師利,故如來無常</span><span style="color: #202020;">】後學用小括弧</span><span style="color: #202020;">知音難尋,文殊師利智慧很高,所以可以跟佛互相闡發,把真理都能夠演說。因為沒有,講的人就沒辦法把最殊勝高的法門講出來,所以講如來無常,這個如來無常跟真理不合。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來普為諸眾生故,雖知諸法,說言<a name="0465b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>不知,雖見諸法,說言不見,有相之法,說言無<a name="0465b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>相,無相之法,說言有相,實有無常,說言有常,<a name="0465b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>何以故?如來明見,眾生根故。<a name="0465b18" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如來普為諸眾生故</span><span style="color: #202020;">】如來普遍為所有眾生的原因。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">雖知諸法,說言不知</span><span style="color: #202020;">】雖然知道所有的法(諸就是很多),說言不知(不知道)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">雖見諸法,說言不見</span><span style="color: #202020;">】已經見到諸法,說沒有看見。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">有相之法,說言無相…如來明見,眾生根故</span><span style="color: #202020;">】所以如來見到眾生的根,知道要怎麼說,有時候就是要隨順眾生的根器,比較深的就講深,比較淺的就一定要講淺,若比較淺的你講的深,他就聽不懂,若比較深者,你講淺的他就不聽,所以要恰到好處,恰好適合他聽適合他修,所以我們了解,我們講了今年是第六年,應該對佛性都非常透徹了解,而且實際的把佛性應用,所以應該我們整個虛空全部都聚滿佛性,所以叫全部都是(全部都是佛性),這樣講前賢聽懂得嘛? (有),這樣不錯,不用說站起來才是。所以我們了解,還沒熟悉的時候,我們就不能說整個周遭虛空都是佛性,這樣的話他就不知道怎麼下手去修,那你要告訴他要怎麼樣做,假如說都還沒有熟悉,先做萬緣放下一念不生,先讓我們佛性的輪廓呈現,然後之後有機會做耳根圓通,把佛性拉離開你的身體跟虛空融合,這個過程一定要,不能一下子說全部都是,那樣的話會害他,他就不會做了,若整個都是我就不用修了,所以有時候法對我們來講就是很重要,我們剛好這個時機,剛好用這個法門讓我們可以成就,那假如不同的程度,你跟他講非常高的方法,等於害他,他想要做卻不會做,那已經都很深入了,你卻跟他講這些初步的過程,你又害他拉回來,所以要恰好(恰恰好)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 法融禪師有講偈語:「恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,當用恰恰無」,真棒大家都能講出來,法融禪師就是這個偈語很風行,因為四句裡面都有恰恰,恰恰用心,要用心恰恰無心用,無心恰恰用,當用恰恰無,各位就可以體會,恰恰用心的時候,我們要用心,哇!找不到心,恰恰無心用;無心恰恰用,無心剛好用,當用恰恰無,已經進入很高的程度,裡面都有含義,不是在繞口令。所以一定要符合眾生的根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來雖作是說,終無虛妄。何以故?<a name="0465b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>虛妄之語,即是罪過,如來悉斷,一切罪過,云<a name="0465b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>何當有虛妄語耶。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來雖無虛妄之<a name="0465b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,若知眾生,因虛妄說,得法利者,隨宜方便<a name="0465b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>,則為說之。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">如來雖作是說,終無虛妄</span><span style="color: #202020;">】雖然這樣講,沒有錯。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">何以故?虛妄之語,即是罪過,如來悉斷,一切罪過,云何當有虛妄語耶</span><span style="color: #202020;">】所以不講假的話。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,如來雖…則為說之</span><span style="color: #202020;">】所以對眾生有利,佛還是會講。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,一切世諦,若於如來,即是<a name="0465b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>第一義諦。何以故?諸佛世尊,為第一義故,說<a name="0465b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>於世諦,亦令眾生,得第一義諦。若使眾生<a name="0465b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,不得如是第一義者,諸佛終不宣說世諦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">所以佛都是想盡辦法要眾生都能夠修道成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="0465b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,如來有時演說世諦,眾生謂佛說第一<a name="0465b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>義諦;有時演說第一義諦,眾生謂佛說於世<a name="0465b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>諦。是則諸佛甚深境界,非是聲聞緣覺所知。<a name="0465b29" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 要瞭解到佛的那一種領域有時候表現出來不是阿羅漢跟辟支佛所能夠知道的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是故汝先不應難言,菩薩無<a name="0465c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>所得也。菩薩常得第一義諦,云何難言,無所<a name="0465c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>得耶?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉就講菩薩無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉復言,世尊,第一義諦亦名為道,亦名菩提,亦名涅槃。若有菩薩言有得道、菩提涅槃,即是無常,何以故?法若常者,則不可得,猶如虛空,誰有得者。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 這個觀念還蠻殊勝。有得的話菩提涅槃就變成無常,</span><span style="color: #202020;">法若常者則不可得。我們了解,有時候在言說是假(假就是借),藉著語言要我們領悟,所以佛就講「無言之法」,本來最殊勝最高的叫無言之法,不能用語言說的;可是「以言顯說」,用語言明顯的來說;「因言而入」,因為講的語言我們可以進入;「非即是言」,而不是這一些語言,就是要我們不住在語言相,文字語言都是假的、不真,真的無言。所以當你領悟了以後要講給人家聽,你會覺得說「我領悟好像不是我講的這樣」,那個就已經領悟無言之法。無言之法已經是無言,不能用說的,可是不說的話沒有辦法了解,所以以言顯說(用語言明顯的把它說出來),我們就可以因言而入(可以你講得這一些然後進入),非即是言(不是在語言裡面),這個都不是文字遊戲,而是講真理,真理都沒有語言、沒有文字。我們活佛老師也講「道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明」,這個是在大乘金剛經論佛講序言時候說的。所以真理的領域都是沒有語言沒有文字,那個才是究竟,有語言文字都有變化,那你沒有語言文字(已經沒有了),就不變化,就像虛空一樣,整個虛空不會變化。那我們落入形相都會變,不管它長還是短都會變,所以都不真。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,如世間物,本<a name="0465c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>無今有,名為無常,道亦如是,道若可得,則名<a name="0465c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>無常,法若常者,無得無生,猶如佛性,無得無<a name="0465c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">有一些說出來不是說不對,只是它缺少活潑、沒有玲瓏,要活潑玲瓏才能夠通達,雖然有一些講法沒有錯,可是按照他這樣的話就沒辦法來教導眾生修道,所以要借著語言文字。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">世尊,夫道者,非色非不色,不長不短、非<a name="0465c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>高非下、非生非滅、非赤非白、非青非黃、非有<a name="0465c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>非無,云何如來說言可得,菩提涅槃,亦復如<a name="0465c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>是。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 這個講出來都沒有錯是正確的,可是按照他這個樣子,糟糕了,我們眾生就是眾生,成不了佛,缺少大慈大悲的心,所以這樣子的話是真理相合,可是跟凡俗就不合。</span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,如是,如是。(此段問答很利,凡人修道不易瞭解,亦在這些觀念分不輕,細思之)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 你這樣講對,都正確,跟真理都有符合。後學用小括弧把內容講出,此段問答很利,凡人修道不易瞭解,亦在這些觀念分不輕(沒有辦法分清),細思之(要仔細的來想,思維)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,道有二種,一者<a name="0465c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>常,二者無常。菩提之相,亦有二種,一者常,<a name="0465c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>二者無常,涅槃亦爾。外道道者,名為無常,<a name="0465c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>內道道者名之為常。聲聞緣覺,所有菩提,名<a name="0465c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>為無常,菩薩諸佛所有菩提,名之為常。外解<a name="0465c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>脫者,名為無常,內解脫者,名之為常。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">涅槃亦爾</span><span style="color: #202020;">】就是涅槃也有一者常、二者無常。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">外道道者,名為無常,<span lang="EN-US">…</span>內解脫者,名之為常</span><span style="color: #202020;">】佛又把它分成比較詳細一點。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0465c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,道與菩提及以涅槃,悉名為常。一切眾生,常<a name="0465c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>為無量煩惱所覆,無慧眼故,不能得見,而諸<a name="0465c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,為欲見故,修戒定慧,以修行故,見道菩<a name="0465c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>提及以涅槃,是名菩薩,得道菩提及涅槃也。<a name="0465c21" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">一切眾生,常為無量煩惱所覆</span><span style="color: #202020;">】我們被煩惱覆蓋。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">無慧眼故,不能得見</span><span style="color: #202020;">】就不能看見道、不能看見菩提、不能看見涅槃,所以沒有慧眼。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">而諸眾生,為欲見故,修戒定慧</span><span style="color: #202020;">】我們眾生要見到道、要見到菩提、要見到涅槃,就修戒定慧。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">以修行故,見道菩提及以涅槃</span><span style="color: #202020;">】修行就看到道、看到菩提、看到涅槃。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">是名菩薩,得道菩提及涅槃也</span><span style="color: #202020;">】佛就詳細的說,得就是這樣。我們了解大乘佛法最後一定是「圓滿菩提歸無所得」,最後這八個字一定是「圓滿菩提歸無所得」,已經圓滿菩提了,可是都無所得,為什麼?我們本來有,我們本來有不能得,因為有得就有失,有得失是凡塵的生滅法,我們佛性本來有,只是恢復本來而已,有沒有得?(沒有),沒有,所以我們努力是要恢復到本來(我們佛性的本來),本來都是佛,我們本來都是佛,要恢復到佛,所以恢復到佛叫做得道,其實只是恢復本來而已,這樣了解嘛?(了解),要知道,確實無所得,各位前賢要了解,有所得就有所失,得失就是兩邊,得失就是生滅,有生滅就不是我們佛性的東西,佛性裡面沒有生滅,一定要確認,佛性沒有生滅,佛性沒有我們講的這一些,全部都沒有,那為什麼要講?因為我們已經失掉太久了,被煩惱覆蓋太厲害了,所以要藉著這一些語言文字來說,讓我們了解讓我們恢復,只是要恢復而已,只要我們恢復了就叫成道、就叫成佛,是不是只有恢復到本來?(是),所以成佛是我們本來,我們本來就是佛,那現在在凡塵世間苦海浮浮沈沈,就是因為我們都貪戀凡塵世間的一切,你看現在有錢,機票買了就想要去觀光,回來就累的要死,還花很多錢;你若用那些錢來幫助艱苦人、貧窮人,不是很好嘛;他(錢)給人家都不甘願,自己花用都用得很高興,人之常情,要拿給人家使用會想「我辛辛苦苦去賺來的,不要」,若是自己使用,使用的若不很恰當就沒關係,因為自己使用的,所以有時候上天會責罰他,讓他生病,就讓你花掉很多錢,錢花掉之後你也很甘願,有沒有甘願?不甘願也沒辦法,也得要甘願。我們要了解,凡塵得得失失有萬千,你去論得論失論不完的,我們要保持一顆心清清淨淨(就是本來),本來就是佛,佛就是清清淨淨,恢復到本來,可以到達,是我們努力做就可以到達,凡塵一切變化無常,不要去住相,不要管它,都是假的,不用計較,我們現在講都會,唉呦,「咱來出生無半項,回去雙手也空空,住這世間若眠夢,死了江山讓別人(台語)」,會背沒?(會),很好聽喔,這個是他經過了挫折以後才講出來,他很如意的時候、過的很順遂,他才不會這樣講;他已經活到老了、獨生子已經死了,他又想娶老婆又沒娶得,沒有孫子、沒有小孩,孤單一個人,就講了這些,講一講後學就把它記下來,因為蠻好記,就是我們人生常態,都是這樣,真的就是…,你現在有很多財產不用驕傲,你一毛錢都帶不回去,所以就要趕快好好利用,「有之以為利,無之以為用」,這樣人家會感激,人家沒有感激,我們內心也很高興,我們幫助人比受幫助的人還要高興,所以我們生活追求也就是這樣,就是生活的很踏實,過的很有意義很有意思,都沒有白活,不然我們人這個身體要說什麼價值啊,老前人都說一身臭肉,真的在還沒洗澡之前聞一聞,不香,真的是臭肉,所以終究要丟掉的,我們還沒丟掉之前,利用它(身體)好好做一些利益眾生的事,這樣我們眼睛一閉的時候沒有虧欠,努力做了,再來沒辦法的就不講了,有辦法做的就努力做,所以凡塵的一切都是變化無常,所以說得說不得都是凡塵在講的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">道之性相,實不生滅,以是義故,不可捉持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="0465c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,道者雖無色像可見,稱量可知,而實有<a name="0465c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>用。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如眾生心,雖非是色、非長非短、<a name="0465c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>非粗非細、非縛非解,非是見法,而亦是有,以<a name="0465c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>是義故,我為須達(給孤獨長者)說言長者,心為城主,<a name="0465c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>若不護心,則不護身口,若護心者,則護身口<a name="0465c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,以不善護身口故,則到三惡趣。護<a name="0465c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>身口者,得人天涅槃,得名真實。其<a name="0465c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>不得者,不名真實。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">道之性相,實不生滅,以是義故,不可捉持</span><span style="color: #202020;">】道的性、道的相,實在祂不生不滅,就是這樣的義理,我們不可捉不可持(不可以把祂抓的牢牢的,要放著很靈活)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">善男子,道者雖無色像可見、稱量可知,而實有用</span><span style="color: #202020;">】這個道雖然沒有色相可以看見,不能用稱量來知道,但是實在有用,這個道很有用,你看我們佛性有沒有用?非常有用,我們佛性在我們身上,我們若走到外面,有時候很好用,可以幫助人家,幫助人家不一定都是要用金錢,你用語言、你用你的笑臉,都已經是在幫助人家了,所以很容易的,我們就是幫助眾生解脫苦難。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">善男子,如眾生心,雖非是色、非長非短<span lang="EN-US">…</span>其不得者,名不真實</span><span style="color: #202020;">】佛就詳細講,說我們眾生的心不是有形有相,也不是長也不是短,也不是粗也不是細,也沒有</span><span style="color: #202020;">縛也沒有解,非是見法(不是已經見到阿耨多羅三藐三菩提法),而亦是有(但是有),以是義故,釋迦牟尼佛為須達(給孤獨長者)說言長者,心為城主,若不護心,則不護身口,若護心者,則護身口,沒有保護心,我們的身、我們的口也就沒有保護,就會遭遇一些不好的;以不善護身口故,則到三惡趣,不善護身口就會到三惡去;然後護身口者,就會得到人天涅槃(人道、天道以及到達涅槃不生不滅),得名真實,其不得者,名不真實。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,道與菩提及以<a name="0466a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>涅槃,亦復如是,亦有亦常,如其無者,云何能<a name="0466a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>斷一切煩惱,以其有故,一切菩薩了了見知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">說這個道跟菩提以及涅槃,也是這個樣子,</span><span style="color: #202020;">亦有亦常(有道、有菩提、有涅槃,也是常,永遠都在),如其無者云何能斷一切煩惱(假如說沒有,怎麼可以斷煩惱呢,因為有道、有菩提、有涅槃,所以可以斷煩惱),以其有故(因為有),所以一切菩薩了了見知(就是透徹的知道)。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,見有二種,一相貌見,二了了見。云<a name="0466a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>何相貌見?如遠見烟,名為見火,實不見火<a name="0466a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>,雖不見火,亦非虛妄。見空中鶴,便言見水,雖<a name="0466a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>不見水,亦非虛妄。如見花葉,便言見根,雖<a name="0466a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>不見根,亦非虛妄。如人遙見,籬間牛角,便言<a name="0466a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>見牛,雖不見牛,亦非虛妄。如見女人懷妊,便<a name="0466a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>言見欲,雖不見欲,亦非虛妄。如見樹生葉,<a name="0466a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>便言見水,雖不見水,亦非虛妄。又如見雲,便<a name="0466a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>言見雨,雖不見雨,亦非虛妄。如見身業及以<a name="0466a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>口業,便言見心,雖不見心,亦非虛妄,是名相<a name="0466a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>貌見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">如遠見烟</span><span style="color: #202020;">】遠遠地有看到煙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">名為見火,實不見火,雖不見火,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】這個,遠遠地有看到煙,就說看到火,但實在是沒有看到火,不過他說看到火也不是假的,真的是有火才有煙,沒有火就沒有煙,所以講的話不是假的(非虛妄)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">見空中鶴,便言見水,雖不見水,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到空中有白</span><span style="color: #202020;">鶴,就說看到水,雖然沒有看到水,但也不是假的,有鶴就有水。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如見花葉,便言見根,雖不見根,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到花,就說看到根(根在地上都看不到),雖然說沒有看到根,但也不是假的,它若沒有根就不會開花也沒也葉子,所以一定有根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如人遙見,籬間牛角,便言見牛,雖不見牛,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到人家</span><span style="color: #202020;">籬宅內看到牛角,就說我看到牛了,雖然沒有看到牛,但也不是假的,有牛角就有牛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如見女人懷妊,便言見欲,雖不見欲,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到女人已經懷六甲懷胎了,</span><span style="color: #202020;">便言見欲(</span><span style="color: #202020;">就說男女之間作愛),</span><span style="color: #202020;">雖不見欲亦非虛妄(若沒有</span><span style="color: #202020;">作</span><span style="color: #202020;">愛就不會懷孕)。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如見樹生葉,便言見水,雖不見水,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到樹木長了樹葉,樹若沒有水就不會長出葉子,所以就是有水,所以講的對。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">又如見雲,便言見雨,雖不見雨,亦非虛妄</span><span style="color: #202020;">】看到天上的雲,就說我看到雨,</span><span style="color: #202020;">雖不見雨(</span><span style="color: #202020;">雖然沒有看到),</span><span style="color: #202020;">亦非虛妄(但也不是假的)。因為要下雨之前都有雲,先有雲雨再來。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">如見身業及以口業,便言見心</span><span style="color: #202020;">】我們有</span><span style="color: #202020;">身</span><span style="color: #202020;">的業、口的業,就說我看到心;</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">雖不見心,亦非虛妄,是名相貌見</span><span style="color: #202020;">】因為我們的身業、口業都是從心出來,我們有心這樣想,身體才會去做,業才會形成;講話也是從心出來,所以心口就要如一。要了解,我們時常都會講「你就要留一點口德」,就是不要亂講。</span><span style="color: #202020;">見身業及以口業,雖不見心,亦非虛妄,是名相貌見。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何了了見,如眼見色。善男子,如人<a name="0466a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>眼根清淨自觀掌中所持葉物了了分明,菩薩<a name="0466a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>了了見道,菩提涅槃,亦復如是,雖如是<a name="0466a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>見,初無見相。<a name="0466a17" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0466a18" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0466a19" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0466a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>世間眾生,所知見覺,便自說言,我知見覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來一切,悉知見覺,亦不自言<a name="0466a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我知見覺,一切菩薩,亦復如是,何以故,若使<a name="0466a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來作知見覺相,當知是則非佛世尊,名為<a name="0466a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>凡夫,菩薩亦爾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">善男子,如人眼根清淨自觀掌中所持葉物了了分明</span><span style="color: #202020;">】我們眼睛看到形相,好像我們眼根清淨,自己看自己手掌之中拿的樹葉,了了分明。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">菩薩了了見道,菩提涅槃,亦復如是</span><span style="color: #202020;">】菩薩就見到菩提、見到涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">雖如是見,初無見相</span><span style="color: #202020;">】雖然是這樣,已經了解到道、瞭解到菩提、了解到涅槃,可是沒有見相。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">世間眾生,所知見覺,便自說言,我知見覺</span><span style="color: #202020;">】我們世間的眾生,都是我看到都是我的知覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,如來一切,悉知見覺,亦不自言,我知見覺</span><span style="color: #202020;">】如都知道,可是祂不講。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">一切菩薩,亦復如是,何以故,若使如來作知見覺相,當知是則非佛世尊,名為凡夫,菩薩亦爾</span><span style="color: #202020;">】他若說「我都知道、我都知道」,那他就不是活菩薩,他就是凡夫。這樣知道嘛?人若在炫耀,你心裡面就想「這就是眾生、這就是凡夫」,若是他真的很厲害,他就不會炫耀。不會炫耀的,真人不露相,露相就非真人。之前寒山拾得,被人家發現了,他們就跑進石頭裡面,跟那個阿彌陀佛(豐干和尚)也是一樣,被人家知道了以後,就不見了,因為他洩漏寒山拾得的身份,那他自己洩漏,自己也不見了,都不能再見人了,因為大家知道他的身份,所以真人不能露相,露相了以後一定要隱,不能再呈現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">◎大般涅槃經第十六卷(共三十六卷)<span lang="EN-US"> </span>梵行品第二十之三<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0465b10" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">迦葉,如佛世尊為舍利弗說,世間知<a name="0466a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,我亦得知,世間不知,我亦悉知,其義云何?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">這個都很會問,就是要瞭解到整個真理。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,一切世間,不知不見,不覺佛性,若有<a name="0466b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>知見,覺佛性者,不名世間,名為菩薩。世間之<a name="0466b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>人,亦復不知不見不覺十二部經、十二因緣、四<a name="0466b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>倒、四諦、三十七品、阿耨多羅三藐三菩提、大<a name="0466b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>般涅槃,若知見覺者,不名世間,當名菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【善男子,一切世間,不知不見,不覺佛性,若有知見,覺佛性者,不名世間,名為菩薩】假如你已經領悟到佛性的話,就已經叫做菩薩(菩提薩埵)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【世間之人,亦復不知不見不覺十二部經、十二因緣、四倒、四諦、三十七品】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">十二部經=因緣、比喻、方廣、授記、本事、本生、長行、重頌、未曾有、孤起、無問自說、論議。好像耳熟耳熟,曾經聽過。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">十二因緣=無明、緣行、緣識、緣名色、緣六入、緣觸、緣受、緣愛、緣取、緣有、緣生、緣老死。都忘記了喔,後學不是講得很詳細,從後面講上來,從上面講下來,我們不管研不研究,十二因緣都一個接一個,我們為什麼會老會死(最後一個)?最大原因就是有生,那我們為什麼會生在凡塵世間?就是因為我們有業(有),那為什麼會有?就是因為取(就是行為),那為什麼會去取?因為有愛才會去取,那為什麼會有愛?就是因為我們受(接受),那為什麼會有接受?就是因為我們六根有接觸凡塵,所以才有受,那為什麼會有觸?就是因為有六根,那為什麼有六根?因為有名色,那為什麼有名色?就是因為有識,那為什麼有識?就是因為有行?那為什麼有行?就是因為無明,你看十二因緣連貫,一個接一個,所以從上面講下來,無明(就是不了解真理);無明緣行,不了解真理不管是時間、不管我們的心,一個接一個,一直這樣延續下來,所以緣行;然後行緣識,這個認識的識就是我們累世之間的因緣,然後前一世的因緣,假如我們有跟父母親結緣,然後我們就趕快中陰身來投胎,趕快一直跑,無緣的地方大地如墨(黑暗),有緣的地方有一點亮光,看到亮光就趕快跑,跑去那個亮光裡面(剛好父母親在作愛),就投入了就懷孕就開始了,懷孕以後就有六根,六根有了以後就出生跟凡塵接觸,接觸以後慢慢長大,就感受很強烈,就有喜歡討厭,喜歡想擁有,討厭排斥,就有愛、然後就取,因為這一些延續下來,已經業因形成,形成了就要生,有生了就會老會死。所以從上面講下來,從下面講上去,十二因緣,都是固定的,我們跑不掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 那我們修道就在「受」,我們可以改變,凡塵的受一切都是因緣聚會,不是真實的,那我們把它當成真實的,接下來就變成「愛」,便喜歡討厭,喜歡討厭就取捨,就造業,造業就受苦,那我們「受」一切都無,就沒有,沒有的話沒有喜歡討厭,沒有取捨不造業,解脫了,你看研究重不重要?(有),就是很重要,你研究了以後,你遇到那個境你就會取捨,這個境我不能被它迷惑,我應該怎麼處理,這樣就進入真理,所以研究對我們幫助很大。不然我們在受苦,各位前賢我們受苦怎麼來的?我們怎麼會受苦?我們自己造的,我們自己造了很多業,自己來受苦,甘不甘願?(甘願),真的甘願啊?一直都說怎麼不是別人都是我,一定不甘願,怨天尤人;要瞭解到,佛菩薩大慈大悲要拔苦,把我們眾生的苦拔掉,可是佛菩薩不代替眾生來承擔這個業,你造的業你自己去接受,佛菩薩不會去擔眾生的業。那為什麼要拔苦呢?它是告訴我們,你之所以受苦是因為你不研究真理,不明理無明,無明所造下來的業,所以你才要受苦,那你現在要了解,你只要業因都不種,苦果自然沒有,你不種因,你說「我要受苦我要受苦」,沒有苦給你受,因為你不種因;所以我們種了很多因,說「我不受苦」可以嘛?一定要受,我們自己種的,一定要自己去接受果報,逃不了的。所以佛菩薩是教我們不要種因,把苦都拔掉了,所以這個叫大悲,真的把苦都拔掉,不用受苦了,不然我們眾生再怎麼有錢都在受苦,你看「天氣熱要跟著熱,天氣冷要跟著冷」,你說現在科技發達有空調,那你都關在空調裡面,像關在監牢,那出來就要跟天地一樣,熱就熱冷就冷,那你進入空調裡面關起來好像監牢,不好咧,要跟自然合在一起才好。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以我們了解研究了以後我們可以解脫,為什麼我們一直掙一直拼?各位前賢在拼什麼?要生活,是不是追求生活?我們在追求生活真的要拼到這樣才能夠生活?所以要吃飽很簡單,我們又不吃滿漢全席,可以吃得飽就好,所以吃很簡單;然後我們又有得穿,你現在若沒有衣服可以穿,你就去回收的地方檢一些回來穿就好,穿不完,那些衣服都還很好,人家就不要了,就撿回來穿,這樣就有得穿了;又有一個地方可以遮風避雨就好,生活上不缺就好,然後努力充實自己的內心,你內心很充實,外表形相無關緊要,有錢沒錢都沒關係。現在不是只有追求吃穿住而已,都嘛要享受,那要享受,各位前賢要知道喔,我們若要享受就要先讓享受,都是回報,比如我們現在要享受一部車子,就要讓車子享受我們,然後我們再買回來,還沒有買回來之前,是不是車子在享受我們,都是這樣,我們要享受它,就要讓它先享受,等它享受夠了才換我們,就換回來,何苦哀哉!都不用,用走的就好連車子也不用買,不然就搭大眾運輸這樣就好,這樣一來就不會整個都塞車,現在尤其大假日的時候,有節日時候整個高速公路都是塞車,都是在停車,整條高速公路都是在停車,尤其五號高速公路塞的更厲害,各位可能沒到那邊去,就是宜蘭雪山隧道,因為很快,台北到宜蘭很快一下就到,那大家都一下就到了,都全部擠在一起,那有沒有一下就到?那不能一下,要大大的一下才有辦法到,你看平常走二十幾分鐘,就要塞兩個多小時,這樣是一下嘛?塞車了你就知道,本來想說二十幾分就到才上廁所,結果塞了兩個多小時,怎麼辦?又塞就又再憋,大小號都沒辦法解決很痛苦,那你看大家都塞住的時候你要到哪兒大小號?能看嘛?所以憋,為什麼這麼多人會生病?就是憋出來的,你憋了一定出問題的,所以不要跟人家湊熱鬧,那個都是受苦的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們講十二部經、十二因緣,四倒(就是無常無樂無我無淨),四諦就是苦集滅道,三十七品剛才說了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【阿耨多羅三藐三菩提、大般涅槃,若知見覺者,不名世間,當名菩薩】這一些都能夠全部知道的話就叫菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0466a03" style="outline: none;"></a><a name="0466b05" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">云何世間,所知見<a name="0466b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>覺,所謂梵天,自在天,八臂天(亦名那羅延,梵天王之異名,梵王是眾生的祖父),性時微塵法及<a name="0466b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>非法是造化主,世界終始,斷常二見,說言初<a name="0466b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>禪至非非想,名為涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【那羅延】那羅延是天上的大力士。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【梵王是眾生的祖父】印度那邊他們都這樣說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【說言初禪至非非想,名為涅槃】初禪、二禪、三禪、四禪以及空無邊、識無邊、無所有、非想非非想,名為涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是名世間,所<a name="0466b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>知見覺。菩薩於如是事,亦知見覺,菩<a name="0466b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩若言不知,不見不覺,是為<a name="0466b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>虛妄,虛妄之法,則為是罪,以是罪故<a name="0466b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>,墮於地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以菩薩知道就知道,不知就不知,不能講虛妄,虛妄法就是六道輪迴。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,若男若女、若沙門、若婆羅門,說言<a name="0466b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>無道菩提涅槃,當知是輩,名一闡提,魔之眷<a name="0466b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>屬,名為謗法,如是謗法,名謗諸佛,如是之人,<a name="0466b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>不名世間,不名非世間(好重的罪過)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若沙門、若婆羅門】沙門就是修道人,婆羅門也是修道人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【說言無道菩提涅槃,當知是輩,名一闡提】一闡提就是沒有善根。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【魔之眷屬】他是屬於魔之一類。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時迦葉,聞是事已,<a name="0466b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>即以偈頌,而讚歎佛:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0466b17" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">大慈愍眾生,故令我歸依,<a name="0466b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>善拔眾毒箭,故稱大醫王。<a name="0466b19" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世醫所療治,雖差還復生,<a name="0466b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來所治者,畢竟不復發。<a name="0466b21" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊甘露藥,以施諸眾生,<a name="0466b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生既服已,不死亦不生。<a name="0466b23" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">如來今為我,演說大涅槃,<a name="0466b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生聞祕藏,即得不生滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【大慈愍眾生】大慈憐憫眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【故令我歸依】歸依佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善拔眾毒箭】我們眾生都中了毒箭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【雖差還復生】差就是病好了,病好了又生出來(復發)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【世尊甘露藥,以施諸眾生,眾生既服已,不死亦不生】等於是告訴我們佛性本體不生不滅,所以不死也不生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【眾生聞祕藏】聞到如來祕密的寶貝。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【即得不生滅】就可以得到不生不滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉說是偈已,即白佛言,如佛所<a name="0466b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>說,一切世間,不知見覺,菩薩悉能,知見覺者,<a name="0466b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>若使菩薩是世間者,不得說言,世間不知,不見<a name="0466b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>不覺,而是菩薩能知見覺,若非世間,有何異<a name="0466b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 他不講妄言,可是假如說真的,不知不見不覺,菩薩能知見覺,若非世間,有何異相,已經不是世間,不是凡塵的人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善男子,言菩薩者亦是世間,亦非世<a name="0466c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>間(又是一段深理),不知見覺者名為世間,知見覺者不名世<a name="0466c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>間,汝言有何異者,我今當說。善男子,若男若<a name="0466c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>女,若有初聞,是涅槃經,即生敬信,發阿耨多<a name="0466c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅三藐三菩提心,是則名為世間菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩聞是,涅槃經已,知有世間,不知見覺,<a name="0466c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>應是菩薩所知見覺,知是事已,即自思惟,我<a name="0466c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>當云何,方便修習,得知見覺,覆自念言,惟<a name="0466c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>當深心,修持淨戒。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【我當云何,方便修習】用方便法門來修道學習。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【惟當深心,修持淨戒】就是深心來修持淨戒,清淨的戒律。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩爾時以是因<a name="0466c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>緣,於未來世,在在生處,戒常清淨<a name="0466c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>,戒清淨故,常無憍慢,邪<a name="0466c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>見疑網,終不說言,如來畢竟入於涅槃,是名<a name="0466c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩,修持淨戒。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">戒既清淨,次修禪定,以修定<a name="0466c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,在在生處,正念不忘,所謂一切眾生悉有<a name="0466c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>佛性,十二部經,諸佛世尊,常樂我淨,一切菩<a name="0466c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩安住方等大涅槃經,悉見佛性,如是等事,<a name="0466c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>憶而不忘,因修定故,得十一空<span lang="EN-US">(</span>內空,外空,內外空,有為空,無為空,無始空,性空,無所有空,第一義空,空空,大空<span lang="EN-US">)</span>,是名菩薩修<a name="0466c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>清淨定,戒定已備,次修淨慧,以修慧故,初不<a name="0466c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>計著,身中有我,我中有身,是身是我,非身非<a name="0466c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>我,是名菩薩修習淨慧,以修慧故,所受持戒<a name="0466c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>,牢固不動。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【一切菩薩安住方等大涅槃經】方等,大方平等,就是上乘佛法大涅槃經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【是名菩薩修習淨慧】清淨的智慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,譬如須彌不為四風之所<a name="0466c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>傾動,菩薩亦復如是,不為四倒之所<a name="0466c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>傾動。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩爾時,自知見覺,所受持戒<a name="0466c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>,無有傾動,是名菩薩所知見覺,非世間也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【譬如須彌不為四風之所傾動】須彌山很堅固,不為四風吹了就傾動。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【菩薩亦復如是,不為四倒之所傾動】就是常樂我淨,四倒:無常無樂無我無淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【非世間也】前面是世間,這邊就非世間。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩見所持戒牢固不動,心無悔恨,<a name="0466c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>無悔恨故,心得歡喜,得歡喜故,心得悅樂,得<a name="0466c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>悅樂故,心則安隱,心安隱故,得無動定,得無<a name="0466c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>動定故,得實知見,實知見故,厭離生死,厭<a name="0466c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>離生死故,便得解脫,得解脫故,明見佛性,是<a name="0467a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>名菩薩,所知見覺,非世間也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">已經是屬於出世間。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是名世<a name="0467a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>間,不知見覺,而是菩薩,所知見覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,是名世間,不知見覺,而是菩薩,所知見覺】已經程度蠻高。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉復言,云何菩薩修持淨戒,心無悔恨,乃<a name="0467a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>至明了,見於佛性?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善男子,世間戒者,<a name="0467a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>不名清淨,何以故?世間戒者,為於有故,性不<a name="0467a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>定故,非畢竟故,不能廣為一切眾生,以是義<a name="0467a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,名為不淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【世間戒者,為於有故,性不定故,非畢竟故】世間的戒律就是有,所以我們進入有為有的話,就屬於世間戒,那個性就不定,非畢竟<span lang="EN-US">(</span>不是究竟的<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【不能廣為一切眾生】所以菩薩修持這個戒律就是要廣為渡化眾生,當眾生的模範,所以他用有的心跟無不相合。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以是義故,名為不淨】這樣的義理就不是很清淨,進入我們佛性那個清淨才叫無,不是有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">以不淨故,有悔恨心,以悔恨故<a name="0467a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>,心無歡喜,無歡喜故,則無悅樂,無悅樂故<a name="0467a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,則無安隱,無安隱故,則無不動定,無不動<a name="0467a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,無實知見,無實知見故,則無厭離,無厭離<a name="0467a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,則無解脫,無解脫故,不見佛性,不見佛性<a name="0467a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,終不能得,大般涅槃,是名世間戒不清淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【以不淨故,有悔恨心,以悔恨故,心無歡喜】我們了解,我們假如做的不甘願那個就有悔恨,有悔恨,心就沒有歡喜。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【無不動故,無實知見】知見就不是實在的,實在的知見就是佛知佛見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 【是名世間戒不清淨】我們了解,凡塵你戒律守的很好,原來是世間的戒律,那不清淨的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0467a03" style="outline: none;"></a><a name="0467a13" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子,菩薩清淨戒者,戒非戒故,非<a name="0467a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>為有故,定畢竟故,為眾生故,是名菩薩戒清<a name="0467a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>淨也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩於淨戒中,雖不欲<a name="0467a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>生,無悔恨心,無悔恨心,自然而生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0467a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,譬如有人,執持明鏡,不期見面,面像自現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">亦<a name="0467a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>如農夫,種之良田,不期生芽,而芽自生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">亦<a name="0467a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>如然燈,不期滅暗,而暗自滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩<a name="0467a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>堅持淨戒,無悔恨心,自然而生,亦復如<a name="0467a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如端正人,<a name="0467a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>自見面貌,心生歡喜,持淨戒者,亦復如是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">菩薩清淨戒者,戒非戒故</span><span style="color: #202020;">】戒律已經不把它當成戒律,是佛性裡面的一環。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">非為有故</span><span style="color: #202020;">】它不是有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">定畢竟故</span><span style="color: #202020;">】是從佛性出來的定,畢竟究竟的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">為眾生故</span><span style="color: #202020;">】就是為了眾生,所以他守著戒,要為眾生做一個模範。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,譬如有人,執持明鏡,不期見面,面像自現</span><span style="color: #202020;">】你拿鏡子在照,我不想看到臉,臉就自己跑出來(臉就從鏡子裡面自己呈現)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">亦如農夫,種之良田,不期生芽,而芽自生</span><span style="color: #202020;">】農夫把種籽種在良田裡面,你說我不要生芽,芽就自己長出來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">亦如然燈,不期滅暗,而暗自滅</span><span style="color: #202020;">】我們點燈了,雖這個地方很暗,但我不要去滅暗,可是你燈一點那個暗自然滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;"> 【</span><span style="color: #202020;">善男子,菩薩堅持淨戒,無悔恨心,自然而生,亦復如是</span><span style="color: #202020;">】菩薩沒有悔恨,我們了解,我們有期待沒有按照我們的心願,悔恨心舊生發。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,如端正人,自見面貌,心生歡喜,持淨戒者,亦復如是</span><span style="color: #202020;">】端正的人看到自己的面貌,喔,我怎麼這麼漂亮。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">◎剩下約十五分,提問問題。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> 問:</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">劉講師這裡有前賢請問說家裡有設簡單的神位<span lang="EN-US">,</span>有拜觀音的佛像也有藥師佛的畫像<span lang="EN-US">,</span>和西方三聖<span lang="EN-US">,</span>這個已經拜很多年了<span lang="EN-US">,</span>但是家裡面的人有覺得不舒服<span lang="EN-US">,</span>可以把它撤下來<span lang="EN-US">?</span>還是要如何處理<span lang="EN-US">?</span>而且現在還有焚香<span lang="EN-US">,</span>獻檀香還有供茶那要怎麼樣處理<span lang="EN-US">?</span>請劉講師解答。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> 答:</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> 喔<span lang="EN-US">!</span>這個我們要了解到拜佛敬佛如神在啦<span lang="EN-US">!</span>你拜祂的時候祂就是在<span lang="EN-US">,</span>這樣的敬<span lang="EN-US">,</span>我們誠敬的心有<span lang="EN-US">,</span>那假如說我們疑心就生暗鬼<span lang="EN-US">,</span>說我拜這個都不順家裡都有問題<span lang="EN-US">,</span>我們沒有去檢討自己的所作所為<span lang="EN-US">,</span>檢討自己的念頭<span lang="EN-US">,</span>然後怪到拜的佛菩薩去了<span lang="EN-US">,</span>所以後學都講你只要心生<span lang="EN-US">,</span>心理面產生念看到鬼<span lang="EN-US">,</span>真的你就看到鬼啦<span lang="EN-US">!</span>所以你心裡面產生因為我就是拜這個家裡才不順啦<span lang="EN-US">,</span>不順<span lang="EN-US">,</span>以後不用怕會順<span lang="EN-US">,</span>因為你心裡面已經自生障礙<span lang="EN-US">,</span>那個障礙已經產生了<span lang="EN-US">,</span>那各位前賢佛菩薩我們要了解佛菩薩的心很寬廣<span lang="EN-US">,</span>佛菩薩祂不會因為你一直拜祂<span lang="EN-US">,</span>就很保佑你<span lang="EN-US">,</span>你如果不跟我拜就不跟你保佑<span lang="EN-US">,</span>不會這樣啦<span lang="EN-US">!</span>你跟佛菩薩拜拜是你得到好處<span lang="EN-US">,</span>你沒有跟佛菩薩拜祂才成佛啦<span lang="EN-US">! </span>佛菩薩祂都已經成佛了<span lang="EN-US">,</span>你跟祂拜不跟他拜祂都已經成佛了<span lang="EN-US">,</span>所以你要怎麼處理都無所謂<span lang="EN-US">,</span>都沒關係啦<span lang="EN-US">!<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以說假如你覺得是因為拜才有問題<span lang="EN-US">,</span>那你不要拜<span lang="EN-US">,</span>看你的問題會不會解決沒有了<span lang="EN-US">,</span>所以要了解到心的問題啦<span lang="EN-US">!</span>他假如說是因為拜才有的問題那你就不要拜<span lang="EN-US">;</span>沒有這一些神像要怎麼辦<span lang="EN-US">?</span>看你喜歡怎麼處理啦<span lang="EN-US">!</span>你縱然說好<span lang="EN-US">,</span>我很討厭祂把它拿來<span lang="EN-US">.....,</span>那畫的佛像更簡單<span lang="EN-US">......</span>就好了<span lang="EN-US">,</span>你說誰說的<span lang="EN-US">?(?)</span>所以我們就是要了解到處理的時候是很方便啦<span lang="EN-US">!</span>因為你的心已經沒了<span lang="EN-US">,</span>你要一直供奉在那裡對你是傷害<span lang="EN-US">,</span>你把它處理時候你心裡面痛快<span lang="EN-US">,</span>你所有的惡運都去了<span lang="EN-US">,</span>還真的是這樣<span lang="EN-US">?</span>不是啦<span lang="EN-US">!<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">你沒有找到那個不順的原因所在<span lang="EN-US">?</span>是出在你自己的心量<span lang="EN-US">,</span>不廣<span lang="EN-US">,</span>出在你的做法<span lang="EN-US">,</span>不對<span lang="EN-US">,</span>才會家裡不順<span lang="EN-US">,</span>才會做什麼都不合你的意<span lang="EN-US">,</span>所以我們要了解到你要處理都很簡單啦<span lang="EN-US">!</span>重點在自己的心<span lang="EN-US">,</span>你有沒有誠敬的心<span lang="EN-US">,</span>都已經沒有誠敬的心<span lang="EN-US">,</span>那一些形象對你都沒有幫助啦<span lang="EN-US">!<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們要了解藉著形象<span lang="EN-US">,</span>佛菩薩為什麼可以受人恭敬<span lang="EN-US">,</span>受人朝拜<span lang="EN-US">,</span>就是祂值得我們效仿<span lang="EN-US">,</span>我們拜是要效仿<span lang="EN-US">,</span>不是拜那一些固定的形象<span lang="EN-US">,</span>你有跟祂拜祂已經成佛了<span lang="EN-US">,</span>你沒有跟祂拜祂也成佛了<span lang="EN-US">,</span>所以佛菩薩沒有差別<span lang="EN-US">,</span>差別是拜的人的心態<span lang="EN-US">,</span>你拜的人有影響<span lang="EN-US">,</span>所以當你遇到事情的時候<span lang="EN-US">,</span>喔你就會知道大事化小事<span lang="EN-US">,</span>小事化沒事<span lang="EN-US">,</span>那個時候你就會知道<span lang="EN-US">,</span>嗯有拜有保佑<span lang="EN-US">,</span>有吃就有力氣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> 問</span></b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">:有道親問說,這輩子是長這個樣子,那前輩子應該不是長這種樣子,那冤親債主怎麼會認識我?那我們的佛性不是全無形相嘛?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> 答</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">:哈哈哈<span lang="EN-US">~</span>這個問的有夠古錐<span lang="EN-US">(</span>台語<span lang="EN-US">),</span>所以我們了解說當然不會一樣啦<span lang="EN-US">!</span>這一生是這一生的形象<span lang="EN-US">,</span>上一輩子是上一輩子的形象<span lang="EN-US">,</span>一定都不會一樣<span lang="EN-US">,</span>可是我們要了解到我們的佛性祂都沒有形象<span lang="EN-US">,</span>大家都一樣<span lang="EN-US">,</span>全部都沒有差別<span lang="EN-US">,</span>都一樣啦<span lang="EN-US">!</span>所以我們要了解到進入到不生不滅的佛性本體<span lang="EN-US">,</span>就是因為沒有形象<span lang="EN-US">,</span>所以祂不會變化<span lang="EN-US">,</span>所以祂才常住不遷<span lang="EN-US">,</span>如如不動。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們要了解到我們因為住相<span lang="EN-US">,</span>所以才會說喔他長得漂亮<span lang="EN-US">,</span>他長得醜<span lang="EN-US">,</span>漂亮可以吃嗎<span lang="EN-US">?</span>所以我們要了解美跟醜無關緊要啦<span lang="EN-US">!</span>最重要是心<span lang="EN-US">,</span>當你跟人相處當然那個長得漂亮的<span lang="EN-US">,</span>初見面你會感到很歡喜<span lang="EN-US">,</span>假如說那個很漂亮的臉可是羅剎的心<span lang="EN-US">,</span>你跟他相處你會怎麼樣<span lang="EN-US">?</span>會嚇死對不對<span lang="EN-US">?</span>他雖然是很漂亮<span lang="EN-US">,</span>喔<span lang="EN-US">~</span>趕快趕快回家<span lang="EN-US">,</span>趕快離開<span lang="EN-US">,</span>對不對<span lang="EN-US">?</span>所以要了解到漂亮和醜在心裡面啦<span lang="EN-US">!</span>你的心如果漂亮的話<span lang="EN-US">,</span>外表形象都無關緊要<span lang="EN-US">,</span>你跟人相處愈久人家愈喜歡<span lang="EN-US">,</span>你外表形象漂亮免不了驕傲<span lang="EN-US">,</span>你驕傲的形象人家要跟你在一起嗎<span lang="EN-US">?</span>就不喜歡了對不對<span lang="EN-US">?</span>所以不要去在意外表啦<span lang="EN-US">!</span>美跟醜天註定<span lang="EN-US">,</span>上天生這樣形象給我就好了<span lang="EN-US">,</span>對嗎<span lang="EN-US">?</span>管它美或醜<span lang="EN-US">?</span>心漂亮<span lang="EN-US">,</span>心壞沒人知道嘴壞最厲害<span lang="EN-US">(</span>台語<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">所以我們要了解到我們的心保持非常的善良<span lang="EN-US">,</span>幫助人<span lang="EN-US">,</span>都不挑撥離間<span lang="EN-US">,</span>都是無形之中在利益眾生<span lang="EN-US">,</span>只要你抱著這個態度<span lang="EN-US">,</span>保證很多人都喜歡跟你在一起<span lang="EN-US">,</span>會很高興<span lang="EN-US">,</span>那你也會在沒有知覺的狀態之下讓人很舒服<span lang="EN-US">,</span>這樣的話自然人家喜歡跟你在一起<span lang="EN-US">,</span>很喜歡跟你相處<span lang="EN-US">,</span>不然只有水水水那個沒效啦<span lang="EN-US">!(</span>台語<span lang="EN-US">),</span>ㄟ沒用。<b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><strong> 問</strong>:請問劉講師,誤拿葷食如何處理?是轉送給別人吃?或者是丟棄,這樣浪費有沒有罪過?</span><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> 答:</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">這個倒是問的很好<span lang="EN-US">,</span>因為我們了解到後學都說我們素食表文一昇天<span lang="EN-US">,</span>喔<span lang="EN-US">!</span>那個遵守清口的愿真的是有夠堅強<span lang="EN-US">,</span>我們把這個<span lang="EN-US">(</span>精神<span lang="EN-US">)</span>轉移到修道來<span lang="EN-US">,</span>我們修道的心就像維護清口表文那樣<span lang="EN-US">,</span>那你修道一定成道<span lang="EN-US">,</span>那我們要了解到活菩薩那麼多弟子<span lang="EN-US">,</span>佛戒律就是要弟子他們出去托缽乞食<span lang="EN-US">,</span>那在托缽的時候人家一定會給他葷食<span lang="EN-US">,</span>就是有魚有肉啦<span lang="EN-US">!</span>那這一些弟子就問釋迦摩尼佛<span lang="EN-US">,</span>那這樣要怎麼辦<span lang="EN-US">?</span>佛就跟他們講你到河邊把那個魚腥味<span lang="EN-US">,</span>肉味把它洗掉你就可以吃<span lang="EN-US">,</span>活不活潑<span lang="EN-US">?<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">我們人就是貪吃啦<span lang="EN-US">!</span>愛吃<span lang="EN-US">,</span>自己愛吃又說那個不可以<span lang="EN-US">(</span>貪嗔癡<span lang="EN-US">),</span>所以佛就跟他們弟子說<span lang="EN-US">:</span>去河邊把那個肉味跟那個魚腥味洗掉<span lang="EN-US">,</span>你就可以吃<span lang="EN-US">,</span>吃就是養生啦<span lang="EN-US">!</span>有吃了生命就可以延續下來<span lang="EN-US">,</span>延續下來就是要修道<span lang="EN-US">,</span>所以不重視在那個口味啦<span lang="EN-US">!</span>所以我們了解說活潑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">好像你出門在外哇<span lang="EN-US">!</span>怎麼辦這個地方都沒有人在賣素食<span lang="EN-US">,</span>沒關係<span lang="EN-US">,</span>你進去店裡面去跟老闆買白飯<span lang="EN-US">,</span>然後我們現在素食的罐頭很多<span lang="EN-US">,</span>你買個罐頭來配飯就好<span lang="EN-US">,</span>如果沒有罐頭的話就跟老闆說<span lang="EN-US">:</span>我們很多人都是吃素食的<span lang="EN-US">,</span>麻煩老闆把鍋子洗一洗<span lang="EN-US">,</span>炒一個菜給我們吃<span lang="EN-US">,</span>保證那個店家把那個鍋子一直洗<span lang="EN-US">,</span>洗好幾次啦<span lang="EN-US">!</span>喔我們人那一種善良的心<span lang="EN-US">,</span>他們吃素不可以讓他沾到葷的<span lang="EN-US">,</span>鍋子就一直洗<span lang="EN-US">,</span>洗得很乾淨炒一盤菜出來給你吃<span lang="EN-US">,</span>你看心都那麼好啊<span lang="EN-US">!</span>所以活潑啦<span lang="EN-US">!</span>看你怎麼去應用<span lang="EN-US">,</span>你運用的對了就可以。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 22.5px;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 1pt;">像說有葷食的<span lang="EN-US">,</span>像以前開法會 老前人到會場<span lang="EN-US">,</span>很多那個開法會的眾生<span lang="EN-US">,</span>道親到外面偷抽菸<span lang="EN-US">,</span><span lang="EN-US"> </span>老前人來了<span lang="EN-US">,</span>趕快就把那個煙丟在地上<span lang="EN-US">,</span>用腳踏一踏<span lang="EN-US">,</span>老前人說那麼浪費<span lang="EN-US">,</span>那個可以吃的<span lang="EN-US">,</span>後學就在想啊<span lang="EN-US">!</span>以這個觀點來說<span lang="EN-US">,</span>是叫人家吃喔<span lang="EN-US">!</span>因為我們真的很乖啦<span lang="EN-US">!</span>真的自己也知道錯了<span lang="EN-US">,</span>就趕快改過<span lang="EN-US">,</span>所以那個就告訴我們有東西了<span lang="EN-US">,</span>好好處裡啦<span lang="EN-US">! </span>老前人常常講人家拿東西來了<span lang="EN-US">,</span>你放在冰箱裡面讓它壞掉<span lang="EN-US">,</span>你有罪過<span lang="EN-US">,</span>你趕快處理讓大家吃<span lang="EN-US">,</span>你有功德<span lang="EN-US">,</span>你看不一樣<span lang="EN-US">,</span>就是你怎麼處理就是你的智慧<span lang="EN-US">,</span>不可以把它放到壞掉啦<span lang="EN-US">!</span>放到壞掉你有罪過<span lang="EN-US">,</span>所以你趕快處理<span lang="EN-US">, </span>老前人都說冰箱的東西不要超過一個禮拜<span lang="EN-US">,</span>一個禮拜以後就有毒了<span lang="EN-US">,</span>喔<span lang="EN-US">!</span>都一直鼓勵人家清一清<span lang="EN-US">,</span>吃一吃<span lang="EN-US">,</span>再去買<span lang="EN-US">,</span>不要一直買回來一直塞塞塞<span lang="EN-US">,</span>塞到壞掉<span lang="EN-US">,</span>壞掉一定拿去餿水桶。</span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-63700925366086555232021-01-17T00:23:00.008-08:002021-01-17T00:24:02.955-08:00涅槃經-31<p><span style="font-size: medium;"> <span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; text-align: justify;">佛就解說空,有內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空,講這一些空的內容。</span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何菩薩<a name="0461b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>觀無始空,見生死無<a name="0461b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>始,皆悉空寂,所謂空者,常樂我淨,皆悉空寂,<a name="0461b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>無有變異,眾生壽命,三寶佛性,及無為法,是<a name="0461b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>名菩薩觀無始空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩觀無始空】沒有開始的時候,也沒有結束的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【見生死無始】我們眾生在凡塵六道輪迴,那個生死沒有一個開始,就是無始以來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【皆悉空寂】全部都是空寂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【所謂空者,常樂我淨】這個空與佛的講法,這個空就是常樂我淨,常樂我淨就是已經成就以後的四果,常=永遠都不會變;樂=也沒有苦,我們凡塵的樂都有苦相對待,這個樂是永遠都是樂;我=不是身體的我,而是我們佛性的我,佛性的我就是如來、佛性的我就是佛,所以常樂我淨的我就是如來、就是佛;淨=清淨,這個是已經修證成就以後四個果位,叫常樂我淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【皆悉空寂,無有變異】常樂我淨也一樣都是空寂,沒有變化,因為沒有形相,沒有形相就不會變化,落入形相一定會變,一定有生滅,所以我們不追生滅的那一些東西。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【眾生壽命,三寶佛性,及無為法,是名菩薩觀無始空】我們眾生的這一些生命,眾生就是眾緣積聚而顯現的生相叫做眾生<span lang="EN-US">(</span>眾緣而生<span lang="EN-US">)</span>,佛性本不生,因為不生就沒有滅,不生不滅,那我們追的就是不生不滅,我們追到以後能夠進入不生不滅的本體,這樣我們就可以再更加深層運用,把我們不生不滅的佛性本體延伸到整個虛空,跟虛空融成一體,這個時候我們把祂修的很熟悉,熟悉了以後我們這個身體還給天地,這個跟我們佛性無關。所以我們要知道,我們假如沒有這樣的話,我們都會被業把我們推,很多人會說我是行善啊,行善也是業,善業,會有福報,福報我們就會享受,福報也會享受完,所以你享受完了又落入六道輪迴,一樣在輪迴之中,所以一定要超出,我們要超出輪迴,一定要回歸到我們的本來,那我們的本來就是講這一些空,所有的空都是我們本來,我們本來都是這個樣子的,可是我們落入現相都太住相,對相太在意,那我們對相在意了,對無形無相的佛性就忽略,就不管佛性,這樣的話我們就不知不覺種業,業已經種下來了,種下來以後果報隨後就來,因果都一定的道理。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們要瞭解到,要自己努力,先把佛性本體啟發,啟發了以後我們再使佛性本體跟虛空融合,融合了以後,因為我們都不住相,所以跟虛空融合一樣都是無形無相,只是我們已經領悟了解,已經跟虛空融成一體,叫真空妙有<span lang="EN-US">(</span>真空,空中不空;妙有,有,沒有形相<span lang="EN-US">)</span>,就是這樣,我們已經是這樣了,你要住什麼相,沒有相可以住。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 這個時候我們就已經回歸到本來,就不用被六道輪迴侷限,六道輪迴侷限我們不住,所以解脫是要自己努力,自己求解脫,我們在日常生活之中就可以,就已經解脫。這個一定要自己努力,別人幫不上忙,別人做是別人的,不是你的,你一定要自己做,而且你要自己能夠對真理都透徹,這個也沒辦法別人幫忙,你不了解就是不了解,你研究知道就是知道,這個都偷懶不得,我們要一步一腳印,實際的知道真理,實際的去做,做了以後我們真的可以到達使我們佛性跟虛空融合,這樣真空妙有,空中不空,妙有沒有形相,這樣就已經到達我們本位,我們本來就是這樣。大家本來都是佛,那我們為什麼不要當佛?因為我們都覺得凡塵太好玩了在凡塵玩,你看凡塵發明很多東西,都讓我們沈迷,像智慧型手機沈不沈迷?有用的人就會知道,人家已經<span lang="EN-US">Line</span>過來,你不能不回應,你一定回應<span lang="EN-US">Line</span>過去,他又<span lang="EN-US">Line</span>過來,就沒完沒了,這樣你就被綁住了,你這樣就不是主人了,你說我是主人,你這個手機是工具、是客人,現在反過來,智慧型手機變主人,你變客人,你被智慧型手機利用,這樣我們人生價值何在,我們人生難道就是這樣子嘛,<span lang="EN-US">Line</span>來<span lang="EN-US">Line</span>去就死掉了!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK1" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">云何菩薩觀於性空,</span><a name="0461c01" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">觀一切法,本性皆空,謂陰界入、常<a name="0461c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>無常、苦樂、淨不淨、我無我,觀如是等,一切諸<a name="0461c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,不見本性,是名菩薩觀於性空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【云何菩薩觀於性空】佛又講觀於性空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【觀一切法,本性皆空,謂陰界入】陰就是五陰<span lang="EN-US">(</span>色受想行識<span lang="EN-US">)</span>,界就是十八界<span lang="EN-US">(</span>六根、六塵、六識<span lang="EN-US">)</span>,入就是塵入根、根入塵,都六個,叫入;一切法本性皆空,所謂的五陰、十八界、十二入<span lang="EN-US">(</span>六入也可以,因為兩個<span lang="EN-US">)</span>;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【常無常、苦樂、淨…是名菩薩觀於性空】<a name="OLE_LINK2" style="color: #444444; outline: none;"></a>上次後學有講,「一切法,皆不合不散、無色、無形、無對、一相,所謂無相」,「若法無自性,則無有法」還記得嘛?都忘記了,還給後學了,各位就可以了解,這個是<a name="OLE_LINK3" style="color: #444444; outline: none;"></a>釋迦牟尼佛講的,「一切法」就是萬法,所有的一切;「皆」就是全部;不合不散,因為我們研究到緣聚則生,緣散則滅,有緣聚有緣散,可是佛就講不合不散,本來法都不合不散;無色<span lang="EN-US">(</span>沒有形相<span lang="EN-US">)</span>,無形,無對<span lang="EN-US">(</span>沒有相對<span lang="EN-US">)</span>,一相<span lang="EN-US">(</span>只有一相而已<span lang="EN-US">)</span>,所謂的無相。<a name="OLE_LINK4" style="color: #444444; outline: none;"></a>所以無相就是一切法,這是佛講的。那為什麼佛不說什麼都沒有就好了,為什麼要講的那麼長,就是要降伏我們的妄心,講說一切都無、一切都空,但我們不接受,佛就講「一切法,皆不合不散、無色、無形、無對、一相,所謂無相」,佛就這樣講的很長,可是很長裡面你去思索它的含義,佛就是要講因為我們在凡塵的住相太厲害,所以用這一種方式看我們在哪一個階段住相,佛就在哪個階段講出來這個原理,到最後「若法無自性<span lang="EN-US">(</span>法沒有自性<span lang="EN-US">)</span>,則無有法<span lang="EN-US">(</span>連法也沒有<span lang="EN-US">)</span>」。<a name="OLE_LINK6" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="OLE_LINK5" style="color: #444444; outline: none;"></a>所以凡塵的所有一切都叫法,所以一切法叫萬法,萬緣放下也就是萬法都放下,你把它融會貫通你就會了解,原來真理就是這麼透徹,告訴我們在凡塵所追求的就是實相,實相不會變化,因為無形無相才不會變化,你落入有形有相一定會變,我們要了解無形無相的佛性本體,祂很親切啊,我們在生活之中要瞭解到,我們身體是四大假合水火風土眾緣聚會借我們用,水火風土沒有知覺性,那佛性沒有形相,沒有形相的佛性藉著沒有知覺的水火風土,然後兩個合在一起呈現出來,我們注重什麼?水火風土,佛性我們都不注重,水火風土沒有知覺性,那現在我們會講話會有動作,那個是什麼?<span lang="EN-US">(</span>佛性<span lang="EN-US">)</span>,對,就是佛性!你看這麼親切。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們之所以能夠在凡塵視聽言動都是佛性,沒有佛性會不會動?會不會講話?不會,所以很親切,我們就反過來,對有形有相我們知道它是生滅,知道就好,也不是要破壞它,知道了就好;然後我們注重無形無相的佛性,佛性沒有形相可是實實在在,確實有存在,很確實很親切,每天都跟我在一起,我為什麼有知覺性?我們要了解,雖然我們身體的知覺性是屬於生滅,可是要知道,那個生滅的知覺性是佛性的功能作用,功能作用就是六祖所講的不斷百思想,百思想就是功能作用,功能作用我們要用,所以在凡塵所有一切用的都是佛性的功能作用,我們用的都很熟悉,只是要修道你就要找本體來修,差別就在這裡,功能作用你修的話你修不成道,你要找本體,那本體的話,功能作用跟本體是一體兩面,你有作用就一定有本體,作用的背後就是本體,支撐作用的作用,有辦法作用就是本體,若沒有本體,縱然妄想,你若沒有本體你怎麼妄想,所以妄想還是從本體出來,這樣了解嘛?只是我們妄想一出來以後,不會去看出來的源頭,我們會去抓出來的內容,那就糟糕了,那個內容就千差萬別而且很吸引我們,那本體無形無相你不會注意,因為我們愈沒有注意就離我們愈遠,雖然日用但是不知,都不知道。那我們現在研究以後,了解原來我們最重要的就是不生不滅佛性本體,你知道本體了,所有作用都自然呈現,那呈現就讓它呈現,它自然就會消失,可是你要保守住本體,祂又會攝用歸體,又回到本體回來,你再發揮作用無量無邊,非常多非常廣泛,所以我們修道就是要去找本體,然後只要我們都不住相了,就會回歸到本體,一回歸到本體,我們的佛性本體愈來就愈靈敏。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 像後學今天要出門,說要帶衛生衣,因為前兩三天很熱,夏天一樣,像兩三天之前的天氣帶衛生衣一定會被人家笑,哪有這麼熱還在穿衛生衣,可是後學在整理背包要下來台南時候,我說要帶而且要帶厚一點的,你看這個佛性多麼奧妙,就告訴我,就真的穿上了。因為各位要了解,為什麼後學上台講課沒有穿夾克,因為夾克沒辦法夾帶麥克風,夾克一穿上麥克風不知道要放哪裡,假如後學沒地方放麥克風,那拍攝下來的<span lang="EN-US">DVD</span>聲音就不清晰,那後學<span lang="EN-US">(</span>沒穿夾克<span lang="EN-US">)</span>放在這邊拍下來講的就跟我們現場一樣很清晰,就是為了要放這個<span lang="EN-US">(</span>麥克風<span lang="EN-US">)</span>,後學一定要穿有辦法放的衣服,所以就一定要裡面穿厚一點,會保暖就好,後學穿夾克跟穿衛生衣一樣。所以佛性的作用非常多,可是你一定要先抓到本體,本體就好像我們拿的金錢,我們拿一千元就是本體,你一千拿了就可以去買,買什麼都可以,要吃飯或要日用都可以、你要用什麼都可以用;可是你沒有這個本體,你去店裡要買東西,你去拿東西然後要付錢,錢付了你東西就可以拿回去,哇,你沒有錢<span lang="EN-US">(</span>本體<span lang="EN-US">)</span>,他不會讓你把東西帶走,一定要付錢。所以有體有用,體就是重要,有體了以後,「用」你就可以千變萬化,就不一定說我只有一個作用,作用就很多了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK7" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;"> 所以觀性空一切法,本性皆空,所有的法<span lang="EN-US">(</span>一切法<span lang="EN-US">)</span>,各位前賢這邊所講的,法的本性不是在講佛性而是在講現相,法就已經有現相。因為我們平常為了不引起我們想太多所以不講,那這邊愈來愈深入了,所以要說。法運用到我們佛性的時候就會講佛性;那法運用在萬象萬事上面,萬象萬事也稱做法,萬象萬事有沒有本性?<span lang="EN-US">(</span>有<span lang="EN-US">)</span>,可是要了解,有是「物性」而「不是佛性」的性;譬如後學面前的這個麥克風也是一種法,麥克風有沒有本性?麥克風的性就是傳達,裡面的電通到主機然後放出來,可是麥克風有沒有佛性?<span lang="EN-US">(</span>沒有<span lang="EN-US">)</span>,若麥克風的本性是佛性的話,我們整個凡塵都不安立,因為麥克風會有主張「我不讓你使用,你不要使用我」,這下子就糟糕了!又譬如講桌,講桌看起來很適合,可是講桌有本性,講桌就會不讓我們用,那講桌不讓我們用,我們會怎麼樣?糟糕了,所以「若法無自性,則無有法」,又進入深一層的道理。凡塵的緣聚則生緣散就滅,萬象萬事都稱為法,可是它都沒有本性。所以我們要深入其中,自性皆空,五陰、十八界、六入也一樣,各位前賢五陰有沒有自性?我們都會混淆,把它聯想跟佛性在一起,就會說「有」,因為五陰就是我們的佛性,都會這樣聯想,可是它這邊是把它分開,說五陰的本身<span lang="EN-US">(</span>色受想行識<span lang="EN-US">)</span>有沒有佛性?分開以後全部都沒有,那合起來在我們佛性的功能作用裡面,它稱為我們的佛性,是這樣的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 「常、無常」,凡塵的這一些常態,它這邊說凡塵的「常」也是時間比較久一點,跟無常來說的話,常的時間久一點,不像進入我們佛性如如不動的常住不遷是不一樣喔,所以在看的時候就要馬上了解,它這邊講的角度是在哪裡,是什麼樣的裡面內容。「苦樂」,苦跟樂也沒有本性,都是我們眾生自己的感受。「淨、不淨」一樣也沒有本性。「我、無我」也一樣都沒有本性。所以「觀如是等一切諸法,不見本性」,都看不到它的本性。「是名菩薩觀於性空」,性全部都是空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 這樣有沒有一點印象?你看這麼沈重,怎麼愈學怎麼愈深、怎麼愈學愈多,這樣才對啊,若愈學愈少、愈學愈淺就糟糕了。我們愈深入的話就愈淺出<span lang="EN-US">(</span>你能夠深入,你做出來就很容易<span lang="EN-US">)</span>;假如你沒有深入,你不知道怎麼做才是正確。所以我們要了解,你深入了以後,你要怎麼做你都篤定,「我怎麼做沒有業,我怎麼做符合真理」,那就是深入。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云<a name="0461c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>何觀無所有空,如人無子,言舍<a name="0461c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>宅空,畢竟觀空,無有親愛,愚癡之人,言諸方<a name="0461c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>空,貧窮之人,言一切空,如是所計,或空非<a name="0461c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>空,菩薩觀時,如貧窮人,一切皆空,是名<a name="0461c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>無所有空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【云何觀無所有空】這個無所有,凡塵的眾生以擁有為快樂,修道以空無為快樂,無所有是最快樂,都沒有負擔,都沒有煩惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【如人無子】好像我們沒有孩子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【言舍宅空】說我家裡都空空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【畢竟觀空,無有親愛】這個好像我們人沒有孩子,說舍宅裡面都空空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【愚癡之人,言諸方空…皆空,是名無所有空】我們了解我們在凡塵都想擁有,各位想不想擁有?這個不好回答喔,當我們對我們的另一半想不想擁有?不然送給人家好不好?現在我們小三很流行,那個就是已經送給人家了。所以凡塵我們都會想擁有,當我們研究真理之後,我們夫妻之間互相尊重,互相給對方空間,這樣的夫妻生活就很圓滿,那假如你要約束他的話<span lang="EN-US">(</span>你要怎麼樣、你不能怎麼樣<span lang="EN-US">)</span>,那就時常摩擦,那個會幸福也要太陽從西邊出來,所以隨順真理的才能幸福,真理就是要這樣:「給大家空間」。儒家都講,一個房子裡面婆婆、媳婦整天窩在一起,這個不吵架也困難,那你讓她有個個的空間,她都去參加社團活動,她也去參加一些烹飪課,這樣會不會吵架?不會,就是各有各的空間,所以都能能容納。假如我們一天坐著相瞪,大眼瞪小眼,會不會吵架?若是相愛還好,愈看愈順眼;若有意見就糟了,愈看愈不順。所以凡塵都是兩邊,天地一生下來以後就已經分成兩邊,你不兩邊都還不行,很自然而然都兩邊。所以孔老夫子都很感嘆中道難行,我們要行中道真的還要有智慧。我們了解菩薩觀無所有空的時候,好像貧窮的人一切都空<span lang="EN-US">(</span>什麼都沒有<span lang="EN-US">)</span>,下一餐在哪裡吃都不知道,以我們現實來說的話,下一餐在哪裡都不知道很可憐,可是佛制定戒律就是要他們這樣,下一餐在哪裡都不知道,你就是托缽,那你要去哪裡托缽哪一家要布施你都不知道,所以他就沒有那一種依賴的心,那我們人時時刻刻都沒有依賴,獨不獨立?成不成佛?所以在日常生活我們就訓練自己,時時都獨立,時時就可以成就,那個都是我們要自己去努力的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何觀第<a name="0461c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>一義空,觀第一義時,<a name="0461c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>是眼生時,無所從來,及其滅時,去無所至,本<a name="0461c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>無今有,已有還無,推其實性,無眼無主,如<a name="0461c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>眼無性,一切諸法,亦復如是,何等名為第一<a name="0461c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>義空,有業有報,不見作者,如是空法,名第一<a name="0461c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>義空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【云何觀第一義空,觀第……去無所至,本無今有,已有還無】我們眼睛看到萬象,看到以後它從哪裡來<span lang="EN-US">(</span>無所從來<span lang="EN-US">)</span>,所以這個文字,我們看了以後住在文字就會覺得說「眼睛一看到,就有形相啊,形相看到就是它來的地方」,這個是以現實生活裡面我們所看的,可是我們不可能說整天坐著不動,一定會到處走動,那你到處走動是不是看到的景象都不一樣?那看到不一樣景色是從哪裡來?它是已經固定在原來的地方所在,是你看到的時候它才進到你的眼睛來,是你看到了。可是要瞭解到,那個景象從來沒有意思說「我要給你看、我不要給你看」,所以我們了解到,所有萬象來沒有來的地方所在,然後我們不看,萬象去也沒有去的地方所在,所以就是本無今有,已有還無,本來形相都沒有,現在有了;可是現在有了,過不久形相又沒有了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【推其實性,無眼無主】我們要推究它實在的佛性所在,佛性裡面沒有眼也沒有主人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【如眼無性】好像眼睛的本身沒有性,眼睛本身是借我們佛性用,我們佛性在眼睛就能夠看,眼睛本身沒有性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【一切諸法,亦復如是】所有的萬法也是這樣,都沒有本性,亦復以後才呈現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【何等名為第一義空,有業有報,不見作者,如是空法,名第一義空】有業,已經有這個業障,然後有果報,可是不見作者,如是空法,名第一義空,各位前賢,有業障有果報,那個不見作者是誰在做?是我們自己在做啦,自己作業自己接受果報。可是假如我們不做業也沒有果報,是不是也我們自己?所以佛講這一個就是告訴我們,我們自己造了業我們還不知不覺<span lang="EN-US">(</span>不知道<span lang="EN-US">)</span>,接受果報我們還心不平:「怎麼會是我?受苦的都是我,享受的都是別人」,我們都有這種觀點,要了解為什麼我們會造業?不研究道理才造了業,造了業就要受苦,那為什麼要受苦?因為造業,那不造可以嘛?可以,那你為什麼要造業?因為不知道,合不合邏輯?<span lang="EN-US">(</span>合<span lang="EN-US">)</span>,所以我們要研究真理,對我們的思索很有幫助,這個不是妄想而是思惟<span lang="EN-US">(</span>八正道裡面的正思惟<span lang="EN-US">)</span>,告訴我們怎麼樣才符合我們能夠回歸到佛性本體,怎麼樣才是我們要追求我們要做的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何菩<a name="0461c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩觀於空空,是空空中,乃是聲聞辟<a name="0461c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>支佛等,所迷沒處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是有是無,是名<a name="0461c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>空空,是、非是,是名空空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,十<a name="0461c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>住菩薩,尚於是中,通達少分,猶如微塵,況復<a name="0461c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>餘人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如是空空,亦不同於,聲聞所<a name="0461c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>得,空空三昧,是名菩薩觀於空空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【云何菩薩觀於空空,是空空中,乃是聲聞辟支佛等,所迷沒處】空空之中就是聲聞辟支佛,就是四諦苦集滅道,修就是阿羅漢<span lang="EN-US">(</span>聲聞<span lang="EN-US">)</span>,辟支佛就是修十二因緣,十二因緣成就就是辟支佛。他所迷沒的地方所在就是空空。這個意思就是說已經進入空<span lang="EN-US">(</span>什麼都沒有的頑空<span lang="EN-US">)</span>,各位前賢這樣危不危險?什麼都沒有危不危險?<span lang="EN-US">(</span>危險<span lang="EN-US">)</span>,我們要知道,假如我們已經進入到什麼都沒有那個是頑空,頑空的話很容易消極,「因為什麼都沒有,什麼都沒有這樣就好,就不用去強求」,這個就是消極,那消極不符合真理,消極跟真理不符合,所以佛都會罵阿羅漢跟辟支佛為焦芽敗種,他們都只顧自己好,不管別人的死活,那樣就是不符合真理。所以空空就是什麼都沒有了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,是有是無,是名空空,是、非是,是名空空】是有、是無,兩邊;是名是空,兩邊;是、非是,兩邊;那兩邊都空空,危不危險?祂中道沒有點出來,空空;空空就好,才不好咧,我們要了解我們要追求到究竟的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,十住菩薩,尚於是中,通達少分,猶如微塵,況復餘人】我們一般講菩薩都是講十地,講十住我們就比較少用少聽,那個是對所有人講,十住:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 一乾慧地,二性地,三八人地<span lang="EN-US">(</span>苦法智忍,苦法智,已經有八個<span lang="EN-US">)</span>,四薄地<span lang="EN-US">(</span>我們都未曾聽過這個,這個是比較通俗整個凡塵用,不是說菩薩十地專門都講菩薩<span lang="EN-US">)</span>,五見地,六離欲地<span lang="EN-US">(</span>離開欲望<span lang="EN-US">)</span>,七已辨地,八辟支佛地,九菩薩地,十佛地,有沒有聽過?有的已經有聽過有研究過,我們一般比較少用,少用到這一種講法,因為在我們講楞嚴經的時候就有講第一個乾慧地,乾慧地就是修道以後你心已經很篤定了,已經到乾慧了,然後經過十信、十住、十行、十迴向,四加行,然後十地,等覺,妙覺,共五十五位。所以從乾慧地開始,你到等覺,等覺以後就是後乾慧地,我們就比較少研究第一個乾慧地,第二後乾慧地我們竟然沒有努力去探討,所以他到後一個乾慧地以後,然後再轉過來再一次,再從十信、十住、十行、<span lang="EN-US">…</span>一直到等覺進入妙覺,我們一般都講你到等覺,然後就跟佛交接,但在楞嚴經裡面佛就不這樣講,佛說還要再經過一輪<span lang="EN-US">(</span>一次<span lang="EN-US">)</span>,因為我們也都講過了,現在只是回憶一下有這個學問在,只是我們還沒到那個程度不須要去研究那一個階段。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 在台北講的時候,很多前賢就講「無問自說」太高了不用講,我們還沒到那個程度聽不懂,可是在我們這邊全部講,無問自說也講,可是真的我們說已經上過了,跟沒有上過一樣,再拿出來問就不知道了,絕對是這樣,為什麼?太深了,我們一定要自我勉勵「我惟求作佛」,你就要努力把心收回來,迴光返照,照見自己不生不滅佛性本體,你絕對可以成佛啦!想不想啊?<span lang="EN-US">(</span>想<span lang="EN-US">)</span>,想就要去做,光想不會到,要做才會到,那做又不很困難,困不困難?沒有三心就沒有四相,當下就圓滿,這樣困不困難?很簡單,不簡單是我們的心,我們的心哪有這麼簡單的。像馬來西亞前賢就很努力喔,三、兩天就打一通電話給我<span lang="EN-US">(</span>馬來西亞打到台灣來喔<span lang="EN-US">)</span>,然後問的問題很微細喔,後學說你修的這麼深了,真的很努力喔修的很深入,他說「我跟人家講,你照這樣修你就可以成佛」,人家都跟他說哪有這麼簡單,他問後學要怎麼辦?後學說盡心就好,你把方法跟理已經跟他說了,他做不做、要不要他自己取捨,他也說對啊,我們沒講我心裡面都難過,他說我知道我研究好幾年,他在馬來西亞研究好幾年,連後學在講「山雞用羽毛浸水來救火」也講給後學聽,說「我住在這邊長大,撲滅不撲滅是另外一個角度,我不做我心裡面難過啊」,後學說這個觀念很好「我盡心盡力」,後學說我們台灣沒有一兩天打電話給後學,他從馬來西亞打過來,後學看電話號碼前後這麼長,就知道是馬來西亞打來,真的就是馬來西亞打過來,有腔調他也很努力的講,後學也很努力的聽,因為他已經修到很細膩的地方,所以不能引導錯誤,尤其我們初階的時候還可以用方便法門,那你修到蠻高的程度,一點錯都不可以,你錯了整個慧命就斷了,所以就要很小心,我們了解,在研究過程一定要確實透徹,你教人家你就要負責,一定要這個你做了會怎麼樣,你要負責,那我們有這一種實際的經驗、實際的去做,然後跟他講,那他做不做是他的事,就不在你的範圍以內,那你知道不講,你慳悋勝法,四重罪裡面的一個。所以空空是兩邊都住了。善男子,十住菩薩,尚於是中<span lang="EN-US">(</span>在這個裡面<span lang="EN-US">)</span>,通達少分<span lang="EN-US">(</span>一點而已<span lang="EN-US">)</span>,猶如微塵<span lang="EN-US">(</span>好像微塵<span lang="EN-US">)</span>,況復餘人<span lang="EN-US">(</span>別人更沒有辦法到達<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,如是空空,亦不同於,聲聞所得,空空三昧,是名菩薩觀於空空】聲聞得到空空三昧<span lang="EN-US">(</span>三昧就是正定<span lang="EN-US">)</span>,是名菩薩觀於空空。有一些雖然它不是很高的法門,可是他很努力修一樣會成就。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何菩薩觀於大空,言大空<a name="0461c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,謂般若波羅蜜,是名大空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩<a name="0461c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>得如是空門,則得住於虛空等地,住是地已,於<a name="0461c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>一切法中,無有滯礙繫縛拘執,心無迷悶<a name="0461c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>,譬如虛空,於可<a name="0461c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>愛色,不生貪著,不愛色中不生瞋恚<a name="0462a01" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0462a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,廣大無對,悉能容受<a name="0462a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>,一切諸法,住是地中,<a name="0462a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>於一切法,亦<a name="0462a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>見亦知,若行若緣,若性若相,知是眾生,信心成就,<a name="0462b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>求於大乘,是人順流,是人逆流,是<a name="0462b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>人正住,知是眾生,已到彼岸。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【云何菩薩觀於大空,言大空者,謂般若波羅蜜,是名大空】般若波羅蜜就是大空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩得如是空門,則得住…貪著,不愛色中不生瞋恚】佛講大空就是般若波羅蜜,般若就是妙智慧,是我們佛性本體所具備的,用妙智慧到達清淨的彼岸這個叫般若波羅蜜,這個就是大空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 菩薩能夠得到如是的空門<span lang="EN-US">(</span>得到這個大空,這麼多的空<span lang="EN-US">)</span>,則得住於虛空等地<span lang="EN-US">(</span>已經住在虛空,各位前賢,虛空可不可以住?我們都沒有研究都不知道,虛空就是沒有形相的,那我們佛性沒有形相的,這樣了解嘛?可不可以住?<span lang="EN-US">(</span>可以<span lang="EN-US">)</span>,我們跟整個虛空融合一體,已經住在虛空,可是不能住相,一住相就糟糕了,本來是跟宇宙虛空融會這麼寬廣,那我們一住相就變成在一個角落而已,所以你都不住你就很寬廣,跟虛空都融會在一起。所以住在虛空等地,於一切法中無有滯礙,所有的法都不會有滯礙,繫縛拘執<span lang="EN-US">(</span>都不會被綁住,沒有拘束沒有執著<span lang="EN-US">)</span>,心無迷悶<span lang="EN-US">(</span>都很篤定,沒有迷悶<span lang="EN-US">)</span>,譬如虛空<span lang="EN-US">(</span>好像虛空一樣<span lang="EN-US">)</span>,於可愛色<span lang="EN-US">(</span>看到很漂亮很好的景象<span lang="EN-US">)</span>不生貪著,不愛色中<span lang="EN-US">(</span>很醜陋很不好看的那一種景象之中<span lang="EN-US">)</span>不生瞋恚,那已經是很殊勝的境界。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【廣大無對,悉能容受,一切諸法】很廣大、沒有相對,都能夠容受一切諸法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【住是地中,於一切法,…,知是眾生,已到彼岸】在這個大空廣大無對,所有都能夠容受,跟虛空容受萬相一樣,一切諸法住在虛空等地中,於一切法亦見亦知<span lang="EN-US">(</span>所有的法都看見、所有的法都知道<span lang="EN-US">)</span>,若行若緣<span lang="EN-US">(</span>好像有在行持、好像有看到緣聚則生緣散則滅<span lang="EN-US">)</span>,若性若相<span lang="EN-US">(</span>都能夠呈現<span lang="EN-US">)</span>。知是眾生<span lang="EN-US">(</span>知道這一個眾生<span lang="EN-US">)</span>,信心成就<span lang="EN-US">(</span>他有信心了,可以修證了可以成佛了<span lang="EN-US">)</span>,求於大乘<span lang="EN-US">(</span>都求大乘佛法<span lang="EN-US">)</span>。那麼這個人是順流,這個人是逆流,是人正住是人逆住。逆流的修持方法比較困難,順流比較容易,我們在現象之中假如是順境,我們來修的話是很好修,可是容易迷失;逆境就是修的困難,可是容易成就。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 知是眾生已到彼岸,就是這個眾生已經回到本位<span lang="EN-US">(</span>到清淨的彼岸<span lang="EN-US">)</span>。所以我們可以研究性理心法可以了解人家修的程度,只要他講話你就知道他修到什麼程度,要訓練自己看,一定可以看,像我們修道時間久,有一個眾生到我們眼前來,你一看到他的臉相,就知道他業很重,馬上可以看出來;若有一個眾生到你眼前來,你一看就知道這個眾生很好修道,臉圓圓的又都滿臉春風。我們可以坐在看相的桌上給人看命,後學在「謝謝你」裡面講到,我們經歷的六道輪迴太久,你坐下來隨便講都很準,因為他都有經過,所以不要相信那些不實在的話,實在的就是真理,不生不滅佛性本體才是實在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 0cm;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">順流者謂凡<a name="0462b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>人,逆流者從須陀洹乃至辟支佛,正住者<a name="0462b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>謂菩薩,到彼岸者所謂如來,是名<a name="0462b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>為知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【順流者謂凡人】順流就是凡夫。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【逆流者從須陀洹乃至辟支佛,正住者謂菩薩,到彼岸者所謂如來,是名為知】所以我們愈修道,那個佛性的大用就愈多,知道的愈多,我們也不要炫耀,知道就好。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 0cm;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何為見?菩薩住於大乘大涅<a name="0462b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>槃典,修梵行心,以淨天眼,見諸眾生,造身口<a name="0462b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>意三業不善,墮於地獄畜生餓鬼,見諸眾生<a name="0462b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>修善業者,命終當生天上人中,見諸眾生,從<a name="0462b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>暗入明,從明<a name="0462b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>入暗,是名為見。亦有眾生,或因貪欲、瞋恚愚癡,是業必應<a name="0462b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>,地獄受報,是人直以修身修戒修心修慧,現<a name="0462b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>世輕受,不墮地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 這個見就是講菩薩住在大乘大涅槃典,修梵行(梵行就是清淨之行),以淨天眼(清淨的天眼),見到所有眾生造身口意三業不善,我們能夠造業(不管善業、惡業)都是身口意。所以比丘的偈語「身口意業不造惡」擺在第一個,我們造業都是身口意業;「不惱世間諸有情」,我們不要懊惱所有眾生這一些,諸有情也不要去懊惱;「正念觀知欲境空」我們用正念來觀之欲境空(我們欲望都是空的);「無益之苦當遠離」,沒有利益的苦我們不要做。所以身口意三業不善,不善就要墮落三惡道(地獄畜生餓鬼),見諸眾生修善業者(他都在行善),命終當生天上人中(在氣天神仙或是在我們人道之中),看到眾生從暗入明,進入了解真理的世界;有的眾生從明入暗,他知道不好還要去做。像我們現在在學校念書,真的是變化很大的時候,現在很多利用學生做吸毒,用糖果裡面含有品的成份,然後請你吃,那你不要貪小便宜,你一吃了就糟糕了,你就上癮,你上癮了你就要買,那學生沒有錢,學生沒錢該怎辦呢?所以就延伸很多問題,在上游拿毒品免費給學生吃的人,就教學生去拉別的人來吃這個毒品,吃了以後他一樣要買,所以你拉了愈多人他的收入就愈多,你看會怎麼樣?往後自己陷入了也拉別人,變成很惡劣的環境。所以學生去念書不知道是好還是壞, 一個好好的很清白的就染成五顏六色,女孩子更糟糕,你沒錢的話用身體去賺錢,就淪落人肉市場,這樣你一生就完蛋,不能夠一步踏錯,一腳都不能踏錯,一踏錯全盤皆輸,再回頭已是百年身,來不及了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們在凡塵時間就這麼短,除掉孩童、老人時期,中間可以打拼的時期可以幾年?沒幾年,轉眼就過去了,後學都在想去年一直還在講自己七十一歲,今年七十二歲了,所以後學都想活一天就要努力一天,努力宣揚要大家都研究性理心法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【亦有眾生,或因貪欲…受,不墮地獄】有眾生因為貪瞋癡,這一種業很重一定要<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> 在地獄受報,那這個人知道了以後,修身修戒修心修慧,全部修,那現在這一世輕</span><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">受不用墮入地獄。</span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何是業,能得現報,懺悔<a name="0462b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>發露,所有諸惡,既悔之後,更不敢作,慚愧成<a name="0462b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>就故,供養三寶故,常自呵責故,是人以是善<a name="0462b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>業因緣,不墮地獄,現世受報。所謂頭痛目痛<a name="0462b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>腹痛背痛,橫羅死殃,呵責罵辱,鞭杖閉繫,飢<a name="0462b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>餓困苦,受如是等,現世輕報,<a name="0462b26" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0462b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>造少惡業,此業因緣,應現受報,是<a name="0462b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>人少惡,不自呵責,不生慚愧,無<a name="0462b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>有怖懼,是業增長,地獄受報,眾生皆<a name="0462c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>有佛性,為諸煩惱之所覆蔽,不能得見,<a name="0462c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>十住菩薩,<a name="0462c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>知諸眾生皆有佛性,見不明了,猶如暗夜<a name="0462c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>所見,諸佛如來,亦<a name="0462c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>見亦知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0462c01" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">云何是業,能得現報,懺悔發露</span><span style="color: #202020;">】就是</span><span style="color: #202020;">懺悔發露,我們要進入地獄的那一種重罪,我們懺悔,發露就是把做錯得事情整個都說出來讓大家知道。我們大概都缺少這個勇氣,做錯了都不敢講,那個就沒有發露。所以你在懺悔的時候你就要發露,把你做錯的講出來讓人家知道,這樣有沒有很大的勇氣?(有),要很大的勇氣,那懺悔的效果已經呈現,罪不見了,你看好不好用!那你若很害怕、怕人家知道很丟臉,愈丟臉罪愈重,所以要發露。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">所謂頭痛目痛腹痛…受如是等,現世輕報</span><span style="color: #202020;">】所以身體不舒服不好,不用怕,好事情,本來罪很重,這些受過了就好了,就沒了,已經都接受 果報了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">造少惡業,此業因緣,應現受報,是人少惡,不自呵責,不生慚愧,無有怖懼,是業增長,地獄受報</span><span style="color: #202020;">】本來做那些罪業很少,結果愈來愈嚴重愈多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">眾生皆有佛性,為諸煩惱之所覆蔽,不能得見</span><span style="color: #202020;">】眾生全部都有佛性,因為有很多煩惱,把我們覆蓋了蒙蔽了,不能看到佛性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">十住菩薩,知諸眾生皆有佛性,見不明了,猶如暗夜所見,諸佛如來,亦見亦知</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">十住菩薩知道所有眾生都有佛性,可是看不清楚(見不明了),好像暗夜所見,諸佛如來亦見亦知(諸佛如來也看到也知道)。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">迦葉問言</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">如<a name="0462c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>是知,得何等利?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">佛言</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">能<a name="0462c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是知,得四無礙</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">法無礙、義無礙、辭無礙、樂<a name="0462c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>說無礙。法無礙者,知一切法及法名字。義無<a name="0462c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>礙者,知一切法</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">所有諸義,能隨諸法所立名<a name="0462c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>字而為作義。辭無礙者,隨字論正</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">音論、闡陀<a name="0462c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>論<span lang="EN-US">(</span>外道六論之一<span lang="EN-US">)</span></span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">世辯論。樂說無礙者,所謂菩薩凡<a name="0462c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>所演說,無有障礙</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">不可動轉</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">無所畏懼</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">難<a name="0463a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>可摧伏</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">是名菩薩能如是見知,即得<a name="0463a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是四無礙智。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">迦葉問言</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">如是知,得何等利</span><span style="color: #202020;">】知道這樣有什麼利益。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">佛言</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">能如是知,…即得如是四無礙智</span><span style="color: #202020;">】<a name="0461c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>都很努力就可以得到,本來都是很難得的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,善男子,法無礙者,菩<a name="0463a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩遍知聲聞緣覺,菩薩諸佛之法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">義<a name="0463a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>無礙者,乘雖有三,知其歸一,終不謂有差別<a name="0463a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>之相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">辭無礙者,菩薩於一法中,作種<a name="0463a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>種名,經無量劫,說不可盡,聲聞緣覺能作是<a name="0463a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>說,無有是處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">樂說無礙者,菩薩於<a name="0463a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>無量劫,為諸眾生,演說諸法,若名若義、種種<a name="0463a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>異說,不可窮盡。復次</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">菩<a name="0463a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩於四無碍法,皆不取著<a name="0463a11" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0463a12" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0463a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<a name="0463a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>何以故?善男子,若取著者,不名菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">法無礙者,菩薩遍知聲聞緣覺,菩薩諸佛之法</span><span style="color: #202020;">】這個</span><span style="color: #202020;">法無礙菩薩就可以遍知,聲聞就是阿羅漢,緣覺就是辟支佛,菩薩十地以及諸佛如來這個法。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">乘雖有三</span><span style="color: #202020;">】上乘、中乘、下乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">知其歸一,終不謂有差別之相</span><span style="color: #202020;">】歸於一佛乘,</span><span style="color: #202020;">終不謂有差別之相,就是辭無礙。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">辭無礙者,菩薩於…作是說,無有是處</span><span style="color: #202020;">】聲聞緣覺畢竟程度還不過,所以</span><span style="color: #202020;">一法之中,作種種名,經無量劫,說不可盡,</span><span style="color: #202020;">聲聞緣覺就沒有辦法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">樂說無礙者,…不可窮盡</span><span style="color: #202020;">】為眾生來演說諸法,名稱義理種種不一樣的說法,講不盡的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">復次</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">菩薩於四無碍法,皆不取著。何以故,善男子,若取著者,不名菩薩</span><span style="color: #202020;">】若取相住相就不是菩薩,就是凡夫。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,若不取著,則不知<a name="0463a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>法;若知法者,則是取著。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">(深思此段之問答,佛法之精隨所在)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若知不著,則無所知。<a name="0463a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>云何如來說言,知法而不取著?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">佛言</span><a name="0463a18" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">夫取著者,不名無礙</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">無所取著,乃名無礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">若不取著,則不知法;若知法者,則是取著</span><span style="color: #202020;">】後學用小括弧把這一段,</span><span style="color: #202020;">深思此段之問答,佛法之精隨所在,就是很重要的,後學用小括弧括出來。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">佛言</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">夫取著者,不名無礙</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">無所取著,乃名無礙</span><span style="color: #202020;">】你有著了就有罣礙,所以不</span><span style="color: #202020;">名</span><span style="color: #202020;">無礙,已經有罣礙;無所取著,才叫無礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="0463a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,是故一切,諸菩薩等,有取著者,則無無<a name="0463a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>碍;若無無碍,不名菩薩,當知是人,名為凡夫。<a name="0463a21" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何故取著,名為凡夫?一切凡夫,取著於色,乃<a name="0463a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>至著識,以著色故,則生貪心,生貪心故,為色<a name="0463a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>繫縛,乃至為識之所繫縛,以繫縛故,則不得<a name="0463a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>免,生老病死,憂悲大苦,一切煩惱,是故取著<a name="0463a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,名為凡夫,以是義故,一切凡夫,無四無碍。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,是故一切,…薩,當知是人,名為凡夫</span><span style="color: #202020;">】後學講你只要一有所住就是凡夫,所以不能住相才能夠進入菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">一切凡夫,取著於色,乃至著識</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">取著於色、取著於受、取著於想、取著於行、取著於識。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">為色繫縛,乃至為識之所繫縛</span><span style="color: #202020;">】乃至中間就省略</span><span style="color: #202020;">為受、為想、為行,一樣都會被它繫縛,最後一個就是識,前面一個色、後面一個識,包括中間三個(受想行),有取著都被它繫縛。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">以繫縛故,則不得免,生老病死</span><span style="color: #202020;">】我們只要有取著住相,都會生老病死。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">憂悲大苦,一切煩惱</span><span style="color: #202020;">】所有都來了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">是故取著,名為凡夫,以是義故,一切凡夫,無四無碍</span><span style="color: #202020;">】我們凡夫沒有四無</span><span style="color: #202020;">碍,要菩薩跟佛才有,凡夫沒有。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">善<a name="0463a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">菩薩深修,知見<a name="0463a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>法相,以知見故,則知其義</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以見法相及知<a name="0463a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>義故,而於色中不生繫著,乃至識中</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">亦復如<a name="0463a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>是</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以不著故,菩薩於色不生貪心,乃至識中</span><a name="0463b01" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">亦不生貪</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以無貪故,則不為色之所繫縛,乃<a name="0463b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>至不為識之所縛</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以不縛故,則得脫於生老<a name="0463b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>病死</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">憂悲大苦</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">一切煩惱</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以是義故,一切菩<a name="0463b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">得四無礙。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">菩薩深修…乃至識中</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">亦復如是</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">菩薩深修,佛知佛見很重要,所以知見這個法相,以知見故,就知道其義,以見法相及知義,而於色中不生繫著,乃至識中</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">亦復如是。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">以不著故,菩薩於色不生貪心<span lang="EN-US">…</span>一切菩薩</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">得四無礙</span><span style="color: #202020;">】這個不住相我們才可以進入不生不滅的佛性本體。住相本體就不見,所以一定先學著不住相,不住相了、我們又做萬緣放下,這樣很快就把佛性的輪廓都呈現,佛性的輪廓呈現我們又深修,就可以讓佛性跟整個宇宙虛空融成一體,這樣我們又一直努力的進修,就可以到達真空妙有,然後慢慢地發揮佛性的大用。佛性大用發揮,以佛的講法我們可以轉移四天下,各位前賢,以後工夫修得夠了,不用去轉四天下,轉釣魚台就好。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">善男子</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以是因緣,我為弟子</span><a name="0463b05" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">十二部(因緣、譬喻、方廣、授記、本事、本生、長行、重頌、孤起、未曾有、無問自說、論議)中</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">說繫著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">名為魔縛,若不著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">則<a name="0463b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>脫魔縛。譬如世間</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">有罪之人,為王所縛,無罪<a name="0463b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>之人</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">王不能縛。菩薩亦復如是,有繫<a name="0463b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>著者,為魔所縛,無繫著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">魔不能縛</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以是義<a name="0463b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,菩薩而無所著。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">說繫著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">名為魔縛,若不著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">則脫魔縛</span><span style="color: #202020;">】你若</span><span style="color: #202020;">繫著(你若都住相),就被波旬魔束縛了。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">譬如世間</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">有罪之人,為王所縛</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">世間有罪的人就被政府抓去監牢關。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">無罪之人</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">王不能縛</span><span style="color: #202020;">】你若沒有罪,政府不能關我們。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩亦復如是,有繫著者,為魔所縛,無繫著者</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">魔不能縛</span><span style="color: #202020;">,</span><span style="color: #202020;">以是義故,菩薩而無所著</span><span style="color: #202020;">】菩薩都沒有著相,這個最基本的,要當菩薩不能著相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛<a name="0464a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,若諸聲聞緣覺之人,一切無有,四<a name="0464a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>無礙者,云何世尊,說舍利弗智慧第一,大<a name="0464a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>目犍連神通第一,摩訶拘絺羅四無礙第一<a name="0464a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>,如其無者,如來何故,作如是說?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時,世尊讚<a name="0464a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>迦葉言,善哉善哉,善男子,譬如恒河有無量<a name="0464a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>水,辛頭大河,水亦無量,博叉大河水亦無量,<a name="0464a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>悉陀大河水亦無量,阿耨達池水亦無量,大<a name="0464a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>海之中水亦無量,如是諸水,雖同無量,然其<a name="0464a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>多少,其實不等。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">聲聞緣覺及諸菩薩四無礙<a name="0464a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>智,亦復如是。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">如是諸水,雖同無量,然其多少,其實不等</span><span style="color: #202020;">】雖然這些都是印度的大河,跟海都一樣是無量的水,可是這些河裡面水的多少是不一樣多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我為凡夫,說摩訶拘絺羅四無礙智,為<a name="0464a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>最第一,汝所問者,其義如是<a name="0464a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">迦葉白佛言,如佛先說,梵行品中,<a name="0464a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩知見,得四無礙,則無所得,<a name="0464a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>亦無有心,<a name="0464a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>若使菩薩心有得者,則非菩薩,名為<a name="0464a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>凡夫。云何如來說言,菩薩而有所得?</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">我為凡夫,說摩訶拘絺羅四無礙智,為最第一,汝所問者,其義如是</span><span style="color: #202020;">】以凡夫程度來說,</span><span style="color: #202020;">摩訶拘絺羅四無礙智最為第一,那以菩薩來說的話,他還沒到。所以方便法門就是很好用。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">迦葉白佛言,如佛先說<span lang="EN-US">…</span>云何如來說言,菩薩而有所得</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">迦葉就問的很詳細。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言<a name="0464a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,善男子,善哉,善哉,我將欲說,而汝復問。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0464a24" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">菩薩實無所得,無所得者,名四<a name="0464a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>無礙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">善男子,以何義故,無所得者,名為無礙?<a name="0464a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>若有得者,則名為礙,有障礙者,名四顛倒<a name="0464a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>(常樂我淨之相反謂顛倒),菩薩無四倒故,故得無礙,是故<a name="0464a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩名無所得。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">佛言,善男子,善哉,善哉,我將欲說,而汝復問</span><span style="color: #202020;">】我剛好想說,剛好你問。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩實無所得,無所得者,名四無礙</span><span style="color: #202020;">】你看這個程度就不同,很高了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩無四倒故,故得無礙,是故菩薩名無所得</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">無所得才真的得,你有所得就有所失,得失是對待。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,無所得者,則名<a name="0464a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>為慧,若有所<a name="0464b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>得,名為無明。菩薩永斷無明暗故,故無所<a name="0464b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>得,無所得<a name="0464b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,名大涅槃,菩薩安住如是,大涅<a name="0464b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>槃中,不見一切,諸法性相,是故菩薩名無所<a name="0464b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>得。有所得者,名二十五有(在<span lang="EN-US">32</span>頁右邊有解說),菩薩永斷,二十五<a name="0464b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>有,得大涅槃,是故菩薩名無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">無所得者,則名為慧</span><span style="color: #202020;">】有智慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">若有所得,名為無明</span><span style="color: #202020;">】你有所得就是無明;沒有所得就是有智慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩永斷無明暗故,故無所得</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">無明暗永遠都斷了。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">無所得者,名大涅槃</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">無所得就大涅槃。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩安住如是,大涅槃中,不見一切,諸法性相,是故菩薩名無所得</span><span style="color: #202020;">】</span><span style="color: #202020;">大涅槃不生不滅,絕對的不生不滅之中,不見一切諸法的性跟相,是故菩薩名無所得。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">有所得者,名二十五有</span><span style="color: #202020;">】二十五有我們以前講過很多次,就是三界的詳細說。欲界有<span lang="EN-US">14</span>個,色界有<span lang="EN-US">7</span>個,無色界<span lang="EN-US">4</span>個,因為我們時常都會用到,所以後學講很多次又時常講,欲界:</span>六欲天(<span lang="EN-US">6</span>)、四<span style="color: #202020;">大部洲</span>(<span lang="EN-US">4</span>)<span style="color: #202020;">、</span><span style="letter-spacing: 1pt;">四惡趣</span>(<span lang="EN-US">4</span>,三惡道、阿修羅),共<span lang="EN-US">14</span>個;<span style="color: #202020;">色界:</span>(<span lang="EN-US">1</span>)初禪(<span lang="EN-US">2</span>)大梵天(<span lang="EN-US">3</span>)二禪(<span lang="EN-US">4</span>)三禪(<span lang="EN-US">5</span>)四禪(<span lang="EN-US">6</span>)無想天(<span lang="EN-US">7</span>)五淨居天;<span style="color: #202020;">無色界</span>:(<span lang="EN-US">1</span>)空無邊處天(<span lang="EN-US">2</span>)識無邊處天(<span lang="EN-US">3</span>)無所有處天(<span lang="EN-US">4</span>)非想非非想處天,總共有<span lang="EN-US">25</span>。二十五有我們看經典時常會出現,有時候講三有,有因有果所以叫有(諸有)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span>註<span style="color: #202020;">】</span>二十五有:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩永斷,二十五有,得大涅槃,是故菩薩名無所得</span><span style="color: #202020;">】菩薩名稱叫無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">復次,<a name="0464b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>無所得者,名為大乘,菩薩不住諸<a name="0464b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,故得大乘,有所得者<a name="0464b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,名為聲聞辟支佛,菩薩永斷二乘道故,得<a name="0464b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>於佛道,無所得者,<a name="0464b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>名方等經,菩薩讀誦,如是經故,得<a name="0464b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>大涅槃,是故菩薩,名無所得。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">復次,無所得者,名為大乘,菩薩不住諸法,故得大乘</span><span style="color: #202020;">】在所有的法,菩薩都不住,都已經超越,所以都無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">名方等經</span><span style="color: #202020;">】就是大乘經典的通稱叫做方等,平等的意思,大方平等。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩讀誦,如是經故,得大涅槃</span><span style="color: #202020;">】涅槃有生死相對,那加一個「大」字,就已經超越生死。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">復次,善男子,無所有者,名<a name="0464b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>為虛空,世間無物,名為虛空,菩薩得是,虛空<a name="0464b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>三昧,無所見故,是故菩薩,名無所得,有所得<a name="0464b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,名生死輪,一切凡夫,輪迴生死,故有所見<a name="0464b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>,<a name="0464b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>無所得者,<a name="0464b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>名第一義空,菩薩觀第一義空,悉無<a name="0464b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>所見。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">無所得者,名第一義空,菩薩觀第一義空,悉無所見</span><span style="color: #202020;">】後學時常講,若無所見即是真實的見於如來,聽得熟不熟?很熟喔,知道意思嘛?沒有能見沒有所見,就是把整個凡塵已經融成一體,沒有能見的我相、沒有所見的法相,這樣若無所見,就真實的你見到如來。各位見到如來了沒?這個要用領會的,就是你真的所有的相你都了了分明,都不住在相,都了了分明,都知道,全部整個心什麼也都沒有,這個就叫見到如來,見到我們如如不動真心佛性本體。所以我們了解,若不會,讓後學一直講一直講,講到都會了。若有所見,即是邪見,為什麼?有能見的我相,有所見的萬象,邪見,為什麼叫邪見?不正,為什麼不正?生滅,無常變化。所以無常變化的在佛來講都是不正確,因為那個很快就變了,你現在這個相,這個相都不見了,你腦筋裡面還住在這個相,這個相都沒有了、都變化了,所以告訴我們實相就是佛性本體,佛性本體沒有形相,就是那個覺,很靈敏的覺,那個覺就是實相,我們時時刻刻都可以體會,我們那個很實在、實實在在的佛性本體,都知道,人家在叫時候就會喊「又」,誰在喊「又」,就是佛性啦,「又」的那個,很親切,不是離我們很遠,我們有時候都會說不是我,不敢去肯定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0464c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>,汝之所問,亦無所得,我之所說,亦無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若<a name="0464c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>說有得,是魔眷屬,非我弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛<a name="0464c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,世尊,為我說是,菩薩無所得時,無量眾<a name="0464c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>生,斷有相心,以是義故,我敢諮啟,無所得義,<a name="0464c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>令如是等,無量眾生,離魔眷屬,為佛弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,如來先於,娑羅雙樹間,為純陀說偈:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">本有今無,本無今有,三世有法,無有是處,是義云何?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,汝之所問,亦無所得,我之所說,亦無所得</span><span style="color: #202020;">】你這個所問也是無所得,我所說也是無所得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【</span><span style="color: #202020;">本有今無,本無今有,三世有法,無有是處</span><span style="color: #202020;">】這個很重要。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善男子,我為化度,諸眾生故,而作是說,亦為聲聞辟支佛故,而作是說,亦為文殊師利法王子故,而作是說,不但正為純陀一人,說是偈也。時文殊師利將欲問我,我知其心,而為說之,我既說已,文殊師利,即得解了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉言,世尊,如文殊<a name="0464c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>等,詎有幾人,能了是義?惟願如來,更為大眾<a name="0464c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>,廣分別說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">【】</span><span style="color: #202020;">迦葉就跟佛講,像文殊這樣,智慧那個高的能有幾個人,能了解這個義理,所以迦葉希望如來再說一次。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">這個「廣分別說」我們就留待下個禮拜。因為上次還有很多沒問,又有新的問題進來,後學說留半個小時回答問題,我們了解修道有疑必問很重要,你有疑不問,疑就是結(打結),沒有把結打開你永遠都不會進步。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">◎剩下約三十分,提問問題。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:證道歌裡面有一句「有人不肯任情徵,直截本源佛所印」,「五八六七果因轉」,這個地方後學還不了解,請劉講師講解。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:老子講「人法地,地法天,天法道,道法自然」跟釋迦牟尼佛講的「佛性非因緣非自然」有什麼樣的不同。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;"> <b>問</b>:請問劉講師之前所做的因我們去想,這一想變成起心動念,就形成業力現前,那我們在懺悔過去的罪過錯,請問劉講師「懺悔的這一念」算不算起心動念?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">答<span lang="EN-US">:</span></span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">哈哈<span lang="EN-US">~</span>所以後學都說一定要問啦<span lang="EN-US">!</span>不問的話真的卡在哪裡都不知道<span lang="EN-US">?</span>要怎麼做也不知道啦<span lang="EN-US">!</span>所以我們要了解說雖然我們已經研究<span lang="EN-US">,</span>到你起心動念有念就是業<span lang="EN-US">,</span>那個是已經很微細<span lang="EN-US">,</span>那他現在把那個粗<span lang="EN-US">(</span>理<span lang="EN-US">)</span>跟那個很微細的<span lang="EN-US">(</span>理<span lang="EN-US">)</span>黏在一起<span lang="EN-US">, </span>黏在一起的時候就說ㄟ我們要懺悔<span lang="EN-US">,</span>懺悔也要念啊<span lang="EN-US">!</span>那念也變成起心動念啊<span lang="EN-US">,</span>也變成業啊<span lang="EN-US">!</span>他就是這個意思啦<span lang="EN-US">!</span>對嗎<span lang="EN-US">?</span>問的人是不是這個意思<span lang="EN-US">?<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="font-size: medium;">操持答<span lang="EN-US">:</span>這個人不在<span lang="EN-US">(</span>現場<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">哈哈哈<span lang="EN-US">~</span>應該說這個人沒來<span lang="EN-US">,</span>這個人不在的話有一點想像空間<span lang="EN-US">,... </span>哈哈哈<span lang="EN-US">~</span>所以後學都鼓勵我們能夠舉手發問<span lang="EN-US">,</span>你直接問都不會出錯<span lang="EN-US">,</span>所以我們要知道<span lang="EN-US">,</span>我們要懺悔就是自己內心已經承認自己錯<span lang="EN-US">,</span>我錯了<span lang="EN-US">,</span>那我錯了<span lang="EN-US">,</span>你要了解到是要誠實的對你自己啦<span lang="EN-US">!</span>所以你看是在哪一個地方<span lang="EN-US">?</span>有佛堂你就在佛像前面懺悔<span lang="EN-US">,</span>沒有佛堂的話你就在青天白日之下<span lang="EN-US">,</span>那你就誠心誠意的跟上天講<span lang="EN-US">:</span>『<b><span style="color: red;">我確實錯了</span></b>』<span lang="EN-US">,</span>『<b><span style="color: red;">我要懺悔<span lang="EN-US">,</span>我要改過<span lang="EN-US">,</span>以後都絕不再犯</span></b>』<span lang="EN-US">,</span>這樣才叫真的懺悔啦<span lang="EN-US">!<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">那個不是起心動念<span lang="EN-US">,</span>而是要清除你裡面所有的汙垢<span lang="EN-US">,</span>把汙垢都清除掉<span lang="EN-US">,</span>那你一懺悔了不能再想<span lang="EN-US">,</span>你說再經過一個場合<span lang="EN-US">,</span>這裡有人家在懺悔喔我趕快再來懺悔<span lang="EN-US">,</span>那個叫傷害<span lang="EN-US">,</span>那個不叫懺悔<span lang="EN-US">,</span>喔所以要認清啦<span lang="EN-US">!</span>我們要知道<span lang="EN-US">(</span>真理<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">理要認識<span lang="EN-US">,</span>一次<span lang="EN-US">,</span>然後一次又一次的場合<span lang="EN-US">,</span>喔來懺悔<span lang="EN-US">,</span>又來懺悔<span lang="EN-US">,</span>你本來就沒有不對的那一些事項<span lang="EN-US">,</span>你現在又再懺悔你要怎麼樣懺<span lang="EN-US">?</span>又把以前錯的拉來對不對<span lang="EN-US">?</span>是不是二度傷害<span lang="EN-US">?(</span>是<span lang="EN-US">)</span>所以我們就要了解到像我們立志也一樣<span lang="EN-US">,</span>立志長<span lang="EN-US">,</span>不要常立志啦<span lang="EN-US">!</span>喔說我們再來重發心願<span lang="EN-US">,</span>那你之前所發的心願都是假的<span lang="EN-US">,</span>所以你一發愿了以後那是千千萬萬年耶<span lang="EN-US">,</span>不能說你現在發了這個願<span lang="EN-US">,</span>過一段時間這個愿沒效了啦<span lang="EN-US">!</span>再來一次重發心願<span lang="EN-US">,</span>再過一段時間再來重發心愿<span lang="EN-US">,</span>你那個是什愿啊<span lang="EN-US">?</span>喔沒用。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們發愿長<span lang="EN-US">,</span>你一發願了以後<span lang="EN-US">,</span>千千萬萬世你都是執行<span lang="EN-US">,</span>按照你的愿去做<span lang="EN-US">,</span>沒有變化的<span lang="EN-US">,</span>不能說隔了一段時間又來<span lang="EN-US">,</span>隔了一段時間又來<span lang="EN-US">,</span>那不算啦<span lang="EN-US">!</span>所以我們在這方面我們一定要自己篤定<span lang="EN-US">,</span>對的<span lang="EN-US">,</span>我為什麼要懺悔<span lang="EN-US">?</span>對你沒有幫助啦<span lang="EN-US">!</span>錯了<span lang="EN-US">,</span>我誠心懺悔<span lang="EN-US">,</span>往後絕不犯<span lang="EN-US">(</span>錯<span lang="EN-US">),</span>你看那個<span lang="EN-US">(</span>進入真理<span lang="EN-US">)</span>是讓你真正所有的過錯去掉<span lang="EN-US">,</span>罪業都消滅<span lang="EN-US">,</span>沒有了<span lang="EN-US">,</span>心裡面都已經乾乾淨淨<span lang="EN-US">,</span>我們求的就是這樣啊<span lang="EN-US">!(</span>自古千乘不傳自證法→性、理、心法<span lang="EN-US">)</span>這樣的生活我們就延續。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> </span></b><b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">問</span></b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">:修道人一開始抓到能修之心很重要,但是往往我們分不清楚身體上的覺與佛性的覺,請劉講師講解。</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">答</span></b><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;">:</span><span style="font-family: 標楷體;">這個倒是很實際,身體上的覺跟佛性的覺我們要能夠了解,身體的覺是佛性的功能作用,佛性的覺是佛性本體。那你要分「什麼樣是佛性的覺」,就是後學講「脫根脫塵、離身離境」,那個就是佛性的覺;那你身體的覺,你身體有什麼狀態你最了解了,那個都很快顯現,那個是佛性的功能作用,我們身體功能作用很快就改變,可是佛性本體不會改變。我們就是能夠去體會「覺觀不能及」,就是你的覺跟你的觀到達不了,那個才是佛性本體。</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><span style="font-family: 標楷體;">因為在這邊(同義宮)四周都靜悄悄的,很不容易來講耳根圓通,不像北部吵雜聲很多很容易說,就是把我們的聞性拉到外面,拉到外面…我們這邊聽靜悄悄好了,可是靜悄悄就是靜悄悄不容易變化,那你在你的家裡不同環境,你把你的聞性把它拉到外面的聲音,然後你聽到聲音了,不管什麼聲音,你聽到了,你的佛性也就在那個地方<span lang="EN-US">(</span>已經在那個地方<span lang="EN-US">)</span>,可是那個地方的聲音會變化,變化了以後,哇~聲音卻不見了,可是剛才已經把佛性拉到你剛才那個地方,所以那個時候聲音不見了,那時候已經不用我們的耳根聽了,為什麼?因為沒有聲音你不用聽了,但是佛性剛剛已經拉到那邊了,不見了,那時候脫根(不用根);然後聲音是六塵之一,有聲音就是塵,那聲音又不見了,就脫塵;然後你看在聲音的地方,不是在我身上,所以離身(離開身),又離開聲音的景相(離境),脫根脫塵、離身離境,那個就是佛性本體。</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><span style="font-family: 標楷體;">這樣會嘛?不然就像後學去腳底按摩,痛得要死,找到不痛的,那個不痛的就是不生不滅佛性本體,不過很多人都跟後學講,「哪有,痛得要死,不痛都找不到」,那個是你的心無法專注,都被痛拉走了;你若很專注的時候,你就有辦法把那個不生不滅佛性本體抓住,抓住的時候,那個痛的好像不是你,因為你在佛性本體裡面了,所以那個要體會,我們有時候都會生病身體不舒服,這個時候你可以趕快找那個不痛的,那個不痛的就是佛性本體,會痛會痛的就是佛性功能作用。後學說這個比較難,用剛剛後學說的那個比較快、又比較寬廣,因為不管哪個地方有聲音你都可以用,那你用的時候,佛性已經到那個聲音的地方,哇~<span lang="EN-US">(</span>聲音<span lang="EN-US">)</span>不見了,有聲音的時候你在用耳根,沒有聲音耳根不用了,有聲音的時候你在用聲塵(凡塵的景相),聲音不見了景相也不用了,「脫根脫塵、離身離境」那個就是佛性本體,你看,那個時候你就很篤定「佛性本體就是這樣」,那你要去哪裡找,沒有形相啦,可是實實在在,我就是確實抓到祂。這樣會嘛?會不會啊?</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> </span><span style="font-family: 標楷體;">再講一次,當你在家裡面或是在有聲音的地方,然後你就利用一段時間來修,你坐著放鬆,然後你用聞性(聽、聞、聞性,第三個聞性,聞性就是佛性。聽是耳朵功能;聞是聽到加入我們心意識,那變成佛性功能作用;聞性就是佛性本體,雖然說已經是佛性本體,可是我們很難去分辨,所以你要去抓祂的時候就用這個方法,你用耳根圓通,後學在這兒講很多次耳根圓通,都說聽不懂!後學說好,再講),你聽到聲音,你把你的注意力、把你的聞性往那個聲音的地方,就追,追到那個地方,佛性已經在聲音發生的地方,在那個地方的時候,聲音會變化,變化的時候,你已經把佛性拉去了,拉去那聲音變化,你耳根都不用了,聲音消失那個色塵也不用了,所以脫根脫塵了,脫根脫塵又離身又離境,都已經出來了,這樣會嘛?有沒有簡單?(有),那你就要做喔,不能用想像喔,想像會變成妄念,你真的做的時候,就確確實實,把佛性(聞性)已經拉到聲音的地方,確確實實,那個地方你就瞭解到一個方向,聲音就在那個地方,就跑到那邊,你的靈知靈覺你自己也知道多遠,佛性就已到那邊,去到那邊聲音不見了,不用耳根;聲音不見,不用塵,根塵都不用了,然後身跟境也都不用了,佛性都呈現。這個是說我們剛開始做的時候要用這個方法,當你很熟悉的時候,整個全部都是,整個全部都是佛性,你要了解,你先做這樣,等到你熟悉的時候…,那個佛性你剛開始不要貪,不要說我要聽很遠,這樣你會很累,你先聽近一點,聽近一點比較篤定,慢慢再聽稍遠再來不管哪裡有聲音你都能夠運用,都已經出來離開身體了,這樣會嘛!</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">問</span></b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">:初發心在修道者的身上可學到許多真理,然而經過幾年之後,熱度就會減少許多,如何能克服疲倦的心?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">答</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">:</span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">喔<span lang="EN-US">!</span>是修道愈來愈沒有力道<span lang="EN-US">,</span>本來很認真<span lang="EN-US">,</span>可是到後來愈修愈沒力氣是這樣嗎<span lang="EN-US">?(</span>是<span lang="EN-US">)</span>喔<span lang="EN-US">!</span>各位要了解到人之常情啦<span lang="EN-US">!</span>我們人的習慣性都是這樣<span lang="EN-US">,</span>所以這個都是要自己克服<span lang="EN-US">,</span>自己了解<span lang="EN-US">,</span>說我不能墮入慣性<span lang="EN-US">,</span>習慣性啦<span lang="EN-US">!</span>所以要了解到像今天報紙就講說<span lang="EN-US">:</span>一對夫妻坐美國航空要到美國去<span lang="EN-US">,</span>結果在中途它那個飛機有點故障<span lang="EN-US">,</span>要所有的乘客各個自己去找<span lang="EN-US">,</span>找看你要轉那一部飛機<span lang="EN-US">,</span>然後那一對夫妻不熟<span lang="EN-US">,</span>就一直找那一些航空公司幫忙<span lang="EN-US">,</span>然後到最後都跟他們回答一句話<span lang="EN-US">:</span>我無能為力<span lang="EN-US">,</span>已經都聽到好幾個回答我無能為力啦<span lang="EN-US">!</span>他們說拜託啦<span lang="EN-US">!</span>這個會議我一定要趕到啦<span lang="EN-US">!</span>不能延誤到那個地方<span lang="EN-US">,</span>一樣都說我無能為力<span lang="EN-US">,</span>到最後有一個跟他們說<span lang="EN-US">:</span>他說在我們美國這一種現象是司空見慣<span lang="EN-US">,</span>都是這樣<span lang="EN-US">,</span>那你在台灣人在福中不知福<span lang="EN-US">,</span>太受寵了<span lang="EN-US">,</span>所以你才不習慣這一種現象<span lang="EN-US">,</span>哈哈<span lang="EN-US">~</span>你看看那航空公司把你載到半路放鴿子<span lang="EN-US">,</span>沒有負責任<span lang="EN-US">,</span>又跟你講這一種話我無能為力<span lang="EN-US">,</span>你一定說不可以<span lang="EN-US">,</span>會攻擊對不對<span lang="EN-US">?</span>他說在我們這裡是司空見慣都這樣啦<span lang="EN-US">!</span>都是這樣的情形要你自己各自想辦法<span lang="EN-US">,</span>那你們在台灣就是人在福中不知福<span lang="EN-US">,</span>你太受寵了所以你才不習慣<span lang="EN-US">,</span>所以就是我們當初修道的初發心不見<span lang="EN-US">,</span>當初要修<span lang="EN-US">,</span>當初要成<span lang="EN-US">,</span>那個初發心不見<span lang="EN-US">,</span>那你初發心不見你就愈來愈沒有理想<span lang="EN-US">,</span>就愈被身體拖著<span lang="EN-US">,</span>所以我們要用意志來拖著身體<span lang="EN-US">,</span>不要身體來拖著意志啦<span lang="EN-US">!</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: 0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;"> </span><span style="font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.75pt;">所以我們要了解到你意志先堅強<span lang="EN-US">,</span>我一定要通過<span lang="EN-US">,</span>你絕對可以通過啦<span lang="EN-US">!</span>唉呀<span lang="EN-US">!</span>這哪有辦法<span lang="EN-US">?</span>啊<span lang="EN-US">!</span>這個不行啦<span lang="EN-US">!</span>保證你成不了佛的<span lang="EN-US">,</span>這樣了解嗎<span lang="EN-US">?</span>所以不能有那一種愈來愈沒有力道<span lang="EN-US">,</span>愈來愈懶惰<span lang="EN-US">,</span>那是人之常情<span lang="EN-US">,</span>那是身體把我們拖的啦<span lang="EN-US">!</span>那都是要拖我們到地獄去<span lang="EN-US">,</span>不可以<span lang="EN-US">,</span>我一定要上去天堂<span lang="EN-US">,</span>身體要把我們拖到地獄不可以<span lang="EN-US">,</span>所以要激發自己啦<span lang="EN-US">!</span>如果還沒有清醒拿一枝針大腿紮下去<span lang="EN-US">,</span>痛<span lang="EN-US">,</span>好<span lang="EN-US">,</span>努力<span lang="EN-US">,</span>哈哈<span lang="EN-US">~</span>這樣會嗎<span lang="EN-US">?</span></span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-92141111773952029932021-01-17T00:13:00.006-08:002021-01-17T00:13:54.363-08:00涅槃經-30<p><span style="font-size: medium;"> <span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">善男子,譬如有人,身被毒箭,其人眷屬</span><a name="0697a02" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">,欲令安隱,為除毒故,即命良醫而為拔箭</span><a name="0697a03" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">,彼人方言,且待莫觸,我今當觀,如是毒箭</span><a name="0697a04" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">,從何方來,誰之所射,</span><a name="0697a05" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">更復作念,是何木耶,竹耶,柳耶,其鏃</span><a name="0697a06" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">(箭頭)鐵者,何冶(鑄匠)所出,剛耶柔耶,其毛羽者,是何鳥</span><a name="0697a07" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">翼耶,所有毒者,從作而生耶,</span><a name="0697a08" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">為蛇毒耶,如是愚人,竟未能</span><a name="0697a09" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">知,尋(旋即)便命終。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><u><span style="color: #202020;"> 身被毒箭</span></u><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">,身已經中了毒箭。</span><u><span style="color: #202020;">其人眷屬,欲令安隱,為除毒故,即命良醫而為拔箭</span></u><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">,底下這一段就是告訴我們,不該努力的我們就不要去注重。</span><u><span style="color: #202020;">彼人方言,且待莫觸</span></u><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">箭先不要幫我拔出來,慢一點拔。</span><u><span style="color: #202020;">我今當觀,如是毒箭,從何方來</span></u><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">,這個毒箭是從哪裡射出來。</span><u><span style="color: #202020;">誰之所射</span></u><span style="color: #202020;">,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">什麼人射了毒箭要射死我。</span><u>更復作念,是何木耶,竹耶,柳耶</u>,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">那支箭是什麼木做的箭,</span>還是竹做的<span style="letter-spacing: 0.5pt;">箭</span>、還是柳樹做的箭。<u>其鏃(箭頭)鐵者,何冶(鑄匠)所出</u><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,是什麼人把那個箭頭做出來。是</span><u>剛耶柔耶</u>,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">那個箭頭是屬於鋼還是屬於柔。</span><u>其毛羽者,是何鳥翼耶</u>,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">那個箭的羽毛是什麼鳥的翅膀去做的。</span><u>所有毒者,從作而生耶</u>,所有的毒箭裡面毒,怎麼樣生出來的,是毒蛇裡面的毒還是我們人使用化學產生出來的毒。佛就講<u>如是愚人,竟未能知,尋(旋即)便命終</u>,尋就是很短的時間,快要死了,你還在研究這些,你還沒研究出答案時,你的命就沒了。所以佛講這一段就是告訴我們要重視,「我們要重視的要重視,要看輕的要看輕」,所以就是這個意思,這一段的重要要點。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;"> 就像我們在生活之中就是要活在當下,當下我們整個當下的念,就是十世古今不離當念,就是十世以前、十世以後,全部都是我們當下的這個念頭,我們就要活在當下,當下就沒有三心、沒有四相,那六道輪迴就攝受我們不住,我們就不用六道輪迴,所以這個是重要,我們這個都放著不管,所管的各位前賢想想看,我們日常所管的是什麼?就是剛才講的這一些,「慢一點拔箭,箭慢一點再拔出,我要先研究我在凡塵到底活著在做什麼」,等到你研究透徹命已經沒了,這樣了解意思嘛!所以佛告訴我們要重視的就是我們當下的命,你看我們的命現在都在,而且有能力來維持,有能力實際來做,所以要活在當下,把當下整個我們佛性都呈現,只要我們在生活之中當下都呈現佛性,我們生活的領域就在佛的世界,都已經進入了很理想。所以佛講這一段的意思是告訴我們「該重視的我們一定要重視,該看輕的我們不要看重」,所以我們凡塵我們就是該看重的都不管它,該看輕的我們一直很用心計較,不計較的話不行,不計較我都輸人家,就要計較,不知道我們計較都不對、都是多餘的,那個不必要。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;"><strong> 若我們計較到贏的時候,失掉朋友了,失掉人家要跟你親近</strong>,還是不要贏,「相諍不曾輸,相輸不曾贏(臺語)」,所以都要贏人家不好,人家不喜歡跟你相處,輸了沒有關係,我們要知道,培養浩然正氣就是你什麼都讓人(你都輸了、讓人了),你浩然正氣培養出來,當你夜晚走在沒有人的路上你不會害怕,為什麼?你充滿浩然正氣,天地間的正氣都在你身上,所有那一些無形都來保護你,這樣你一點也不會害怕。假如我們都贏人家,告訴你夜晚沒有人走的路,你不敢走,整個那一些無形都要打你,你看你會嚇死了,等你回到家裡生病了,你找醫生找不出病因,所以我們浩然正氣很重要,那就在吃虧之中培養,最容易就是在吃虧之中培養。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">◎我們回到五十四頁左邊,第九行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,假令大地,悉為非色,水<a name="0459b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>為乾相,火為冷相,風為住相,三寶佛性,及以<a name="0459b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>虛空,作無常相,如來終不,為諸眾生,作煩惱<a name="0459b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"> 假如我們整個大地全部都非色(沒有形相,這個不可能啦,大地都實實在在,踏下去都是有形有相的土地),那水為乾相(水都乾了,都沒水了),火本來很烈很燄但變作冷相,風本來吹來吹去,風哪能住(風為住相),</span><span style="color: #202020;">三寶佛性以及虛空都變無常(哪有可能做無常相),如來假如是那個樣子,如來也不為諸眾生作煩惱因緣,這個意思就是說,如來都是要幫助眾生,不會給眾生找麻煩,我們要瞭解到如來都是要幫助眾生脫離苦海。所以我們又把它引伸到我們身上來,如來就是我們不生不滅佛性本體,佛性本體不會為我們作煩惱因緣,所以煩惱因緣是我們自己生出來的,如來不會為我們作煩惱因緣。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,假使毀犯,四重禁罪及一闡提<a name="0459b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>,謗正法者,現身得成十力無畏,三十二相,八<a name="0459b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>十種好,如來終不,為諸眾生,作煩惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【四重禁罪】嘛各位都還記得?『捨正法、捨菩提心、慳悋聖法、惱害眾生』叫做四重罪。忘記了喔,聽一聽都還給後學了。我們最重要就是不能捨正法,正法不能捨;然後不能捨菩提心,我們那個覺心<span lang="EN-US">(</span>很靈敏的知覺心<span lang="EN-US">)</span>不能捨掉;然後知道法不能慳悋聖法,不可以不教人家,一定要告訴人家;不能惱害眾生,就是我們不能暗中來害眾生,都不可以,這個叫四重罪,很重的罪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【一闡提】一闡提就是沒有善根,起心動念都是要害人、都是歹念,那個叫一闡提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【謗正法者】就是說佛法都騙人,那個毀謗正法叫一闡提,所以要了解毀謗正法要下阿鼻地獄,罪很重的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【現身得成十力無畏,三十二相,八十種好】我們現身得成有十力無畏,三十二相,八十種好,這個都是我們有獎過,修證了以後所呈現的力道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【如來終不,為諸眾生,作煩惱因緣】絕對不會為眾生作煩惱的因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,假使<a name="0459b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>一切,無量眾生,喪滅佛性,如來究竟,入般涅<a name="0459b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>槃,如來終不,為諸眾生,作煩惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 所以佛所講的這個「假使一切無量眾生,都已經喪滅佛性,那如來究竟入般涅槃,如來終不為諸眾生,作煩惱因緣」,就是在什麼狀況之下,如來絕對不會為眾生來<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 作煩惱因緣,絕對不會,都是我們眾生自己尋找煩惱<span lang="EN-US">(</span>自己找的<span lang="EN-US">)</span>,找煩惱來煩惱,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">因為我眾生都太聰明,沒有煩惱都找煩惱來煩惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0459b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>,不應發言,如來世尊,為諸眾生,作煩<a name="0459c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來真實,能為眾生,斷除煩<a name="0459c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>惱,終不為作煩惱因也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0459c03" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子,如汝所言,如來往昔,殺婆羅門<span lang="EN-US">(</span>奉事大梵天而修淨行之一族<span lang="EN-US">)</span>;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="0459c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,菩薩乃至蟻子尚不故殺,況婆<a name="0459c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅門,菩薩常作,種種方便,惠施眾生,無量壽<a name="0459c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,不應發言如來世尊,為諸眾生作煩惱因緣】對迦葉講,不應該講如來世尊為諸眾生作煩惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,如來真實能為眾生斷除煩惱,終不為作煩惱因也】絕對不作煩惱因,而且又能夠斷眾生的煩惱,告訴眾生我們那個起心動念生出煩惱的來源,那個就是菩提,所以煩惱就除斷了;我們都進入煩惱的內容,所以才很煩惱;假如我們回過來看,煩惱從哪裡生出來,原來從佛性生出來,找到佛性了,那個就是菩提。所以菩提即是煩惱,煩惱即是菩提,是一樣的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,如汝所言,如來往昔,殺婆羅門】所以殺婆羅門者。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,菩薩乃至蟻子尚不故殺,況婆羅門】菩薩連螞蟻都不會去殺,何況婆羅門,絕對不會啦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩常作,種種方便,惠施眾生,無量壽命】菩薩常常都做種種方便,能夠恩惠的普施(惠施)所有眾生無量的壽命,讓眾生能夠在凡塵生活的很好。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">夫施食者,則為施命,<a name="0459c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>行檀波羅蜜時,常施眾生,無量壽命,<a name="0459c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>修不殺戒,得壽命長,行持戒波<a name="0459c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅蜜,<a name="0459c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>慎口無過,行<a name="0459c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>忍辱波羅蜜皆得壽命長,常勸眾生,莫生怨想,推直於人,引<a name="0459c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>曲向己,無所諍訟,精勸修善,皆得壽命長。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【夫施食者,則為施命】布施那個食物就是布施我們的命,因為雖然有長壽的命,一定要有食物為緣,長壽的命才會呈現;若是你的命很長,但都沒得吃,有辦法長壽嘛?死掉了,沒得吃就死掉了。我們了解我們還沒修到四禪,要吃,修道四禪就不用吃了,認真一點修,修到四禪就不用吃了,連呼吸也不用。所以布施食物的話,就是布施給他生命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【行檀波羅蜜時】檀就是布施。行布施波羅密,布施到清靜的彼岸。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【常施眾生,無量壽命】都布施給眾生無量的壽命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【修不殺戒,得壽命長】不殺就是凡有生命的都不殺死它,這樣的話壽命就很長。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【行持戒波羅蜜,慎口無過】就是持戒,這邊講「慎口」,很謹慎我們的嘴巴,講出來都沒有過錯。各位前賢我們在生活之中嘴巴講出來有沒有過錯?(有),都很隨便就講吃出來了,有過錯也不知道,都一下子就講出來了。<span style="color: red;">我們了解持戒波羅密,由持戒到達清靜的彼岸。然後很謹慎嘴巴,惜言如金,愛惜我們的語言,講出來都是金子,金子都給人家,這樣好嗎?不好,給人家金子就不見了,惦惦(台語)金子都在,留著自己用。所以我們嘴巴亂講都把福德用掉了<span lang="EN-US">(</span>福德都不見了<span lang="EN-US">)</span></span>,我們若惦惦(台語)不講,福德都在,我們自己享受。這樣會嘛?會享受福德了喔!這很好的!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【行忍辱波羅蜜皆得壽命長】忍辱,讓人家污辱沒關係,我們讓人家污辱就可以到達清靜的彼岸,這樣讓人家污辱沒關係;那我們不肯忍辱,都要跟他拼命,就會死掉,那個沒有價值,人家批評,這個好鬥狠。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【常勸眾生莫生怨想】勸眾生不要產生埋怨,埋怨好像炸彈,會爆炸的。若沒有埋怨就不會爆炸了,所以不要埋一些「埋怨」在身上,不知道哪一天會爆炸,會炸傷自己又會炸傷別人,所以不要埋怨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【推直於人,引曲向己】就是推直於人,把直心(每個人的心都很好,都直心)推給別人,然後引曲向己(那個彎彎曲曲,心地最不好的都是我們自己),這樣會嘛?不敢回應(都認為自己很好心)。所以引曲向己不肯做,我們要了解「推功攬過」(把功推給別人,把過錯攬過來)這個都是要有很大的肚量才能夠做。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【無所諍訟,皆得壽命長】就是不跟人家計較,要到達不諍訟是很困難,你眼睛看人家,人家就要跟你爭,所以眼睛會殺人,我們看人要正眼,不能白眼看人,那個會沒命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【精勸修善】精進來勸大家修善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【皆得壽命長】都有辦法得到壽命很長,可是這個在現實來講,好像不怎麼適合,為什麼?活到太老痛苦,「早死早超生,晚死討僥倖(台語)」。我們活在凡塵要活的很有價值,那個活才有意思,我們若活的都沒有價值,活倒不如死。所以要了解到,生活要生活的非常有意義,活的很有意思,當你都在幫助別人的時候,你那個生活就非常有意思,你會比別人快樂,被你幫助的人也快樂,可是你更快樂,你幫助人的人更快樂,所以我們就是要真的壽命長又很健康,好不好?(好),最好了,不要壽命長全身都是病。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0459c19" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">修平等心,<a name="0459c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>善於攝心,於<a name="0459c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸善法不放逸,眾生行已,<a name="0459c22" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0459c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>以是因緣,得壽命長,<a name="0459c24" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0459c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>以是義故,菩薩於諸眾生,終無奪<a name="0459c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">(底下佛所說這段,須修至神通,方能瞭解,其行深義)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,汝向所問,殺婆羅門時,得是地<a name="0459c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>不。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,時我已得,以愛念故,斷其命<a name="0459c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>根,非惡心也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,譬如父母,唯有一子,愛<a name="0459c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>之甚重,犯官憲制,是時父母,以怖畏故,若擯<a name="0460a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>若殺,雖復擯殺,無有惡心,菩薩為護<a name="0460a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>正法,亦復如是。若有眾生,謗大乘者,即以鞭<a name="0460a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>撻,苦加治之,或奪其命,欲令改往,遵修善法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【修平等心,善於攝心】我們要修平等心,我們了解我們在凡塵這個平等心是最難,六祖就講平等是德,見性是功,你見到佛性就是功,你能夠做到平等就是德,所以功德全部都在佛性裡面找才有,外表形相找不到功德,你見到性了、你心平等了,功德自然就累積,這樣的話你有德,自然能夠降伏別人,別人願意跟你交朋友,願意跟你在一起,這樣你做人就成功了,<span style="color: red;">不然你做的心意識太強,人家會怕你耶,勾心鬥角很厲害好不好?心意識太強好不好?(不好),不好,完全不好,在凡塵就是要誠,學著天地,誠者天之道,誠之者人之道,我們能夠用誠心誠意來待人,那個就是最好的</span>。我們修平等心,各位都還記得五八六七果因轉嘛?(記得),後學再講一次,因為我們有很多聽了以後,聽了以後忘了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 五=眼耳鼻舌身,五個;八=阿賴耶識;六=意識;七=末那識(第七意識);五八就是果,六七就是因,果因轉,我們要了解,當我們開始修的時候要從因修,才轉果轉得動,不能從果轉,從果轉不動。後學作個比喻,我們現在在家裡就是因地,然後我們想買車票就要到車站,車站就是果地,那你在家裡買得到車票嘛?買不到,所以因地買不到果地的東西,你要開始從家裡出發到車站,你到車站就可以買到票了,所以要從因轉,因先轉果才轉得動,所以我們從六、七,六就是我們意識,我們把意識轉成妙觀察智,妙觀察智觀察凡塵的萬象萬事,把第六意識變成我們的妙觀察智,六祖講妙觀察智見非功,見到非有為功用,非有為就是無為,無為就是佛性,你從第六意識就見到佛性,好不好?(好),最好了,你見到佛性都用佛性來主宰你生活的應對進退,這樣子都不造業,就不用受苦。所以第六的意識轉成妙觀察智,然後再把第七末那識(意根)轉成平等性智,平等性智心無病,當你心平等了,沒有病,心已經沒有病,我們現在在凡塵心不平等,我們一起心動念分別心就一定很明顯,所以都不平等,那不平等心就有病,我們把第七的淺意識(就是末那識)轉成平等性智心就無病,然後第六、第七轉好了,我們再來轉前面眼耳鼻舌身,眼耳鼻舌身我們平常在用的時候我們都讓它當家作主,我們現在用第六妙觀察智、第七平等性智來指揮眼耳鼻舌身,成所作智,你完成我的命令你去做,這樣子的話都不造業,一點業也沒有,所以成所作智同圓鏡,就跟第八的阿賴耶識一樣,都已經轉了,最後再轉第八阿賴耶識,阿賴耶識已經轉到我們原來的如來藏,如來含藏山河大地,這個最理想了,已經回復我們佛性本體,會不會轉?聽有再聽,要做還有一段距離,要做啦,你做了就會到,你只要肯落入實踐,它就真的有一天就呈現,就整個都到達。所以我們修平等心,平等了德就有了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 善於攝心,這個攝心很重要,收攝我們的心就是迴光返照,各位會迴光返照嘛?(會),可是我們都不肯耶,都把心外放,要放出去比較快,要收回來比較難。好像現在的小孩子,現在的小孩子也一樣,你若要帶他出去玩就高興的一直跳,你若要把他帶回來,他就不想要回來,就是很喜歡往外。各位要記得「你往外就是眾生,收回來就是活菩薩」,要當眾生、還是要當活菩薩?(活菩薩),要作活菩薩就要攝心(收攝我們心回來喔),要想當活菩薩,可是又不攝心,這樣有辦法嘛?心又不收攝,又想當活菩薩,有沒有辦法?沒有辦法,一定要收攝我們的心回來。我們想想看,我們讓心跑到哪裡去?跑到凡塵的萬事萬象上面去了,那一些萬事萬相都無常變化,我們為什麼讓它跑去無常變化?我們自己都很甘願對不對?所以我們要了解到,我們都把心外放,實際上出去也沒什麼事情,但是就是純粹僅想要讓心出去,就出去玩,不想收心回來,但又想作活菩薩又不想收心,這個真的很矛盾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;"> 有一天當你已經踢到鐵板了,都很辛苦艱苦了,那時候才甘願要收心,沒有踢到鐵板都不甘願收心。我們要了解,我們在凡塵過得太順,絕對是上天對我們一個考試,看你是否真的想要把心收回來;你真的心都收回來了,上天就發一張考試單「讓你賺錢,讓你事業都很順利,讓你有社會地位」</span>,各位前賢要不要收心?真的喔,這個心口不一,有在想但是沒想要做。真的當你遇到挫折<span lang="EN-US">(</span>在外面大家不順著你的意<span lang="EN-US">)</span>,這個時候叫做踢鐵板,那你做什麼都不順,這個時候你肯把心收回來,「外面都是在騙人的,都是假的,好啦,把心收回來」,這個時候才肯,很正確喔!若要考你,讓你什麼都很順,保證絕對讓你都不想修,連人也都不見了,說要回來研究性理心法,就會說我現在很忙,那忙什麼?我一些錢都還沒用,一堆錢都在身邊,要趕快花一花,要不要坐著聽?(要),要啊?這麼好啊!又有錢又有閒,又肯研究,成不成就?(成就),一定成就,所以你看我們心多麼重要,所以明心(你心明了,我心不外放,我都收回來),這樣的話你很篤定,外面都是變化無常我幹嘛去追,我不追,心都收回來心篤定,然後我修(所有的善我都做),做好了我都拋開不記在腦海,深植德本,這樣的話你一直累積,所有無形的都保護你,保護你做什麼?渡化眾生,眾生愈渡化你就愈高興,這麼多都肯回頭是岸(都肯到清淨的彼岸,都肯當活菩薩)。後學都講你努力研究,照後學講的去做,沒有成佛後學再來陪你們修,有沒有?(有),很堅定耶,所以一定要努力修,不然你們都害後學。是真的,不是講假的喔,絕對可以成。所以善於攝心(收攝我們的心),一定要收攝回來了,心回來了就篤定了,篤定,做事就有力道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【於諸善法不放逸】不放逸很重要,放逸就是放肆的意思,胡亂來就是放肆,我們若都很謹慎、都規規矩矩,那個叫不放逸。於諸善法不放逸,全部都能夠行持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【眾生行已】眾生都按照這樣來行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以是因緣,得壽命長】用這一種因緣,心都收回來,然後修平等心,善法不放逸,這樣做得到壽命長,那活久一點就有意思,因為都有意義的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以是義故,菩薩於諸眾生,終無奪命】菩薩對眾生不會奪命,不會把眾生的命讓它喪失掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【汝向所問,殺婆羅門時,得是地不】就是你上面所問的,殺婆羅門時,得到那個一子地(就是最善的地)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【時我已得,以愛念故,斷其命根,非惡心也】就是愛念才斷他的命根,不是惡心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【譬如父母,唯有一子,愛之甚重】好像父母只有一個孩子,然後非常的溺愛,非常愛,愛的很重。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【犯官憲制】就是犯了國家的法律。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【是時父母,以怖畏故,若擯若殺,雖復擯殺,無有惡心】擯就是趕出門,不讓他住;殺就是把他殺死了;雖有擯殺,無有惡心,雖然對他很不好的處置,可是沒有壞的心腸。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩為護正法,亦復如是】菩薩要保護佛法的正法,讓眾生都能夠脫離苦海也是這樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若有眾生,謗大乘者】毀謗大乘經典。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【即以鞭撻】用鞭來打他。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【苦加治之】又加以苦治。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【或奪其命,欲令改往,遵修善法】毀謗大乘因為命終了以後,就墮入阿鼻地獄,受苦沒有間斷,所以在生的時候就用皮鞭來打他,苦加治之(讓他受苦很重),或奪其命(或把他的命奪了),欲令改往(讓他改過去掉毀謗大乘的那種行為),遵修善法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩意常,作是思惟,以何因緣,能令眾生,發<a name="0460a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>起信心,隨其方便,要當為之。諸婆羅門,命終<a name="0460a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>之後,生阿鼻地獄,則有三念,一者,自念我<a name="0460a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>從何處而來生此,即自知從人道中來。<a name="0460a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>二者,自念我今所生為何處?即便自知是<a name="0460a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>阿鼻獄。三者,自念乘何業緣而來生此,即便<a name="0460a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>自知乘謗方等大乘經典,不信因緣,為國主<a name="0460a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>所殺,而來生此。念是事已,即於大乘方等經<a name="0460a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>典,生信敬心,尋時命終,生甘露鼓,如來世界,<a name="0460a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>於彼壽命,具足十劫。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩意常,作是思惟】菩薩的意向常常都是這樣思惟,我們了解我們思考考慮都是心意識,那這個思惟是在八正道裡面的正思維,這個都是我們正法裡面所允許的正思維。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以何因緣,能令眾生,發起信心】怎麼樣的因緣才能夠令眾生,能夠發起信心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【隨其方便,要當為之】就隨著什麼樣的方法,能夠讓眾生發起信心,所以菩薩都隨著眾生的方便,要當為之(要去做)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【諸婆羅門,命終之後,生阿鼻地獄】這個殺婆羅門者自己交待,命終之後,他已經下到阿鼻地獄,就是受苦沒有間斷的地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【則有三念】他有三個念頭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【一者自念我從何處而來生此】他自己會想說我從哪裡來,怎麼會到阿鼻地獄來呢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【即自知從人道中來】知道從人道之中而來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【二者自念我今所生為何處】我是生在什麼地方。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【即便自知是阿鼻獄】就是阿鼻地獄受苦沒有間斷。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【三者自念乘何業緣而來生此】是什麼業的因緣,然後到阿鼻地獄來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【即便自知乘謗方等大乘經典】所以毀謗方等大乘經典,罪重,要到受苦無間的阿鼻地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【不信因緣,為國主所殺,而來生此,念是事已,即於大乘方等經典,生信敬心,尋時命終,生甘露鼓,如來世界,於彼壽命,具足十劫】所以他毀謗方等大乘經典墮入阿鼻地獄,然後不信因緣為國王所殺,就是在人道的時候,不相信因緣,被國王殺死,然後到阿鼻地獄來。念是事已(念到這樣的這種事),即於大乘方等經典就產生信敬的心,尋時(就是很短的時間)命終(沒有命了),阿鼻地獄要出來很不可能,就是很久,那他為什麼有辦法很短的時間(尋時),在阿鼻地獄命終,就是因為他對大乘方等經典已經產生信敬心,所以就在那個地方(阿鼻地獄)命終了。生甘露鼓,就是在釋迦牟尼佛之前的那個佛,甘露鼓的如來世界那個地方出生,於彼壽命具足十劫(就是很長的壽命),雖然婆羅門被國王殺,可是國王殺他就是要救他,這個當然要有神通以後,我們才會知道這個事。所以後學才會用一個括弧(底下佛所說這段,須修至神通,才能瞭解深一層的涵義)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以是義故,我於<a name="0460a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>往昔,乃與是人,十劫壽命,云何名殺?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0460a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,有人掘地,刈草斫樹,斬截死屍,罵詈鞭撻,<a name="0460a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>以是業緣,墮地獄不?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,<a name="0460a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>如我解佛所說義者,應墮地獄,何以故?<a name="0460a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>如佛昔為,聲聞說法,汝諸比丘,於諸草木,莫<a name="0460a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>生惡心,何以故,一切眾生,因惡心故,墮於地<a name="0460a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時佛讚迦葉,善哉善哉,如汝所<a name="0460a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>說,應善受持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以是義故,我於往昔,乃與是人,十劫壽命,云何名殺】我給那個人(婆羅門)十劫的壽命,我們了解十劫的壽命很長,為什麼是殺呢?所以我們現相看到國王殺婆羅門,其實國王是救他,能夠有十劫的壽命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【有人掘地,刈草斫樹,斬截死屍,罵詈鞭撻,以是業緣,墮地獄不】佛又對迦葉講,有人挖地上,然後刈草割草砍樹,斬截死屍(把屍體剁成一塊一塊),罵詈鞭撻(又打它),以是業緣墮地獄不(這一種業的因緣,會不會墮入地獄)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【迦葉白佛言,如我解佛所說義者】按照我了解佛說的義理,應該墮入地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【何以故?如佛昔為,聲聞說法<span lang="EN-US">…</span>因惡心故,墮於地獄】因為惡心就墮入地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【爾時佛讚迦葉,善哉善哉,如汝所說,應善受持】按照你所說的要去受持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,若因惡心,墮地獄者,<a name="0460a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩爾時,實無惡心,何以故?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩於<a name="0460a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>一切眾生,乃至虫蟻,悉生憐愍,利益心故,所<a name="0460a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>以者何?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善知因緣,諸方便故,以方便力,欲令<a name="0460a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,種諸善根,以是義故,我於爾時,<a name="0460a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>以善方便,雖奪其命,而非惡心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若因惡心,墮地獄者,菩薩爾時,實無惡心】菩薩那個時候實在沒有惡心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【何以故,菩薩於一切眾生,乃至虫蟻,悉生憐愍,利益心故,所以者何,善知因緣,諸方便故】所以連螞蟻也都很可憐,螞蟻已經是碎靈了,還要在集靈就要很久,千萬是都在當螞蟻,很可憐,因為要利益,所以佛就講,所以者何(為什麼呢),善知因緣(就是菩薩知道這個因緣,<span style="color: red;">他為什麼靈會粉碎、他為什麼會當眾生、為什麼會去當螞蟻,都善知道因緣),然後又知道方便法門。我們要了解,心很重要。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以方便力,欲令眾生,種諸善根】以方便力,要給眾生來種諸善根。我們在凡塵種善很重要,讓善又生根、讓善根又成熟,我們才會遇到善知識,我們才會聽到上乘佛法,這個都很不容易,所以我們種善根很重要。<span style="color: red;">所以我們善根不種,縱然你聽到上乘佛法(性理心法),你也沒辦法去實修(實際的去做);那我們有種善根,自然就排除那些業障,然後就有辦法來行持上乘佛法。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【以是義故,我於爾時,以善方便,雖奪其命,而非惡心】不是惡心來奪命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,婆羅<a name="0460a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>門法<span lang="EN-US">(</span>七歲至十四歲在家學習,十五歲之後遊方學問學婆羅門法,四十歲歸家,娶妻生子,五十歲以後入山修道<span lang="EN-US">)</span>,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若殺蟻子,滿足十車,無有罪報,蚊虻蚤<a name="0460a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>虱、猫狸師子、虎狼熊羆,諸惡虫獸,及餘能為<a name="0460a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>,眾生害者,殺滿十車,鬼神羅剎,<a name="0460b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>能為眾生,作嬈<a name="0460b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>害者,有奪其命,悉無罪報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【十五歲之後遊方學問學婆羅門法】十五歲之後要出門去學。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【四十歲歸家,娶妻生子】四十歲要回來家裡娶妻生子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【五十歲以後入山修道】所以婆羅門法規定就要這樣,七歲到十四歲在家裡學,十五歲要出去外面學,把你趕出們去學;四十歲回來娶妻生子,五十歲到深山裡面修。蠻奇怪喔,可是他們都習慣按照那個樣子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若殺蟻子,滿足十車,殺滿十車】我們若殺螞蟻,把螞蟻殺成十車,都沒有殺罪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【蚊虻蚤虱、猫狸師子、虎狼熊羆,諸惡虫獸,及餘能為,眾生害者,殺滿十車,鬼神羅剎,能為眾生,作嬈害者,有奪其命,悉無罪報】這邊就跟我們講,我們若殺螞蟻殺滿十車沒罪;蚊虻蚤虱,諸惡虫獸,眾生害者,你把它殺滿十車,鬼神羅剎,能為眾生,作嬈害者,有奪其命,悉無罪報,這鬼神羅刹,你都殺它一樣都沒罪過。各位知道了嘛?家裡有蟑螂螞蟻要不要殺?(要),恩啊!所以我們關聖帝君就講為惡除害沒有罪,不用那麼說「這有生命耶,我不敢害死它」,「蚊子要叮你,吹開去叮別人,不要叮我」,你這個心地這麼壞,你要想成佛你甭想,要叮你你就把它打死,不要再去叮別人了,這樣心地好不好?(哈),竟然不敢回應!所以除惡為善,各位要了解除惡為善,有因果,我殺掉它來找我,你就這樣擔當,那你就有意義,你在凡塵活的有意思,「不要殺,進到家裡面全部都是蟑螂」,人家會怎麼想,「你的衛生不好,在你家裡不要吃東西,吃了出去會拉肚子」,所以除惡為善,你除掉惡你就是行善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若殺惡人,則有罪<a name="0460b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>報,殺已不悔,則墮餓鬼,若能懺悔,三日斷食,<a name="0460b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>其罪消滅,無有遺餘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若殺和尚,害其父母,女<a name="0460b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>人及牛,無數千年,在地獄中。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,汝先所言,如來何故罵提婆達多,癡<a name="0460b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>人食唾,汝亦不應,作如是問,何以故,諸佛世<a name="0460b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>尊,凡所發言,不可思議。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,或有實語,為<a name="0460b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>世所愛,非時非法,不為利益,如是之言,我終<a name="0460b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>不說<a name="0460b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,若<a name="0460b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>有語言,雖復粗獷,真實不虛,是時是法,能為<a name="0460b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>一切,眾生利益,聞雖不悅,我要說之,何以故<a name="0460c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,諸佛世尊、應正遍知,知方便故,<a name="0460c02" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0460c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>直<a name="0460c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>欲令彼,安住正法,故示種種方便。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若殺惡人,則有罪報】若惡人,有罪報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【殺已不悔,則墮餓鬼】你殺了不後悔,就墮入餓鬼道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若能懺悔,三日斷食】懺悔三天都不要吃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【其罪消滅,無有遺餘】這樣知道嘛?這個佛教我們,就是開一扇門。你殺了惡人,這個惡人有夠可惡,你把他殺死了,你殺惡人了有罪報,那你殺了不後悔,你就墮入餓鬼道(餓鬼道咽喉好像一支針,你東西都吃不下,可是你肚子很餓,肚子很大很餓東西都吃不進去,不要到餓鬼道去,餓鬼道不好),佛就講若能懺悔,你殺了惡人,然後你懺悔,然後三日斷食,三日忍耐一點都不要吃,其罪消滅(罪都沒了),你看好不好?餓到爬不起來也要讓肚子餓著,因為罪會消滅,已經罪惡都消滅無有遺餘,不存在了,都已經沒了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若殺和尚,害其父母,女人及牛,無數千年,在地獄中】這邊就講,假如我們殺了和尚(形而上為之道),和尚已經跟道合在一起,又害他的父母、又害女人及牛,那無數的千年都在地獄中,很久很久的千年都在地獄裡面,你別想要出來轉世,我們要了解到這個嚴重性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【癡人食唾】吃人家的唾液。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【諸佛世尊,凡所發言,不可思議】就是不能用我們頭腦來想、不能用嘴巴來論意。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【或有實語,為世所愛】實在講出來,我們凡塵都很喜歡。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【非時非法,不為利益,如是之言,我終不說】非時非法、不為利益這一種話,如來都不會講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【若有語言,雖復粗獷,真實不虛,是時是法,能為一切,眾生利益,聞雖不悅,我要說之】聽到以後雖然不喜歡,可是佛都要講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【何以故,諸佛世尊、應正遍知,知方便故,直欲令彼,安住正法,故示種種方便】都是方便法門。應正遍知,正知然後遍知(正遍知)。因為知道方便法,所以要令安住在正法,所以用種種法門來做。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男<a name="0461a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,我於爾時,實不罵辱,提婆達多,提婆達多<a name="0461a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,亦不愚癡,食人涕唾,亦不生於,惡趣之中,阿<a name="0461a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>鼻地獄,受罪一劫,亦不壞僧,出佛身血,亦<a name="0461a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>不違犯,四重之罪,誹謗正法,大乘經典。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK1" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">【我於爾時,實不罵辱,提婆達多】實在沒有罵他,提婆達多促成我提早成道成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【亦不愚癡,食人涕唾,亦不生於,惡趣之中,阿鼻地獄,受罪一劫,亦不壞僧,出佛身血,亦不違犯,四重之罪,誹謗正法,大乘經典】提婆達多都沒有這些,我們要了解,這個真的就不可思議,明明看到的現象都有,但佛都說沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,提婆達多<a name="0461a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,唯是諸佛之所知<a name="0461a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>見,是故汝今不應難言,如來何緣呵<a name="0461a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>責罵辱提婆達多,汝於諸佛,所有境界,不應<a name="0461a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是,生於疑網。(佛於修菩薩道時,發願欲修忍辱波羅密,提婆達多知道這事,發願生生世世要和佛同時生在塵世,做加辱者,讓佛成就忍辱波羅密)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,提婆達多者,唯是諸佛之所知見】諸佛所知道所見到。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【是故汝今不應難言,如來何緣呵責罵辱提婆達多,汝於諸佛,所有境界,不應如是,生於疑網(佛於修菩薩道時,發願欲修忍辱波羅密,提婆達多知道這事,發願生生世世要和佛同時生在塵世,做加辱者,讓佛成就忍辱波羅密)】所以原因就是這樣,提婆達多故意要來刺激佛的,所以台灣話「激你,成就你」,不激怒你不會成,激怒你才會成,我們也都這樣,不被激怒就沒力,被激怒了就做給他看,就絕對成的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,譬如甘蔗,數數煎煮,<a name="0461a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>得種種味,我亦如是,從佛數聞,多得法味,所<a name="0461a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>謂出家味、離欲味、寂滅味、道味。世尊,譬如<a name="0461a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>真金,數數燒打,融消鍊治,轉更明淨,調和<a name="0461a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>柔軟,光色微妙,其價難量,然後乃為,人天寶<a name="0461a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>重。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,如來亦爾,鄭重諮問,則得聞見,甚<a name="0461a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>深之義,令深行者,受持奉修,無量眾生,發阿<a name="0461a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>耨多羅三藐三菩提心,然後為諸人天所宗,<a name="0461a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>恭敬供養。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【迦葉白佛言,…味、寂滅味、道味】好像甘蔗,甘蔗數數煎煮,第一次吃的特別甜,再來第二次、第三次、第四次煮的都不一樣,味道都跟第一次不一樣,所以得種種味,迦葉說我也這樣得到種種味,然後從佛數聞(佛講很多次),我聽了很多次,所以多得法味(得到法味,法都不同),所謂出家味、離欲味、寂滅味、道味,各位前賢體會都少個味?出家味有沒有、離欲味有沒有、寂滅味有沒有、道味有沒有?都沒有啊,不然我們體會什麼味?世間味,世間味體會很深,這些都沒有;離欲、寂滅都沒有,道味有沒有?有啦,但都不敢肯定,很小聲。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【世尊,譬如真金,數數燒打…然後乃為,人天寶重】好像真金一直燒打的話,愈來愈有價值,人道天道都很寶貴,都很重視。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0461a10" style="outline: none;"></a><a name="0461a19" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">【世尊,如來亦爾,…然後為諸人天所宗,恭敬供養】如來也是這個樣子,很鄭重慎重的來諮問詢問,則得聞見甚深之義(問深的就深的意義出來,問淺的就淺的意義出來),令深行者(深深要來修道的人),受持奉修,無量眾生就發無上正等正覺心,然後為諸天人所宗恭敬供養。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時佛讚迦葉,善哉善哉,<a name="0461a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>善男子,菩薩為利益諸眾生故,諮啟如來如是深義,以是義故,我隨汝意,說於大乘方等甚<a name="0461a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>深祕密之法,所謂極愛,如一子地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問的深就講的深,要了解佛法無底深淵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,若諸菩薩修慈悲喜<a name="0461a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>得一子地者,修捨心時,復得何地?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">因為慈悲喜捨,四無量心慈悲喜捨,慈悲喜講過了,那修捨心的時候,復得何地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善<a name="0461a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>哉,善哉,善男子,汝善知時,知我欲說,汝則<a name="0461a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>諮問。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩修捨心時,則得住於,空平<a name="0461a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>等地,如須菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【汝善知時,知我欲說,汝則諮問】你善知時(知道時機成熟),知我欲說(知道我想說),汝則諮問(然後你就問)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩修捨心時,則得住於,空平等地,如須菩提】須菩提就住在空平等地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩住空平<a name="0461a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>等地,則不見有父母兄弟姊妹兒息、親族知<a name="0461a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>識、怨憎中人,乃至不見,陰界諸入、眾生壽命。<a name="0461b01" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【諸入】就是根入塵、塵入根,六入。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【眾生壽命】就是沒有四相。所以我們一看了以後,不見有父母兄弟姊妹兒息、親族知識、怨憎中人,沒有那一種看到好像是仇人,都沒有,乃至不見五陰也不見十八界,也不見六入(根入塵、塵入根就是諸入),以及眾生壽命(四相)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0461a23" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子,譬如虛空,無有父母、兄弟妻子,乃至<a name="0461b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>無有眾生壽命,一切諸法,亦復如是,<a name="0461b03" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0461b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>其心平等,如彼虛空,何以故,善能修習<a name="0461b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>,諸空法故。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【善男子,譬如虛空…善能修習,諸空法故】可是各位前賢我們看到這樣,都會想不可以,我家裡最起碼父母都不能忘,兄弟妻子也要照顧,對嘛?我們瞭解到,這個在現相之中來說,我們修道就是要先人道圓滿,人道你都圓滿就沒有後顧之憂,沒有後顧之憂以後,你衝衝衝,你渡化眾生就有力道,所以我們在現相之中不要有虧欠;那假如我們在現相有虧欠,你遇到事情的時候,人家一反問了你答不出來,因為你沒做到,所以你答不出來;那你在現相都很圓滿,做的很好。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 那這個是已經講到我們法身,我們法身有沒有這一些?(沒有),法身有沒有父母、兄弟妻子?(沒有),沒有喔,我們法身以虛空為身,所以沒有這一些,所有的都沒有,有沒有仇人?(沒有),有沒有恩人?(沒有),所以什麼都沒有叫做空華,空華就是我們法身的根本,我們要了解凡塵的一切,「<span style="color: red;"><strong>一切法,皆不合不散、無色、無形、無對、一相,所謂無相」,「若法無自性,則無有法</strong></span>」,各位前賢答案是什麼?不要說也沒關係啦,回去慢慢想,你才會了解原來佛法這麼殊勝,這麼好的!我們了解要讓我們成就一定也有一些過程,一下子答案都告訴我們,我們反而說…,馬來西亞有一位道親有夠努力的,每天都從馬來西亞打電話給後學,腔調又很重,後學又很認真聽,聽看看到底是在問什麼,問後學說「這樣修對不對」,後學說「你是怎麼樣修」,後學就很努力聽,馬來西亞道親說他在做工,好像是油漆工,以前回去都是喝酒,家裡太太、女兒都很討厭,一聽到後學在講性理心法,他就認真聽,回家酒不喝了,開始認真聽,聽了認真去做,做一做就問後學說他做的對不對,這一下子後學就又認真聽他怎麼做,然後想一想有時候要用方便法門,雖然都還不很他肯定他說的是對,可是不能跟他講「你這樣不對,哇,他都不做了」,就說「對對對,你這樣做對」,讓他熟悉一點以後在講,可能以後後學會更了解他在講什麼,不然他的腔調很重又很努力,後學看到電話號碼很長一串,才知道是馬來西亞。你看喔,從馬來西亞打過來,等於每天打,很努力,後學說我們台灣都還沒這麼勤勞,他真的很努力,他現在修的很高興,家裡整個家人也都很高興,不喝酒就不亂做事,就不會打人,家裡都很和樂,他也很高興這個現象,努力修,那他努力修問說「這樣對不對、那樣對不對」,後學說對對對。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們了解,不一樣的社會背景,有不一樣的作法,我們要衡量以他的現象來做這個事,往後他一直做會變怎麼樣,我們要事先去了解,那了解以後我們不要潑他冷水,要給他有動力,他說「我這樣對」,他就又認真努力做,往後的過程中又會發現問題,又會再問,那個時候我們再來調整就可以,<strong><span style="color: red;">不要一下子你又潑他冷水,哇他就都不做了,又失掉了一個佛的種子,所以要有方便法門</span></strong>(漚和拘舍羅,就是方便聖智,給人家方便,能夠讓人家修持)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,云何名<a name="0461b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>空?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善男子,空者所謂內空、外空、內外空、有<a name="0461b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>為空、無為空、無始空、性空、無所有空、第一義空、<a name="0461b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>空空、大空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【迦葉白佛言,云何名空】什麼樣叫做空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【空者所謂內空】就是我們內心整個空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【外空】外面整個空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【內外空】內外全部空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【有為空、無為空】有為也空、無為也空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【無始空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空】有這麼多的空,空有這麼多,都有含義。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩云何觀於內空,是<a name="0461b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>內法空,謂無父母、怨<a name="0461b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>親中人、眾生壽命、常樂我淨、如來法僧、所有財<a name="0461b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>物,是內法中,雖有佛性,而是佛性,非內非外。<a name="0461b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>所以者何,佛性常住,無變易故,是名菩薩<a name="0461b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>觀於內空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【菩薩云何觀於內空】這個就一個一個講,怎麼樣來觀內空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【是內法空,謂無父母…是名菩薩觀於內空】佛說我們在觀內空的時候(內空法),沒有父母,也沒有怨親中人(沒有怨人,沒有親人,都沒有),也沒有眾生、也沒有壽命(都沒有四相),沒有常樂我淨、沒有如來法僧(就是三寶),所有財物在內法中也沒有,雖有佛性而是佛性非內非外,所以者何,佛性常住無變易故(我們的佛性如如不動,沒有變易),是名菩薩觀於內空。所以觀內空佛就講這麼多了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">外空者,亦復如是,無有內<a name="0461b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,內外空者,亦復如是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,唯有如來,法<a name="0461b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>僧佛性,不在二空,何以故,如是四法,常樂我<a name="0461b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>淨,是故四法,不名為空,是名內外俱空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="0461b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,有為空者,有為之法,悉皆是空,所謂<a name="0461b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>內空、外空、內外空、常樂我淨空、眾生壽命,如<a name="0461b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>來法僧,第一義空,是中佛性,非有為法,是<a name="0461b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>故佛性,非有為法空,是名有為空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【唯有如來,法僧佛性,不在二空】法僧佛性不在二空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【何以故,如是四法,常樂我淨,是故四法,不名為空,是名內外俱空】佛一個一個講下來,外空、內外空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 標楷體;"><a name="0460b22" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,有為空者,有為之法,悉皆是空,所謂內空、外空、內外空、常樂我淨空、眾生壽命,如來法僧,第一義空,是中佛性,非有為法,是故佛性,非有為法空,是名有為空</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">】有所作為,有為空。</span></span><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0457b28" style="outline: none;"></a><a name="0458a24" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子<a name="0461b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>,云何菩薩觀無為空,是無為法,悉皆<a name="0461b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>是空,所謂無無常苦不淨,無我陰界入眾生壽<a name="0461b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>命相、有為有漏內法外法,無為法中,佛等四<a name="0461b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,非有為非無為,性是善故非無為,性常<a name="0461b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>住故非有為,是名菩薩觀無為空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【所謂無無常】就是沒有無常。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【苦不淨】沒有苦、沒有不淨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【無我陰界入眾生壽命相】陰就是五陰,界=十八界,入=六入(有根入塵,塵入根,十二個),眾生壽命屬於四相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【無為法中,佛等四法…是名菩薩觀無為空】這個無為,本來無所作為,就是我們佛性,佛就講我們的佛性非有為、非無為,又是常住,不是有為無為。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何菩薩<a name="0461b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>觀無始空,見生死無<a name="0461b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>始,皆悉空寂,所謂空者,常樂我淨,皆悉空寂,<a name="0461b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>無有變異,眾生壽命,三寶佛性,及無為法,是<a name="0461b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>名菩薩觀無始空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【見生死無始】沒有開始的時候,沒有結束的時候。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【是名菩薩觀無始空】無始,沒有開始的時候。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何菩薩觀於性空,<a name="0461c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>觀一切法,本性皆空,謂陰界入、常<a name="0461c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>無常、苦樂、淨不淨、我無我,觀如是等,一切諸<a name="0461c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,不見本性,是名菩薩觀於性空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【謂陰界入】就是五陰、十八界、十二入。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【觀如是等,一切諸法,不見本性,是名菩薩觀於性空】這個在觀陰(五陰,五陰沒有本性)、十八也沒有本性、十二入也沒有本性,不管塵入根或根入塵都沒有本性,常也沒有本性、無常也沒有本性,苦也沒有本性、樂也沒有本性、淨也沒有本性、不淨也沒有本性,我沒有也本性、無我也沒有本性,這一些法都沒有本性,各位要了解,有本性要進入六道輪迴,這一些都沒有進入六道輪迴,所以這一些都沒有本性。這樣了解嘛?迷迷糊糊了。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 我們在講五陰,各位前賢,五陰有沒有本性?六入有沒有本性?我們這樣一想了就知道,五陰假如有本性,那五陰要進入六道輪迴,那五陰有沒有進入六道輪迴?有沒有?有的回答有、有的回答沒有,要讓後學講,假如五陰有進入六道輪迴,那五陰就變一個人,那五陰是不是一個人?(不是),不是喔,我們在講已經具備的五陰才有身體,那個是講我們佛性的五陰,色受想行識,是講我們人才進入六道輪迴,講五陰的本身沒有進入六道輪迴;那所有裡面講的十八界、十二處全部都沒有進入輪迴。這樣就知道了,它們都沒有,我講這張桌子,桌子有沒有進入輪迴?桌子有沒有自性?沒有,桌子有自性我們就糟了,桌子會說「我不讓你用,你不要使用我」,桌子會這樣嘛?(不會),我們要使用桌子就使用桌子,桌子不會說「同意或拒絕」,所以桌子沒有自性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> 凡塵的萬相萬事都是這樣,沒有自性,這樣我們就知道我們的自性有多麼可貴,但是我們要修啊,你若不修就在六道輪迴裡面,就不可貴!你若跑到餓鬼道裡面,肚子很餓吃不下,吃到嘴巴都變火,糟不糟糕?很餓。佛在修菩薩到時,在河邊打坐坐禪,餓鬼道去跟佛講「你在那邊很享受,我肚子很餓,先幫我解決一下」,釋迦牟尼佛說前面河水那麼多,你怎麼不去喝呢?餓鬼說你看前面是河水,但我看是火啊,我不能喝。佛就說好啦,我幫你解決你那些業障消失,然後你去喝,結果業障一消失,就一直喝,都是水不是火。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> 所以我們瞭解到,我們是被障礙障住了,什麼障?業障。我們自己造的業障障礙我們自己,這樣了解嘛!要不要做?(要),所以我們要修,業障不要造。你若沒有造業障怎麼會跑去餓鬼道,不會的。人道都不要,人道要不要?十方諸佛人道修成喔!人道要不要?(要),要修成佛,可以脫離苦海,我們最幸運了,就是可以脫離苦海。因為剛才來的時候拿了一大堆問題要問,所以留下半小時發問問題。</span><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0461c21" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">◎提問問題</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:達賴喇嘛說他下輩子不來人世間,中國政府說他不能不來,眾生所望,他能不來嘛?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:請問對於已經死亡的動物,對牠再切割也是殺業吧,牠則會痛苦嘛?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:佛性如如不動,而六道眾生………受苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:請問「滅諸煩惱,名為涅槃,為錯;離欲寂滅,名為涅槃,是對」,此滅即如如不動,滅掉所有煩惱,其以上諸滅諸煩惱有何意義?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:離相與不住相修行的差別?又於捨念修行有何種意義?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">問:過去心沒有,那過去所造的罪業不去想,就不會實現,這樣正確嘛?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><strong> 問</strong>:佛性與老母娘是相同的嘛?若相同,佛性是怎麼會捨得我們輪迴,是否為佛性作用的良心慈悲,如何體會為正確?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><strong>答</strong><span lang="EN-US">:</span>因為我們要了解到當你都已經修到很圓滿<span lang="EN-US">,</span>都已經恢復到你的本來<span lang="EN-US">,</span>你就跟 老母就已經合在一起了<span lang="EN-US">,</span>可是啊你看我們在現在的生活之中<span lang="EN-US">,</span>『己心皆錯<span lang="EN-US">,</span>己念皆乖』都錯誤了<span lang="EN-US">,</span>我們敢說我們是嗎<span lang="EN-US">?</span>敢不敢說<span lang="EN-US">?(</span>不敢<span lang="EN-US">)</span>所以不敢說啦<span lang="EN-US">!</span>所以要了解說縱然我們已經都可以回歸到<span lang="EN-US"> </span>老母身邊了<span lang="EN-US">,</span>那你都一些有沒有的這麼多啊<span lang="EN-US">!</span>你敢回去嗎<span lang="EN-US">?</span>敢不敢<span lang="EN-US">?(?</span><span lang="EN-US">),</span>答案在我們心中</span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-87319162642769658342021-01-17T00:12:00.002-08:002021-01-17T00:12:13.099-08:00涅槃經-29<p> <span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">亦復不計,饑</span><a name="0696c24" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">饉豐樂,不見因果,此是眾生,此非眾生,是福</span><a name="0696c25" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">非福,雖復不見,施者受者及以財物,乃至</span><a name="0696c26" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">不見,斷及果報,而常行施,無有斷絕。善男</span><a name="0696c27" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">子,若見持戒破戒,乃至果報,終不能</span><a name="0696c28" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">施。若不布施,則不具足檀波羅蜜</span><a name="0696c29" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">,則不能成阿耨多羅三藐三菩</span><a name="0697a01" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 1px;">提。</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">乃至不見,斷及果報,而常行施<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】沒有看到果報,可是常行布施。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">佛就講,說要布施的時候,就不要去管整個現象是怎麼樣,若現象是「</span><span style="color: windowtext;">饑饉豐樂」,要布施的話在這一種環境之下一樣可以布施;也不見因果,因為見因果以後會有分別心,布施就不會普遍;也不計較眾生身份地位(此是眾生,此非眾生),是福非福,全部都不去了解那一些狀態,這樣布施才會普遍,也不見施者受者以及財物(就是三輪體空)。所以這個我們要了解,布施的人也不是他生下來的時候就已經有帶財產來,並沒有,是在凡塵這個東西好像海水溢來溢去,溢到我們這邊來,那我們有辦法布施,然後就把它布施,所以這個樣子,沒有生下來就是布施的人,沒有固定的,所以布施他也沒有說是我布施就高人一等,也沒有那個心,所以布施者受施者以及布施之物,三輪體空,都是空的,都是凡塵的東西,所以我們了解,不見那一些施者受者財物,以及不見果報不見斷,都能常行布施。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">善男子,若見持戒破戒,乃至果報,終不能施<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】假如說看到人持戒或是看到他破戒,一直能夠看到果報,這樣的話我們那個布施就沒辦法去行持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">若不布施,則不具足檀波羅蜜<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不具足</span>檀波羅蜜<span lang="EN-US">(</span>檀就是布施,波羅密就是清淨的彼岸<span lang="EN-US">)</span>,就是布施能夠到達清淨的彼岸。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">則不能成阿耨多羅三藐三菩提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就沒有辦法成就無上的正等正覺。我們了解,布施在佛教裡面是很重視,四攝法裡面第一個也是布施,六度萬行第一個也是布施,都是以布施為重要為頭,所以布施在我們修道者來講非常重要,布施另一個角度就是捨,就是已經不住相,我們已經捨能夠捨,各位了解「捨」嘛?就是都給人家,整個都布施了都捨,所以就不會住相,不住相就容易成就,所以我們能夠離相,離相名佛,那麼容易,只要離相就佛了,離相(我們離開形相)整個的呈現就是不生不滅的佛性本體,只要我們離相了都是佛性,我們形相都是生滅,那佛性不生不滅,只要你離相了你就走入不生不滅,就已經是了就是佛了,所以我們布施很重要,能夠捨能夠布施。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 2pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,譬如有人,身被毒箭,其人眷屬<a name="0697a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,欲令安隱,為除毒故,即命良醫而為拔箭<a name="0697a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>,彼人方言,且待莫觸,我今當觀,如是毒箭<a name="0697a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>,從何方來,誰之所射,<a name="0697a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>更復作念,是何木耶,竹耶,柳耶,其鏃<a name="0697a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>(箭頭)鐵者,何冶(鑄匠)所出,剛耶柔耶,其毛羽者,是何鳥<a name="0697a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>翼耶,所有毒者,從作而生耶,<a name="0697a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>為蛇毒耶,如是愚人,竟未能<a name="0697a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>知,尋(旋即)便命終。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">身被毒箭<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】身已經中了毒箭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">其人眷屬,欲令安隱,為除毒故,即命良醫而為拔箭<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們中了毒箭要趕快把箭拔出來,然後敷藥這樣才有救。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">彼人方言,且待莫觸<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】中箭的人或是家屬說,慢一點(且待,在等待一下),不要去接觸這個箭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">我今當觀,如是毒箭,從何方來<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個有沒有智慧?(沒有),沒有智慧,人都快要死了,你還管它箭從哪裡,都已經中箭了,所以這個沒有智慧,說慢一點我要研究這個箭從哪裡來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">誰之所射<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】什麼人射毒箭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">是何木耶,竹耶,柳耶<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】那個箭是什麼做的一直要研究,等到你還沒研究,人都死掉了,所以就是要了解那個輕重緩急,該當如何的時候,剩下的都不要管。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">其鏃(箭頭)鐵者,何冶(鑄匠)所出<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>箭頭是鐵做的嘛?怎麼做出來的?<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">尋(旋即)便命終<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>尋就是很短的時間,很短的時間就會命終了。要趕快拔出來,就不要管那一些其餘的問題。重點我們要抓住,抓住重點,所以我們在凡塵修道也要抓住重點,各位前賢我們修道的重點在哪裡?「要摸到根才會成仙作佛」這個重點,那重點就是不生不滅的佛性本體,所以後學都講不困難,只要我們做「萬緣放下」,什麼都不要想,那你萬緣放下,你做了一段時間以後,一念都不產生,這個時候我們有很靈敏的知覺性,那個靈敏的知覺性你放不下,可是祂了了分明,各位前賢我們說見性成佛,這個就是啦,我們那個很靈敏的知覺性就是我們的佛性本體,那你見到這個就是這個在當佛的,所以只要我們見到一定可以成佛,各位見到了沒?(箭到了),因為後學都一直鼓勵我們一定要做,你只要做「萬緣放下一念不生」,你一定會去體會到「當我們念頭都不產生的時候,有一個很靈敏的知覺性,那個靈敏的知覺性就是我們不生不滅的佛性本體」,我們說明心見性,心明因果不昧,見性成佛無疑,這個就叫見性,一定成佛,所以各位要對自己有信心,自己就是佛,你見到了你就是佛,是不是很容易?很容易對不對?怎麼都不敢回應,是很容易的,所以要了解到,假如我們修道都已經得到性理真傳,可是我們沒有去摸到,不了解到這個狀態,我們真的修不成;那我們真的得到性理真傳,然後我們又實際的摸到我們不生不滅的本體,已經了解了已經呈現了,那不能住相喔,住相就消失了,不住相的話那個靈敏的知覺性就是了,你領悟就是見性了,見性就成佛,我們要對自己有信心,而且當我們靈敏的知覺性出現的時候,我們的脾氣毛病貪瞋癡慢疑會不見,不然我們一直講要改毛病去脾氣,改十幾年都改不掉,脾氣毛病都還在,脾氣毛病很難改掉,可是你走入佛性本體,脾氣毛病都不見了,為什麼?不會跟人計較了,你計較的時候脾氣毛病都在,你不計較脾氣毛病已經都沒有了,整個連貪瞋癡慢疑也都沒有了消失了,有一天你突然發現,我怎麼那些脾氣毛病都不見了,你會很高興,所以我們研究這個就是好,直接到達本源,從根源做起,馬上到。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,菩薩亦爾,若行施時<a name="0697a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>,分別受者,持戒破戒乃至果報,終不能施。<a name="0697a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>若不能施,則不具足,檀波羅蜜<a name="0697a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>,則不能成阿耨多羅三藐三菩<a name="0697a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0697a14" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">菩薩行布施時,於諸眾生<a name="0697a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,慈心平等,猶如子想,又行布施時,於諸眾生<a name="0697a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>,起悲愍心,譬如父母,瞻視病子,行施之時<a name="0697a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,其心歡喜,猶如父母,見子病愈,既施之後,其<a name="0697a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>心放捨,猶如父母,見子長大,能自存活。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">善男子,菩薩亦爾…乃至果報,終不能施<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛就講菩薩也是這個樣子,假如要布施的時候,你去分別接受的人(我們要布施的對象,他是持戒或是破戒),然後布施以後有沒有果報,這樣的話我們布施就沒辦法做,已經都被卡住了。所以就像我們抓到佛性本體這樣,直接了當,中間的牽腸罣礙都去除掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">若不能施,…阿耨多羅三藐三菩提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>檀就是布施,波羅蜜是清淨的彼岸。布施就可以到達清淨的彼岸,若沒有布施就不能成阿耨多羅三藐三菩提,不能夠成就無上的正等正覺。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">菩薩行布施時,於諸眾生,慈心平等,猶如子想<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】菩薩在行布施的時候,對於所有的眾生都慈心平等,都是平等心來對待,好像自己的孩子一樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">又行布施時,於諸眾生,起悲愍心,譬如父母,瞻視病子,行施之時,其心歡喜,猶如父母,見子病愈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】看到兒子病已經好了,所以行布施的時候對於所有眾生起悲憫心,落入凡塵,在凡塵受苦,各位前賢我們落入凡塵有沒有受苦?(有),所以落入凡塵有現象都是苦,都是要吃苦,生下來就把我們臉寫一個「苦」字,你看我們眉毛就是「艹」,然後再我們一個「十」字,再一「口」字,苦不苦?(苦),苦都寫在臉上,你說不苦人家也不相信,很苦的是苦的,所以我們了解要悲憫眾生,我們要先可憐自己為什麼落入凡塵當眾生,因為不知道真理,造了很多業被業推來,可不可憐?我們自己也很可憐當眾生,我們若沒有種業,我們就當仙佛了,那仙佛可不可憐?(哈),不可憐了,我們都可以當仙佛,都不可憐,所以我們當眾生可憐,然後也憐憫眾生都很可憐,所以不管他是有錢沒錢、有地位沒地位都很可憐,只要落入凡塵有現相當眾生都很可憐,要不可憐就要沒有形相,沒有形相就不可憐了,你看我們的法身沒有形相,法身不會可憐,都不會苦、不會冷也不會熱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">後學說南部現在很缺水,後學早晨從基隆出來還下雨,基隆在下雨,後學都帶雨傘,後學一出來外面看到在下雨又再去拿雨傘,然後搭車搭到汐止收費站,看到地面是乾的,只有基隆在下雨而已,所以基隆就不會缺水,可是你生活在那邊就發霉了,時常下雨有的比較年輕的會哭,你在哭什麼?一直下雨,年輕人喜歡玩,下雨沒得玩了。所以當眾生都是苦,都是受苦,然後我們要先培養自己,從心裡面瞭解到自己就是佛,然後我們那個苦就去掉了,沒有苦啦,眾生很苦,佛不會苦,所以那個苦樂都是主觀的認定,沒有客觀的標準,你假如很沒錢,可是你生活得很快樂,那個快樂從心裡面產生,外表形象都無關緊;有錢人也都很愁眉苦臉也很苦,我們看他很有錢很快樂,不快樂是很苦,所以要了解,苦樂都是從主觀認定,你認為苦你怎麼樣都是苦,你認為樂不管什麼樣的遭遇都很快樂,快不快樂?講出來都不敢理直氣壯,有時候現相受苦,可是心裡面快樂,所以我們先從心培養快樂,沒有苦啦,因為我們已經得到最上乘了,已經上天都大開普渡、已經都得道了、又研究最上乘、又了解我們不生不滅的佛性本體,然後又摸到根,哪會不快樂!有時候要這樣告訴自己,已經快樂的不得了了,然後我們就憐憫所有眾生,我們再來看所有的眾生,就連我們很多有求道而不研究性理心法,他也不知道這個根,他也摸不到佛性本體,他也快樂不起來,那個快樂假裝的,假的,真的快樂你要摸到佛性本體才快樂,才真的快樂,然後快樂就可以憐憫眾生,可憐所有眾生,他沒有得到這麼殊勝成佛的方法,所以我們要憐憫他、要布施給他、要救渡他、鼓勵他研究,所以要起悲憫心,好像父母</span><span style="color: windowtext;">瞻視病子(好像自己的孩子生病了),行施之時其心歡喜(這個時候布施的心就很歡喜),猶如父母見子病愈(好像父母看到孩子的病已經好了)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">既施之後,其心放捨,猶如父母,見子長大,能自存活<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】布施了以後,其心放捨(就是我們不要去記在心上)。後學都講我們布施記在心上,得到的果報跟我們布施的一樣,布施多少果報就多少;假如我們布施以後都不記在心上,那個就轉入我們的性分,變成我們的德本(道德的根本)。所以我們布施以後就不要記在心上,父母看到兒子已經長大了,自己已經有辦法生活了就要放手(布施了以後我們也要放,不要記在心中)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">是菩<a name="0697a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩於慈心中,布施食時,常作是願<a name="0697a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我今所施,悉與一切,眾生共之,以是因緣,<a name="0697a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>令諸眾生,得大智食,勤進迴向,無上大乘<a name="0697a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>。願諸眾生得善智食,不求聲聞緣覺之食。<a name="0697a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>願諸眾生得法喜食,不求愛食。願諸眾生<a name="0697a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>,悉得般若波羅蜜食,皆令充滿,攝取無礙<a name="0697a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,增上善根。願諸眾生,悟解空相,得無礙身,<a name="0697a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>猶如虛空。願諸眾生,常為受者,憐愍一切,<a name="0697a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>為眾福田。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,菩薩修慈心時,<a name="0697a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>凡所施食,應當堅發,如是等願。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">是菩薩於慈心中,布施食時,常作是願,我今所施,悉與一切,眾生共之<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】菩薩在慈心(慈悲喜捨我們都有,我們有四無量心,慈就是予樂,悲就是拔苦,喜就是隨喜,隨喜功德是無邊,捨就是給人)之中布施,布施吃的東西時候常作</span>是願(就是有這個願力),我今所施悉與一切(所布施都要給所有一切眾生共之)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">以是因緣,令諸眾生,得大智食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】以這樣的因緣,令眾生得到吃了以後會長出智慧(</span>得大智食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">勤進迴向,無上大乘<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是很精進很殷勤的迴向無上大乘,就是所有的一切努力都朝著無上大乘,就是最上最高的大乘佛法,就是成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生得善智食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是能夠有善智,有那個智慧來行善,吃了以後能夠迴向無上大乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">不求聲聞緣覺之食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不求阿羅漢,因為阿羅漢獨善其身,菩薩跟佛兼善天下,不求聲聞緣覺<span lang="EN-US">(</span>緣覺就是辟支佛,修十二因緣<span lang="EN-US">)</span>,不求聲聞<span lang="EN-US">(</span>聲聞是苦集滅道,四諦法<span lang="EN-US">)</span>,不求聲聞緣覺那一種獨善其身,都要兼善天下。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生得法喜食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】各位前賢,這個法,最高的法就是阿耨多羅三藐三菩提<span lang="EN-US">(</span>無上正等正覺<span lang="EN-US">)</span>,所以</span>得法就是得到<span style="letter-spacing: 0.5pt;">無上正等正覺,得法法喜<span lang="EN-US">(</span>得到這個法就很歡喜<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">不求愛食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】凡塵這個「愛」,就被凡塵綁住了,脫離不了凡塵,所以之前我們有講「五逆罪」:殺父、殺母…,佛講「父」就是無明,「母」就是貪愛,大慧菩薩問佛五逆罪,佛就用修持的來講,殺無明就是殺父,殺貪愛就是殺母,你把無明殺了、把貪愛殺了,你現證實法</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">你現證就可以到達佛的果位<span lang="EN-US">)</span>。我們要殺掉無明很困難,起心動念叫不覺,不覺叫無明,所以當我們起心動念的時候就已經是無明,我們要把它殺掉容不容易?</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">不容易<span lang="EN-US">)</span>,我們都不知不覺就起心動念,所以往後要告訴自己「念頭來了,無明」,這樣會提醒自己不要起心動念,那不起心動念就保持清淨,「清淨心」是經典裡面所記載,那後學發明的文辭就做「靈敏的知覺性」,那這樣知道它是什麼嘛?佛性本體。所以我們不求愛食,那個貪愛不要。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,悉得般若波羅蜜食<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>般若就是妙智慧。妙智慧,像早上後學就自己感覺到,後學背包揹著準備要出門,「啊!要拿雨傘」,這種天氣這兩天是好天氣,基隆一樣也是好天氣出太陽,心想「不用啦,出太陽不用帶」,真的來到下面還再進去拿雨傘,很遠耶,後學走出來又要再走回去拿雨傘,很遠耶,不像我們一開門出來就是外面,後學那個都要經過很遠才能到外面,一出來結果下雨又在走回去。所以般若就是佛性的妙智慧,般若已經提醒了要帶雨傘,「啊,不用啦,要帶那一隻雨傘那麼重」,好,你等一下就要再走回來拿雨傘。所以有般若我們時常就會用,當你有般若妙智慧遇到事情,佛性會告訴你怎麼處理,佛性會直接跟你講你要怎麼做你要怎麼處理;那假如我們沒有般若妙智慧,就會「做了以後都不知道業已經種下來了」;那你般若就不會,所做的都符合真理,符合真理不會有業,就不用受苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">皆令充滿,攝取無礙,增上善根<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】沒有障礙,增加向上,增上緣</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">增加向上的善根<span lang="EN-US">)</span>。我們行善會讓善生根,善根有了以後,我們就會遇到善知識,善根成熟了有善知識引導了,我們修道頭頭是道,就做的很順也很快樂,過的就是佛的領域一樣。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,悟解空相<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】希望我們所有眾生都領悟了解空相,凡塵所有萬相叫做一相,所謂的無相,無相就是空相,凡塵所有都是空,知道嘛?萬相都是空的,因為無常變化,實相就是不生不滅佛性本體,剩下的都是虛相假相幻相,都不真,所以叫空相,希望我們眾生都能了解凡塵所有都是空相,當我們了解真理要不要跟計較?都不用了,省掉很多麻煩,我們心都寬廣了都不會很狹隘,假如我們不了解真理,一點點都要計較,我們回顧一下計較都沒用,到頭來都是空,都是多餘的,都是跟人家多結怨而已,都沒用。所以要悟解空相,領悟了解凡塵所有都是空,都不實在。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">得無礙身,猶如虛空<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們得到沒有障礙的身(就是法身),法身無礙身,法身好像虛空一樣非常廣泛(我們的法身非常的寬廣)。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,常為受者,憐愍一切,為眾福田<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】願所有眾生常為</span>受者,憐愍一切,憐愍所有凡塵的一切眾生,然後為眾生的福田,眾生看到你就想行善,就是眾生的福田,各位了解意思嘛?我們看到某一個人以後,就會想要來做好事,那個就是福田,只要你看到他了,你就一直想行善,表示他就是眾生的福田;假如你看到一個人,你心就起了怨恨,那個是什麼?就不好了,那個就生出三惡道因(怨恨就是三惡道因);那你看到他以後就想行善,那個就叫福田。不然我們在講福田福田,佛經裡面時常看到福田,卻不知道是什麼意思。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">菩薩修慈心時,凡所施食,應當堅發,如是等願<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是堅定的來發這樣的願力。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,<a name="0697a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩於慈心中,布施漿時,當<a name="0697b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>作是願,我今所施,悉與一切,眾生共之<a name="0697b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,以是因緣,令諸眾生,趣大乘河,飲八味水(又名八功德水,一澄,二清冷,三甘美,四輕輭,五潤澤,六安和,七飲食除飢渴等無量過患,八飲已定能長養諸善根四大增益),<a name="0697b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>速涉無上菩提之道,離於聲聞緣覺枯竭,<a name="0697b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>渴仰志求,無上佛乘,斷煩惱渴,渴仰法味,<a name="0697b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>離生死愛,愛樂大乘,大般涅槃,具足法身,<a name="0697b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>得諸三昧,入於甚深,智慧大海。願諸眾生<a name="0697b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>,得甘露味,菩提出世、離欲寂靜,如是諸味。願<a name="0697b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸眾生,具足無量,百千法味,具法味已,得<a name="0697b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>見佛性,見佛性已,能雨法雨;雨法雨已,<a name="0697b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>佛性遍覆,猶如虛空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復令其餘,無量眾生,得<a name="0697b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>一法味,所謂大乘,非諸聲聞辟支佛味。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">願諸<a name="0697b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,得一甜味,無有六種,差別之味。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">願諸<a name="0697b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,唯求法味,無礙佛法,所行之味,不求<a name="0697b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>餘味。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">菩薩於慈心中,布施<a name="0697b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>漿時,應當堅發,如是等願。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">菩薩於慈心中,布施漿時,當作是願<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>漿就是喝的飲料、茶水。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">我今所施,悉與一切,眾生共之<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是布施要跟所有眾生,都給予所有眾生。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">以是因緣,令諸眾生,趣大乘河<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>趣就是往,往大乘河喝水,有非常多的水就不會口渴了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">飲八味水<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>八味水也叫八功德水,第一澄,第二清冷,第三甘美,第四輕輭,第五潤澤,第六安和,第七飲食除飢渴等無量過患,第八飲已定能長養諸善根四大增益,八功德水八味,飲了對我們幫助非常大,都沒有負面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">速涉無上菩提之道<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】很快地已經交涉上無上的菩提之道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">離於聲聞緣覺枯竭<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就不在聲聞緣覺這兩個地方,就是獨善其身裡面去探討。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">渴仰志求,無上佛乘<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是最上乘的佛法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">斷煩惱渴<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】煩惱渴就斷了,不煩惱了。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">渴仰法味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】要喝法味。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">離生死愛<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們因為有愛就在生死裡面六道輪迴。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">愛樂大乘<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】大乘使我們離苦得樂可以成仙作佛。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">大般涅槃,具足法身<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們只要能夠啟發我們不生不滅佛性本體,我們都可以具足法身,以法為身,整個虛空都是我們的法身,沒有形相不會死亡,永遠在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">得諸三昧<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>三昧就是正定。得到所有的三昧正定。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">入於甚深<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】入於很深的大海,我們性理心法你愈研究,只要你能夠了解佛性本體,你愈研究愈深入,非常的深無底深淵,你發現以後你自己會自己很高興研究,自己會喜歡鑽研、喜歡深入,愈深入智慧就愈高,你就知道我們人的身體之的是不值得我們去愛惜,我們所要愛惜的就是不生不滅佛性本體,本體真的是發揮出來無量無邊非常廣泛,身體能做的很少,一定要從佛性發揮,一定要認識,最起碼要先認識,認識了以後才有辦法深入發揮出來。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">智慧大海<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】進入智慧大海能夠幫助所有苦難眾生,所有苦難的眾生都可以幫助他解脫,可以指點他離苦得樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,得甘露味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】得到甘露味,甘露味可以除掉百病。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">菩提出世、離欲寂靜<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是我們覺了,就不用在苦海裡面,可以</span>離欲寂靜,離開我們凡塵的欲望,凡塵欲望也是一樣,無底深淵,愈追欲望愈多。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">如是諸味,願諸眾生,具足無量,百千法味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都希望我們能夠具足法味。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">具法味已,得見佛性<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】看到佛性,只要看到佛性就一定成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">見佛性已,能雨法雨<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是看到佛性以後,能大轉法輪,能雨法雨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">雨法雨已,佛性遍覆,猶如虛空<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛就講佛法大轉法輪以後就是法雨,那我們接受法雨滋潤,就不會乾枯,可以利益萬物,萬物都需要雨水。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">復令其餘,無量眾生,得一法味,所謂大乘<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以在涅槃經裡面一直推廣大乘,也就是最上乘,希望我們眾生都得到最上乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">非諸聲聞辟支佛味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不要追阿羅漢跟辟支佛獨善其身的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,得一甜味,無有六種,差別之味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】六種就是六道輪迴,那個不要。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,唯求法味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都要成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">無礙佛法,所行之味,不求餘味<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們進入最上乘的佛法,</span>所行之味不求餘味(盛下的味道就不追求)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【菩薩於慈心中,布施漿時,應當堅發,如是等願】就是要發這一種願。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,<a name="0697b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>施車乘時,應作是願<a name="0697b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我今所施,願與一切眾生共之,以是因緣,<a name="0697b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>普令眾生,成於大乘,得住大乘、不退於<a name="0697b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>乘,不動轉乘,金剛座乘,<a name="0697b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>向於佛乘,大功德乘,<a name="0697b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩<a name="0697b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>於慈心中,施車乘時,常應如是,堅發誓願<a name="0697b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">【我今所施,願與一切眾生共之】所布施希望跟所有眾生來共同都能享受。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large; letter-spacing: 0.5pt;">【以是因緣,普令眾生,成於大乘,得住大乘】這樣的因緣,就普令所有眾生成於大乘(就是在大乘佛法成就),得住大乘(能夠住在大乘佛法)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">不退於乘,不動轉乘…,堅發誓願<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】乘就是車乘,我們坐大乘來去作佛,我們一起坐到佛地來去當佛,突然體會不過來,乘就是搭車,我們就搭車到佛地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">於布施<a name="0697b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>衣時,當作是願,我今所施,悉與一切眾生<a name="0697b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>共之,以是因緣,令諸眾生得慚愧衣,法界<a name="0697b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>覆身,裂諸見衣,衣服離身一尺六寸,得金<a name="0697b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>色身,所受諸觸,柔軟無礙,光色潤澤,皮膚細<a name="0697b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>軟,常光無量,無色離色。願諸眾生,悉皆普<a name="0697c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>得,無色之身,過一切色,得入無色,大般涅<a name="0697c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>槃。菩薩布施衣時,應當如<a name="0697c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>是,堅發誓願。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">於布施衣時,…令諸眾生得慚愧衣<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛一直都說我們在凡塵要慚愧,後學都講,我們既然落入凡塵有形相,慚不慚愧?沒有慚愧就是成佛,你當佛就是不慚愧,那你當眾生慚不慚愧?不管有錢沒錢、有地位沒地位都慚愧,所以就不要驕傲,我們了解就是要慚愧。我們有慚愧的心就不會有驕傲、不會我慢,不會我慢就可以離開一些不善的形相,所以我們都得到慚愧衣。我們上個禮拜講釋迦牟尼佛為了八個字「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」,釋提桓因(天帝)化一個鬼來試驗他,然後鬼只有講前面八個字,後面八個字沒說,那個時候釋迦牟尼佛修菩薩道時,就說你把八個字說了以後,你要什麼我都答應你,鬼說我要吃軟軟的肉喝熱熱的血,釋迦牟尼佛都答應了,鬼就講「生滅滅已,寂滅為樂」,各位就可以想像為了八個字可以捨掉生命,我們現在肯不肯?不要說八個字,八十個字、八百個字、八千個字、八萬個字都不肯,所以我們要了解,以往的修道心都很堅定,真的他講完以後就履行他的承諾,他要給鬼吃軟軟的肉喝熱熱的血,然後他就爬到很高的樹上面要跳下來,然後要跳下來時候要趕快把他的衣服綁好,怕跳下去被人家看到他身體的肉,你看要死了都還顧忌到不能失禮,我們現在你穿太多人家不要看,你若穿很少大家都爭大眼睛一直看著你,所以我們現在的人有沒有慚愧?好像很缺喔,所以我們要知道價值所在,修持者都講我們人的身體「不淨、骯髒」,那我們對身體都很愛惜很保護,可是修持者講觀身不淨,很骯髒都不乾淨,最乾淨就是不生不滅佛性本體,祂要我們追這個,不要在身體上著重,我們現在著重在身體,所以就不愛惜佛性,就買化妝品來化妝,人家就愛看。所以我們了解,修持者不會用這樣,就用素顏(洗一洗最好看),重視要重視佛性本體,你身體是要來表現你整個佛性表現出來,佛性藉著你的身體發揮出來,所以身體不可貴,可貴是佛性,所以現在你幫助人的那個行為多可貴,最可貴就在那裡,那個都是佛性,身體方面談不上。所以我們在凡塵之所以可貴就是我們佛性本體可貴,佛性本體無量無邊你一直可以用,用不完的,你一直行善不會有盡頭的,一直行善無量無邊,你一直做不會說沒得做,你想做就有,要行善就有,只要你利益眾生無量無邊,所以最價值就是這樣,身體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我們用,水火風土到處都是不可貴,可貴就是佛性,佛性沒有形相藉著身體表現出來,讓我們都能夠去把最可貴的呈現。所以我們要得到慚愧衣,穿起來都很慚愧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">法界覆身<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】法界就是整個虛空,虛空就是法界,整個</span>法界覆身,把我們綁住保護住,所以法界覆身就是護著我們的法身,把我們法身都蓋住。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">裂諸見衣<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>諸見就是我們眾生的諸見,把眾生的諸見打破<span lang="EN-US">(</span>裂<span lang="EN-US">)</span>,諸見都不要,我們有諸見就當眾生,諸見都沒有了就成佛,就佛的知見。所以我們眾生諸見害我們沒有成佛,所以要裂諸見衣。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">衣服離身一尺六寸,得金色身<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】衣服離開我們的身體有一尺六寸,得到金色的身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">所受諸觸,…,無色離色<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以沒有形相,常光無量</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">常極光就是無極理天</span><span lang="EN-US">)</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,我們佛性本體就有常光</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">常常發出光明</span><span lang="EN-US">)</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,無色</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">沒有形相</span><span lang="EN-US">)</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">,離色</span><span lang="EN-US">(</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">離開形相</span><span lang="EN-US">)</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">願諸眾生,悉皆普得,無色之身,過一切色<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】已經超過一切的形相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">得入無色,大般涅槃<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個是最理想的狀態,佛在畫出我們的目的地給我們看,這個最好的無色之身都沒有形相(法身),已經超過一切色(超過一切形相),得入無色大般涅槃(得到大般涅槃)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">布施<a name="0697c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>花香,願諸<a name="0697c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生皆得佛花三昧,得無礙香,離<a name="0455b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸臭穢,常遇善友,具諸善根,無上珍寶,相視和悅,無有憂苦,悉得成於,大般涅槃微妙蓮花,其花香氣,充滿十方,純食大乘,大般涅槃,無上香饌,成就功<a name="0455c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>德,所薰之身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: windowtext;">布施花香,願諸眾生皆得佛花三昧,得無礙香,離諸臭穢<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都得到佛花三昧,得到無礙的香,</span>離諸臭穢(離開所有臭穢)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【常遇善友】能夠時常遇到善友,能跟我們互相探討大乘佛法(性理心法)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【具諸善根】所有善根都具足了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【無上珍寶,相視和悅,無有憂苦】就是互相對看都很快樂(相視和悅),沒有憂苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【悉得成於,大般涅槃微妙蓮花,其花香氣,充滿十方,純食大乘】就是都吃大乘大般涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【無上香饌,成就功德,所薰之身】這個是屬於花香。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">施床敷<a name="0455c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,<a name="0455c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>得天中天,所臥之床,得<a name="0455c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>大智慧,坐四禪處,臥於菩薩所臥之床,<a name="0455c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>得安樂<a name="0455c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>臥,離生死床,<a name="0455c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>坐無上床,不為<a name="0455c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>世法之所降伏<a name="0455c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,得無畏床,永離一切<a name="0455c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>煩惱怨賊。<a name="0455c25" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0455c26" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0455c27" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0455c28" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0455c29" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">施床敷時,得天中天</span><span style="color: windowtext;">】</span><span style="color: windowtext;">天中天就是佛那一種狀態。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【所臥之床】佛所臥的床。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【得大智慧,坐四…,永離一切煩惱怨賊】這個已經把凡塵的跟天上佛的境界對比,講得很詳細。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">施舍宅<a name="0456a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,令諸眾生,處大乘舍,修行善友,所<a name="0456a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>行之行,修大悲行,六波羅蜜行,大正覺行,一<a name="0456a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>切願諸<a name="0456a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,皆得正念,遠離惡念,安<a name="0456a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>住常樂我淨,永離四倒,悉皆受持<a name="0456a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>,出世文字,必為無上,一切智器,<a name="0456a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>悉得入於甘露屋宅。<a name="0456a11" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0456a12" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【施舍宅時,令諸眾生,處大乘舍,修行善友】就是舍宅住家,就是能夠遮風避雨。後學都講有一個遮風避雨的就好了,令諸眾生處在大乘舍,就是住的地方都是有大乘佛法,都是有修行的善友。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【所行之行,修大悲行】大悲就是拔苦,把眾生的苦能夠拔掉叫悲。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【六波羅蜜行】六度波羅蜜,布施持戒忍辱精進禪定般若。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【大正覺行】正覺,阿耨多羅三藐三菩提,無上的正等正覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【一切願諸眾生,皆得正念】正念就是佛知佛見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【遠離惡念,安住常樂我淨】常樂我淨佛的四個果,我們在凡塵一切都是比較落入於無量煩惱,那你到常樂我淨已經成就了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【永離四倒】四倒就是四個顛倒。我們凡塵就是都四個顛倒,「常樂我淨」我們眾生都認為是「無常無樂無我無淨」;那把眾生的四個「無常無樂無我無淨」認為「常樂我淨」。所以佛對我們講永離四倒,因為凡塵認為的我就是水火風土這個身體,佛說這個不是我,然後凡塵一切的這一些快樂有苦相對,所以佛說那個不是樂,那個是苦,但我們認為是樂;然後我們一出生在凡塵,一直在生老病死生住異滅變化,可是我們認為就是「常」,認為都是這樣啊都不會變,都看現在,現在都不會變,卻不知道慢慢在變化,一直新陳代謝,所以把無常當成常;無我當成我;無樂當成樂;無淨(很骯髒)都當成淨(清淨);所以佛說我們眾生顛倒,不研究還不知道,都哪有,都站的很比直哪有顛倒。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【悉皆受持,出世文字,必為無上,一切智器】所以都受持出世(離開這個凡塵),文字都告訴我們要離開這個凡塵,不要在凡塵受苦,必為無上(就是沒有祂更高的,祂已經最高了),一切智器(智慧的器具就是我們般若妙智慧)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【悉得入於甘露屋宅】都進入甘露屋宅,一進去以後不會生病。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">施燈明<a name="0456a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,<a name="0456a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>令諸眾生,光明無量,安住佛法<a name="0456a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,常得照明,其目清淨,無諸翳網,<a name="0456a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>得大智炬,善解無我無眾生無人<a name="0456a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>無壽命,皆得覩見,清淨佛性,猶如虛空<a name="0456a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>,<a name="0456a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>得無量<a name="0456a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>光,普照諸佛世界,得大乘大般涅槃,微妙光明,示<a name="0456a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>悟眾生,真實佛性。<a name="0456b01" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【無諸翳網】就是我們眼睛都不會有毛病,都常得照明,都很光明。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【得大智炬】大智炬就是很有智慧的火光、炬火。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善解無我無眾生無人無壽命】就是我們了解無我無眾生無人無壽命就是沒有四相。只要我們進入沒有三心就沒有四相,沒有三心四相就沒有六道輪迴,所以我們要了解無我無眾生已經進入沒有四相的狀態,都已經佛性呈現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【皆得覩見,清淨佛性】都可以看到我們清淨的佛性,後學剛才講的「很靈敏的知覺性」就是我們很清淨的佛性,都可以看到,我們都已經看到了,對不對?又換一個名詞文字就又不敢回應了,經典裡面就是這樣寫,那個「靈敏知覺性」是後學說的,經典裡面沒有,那經典裡面寫就是寫「清淨佛性」,皆得覩見清淨的佛性,那因為我們看這樣會比較生澀,看的好像離我們比較遠,那用「靈敏知覺性」好像離我比較近,都是一樣的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【猶如虛空】我們清淨佛性非常寬廣,好像虛空一樣,整個虛空都是我的法身,都是我佛性的本體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【得無量光,普照諸佛世界】可以得到無量的光,照佛世界。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【得大乘大般涅槃】已經到大乘大般涅槃,已經都進入不生不滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【微妙光明,示悟眾生,真實佛性】能夠開示讓眾生領悟。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0456b02" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">善男子,所有<a name="0456b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>善根,慈為根本,修習慈<a name="0456b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>心,能生如是,無量善根,所謂不淨、出息入息、<a name="0456b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>無常生滅,四念處,七方便(三賢<span lang="EN-US">+</span>四善根,五停心觀、別相念處、總相念處稱三賢,治貪瞋痴我見散亂;四善根謂<span lang="EN-US">:</span>煗、頂、忍、世第一法),三觀處(空觀,假觀,中觀),十二因緣<a name="0456b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>(無明緣行緣識緣名色緣六入緣觸緣受緣愛緣取緣有緣生緣老死),無我等觀,暖法頂法忍法世第一法(四加行又名四善根),見道(斷見惑八十八使,初果須陀洹)、修<a name="0456b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>道(斷思惑八十一品,二果斷欲界六品思惑,名斯陀含;四果斷盡色界無色界共七十二品思惑,名阿羅漢;初果叫見道位,二果三果叫修道位,四果叫無學位,得無生法忍,已無法可學)、正勤、如意、諸根,諸力,七菩提分,八聖道,四<a name="0456b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>禪,四無量心,八解脫,八勝處 十,一切入,空,無相<a name="0456b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,願,無諍三昧,知他心智,及諸神通,知本際智<a name="0456b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>,聲聞智,緣覺智,菩薩智,佛智。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【所有善根,慈為根本】所有的善根,慈就是根本。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【十二因緣】我們修十二因緣就成辟支佛;修苦集滅道就成阿羅漢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,如是等<a name="0456b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,慈為根本,以是義故,慈是真實,<a name="0456b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>非虛妄也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">若有人問,誰是一切,諸善根本,當<a name="0456b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>言慈是,以是義故,慈是真實,非虛妄也。<a name="0456b14" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善男子,如是等法,慈為根本,以是義故,慈是真實,非虛妄也】慈就是真實,不是假的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【若有人問,誰是一切,諸善根本,當言慈是】就是慈。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;"> </span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">善男子,能為善根者,名實思惟,實思惟者,<a name="0456b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>即名為慈,慈即如來,慈即大乘,大乘即慈,<a name="0456b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈即菩提道,菩提道即<a name="0456b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來,如來即慈,慈即大梵,大梵即<a name="0456b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈,慈者能為,一切眾生,而<a name="0456b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>作父母,父母即慈,慈即如來,<a name="0456b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>是不可思議,諸佛境界,不可思議,<a name="0456b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>即是慈也。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈即如來,慈即大乘,大乘即慈,慈即菩提道,菩提道即如來,如來即慈,慈即大梵,大梵即慈】佛把那個名稱連貫,讓我們知道它的意思是相通的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈者能為,一切眾生,而作父母,父母即慈,慈即如來,是不可思議,諸佛境界,不可思議,即是慈也】各位這樣這樣研究以後,心有沒有比較寬廣?(有),知道的比較多,因為佛都把它連貫。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈者即是眾生佛性,如是佛性,久為煩惱之所覆蔽,故令眾生不得覩見,佛性即慈,慈即如來。<a name="0456b24" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈即虛空,大空,即常,常即是法,法即是僧,僧即是慈,慈即如來,慈即是樂,樂即是法,法即是僧,僧即是慈,慈即如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈即是淨,淨即是法,法即是僧,僧即是慈,慈即如來(深思之)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">(佛把慈、常、樂、我、淨、佛性、佛、法、僧、大乘、大般涅槃、善、實司惟,融成一體,在各名稱,用法、實義,深一層的加以體會,對一真法界,了然於胸,真理就不會遠隔。)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈者即是眾生佛性】我們以為慈離我們很遠,原來是我們眾生的佛性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【佛性即慈,慈即如來】佛性就是慈,慈就是如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈即虛空,大空】慈就是大空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【即常,常即是法…僧即是慈,慈即如來】慈就是常,有沒有又不同了?不同了,所以我們了解原來裡面佛法僧全部都是慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈即是淨】又說到第四個。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,慈即是我,我即是法,法即是僧,僧即是慈,慈即如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,慈即甘露,甘露即慈,慈即佛性,佛性即法,法即是僧,僧即是慈,慈即如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈者即是一切菩薩無上之道,道即是慈,即是諸佛世尊無量境界,無量境界即是慈也,當知是慈,即是如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0456c08" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">善男子,慈若無常,無常即慈,當知是慈,是聲<a name="0456c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若是苦,苦即是慈,當知是<a name="0456c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若不淨,不淨即慈,<a name="0456c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>當知是慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若無我,無我<a name="0456c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>即慈,當知是慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若妄<a name="0456c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>想,妄想即慈,當知是慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善男子,慈即甘露,…,慈即如來】佛法僧都連成一體。佛法僧不是分開,就在我們身上。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善男子,慈若無常,無常即慈,當知是慈,是聲聞慈】底下這個範圍比較狹隘,聲聞慈有變化,所以無常,所以是聲聞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若是苦,苦即是慈,當知是慈,是聲聞慈】聲聞的慈裡面有苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若不淨,不淨即慈,當知是慈,是聲聞慈】聲聞慈有不淨的地方所在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若無我,無我即慈,當知是慈,是聲聞慈】聲聞慈裡面無我。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若妄想,妄想即慈,當知是慈,是聲聞慈】聲聞慈裡面有妄想。所以佛把高程度如來的慈講完以後,就講聲聞的慈,聲聞的慈就比較狹隘了,它有無常、有苦、有不淨、有妄想,所以一樣都是慈,可是程度不同,這樣了解嘛?有沒有寬廣?很寬廣喔!所以你說什麼都對,有時候有道親跟後學說你的都對!後學說因為角度很寬廣,後學用會真理來分析,那要分析有理才行,你不能用霸道的。佛講給我們聽也是一樣,佛都是用真理分析,說如來的慈都沒有分別的,可是你到阿羅漢的慈就有一點分別了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子<a name="0456c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>,慈若不名檀波羅蜜,非檀(布施)之慈,當知是慈,是<a name="0456c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>聲聞慈,乃至般若波羅蜜,亦復如是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子<a name="0456c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>,慈若不能,利益眾生,如是之慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若不入,一相之道,當知是慈,是聲聞<a name="0456c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">慈若不能,覺了諸法,<a name="0456c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>見如來性,<a name="0456c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>見法悉是有相,<a name="0456c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>有漏,<a name="0456c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>有為<a name="0456c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,住於初住,<a name="0456c24" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0456c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>得佛十力(在<span lang="EN-US">27</span>頁有解說)、四無所畏(在<span lang="EN-US">32</span>頁右邊有詳說),皆是聲聞<a name="0456c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈。慈若能得四沙門果(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢),當知是慈<a name="0456c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是聲聞慈也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【當知是慈,是聲聞慈】一樣是聲聞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【乃至般若波羅蜜,亦復如是】它就省略,本來有布施持戒忍辱精進禪定,最後才般若,中間都沒說,說一個頭跟一個尾,中間都包含。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若不能,利益眾生,如是之慈,是聲聞慈】慈假如不能夠利益眾生的話,就屬於聲聞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0456c28" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">慈若不入,一相之道</span><span style="color: windowtext;">】</span><span style="color: windowtext;">一相是什麼?(無相),對,大家都有聽入心,一相就是無相,凡塵所有萬相叫做一相,一相就是無相,所以慈若不入一相之道,當知是慈,是聲聞慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">慈若不能,覺了諸法,見如來性,見法悉是有相,有漏,有為,住於初住,得佛十力、四無所畏,皆是聲聞慈】上禮拜我們有講佛十力,怎麼看起來有點茫然,因為十力有菩薩十力、還有佛十力;然四無所畏也有菩薩的四無所畏跟佛的四無所畏,要不要在講?後學就是要求要不要再講,就是要考量我們自己的…,我們一定心裡面會想「我有寫在簿子裡面,我回家自己再看」,會比較有信心,那我們講了以後也是很快一下就過了,不見得你會記下來,不一定你會記住,後學可以背出來但你不一定記得住。像之前後學說五位百法,一百法後學都講出來,不見得你會記得,一下子就忘了,要拿出來看才會知道。所以佛就講住於初地(菩薩的初地歡喜地),得到佛的十力四無所畏,假如不是這樣的話,都是聲聞的慈。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,慈若有、無、非有、非無,如是之慈,非諸<a name="0456c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>聲聞辟支佛等所能思議。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,慈若不可<a name="0457a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>思議,法不可思議,佛性不可思議,如來亦<a name="0457a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>不可思議。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,菩薩住於大乘大<a name="0457a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>般涅槃,修如是慈,雖復安於,睡眠之中,而<a name="0457a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>不睡眠,勤精進故,雖常覺悟,亦無覺悟,以無<a name="0457a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>眠故,於睡眠中,諸天雖護,亦無護者,不行惡<a name="0457a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,眠不惡夢,無有不善,離睡眠故,命終之後,<a name="0457a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>雖生梵天,亦無所生,得自在故。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【慈若有、無、非有、非無,如是之慈,非諸聲聞辟支佛等所能思議】就是已經進入不可思議。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">慈若不可思議,法不可思議,佛性不可思議,如來亦不可思議】我們的佛性不可思議,可不可思議?(不可思議)。後學都講你不要住相,你住相就沒了,你了解領悟了就好,了解「喔,靈敏的知覺性已經呈現,這樣就好」,不要住,一住了就沒了,你不住的話,那個就不可思議。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">善男子,菩薩住於大乘…而不睡眠】這個就很奧妙,修慈雖然在睡覺在安眠睡眠之中,可是不睡眠,你人躺著睡覺但沒有在睡,可是實在是在睡覺喔,就是你的整個精神很清醒,可是你是在睡覺喔!各位有沒有經歷?你是在睡覺喔,可是你怎麼都很清醒,擔心明天起來會沒精神上班;其實不是喔,那個是修的程度,你已經修到平常不起心動念、很清淨,雖然說你是身體在睡覺,可是你的精神很清醒,那個就很清淨的狀態,那個是已經修的程度,表示說我們接近佛性的時間愈久愈密集,那個呈現愈多,愈久呈現的時間愈久,我們了解,那個一直進入到後來就純陽,純陽不用睡覺耶,好不好?(好),可是這個要自己努力的,別人幫不上忙,要你自己努力,你自己不起心動念,平常保持很清淨的心,這樣慢慢…那又在不生不滅的佛性本體,又在你本體之中,你就整個會呈現,愈來愈理想,我們要知道,後學都講不是死了以後才成佛,佛是活的,我們活的時候就已經成了、就是了,已經在凡塵的時候就是佛,所以一定要自己努力,可以到達的,而且又不很困難,只要你到達這個狀態,有沒有脾氣毛病?(沒有),有沒有貪瞋癡?(沒有),你看,我們修了很久都去不掉的脾氣毛病,竟然都不見了,最好的!所以你進入佛性,你已經見到「靈敏的知覺性」,領悟到就好了,不要住相,然後接著一樣「萬緣放下一念不生」,保持讓祂能夠久一點,那久一點的時候祂一樣會一直寬廣,跟虛空融成一體。假如你在做萬緣放下一念不生已經呈現靈敏的知覺性,這個時候你開始來做耳根圓通那更快,可是後學不鼓勵我們這樣做,因為我們這邊比較單純都做萬緣放下一念不生,就直接這樣做就可以,一樣也可以到達,把佛性整個都延伸,延伸到整個空間都是我,一樣可以的,有沒有信心?(有)。這邊佛講得確實我們都可以做到的。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">勤精進故,雖常覺悟,亦無覺悟</span><span style="color: windowtext;">】</span><span style="color: windowtext;">雖然時時刻刻都跟佛性在一起,都是覺悟,可是亦無覺悟(已經進入覺悟、進入佛性本體狀態),那你說覺悟了,你覺悟都還有出來的時候,還有離開你佛性的時候,亦無覺悟(沒有覺悟,已經在裡面了)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【以無眠故,於睡眠中,諸天雖護,亦無護者】雖然有諸天來保護,可是也沒有,不用人家保護。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【不行惡故,眠不惡夢】不行惡,睡眠沒有惡夢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【無有不善】什麼時刻都是善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【離睡眠故】已經離開睡眠了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【命終之後,雖生梵天,亦無所生,得自在故】已經離開睡眠,然後我們身體沒有,還給天地了,到大梵天去了,亦無所生,得自在(已經得到自在)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,夫修<a name="0457a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈者,能得如是,無量無邊功德。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子<a name="0457a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是大涅槃,微妙經典,亦能成就,如是無量無<a name="0457a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>邊功德,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">諸佛如來,亦得成就,如是無量無邊<a name="0457a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>功德。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【夫修慈者,能得如是,無量無邊功德】我們修慈就是這樣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【是大涅槃,微妙經典,亦能成就,如是無量無邊功德】微妙的般涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">諸佛如來,亦得成就,如是無量無邊功德】就是從大涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">迦葉佛言,菩薩所有<a name="0457a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>思惟悉是真實,聲聞緣覺非真實者,一切眾<a name="0457a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>生,何故不以菩薩威力等受快樂,若諸眾生<a name="0457a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>實不得樂,當知菩薩所修慈心為無利益。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">佛<a name="0457a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,善男子,菩薩之慈,非無利益,有<a name="0457a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸眾生,或必受苦,或有不受。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">若有眾生必受<a name="0457a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>苦者,謂一闡提,菩薩之慈,為無利益。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">若有受<a name="0457a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>苦不必定者,菩薩之慈則為利益,令彼眾生<a name="0457a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,悉受快樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,譬如有人,遙見師子、虎豹、<a name="0457a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>犲狼、羅剎鬼等,自然生怖,見<a name="0457a29" style="color: #444444; outline: none;"></a><a name="0457b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>修慈者,自然受樂,以是義故,菩<a name="0457b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩修慈,是實思惟,非無利益。<a name="0457b03" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【迦葉佛言,菩薩所有思惟悉<span lang="EN-US">…</span>所修慈心為無利益】迦葉馬上就把佛講的那一些修持有利益,馬上講出來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【佛言,善男子,菩薩之<span lang="EN-US">……</span>菩薩之慈,為無利益】佛就回答,菩薩修持不是沒有利益,那有諸眾生或必受苦,或有不受,有的眾生一定要去受苦,有的眾生不用;那必受苦的就是一闡提,一闡提就是沒有善根,他起心動念都是惡,一點點善都沒有叫做一闡提,那菩薩修的慈到不了一闡提的身上,他接收不到,因為他起心動念都是惡,我們凡塵很少看到這一種人,但不是沒有,一樣也是有,就有這一種所有一切作為、念頭都是惡,有這一種人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【若有受苦不必定者<span lang="EN-US">……</span>令彼眾生,悉受快樂】假如有眾生受苦不是一定要受苦的,就是他造的業還沒定型;菩薩的慈就有利益,可以令眾生受快樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善男子,譬如有人,遙見師子<span lang="EN-US">……</span>見修慈者,自然受樂】佛做比喻,有人遠遠看見獅子、虎豹、犲狼、羅剎鬼,自然就產生恐怖,這個時候見到修持者自然受樂,那個恐怖就不見了,看到修持的他就放心了,恐怖就不見。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【以是義故,菩薩修慈,是實思惟,非無利益】不是說沒有利益。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,我說是慈,有無量門,所謂神通。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0457b04" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">如提婆達教阿闍世,欲害如來,是時我<a name="0457b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>入王舍大城,次第乞食,阿闍世即放護財<a name="0457b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>狂醉之象,欲令害我及諸弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【如提婆達教阿闍世,欲害如來,是時我入王舍大城,次第乞食】佛本身都去乞食,沒有叫弟子們乞食回來給師父給吃,這個就表現平等,佛跟眾生一樣平等,所以我們眾生也是佛,一定要自己有信心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【阿闍世即放護財狂醉之象】讓大象喝酒,大象就醉了。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">欲令害我及諸弟子】把大象就放出來,讓大象去撞佛、撞佛的弟子,心地有沒有夠壞?(有)。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">其象爾時,蹋<a name="0457b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>殺無量百千眾生,眾生死已,多有血氣,是象<a name="0457b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>嗅已,狂醉倍常,見我翼從,被服赤(紅色)色,謂呼是<a name="0457b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>血,而復見趣,我弟子中,未離欲者,四怖馳<a name="0457b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>走,唯除阿難。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【其象爾時,蹋殺無量百千眾生】大象喝酒醉了,就這邊踢那邊踢,一踢就被踢死了,又被象鼻一甩到就都沒命了。所以人一惡的時候…。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【眾生死已,多有血氣】都流血有血氣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【是象嗅已,狂醉倍常】喝酒的大象聞到血氣,發狂的程度加倍。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">見我翼從,被服赤(紅色)色,謂呼是血】就是穿紅色的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【而復見趣,我弟子中,未離欲者,四怖馳走,唯除阿難】一些弟子看到大象這樣,想要命的就趕快跑,只有一個阿難不走,你看有沒有定力,所以修就騙不了人的,你到生命的緊要關頭,顧著生命比較重要,那你有定力就像阿難,大家在跑阿難就不跑,為什麼?因為阿難定力夠,所以阿難就不用跑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">爾時王舍大城之中,一切人民,<a name="0457b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>同時舉聲,啼哭號泣,作如是言,怪哉如來,今<a name="0457b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>日滅沒,如何正覺,一旦散壞。是時調達,心生<a name="0457b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>歡喜,瞿曇沙門,滅沒甚善,從今已往,真是不<a name="0457b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>現,快哉此計,我願得遂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,我於爾時,<a name="0457b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>為欲降伏,護財象故,即入慈定,舒手示之,即<a name="0457b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>於五指,出五師子,是象見已,其心怖畏,尋即<a name="0457b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>失糞,舉身投地,敬禮我足。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,我於爾<a name="0457b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,手五指頭,實無師子,乃是修慈,善根力故,<a name="0457b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>令彼調伏。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【是時調達】就是提婆達多,提婆達叫調達。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【心生歡喜,瞿曇沙門<span lang="EN-US">…</span>快哉此計,我願得遂】很高興。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><span style="color: windowtext;">【</span><span style="color: windowtext;">善男子,我於爾時,為欲降伏,護財象故,即入慈定,舒手示之,即於五指,出五師子,是象見已,其心怖畏,尋即失糞,舉身投地,敬禮我足】各位你看有沒有厲害?五隻手指頭伸出去就變成五隻獅子,我們什麼時候學到這個工夫?五隻手指頭一伸出去…,佛有講原因慈定(就進入慈的三昧),然後伸出五隻手指頭變出五隻獅子,大象一看到失糞,知道嘛?知道就好,然後舉身頭地,敬禮我足(來向佛行禮)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【善男子,我於爾時,手五指頭,實無師子】手指頭實在沒有獅子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【乃是修慈,善根力故,令彼調伏】就是那個慈,善根力。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,善男子,我欲涅槃,始初發足<a name="0457b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>,向拘尸那城,有五百力士,於其中路,平治掃<a name="0457b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>灑,中有一石,眾欲舉移,盡力不能,我時憐愍,<a name="0457b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>即起慈心,彼諸力士,尋即見我,以足母指<a name="0457b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,舉此大石,擲置虛空,還以手接,安置右掌,吹<a name="0457b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>令碎末,復還聚合,令彼力士,貢高心息,即為<a name="0457b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>略說,種種法要,令其俱發阿耨多羅三藐三<a name="0457b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩提心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,如來爾時,實不以指,舉此大<a name="0457b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>石,在虛空中,還置右掌,吹令碎末復合如本。善男子,當知即是,慈善根力,令諸力士,見如<a name="0457b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>是事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【以足母指,舉此大石,擲置虛空】用腳的拇指,把那個大石,丟到虛空。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【還以手接】還用手去接。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【安置右掌,吹令碎末】吹一下,一個大石就變成灰。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【復還聚合,令彼力士,貢高心息】一個人就可以了,我們這麼多人都沒辦法,他只要一個人,還用腳咧!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,舍衛城中,有婆羅門女,姓<a name="0458a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>婆私吒,唯有一子,愛之甚重,遇病命終,爾<a name="0458a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>時女人,愁毒入心,狂亂失性,裸身無恥,遊行<a name="0458a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>四衢,啼哭失聲,唱言,子子汝何處去?周遍<a name="0458a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>城邑,無有疲已,而是女人,已於先佛,殖眾德<a name="0458a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>本。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【而是女人,已於先佛,殖眾德本】這個女人已經行善種德已經種了很多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,我於是女,起慈愍心,是時女人<a name="0458a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,即得見我,便生子想,還得本心,前抱我身,<a name="0458a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>如愛子法,我時即告,侍者阿難,汝可持衣,與是<a name="0458a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>女人,既與衣已,便為種種說諸法要,是女聞<a name="0458a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>法,歡喜踊躍,發阿耨多羅三藐三菩提心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善<a name="0458a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,我於爾時,實非彼子,彼非我母,亦無抱<a name="0458a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>持,當知皆是,慈善根力,令彼女人,見<a name="0458a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【是時女人,即得見我,便生子想】看到佛就說是她的兒子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【我時即告,侍者阿難,汝可持衣,與是女人】叫阿難拿衣服給她穿。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,波羅㮈城,有優婆夷,字曰摩<a name="0458a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>訶斯那達多,已於過去,無量先佛,種諸善根<a name="0458a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是優婆夷,夏九十日,請命眾僧,奉施醫藥,是<a name="0458a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>時眾中,有一比丘,身嬰(遭遇)重病,良醫診之,當須<a name="0458a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>肉藥,若得肉者,病則可除,若不得肉,命將不<a name="0458a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>全。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">時優婆夷,聞醫此言,尋持黃金,遍至市<a name="0458b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>里,唱如是言,誰有肉賣,吾以金買,若有<a name="0458b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>肉者,當等與金,周遍城市,求不能得,是優婆<a name="0458b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>夷,尋自取刀,割其髀肉(膝以上股外的部分肉),切以為羹,下種種香,<a name="0458b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>送病比丘,比丘服已,病即得差。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">是優婆夷<a name="0458b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>,患瘡苦惱,不能堪忍,即發聲言,南無佛陀南<a name="0458b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>無佛陀,我於爾時,在舍衛城,聞其音聲,於是<a name="0458b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>女人,起大慈心,是女尋見,我持良藥,塗其瘡<a name="0458b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>上,還合如本,我即為其,種種說法,聞法歡喜,<a name="0458b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>發阿耨多羅三藐三菩提心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,我於爾<a name="0458b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,實不往至,波羅㮈城,持藥塗是,優婆夷瘡<a name="0458b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>,當知皆是,慈善根力,令彼女人見如<a name="0458b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>是事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【身嬰重病】嬰就是遭遇的意思。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【當等與金】一兩肉即一兩金。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【比丘服已,病即得差】病就好了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0458b13" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">復次,調達惡人,貪不知足,多服穌故,<a name="0458b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>頭痛腹痛,受大苦惱,不能堪忍,發如是言<a name="0458b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,南無佛陀南無佛陀。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">我時住在,優禪尼城,聞<a name="0458b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>其音聲,即生慈心,爾時調達,尋便見我,往至<a name="0458b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>其所,手摩頭腹,授與鹽湯,而令服之,服已平<a name="0458b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>復,我實不往調婆達所。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【調達惡人】調達就是提婆達多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【我時住在,優禪尼城,聞其音聲<span lang="EN-US">……</span>服已平復,我實不往調婆達所】所以這個調達要害佛,佛也救他,所以都沒有那種怨恨心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 2pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">復次,善男子,菩薩修慈悲喜已,得住<a name="0458c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>極愛一子之地,云何是地名曰極愛<a name="0458c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,復名一子。善男子,譬如父母,見子安隱,心大<a name="0458c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>歡喜,菩薩住是地中,亦復如是,視諸<a name="0458c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,同於一子,見修善者,生大歡喜,是故此<a name="0458c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>地,名曰極愛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,譬如父母,見子遇患,心<a name="0458c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>生苦惱,憫之愁毒,初無捨離,菩薩住<a name="0459a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>是地中,亦復如是,見諸眾生,為煩惱病之所<a name="0459a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>纏切,心生愁惱,憂念如子,身諸毛孔,血皆流<a name="0459a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>出,是故此地,名為一子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,如人小時,拾<a name="0459a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>取土塊、糞穢瓦石、枯骨木枝,置於口中,父母<a name="0459a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>見已,恐為其患,左手捉頭,右手挑出,菩薩<a name="0459a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>住是地中,亦復如是,見諸眾生,法身未<a name="0459a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>增,或行身口意業不善,菩薩見已,則以智手<a name="0459a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>,拔之令出,不欲令彼,流轉生死,受諸苦惱,是<a name="0459a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>故此地,復名一子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,譬如父母,所愛之<a name="0459a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,捨而終亡,父母愁惱,願與并(相處)命,菩薩亦爾,<a name="0459a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>見一闡提,墮於地獄,亦願與俱生地獄中,何<a name="0459a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>以故?是一闡提,若受苦時,或生一念改悔之<a name="0459a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>心,我即當為說種種法,令彼得生一念善根<a name="0459a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是故此地,復名一子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">善男子,譬如父母,唯有<a name="0459a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>一子,其子睡寤、行住坐臥,心常念之,若有罪<a name="0459a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>咎,善言誘諭(告曉)不加其惡,菩薩亦復如<a name="0459a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>是,見諸眾生,若墮地獄、畜生餓鬼,或人天中,<a name="0459a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>造作善惡,心常念之,初不放捨,若行諸惡,終<a name="0459a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>不生瞋,以惡加之,是故此地,復名一子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體; font-size: large;"><a name="0459a20" style="outline: none;"></a><span style="color: windowtext;">迦葉白佛言,如佛所說,其言祕密,<a name="0459a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>我今智淺,云何能解?若諸菩薩住一子地,能<a name="0459a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是者,云何如來,昔為國王行菩薩道時,斷<a name="0459a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>絕爾所婆羅門命,若得此地,則應護念。若不<a name="0459a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>得者,復何因緣,不墮地獄,若使等視,一切眾<a name="0459a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>生,同於子想,如羅睺羅,何故復向,提婆達多<a name="0459a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>說如是言,癡人無羞,食人涕唾。令彼聞已,<a name="0459a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>生於瞋恨,起不善心,出佛身血,提婆達多,造<a name="0459a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>是惡已,如來復記,當墮地獄,一劫受罪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">世尊<a name="0459a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是之言,云何於義,不相違背?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">世尊,須菩提<a name="0459b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,住虛空地,凡欲入城,求乞飲食,要先觀人,<a name="0459b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>若有於己,生嫌嫉心,則止不行,乃至極飢,猶<a name="0459b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>不行乞,何以故?是須菩提,常作是念,我憶<a name="0459b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>往昔,於福田所,生一惡念,由是因緣,墮大地<a name="0459b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>獄,受種種苦,我今寧飢,終日不食,終不令彼<a name="0459b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>,於我起嫌,墮於地獄受苦惱也。復作是念,若<a name="0459b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>有眾生,嫌我立者,我當終日,端坐不起。若有<a name="0459b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生,嫌我坐者,我當終日,立不移處,行臥亦<a name="0459b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>爾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">是須菩提,護眾生故,尚起是心,何況菩薩?<a name="0459b10" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">菩薩若得一子地者,何緣如來,出是粗言,使<a name="0459b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸眾生,起重惡心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【若有眾生,嫌我立者,我當終日,端坐不起。若有眾生,嫌我坐者,我當終日,立不移處,行臥亦爾】這有夠困難,人家若嫌你,你就一動也不能動。站就站,躺著就躺著。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">佛告迦葉,汝今不應,作如是<a name="0459b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>難,言佛如來,為諸眾生,作煩惱因緣,善男子<a name="0459b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>,假使蚊嘴,能盡海底,如來終不,為諸眾生,作<a name="0459b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>煩惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【言佛如來,為諸眾生,作煩惱因緣】佛不會為諸眾生作煩惱因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【假使蚊嘴,能盡海底】蚊子嘴很小,用蚊子的嘴要把海水都吸乾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; font-size: 15px; letter-spacing: 1px;"><span style="color: windowtext; font-family: 標楷體; font-size: large;">【如來終不,為諸眾生,作煩惱因緣】蚊子的嘴巴這麼小能把海水吸乾,如來絕對不會說去作眾生的煩惱因緣。蚊子嘴要把海水吸乾,什麼時候才能吸乾,等於說是沒辦法吸乾,就是這個意思。</span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-63782108978828782752021-01-17T00:09:00.003-08:002021-01-17T00:09:37.254-08:00涅槃經-28<p><span style="font-size: medium;"> <span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">一切世</span><a name="BM0692b16" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">間,無量眾生,常為諸見,羅網所覆,終身於</span><a name="BM0692b17" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">此,外道法中,初不得聞,如是出世,十力(在</span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">27</span><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">頁有詳說)世雄</span><a name="BM0692b18" style="background-color: white; color: #444444; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; outline: none;"></a><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px;">,所說空義。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 16.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;">後學在四十六頁最後一行有講十力,十力有菩薩十力跟佛的十力,菩薩的十力:</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">(<span lang="EN-US">1</span>)發一切智心堅固(<span lang="EN-US">2</span>)不捨眾大慈(<span lang="EN-US">3</span>)具足大悲心(<span lang="EN-US">4</span>)信一切佛法精進(<span lang="EN-US">5</span>)思行禪定;(<span lang="EN-US">6</span>)除兩邊智慧(<span lang="EN-US">7</span>)成熟眾生(<span lang="EN-US">8</span>)觀法實相(<span lang="EN-US">9</span>)入三解脫門(<span lang="EN-US">10</span>)無礙智力。佛的十力:知道一切眾生的<span lang="EN-US">(1)</span>因果<span lang="EN-US">(2)</span>業<span lang="EN-US">(3)</span>定<span lang="EN-US">(4)</span>根<span lang="EN-US">(5)</span>欲<span lang="EN-US">(6)</span>界<span lang="EN-US">(7)</span>至處<span lang="EN-US">(8)</span>天眼<span lang="EN-US">(9)</span>宿命<span lang="EN-US">(10)</span>漏盡,這是佛的十力,跟菩薩不同。</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我問是已,即答我言,大<a name="BM0692b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>婆羅門,汝今不應,問我是義。何以故,我不<a name="BM0692b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>食來,已經多日,處處求索,了不能得,飢渴<a name="BM0692b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>苦惱,心亂謬語,非我本心,之所知也。我今力<a name="BM0692b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>能,飛行虛空,至欝單越(北瞿盧州),乃至天上,處處求<a name="BM0692b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>食,亦不能得。以是義故,我說是語。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我不食來,已經多日】沒有吃東西已經很多天了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【至欝單越】欝單越就是北瞿盧州。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【以是義故,我說是語】就是說「諸行無常是生滅法」,我們看到「諸行無常是生滅法」,可以說沒有覺得它很可貴,可是修行者一聽到以後,就知道講這個就是最上乘的佛法,諸就是很多,行就是遷流,很多的遷流都無常變化,是屬於生滅法,這個已經把我們凡塵所有都歸納在這個裡面。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男<a name="BM0692b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,我時即復語羅剎言,大士,若能為我,說<a name="BM0692b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>是偈竟,我當終身,為汝弟子,大士,汝所說<a name="BM0692b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,名字不終,義亦不盡,以何因緣,不欲說<a name="BM0692b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>耶?夫財施者,則有竭盡,法施因緣,不可盡<a name="BM0692b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>也。法施無盡,多所利益,我今聞此,半偈法<a name="BM0692b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>已,心生驚疑,汝今幸可,為我除斷,說此偈<a name="BM0692c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>竟,我當終身,為汝弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我時即復語羅剎言】羅剎就是鬼,跟鬼講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【大士,若能為我,說是偈竟】因為偈語一句是四句,他只有講前面兩句,後面還沒講;竟就是完成,把偈語講完。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我當終身,為汝弟子】我當你的弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【大士】他稱呼鬼為大士。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝所說者,名字不終,義亦不盡】就是沒有講完。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【以何因緣,不欲說耶】是什麼因緣不把它講完。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【夫財施者,則有竭盡,法施因緣,不可盡也。法施無盡,多所利益】財施都有限度,我們的身邊財產不會很多,可是法施就可以無量無邊,不可盡(就是不會有窮盡的時候),而且法施利益比財施更多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我今聞此,半偈法已,心生驚疑,汝今幸可,為我除斷,說此偈竟,我當終身,為汝弟子】把偈語講的完整,我終身就當你的弟子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">羅剎答言,汝智太<a name="BM0692c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>過,但憂自身,都不見念,今我定為飢苦所<a name="BM0692c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>逼,實不能說。我即問言,汝所食者,為是何<a name="BM0692c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>物。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">羅剎答言,汝不足問。我若說者,令多人<a name="BM0692c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>怖。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我復問言,此中獨處,更無有人,我不畏<a name="BM0692c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>汝,何故不說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">羅剎答言,我所食者,唯人暖<a name="BM0692c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>肉,其所飲者,唯人熱血。自我薄福,唯食此<a name="BM0692c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>食,周遍求索,困不能得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">世雖多人,皆有福<a name="BM0692c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>德,兼為諸天之所守護,而我無力不能得<a name="BM0692c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>殺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【今我定為飢苦所逼,實不能說】就是太餓,餓的都沒辦法講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝所食者,為是何物】你要吃什麼東西呢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝不足問。我若說者,令多人怖】我說出來會令很多人都很恐怖。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【此中獨處,更無有人】這個地方都沒有別人,只有我跟你。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我不畏汝,何故不說】我不怕你,雖然你是鬼,可是我不怕。那為什麼不說呢。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我所食者,唯人暖肉】我要吃的是人,還熱熱的肉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【其所飲者,唯人熱血】我要喝的就是人的熱血。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【自我薄福,唯食此食,周遍求索,困不能得】鬼說他的福很少很薄,要吃人的肉,一直在找都找不到人的肉可吃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【世雖多人】我們世間人雖然很多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【皆有福德】我們當人最起碼都有福德,無德不轉人,無業也不轉人,我們當人有業又有德。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【兼為諸天之所守護】我們當人一定都有護法,我們身邊都有護法神,所以諸天所保護。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【而我無力不能得殺】鬼說我不夠能力來殺這一些人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我復語言,汝但具足,說是半偈,<a name="BM0692c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>我聞偈已,當以此身奉施供義。大士,我設<a name="BM0692c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>命終,如此之身,無所復用,當為虎狼、鵄梟、<a name="BM0692c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>鵰鷲之所噉食,然復不得一毫之福。我今<a name="BM0692c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>為求阿耨多羅三藐三菩提,捨不堅身,以<a name="BM0692c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>易堅身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">羅剎答言,誰當信汝,如是之言,為<a name="BM0692c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>八字(半偈八字)故棄所愛身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我復語言】修道的菩薩,就是釋迦牟尼佛在修菩薩道的時候,祂就講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝但具足,說是半偈,我聞偈已,當以此身奉施供義】說你把還沒講的半個偈語講完,我就用此身奉施供義,就是用此身給你吃、此身的血給你喝。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【大士,我設命終,如此之身,無所復用】跟鬼講,大士,假如我的命已經到達終點,那麼如此之身(我這個身體),無所復用(就沒有用了)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【當為虎狼、鵄梟、鵰鷲之所噉食】也一樣被野獸所吃,噉就是吃,也被這一些野獸所吃掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【然復不得一毫之福】被這一些野獸吃一點點福都沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我今為求阿耨多羅三藐三菩提】我們現在就是要求無上的正等正覺。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【捨不堅身,以易堅身】捨掉這個身體,四大假合的身體不堅固(不堅身),以易堅身(易=交易,就是交易金剛之身,就是要換不生不滅的佛性本體,也就是阿耨多羅三藐三菩提,那個就是菩提身),用不堅身來交易金剛身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【羅剎答言,誰當信汝】誰會相信你所說的話。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【如是之言,為八字<span lang="EN-US">(</span>半偈八字<span lang="EN-US">)</span>故棄所愛身】只為了半句,就去掉所愛的身體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我即答言,汝真<a name="BM0692c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>無智。譬如有人施他瓦器,得七寶器。我亦<a name="BM0692c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是,捨不堅身,得金剛身。汝言誰當信者<a name="BM0692c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我今有證,大梵天王、釋提桓因及四天王能<a name="BM0692c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>證是事,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">復有天眼諸菩薩等,為欲利益,無<a name="BM0692c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>量眾生,修行大乘具六度者,亦能證知,<a name="BM0692c22" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">復有十方,諸佛世尊,利眾生者,亦能證我,<a name="BM0692c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>為八字故,捨於身命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我即答言,汝真無智。譬如有人施他瓦器,得七寶器】就是我們蓋屋頂上面的瓦器,就是不值錢的東西能夠得到七寶器(金銀財寶),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我亦如是,捨不堅身,得金剛身】祂就是把四大假合的身體捨掉,然後得到阿耨多羅三藐三菩提身(就是金剛身)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝言誰當信者,我今有證,大梵天王、釋提桓因及四天王能證是事】說什麼人會相信我所說的話,我現在有證人就是大梵天王、釋提桓因及四天王能夠證明這個事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【復有天眼諸菩薩等,為欲利益,無量眾生,修行大乘具六度者,亦能證知】有一些修到有天眼的諸菩薩,祂為了利益無量的眾生,然後修行大乘具備六度(布施持戒忍辱精進禪定般若),亦能證知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【復有十方,諸佛世尊,利眾生者,亦能證我,為八字故,捨於身命】十方的諸佛世尊,能夠為了利益眾生,也能夠證明我為了這八個字<span lang="EN-US">(</span>半偈語<span lang="EN-US">)</span>捨於身命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">羅剎復言,汝若如是<a name="BM0692c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>,能捨身者,諦聽諦聽,當為汝說,其餘半偈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0692c25" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">善男子,我於爾時,聞是事已,心中歡喜,即<a name="BM0692c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>解己身,所著鹿皮,為此羅剎,敷置法座,白<a name="BM0692c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>言和上,願坐此座,我即於前叉手長跪,而<a name="BM0692c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>作是言,唯願和上,善為我說,其餘半偈,令<a name="BM0692c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>得具足。羅剎即說:<a name="BM0693a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>『生滅滅已,寂滅為樂。』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【汝若如是,能捨身者…當為汝說,其餘半偈】既然你能夠捨身的話,我現在就講其餘的半偈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我於爾時,聞是事已,…,敷置法座】雖然羅剎是鬼,可是羅剎要說這個偈語,我也很重視就敷法座。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【白言和上】就向鬼講。和上就是已經跟形而上的道合在一起叫做和上。各位前賢我們和上還是和下?(和上),都和上啊,這麼高了,都跟道合在一起;和下是跟凡塵所有有形有相的器具合在一起叫和下;和上就是跟形而上謂之道的道合在一起。所以和上是非常高,很尊敬的稱呼。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【願坐此座,我即於前叉…生滅滅已,寂滅為樂】所以整句就是「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」,可是假如我們一直看這八個字,要我們捨掉生命我們肯不肯?都搖頭,不肯,因為不覺得它可貴在哪裡,所以我們要了解,釋迦牟尼佛在修菩薩道的更早以前,很早以前對修道非常的重視,修道重在心法,你心法不知道你成不了道,所以他們對追求法的心非常強烈,所以只要聽那一種開公佈就是要人成道成佛的,他們都捨掉一切都甘願,所以一聽到「諸行無常,是生滅法」,已經把凡塵的所有都容納在裡面,我們凡塵就是諸行,諸就是很多,行就是遷流,一直遷流,不管是現象、不管是事情、不管是我們眾生、不管是業果,整個都在遷流,所以叫諸行,諸行都無常變化,它是屬於生滅生滅,是兩邊,所以我們了解這個把凡塵的所有都歸納在這八個字裡面,那八個字裡面已經講完凡塵的所有一切,然後再講出世法,出世法:「生滅滅已」,所有的生滅都滅到已經沒有,這樣是什麼狀態?所有的生滅都滅到已經沒有,沒有生滅了,「生滅滅已,寂滅為樂」,寂就是如如不動,滅就是滅掉所有煩惱,如如不動滅掉所有煩惱是什麼?就是我們不生不滅的佛性本體,所以以這個不生不滅的佛性本體為樂,真的就是已經得到要法(重要的修持方法),所有的生滅都已經滅盡了,沒有生滅了,寂滅(如如不動的佛性本體)為樂,這樣好不好?非常高,所以他寧願為了這八個字捨掉生命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我們現在來賺錢有工作薪水高比較重要,可是我們一比較,你賺了再多的錢,我們終有命終的時候,而且又很短暫一生就過了,再多的錢對我們都沒用,我們一口氣不來都要拱手讓人,所以感嘆的講「咱來出世無半項,回去雙手也空空,住在世間若暝夢,死後江山換別人」(台語),你看那個感受很深,你聽了以後就不會很努力的要一直賺錢,賺錢夠用就好,有得吃有得穿有得住就好,再來再更多都沒用,我們一口氣不來都不是我們的,一毛錢都帶不走,累積那麼多做什麼,累積那麼多讓後代子孫為了財產在打官司,不值得沒價值,所以我們在世的時候一定要活的很有意思,我們在世可以自己修成道成佛,也可以來利益眾生,也讓眾生都跟我們一樣都可以修道,所以修道很重要的就是心法;你若沒有心法,你就不知道怎麼修;你若有心法,你就知道怎麼修,怎麼修會成;你若不知道怎麼修,不管你幾生幾世再來一直修都不會成,所以心法一定要研究,一定要知道。所以我們之前所講的楞嚴經就是非常殊勝,後學又有寫一張楞嚴經精華重點所在,因為還沒影印,才剛寫好而已,我們下個禮拜在帶來發給大家。那個心法重要,可以知道怎麼修,這一生可以成佛的,一定可以成,因為我們沒有得到心法就不知道怎麼修怎麼成,所以只有希望而已,那我們研究楞嚴經以後就確實知道,我們可以一世修一世成,很難得的,尤其現在上天大開普渡,我們根基緣份都很充足,又能夠研究到上乘佛法,能夠坐在這麼邊聽都很不容易,我們有兩千三百萬人,你看研究性理心法有多少?兩百三十個人都還不足,所以很難得,要自己重視自己,我們本身就是佛,之所以沒有成佛是被我們自己的眾生知見障礙,我們自己的知見障礙我們自己,只要我們去掉,我們都走入佛的知見,就一定成絕對成,一定要對自己有信心,各位要了解,當我們的業力現前真的很苦耶,你熬不過的話,哇!就完了,又在六道輪迴裡面。所以為了這八個字可以把生命捨掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0693a02" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">爾時羅剎,說是偈已,復作是言,菩薩<a name="BM0693a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>汝今已聞具足偈義,汝之所願,為悉滿足。若<a name="BM0693a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>必欲利諸眾生者,時施我身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我於<a name="BM0693a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>爾時,深思此義,然後處處,若石若壁、若樹<a name="BM0693a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>若道,書寫此偈,即便更繫,所著衣裳,恐其<a name="BM0693a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>死後,身體露現,即上高樹。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時羅剎,說是偈…,時施我身】羅剎就要修菩薩道的釋迦牟尼佛布施身體給他吃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,我於…身體露現,即上高樹】所以修道者很重視,衣服綁好,不然<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">死了以後身體被人家看到就沒禮貌;我們現在穿得愈少愈多人想看;你看都不<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">一樣了,那個要死了,他還趕快把身體的衣服綁住。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">爾時樹神,復問我<a name="BM0693a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,善哉仁者,欲作何事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我時答言<a name="BM0693a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我欲捨身,以報偈價。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">樹神問言,如是偈者<a name="BM0693a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>,何所利益?我時答言,如是偈句,乃是過去、未<a name="BM0693a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>來、現在,諸佛所說,開空法道,我為此法,棄<a name="BM0693a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>捨身命,不為利養,名聞財寶,轉輪聖王,四大<a name="BM0693a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>天王,釋提桓因,大梵天王,人天中樂,為欲利<a name="BM0693a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>益一切眾生,故捨此身。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時樹神,復問我言,善哉仁者,欲作何事】樹神就問菩薩道的釋迦牟尼佛,你要做什麼?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,我時答言,我欲捨身,以報偈價】偈語的價值。爬上高樹要跳下來,讓身體就死掉,讓羅刹可以吃肉喝血。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【樹神問言,如是偈者,何所利益】樹神就問這個偈語有什麼利益?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我時答言,如是偈句,乃是過去、未來、現在,諸佛所說,開空法道】就是過去佛未來佛現在佛,諸佛所說,開示我們真空方法的真道(開空法道),所以已經進入修持很久的,他才能夠了解這個偈語裡面的價值。我們凡人眾生不知不覺完全不知道。所以他講過去未來現在諸佛所說的開空法道(開示真空,佛法道理)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我為此法,棄捨身命,不為利養】我為了這個法、這麼殊勝的法,可以去捨生命,把身體生命都去捨了,不為利養,我們一般都為身體的利養在打算,真正的求法,像菩薩這個樣子可以說非常的難得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【人天中樂】就是不在人天之中那個快樂。不為利養、不為名、不為聞(就是大家能夠聽到他的名,很稱讚),不為財寶、不為當轉輪聖王,也不為當四大天王,也不當釋提桓因,也不當大梵天王,不在人天之中快樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【為欲利益一切眾生】就是要利益一切的眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【故捨此身】就是要所有眾生也都能夠得到阿耨多羅三藐三菩提,所以捨掉這個身體。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我捨身時<a name="BM0693a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,復作是言,願令一切,慳惜之人,悉來見我<a name="BM0693a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>,捨離此身,若有少施,起貢高者,亦令得<a name="BM0693a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>見,我為一偈,捨此身命,如棄草木。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我於<a name="BM0693a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>爾時,說是語已,尋即放身,自投樹下,下<a name="BM0693a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>未至地時,虛空之中,出種種聲,其聲乃<a name="BM0693a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>至阿迦尼吒(界名,色界十八天中之最上天名)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">爾時羅剎還復釋身,即於<a name="BM0693a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>空中,接取我身,安置平地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我捨身時,復作是言,願令一切,慳惜之人,悉來見我】就是有那個愿。慳惜(慳貪愛惜),「慳」就是一毛錢打二十四個結,拔一毛而利天下不為,有沒有這種人?(有),還真的有,所以我們就想想看「慳」要做什麼?「咱來出世無半項,回去雙手也空空,住在世間若暝夢,死後江山換別人」,你「慳」還是一樣換別人,所以就給有需要的人,所以我們不用慳貪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【捨離此身,若有少施,起貢高者,亦令得見】就是那個布施一點點,就不得了很驕傲,起貢高,也來看看我。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我為一偈,捨此身命】我為了八個字可以捨掉生命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【如棄草木】好像那個草木我們都不愛惜,把它丟棄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我於爾時,說是語已,尋即放身】尋就是很短的時間,放身在樹上,然後就放下來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【自投樹下,下未至地時】下來但還沒落地之前。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【虛空之中,出種種聲,其聲乃至阿迦尼吒】阿迦尼吒就是,色界十八天之中最高的天,再過去就無色界,就色界最高的天叫做阿迦尼吒。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時羅剎還復釋身,即於空中,接取我身,安置平地】羅剎就恢復釋提桓因,就是天帝(三十三天的天王)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我們六欲天最低就是四天王天,第二就是忉利天,忉利天就是三十三天,我們布袋戲在演三十三天天外天,三十三天就是忉利天,忉利天東西南北各八天,四八三十二,中間有一個叫帝釋天,那個天帝叫做釋提桓因,也叫做憍尸迦,所以祂的名稱你用釋提桓因也可以、你用憍尸迦也可以、你用天帝也可以,那阿修羅要爭就是要爭這個位置,阿修羅好戰鬥一直要爭天帝的位置。釋提桓因變成羅刹(鬼)來試驗修道者(就是釋迦牟尼佛修菩薩道時候那個修道者的心),試驗看到底是真的還是假的,修道者一到樹上掉下來時候,釋提桓因就趕快去抱住修道者(就是釋迦牟尼佛),把他安住在平地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">爾時釋提桓因<a name="BM0693a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>及諸天人、大梵天王,稽首頂禮,於我足下,讚<a name="BM0693a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>言善哉善哉,真是菩薩,能大利益無量眾生,<a name="BM0693a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>欲於無明黑闇之中,然大法炬,由我愛惜<a name="BM0693a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,如來大法,故相嬈惱,唯願聽我懺悔罪咎<a name="BM0693a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>,汝於未來,必定成就阿耨多羅三藐三菩提,<a name="BM0693a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>願見濟度。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時釋提桓因及諸天人、大梵天王,稽首頂禮,於我足下】這個時候釋提桓因以及這一些天人、大梵天王(大梵天就是初禪大梵天,在印度修道都要修到大梵天,我們都要回無極理天,他們只要到大梵天,所以印度把大梵天當成就是人類的祖先),全部都稽首然後頂禮,就是用頭觸地來拜修菩薩道的釋迦牟尼佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【讚言善哉善哉,真是菩薩,能大利益無量眾生,欲於無明黑闇之中,然大法炬】我們在凡塵整個眾生都是無明,無明就是黑闇,黑闇之中點燃大法炬,就是要所有眾生都見到光明,能夠脫離黑暗。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【由我愛惜,如來大法,故相嬈惱】就因為愛惜如來的大法,所以來相嬈惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【唯願聽我懺悔罪咎,汝於未來,必定成就阿耨多羅三藐三菩提,願見濟度】雖然我變鬼來試探你擾亂你,唯願聽我懺悔罪咎,汝於未來,你一定成就無上的正等正覺,那個時候希望你能夠渡我也一樣能夠成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">爾時釋提桓因及諸天眾頂禮我<a name="BM0693a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>足,於是辭去,忽然不現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,如我往<a name="BM0693a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>昔,為半偈故,捨棄此身,以是因緣,便得超<a name="BM0693b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>越足十二劫,在彌勒前成阿耨多羅三藐三<a name="BM0693b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時釋提桓因及諸…忽然不現】大家都回去了,都不見了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,如我…超越足十二劫】這樣就超越十二劫。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【在彌勒前成阿耨多羅三藐三菩提】本來掌天盤是彌勒祖師先,釋迦牟尼佛在後面,結果釋迦牟尼佛變成在彌勒祖師的前面掌天盤,彌勒祖師就變成在後面,所以現在是彌勒祖師掌天盤。假如那個時候釋迦牟尼佛沒有提早成佛的話,我們現在因為彌勒祖師在前,釋迦牟尼佛就在後,我們現在就是彌勒祖師的天下,可是現在變過來了,釋迦牟尼佛掌天盤在前,彌勒祖師在後。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我們了解在大藏經裡面有記載,一個劫有一千位佛,在我們之前叫莊嚴劫有一千位佛,現在是賢劫也一樣有一千位佛,到彌勒祖師才第五位佛而已,後面還九百久十五位,賢劫過去以後叫星宿劫,星宿劫一樣有一千位佛,各位就可以想像,未來的時間還無量無邊,我們一個元會才十二萬九千六百年,你看都已經過了多久才五位佛而已,所以那個都要很久,因為有七佛來治理凡塵,三佛來收圓。各位前賢,假如我們不修證成佛,一直在六道裡面受苦,無量無邊苦不了,在怎麼有錢也是苦,過的好命也是苦,那你要好命就要有原因,你要有布施、你有幫助眾生,你才能夠有好的福報,可是那都會完,你沒有種的話就沒了,就要受苦了,那修證成佛不好嗎?(好),最好了,看你天地怎麼轉,就隨你去轉,而且我們進入到佛性以後,那個時間就是非常的不可想像,各位有沒有聽過?到山上看仙人下棋經過幾年?,他到山上去撿起火用的木柴,繩子已經都爛了,你看多久了,才看人家下一盤棋而已,啊,我自己的繩子都爛掉了,然後回到家那些人都不見了,你看一轉眼…,所以各位假如你也進入不生不滅佛性本體,你進入了以後才五分鐘,我們凡塵已經好幾年了,這樣知道嘛?那個時間真的一刹那,那我們修到工夫夠,可以延,我要到台南火車站去搭火車,現在只剩下五分鐘,時間先等一下,結果你到台南火車站才一分鐘而已,你看不可想像喔,時間先暫停,我來到台南火車站買好車票,火車才開始要開,都還來得及,好像在聽卡通喔!所以我們了解到,我們進入我們的佛性裡面,沒有時間跟空間的約束,我們現在時間:<span lang="EN-US">104</span>年<span lang="EN-US">3</span>月<span lang="EN-US">14</span>日;空間:台灣台南同義宮,都受時間空間控制,我們有身體都被控制住,可是我們進入佛性以後,沒有時間、沒有空間的約束,你無量無邊非常寬廣,所以我們要先有這個概念:「知道我進入佛性以後,就不受空間時間的約束,很自由自在,我們佛性的本體就是這個樣子」,可是我們現在都習慣性被身體綁住,都束縛得很厲害,所以要學著放下,凡塵事全部放下,凡塵事全部放下就剩下什麼?(佛性),恩,就剩下不生不滅的佛性本體,已經就跟佛一樣了,阿耨多羅三藐三菩提我們到達了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,我得如是無量功德,皆由供<a name="BM0693b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>養如來正法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,汝今亦爾,發於阿耨<a name="BM0693b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>多羅三藐三菩提心,則已超過無量無邊恒<a name="BM0693b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>河沙等諸菩薩上。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,是名菩薩住於大<a name="BM0693b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>乘,大般涅槃,修於聖行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我得如是無量功德,皆由供養如來正法】所有修證者都會講「供養無量無邊的諸佛」,所以後學講只要我們對所有的眾生都尊重(就是都不要瞧不起),叫做供養諸佛,因為所有的眾生都是佛,他之所以沒有成佛,是被他自己的業障障礙,他本來都是佛,所以我們尊重眾生就是供養諸佛。我們在日常生活之中都尊重所有的眾生,就是已經在供養諸佛,我們都不去做這個事,所以就沒有深植德本,我們能夠尊重所有眾生我們都在供養諸佛,自然而然我們就有德,那你「有德」了,各位要知道「德重鬼神欽」,鬼神都很欽佩有德的人,所以你看我們現在遇到事情,光去幫人家捻個香就中了,就跟了一大堆回來,為什麼?你沒有德,缺少擁護者,我們每一個人都有護法,假如你都不行善不布施、心量不廣,這一些護法都不要幫你忙、都不出力,那不出力你就累死了,你什麼事情都不順(諸事不順),這個在生活就很重要,我們跟我們自己不生不滅的佛性本體修道,我們已經請佛性本體當家,這個時候我們的護法都在保護你,沒事,好不好?<span lang="EN-US">(</span>好<span lang="EN-US">)</span>,沒事最好了,我們現在最怕有事,有事就吃不完兜著走。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,汝今…諸菩薩上】所以釋迦牟尼佛跟我們講,我們現在發無上的正等正覺心,已經就超過無量無邊恒河沙等諸菩薩的上面,就已經超過了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,是名菩薩住於大乘,大般涅槃,修於聖行】就能夠修聖行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">◎梵行品<span lang="EN-US"> </span>第二十<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">善男子,云何菩薩梵行,菩薩<a name="BM0693b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>住於大乘大般涅槃,住七善法,得<a name="BM0693b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>具梵行,何等為七?一者知法,二者知義,<a name="BM0693b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>三者知時,四者知足,五者自知,六者知眾,<a name="BM0693b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>七者知尊卑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">善男子,云何知<a name="BM0693b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>法?是知十二部經,謂<a name="BM0693b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>修多羅<span lang="EN-US">(</span>契經<span lang="EN-US">)</span>、祇夜<span lang="EN-US">(</span>重頌<span lang="EN-US">)</span>、和伽羅<span lang="EN-US">(</span>授記<span lang="EN-US">)</span>、伽陀<span lang="EN-US">(</span>諷誦<span lang="EN-US">)</span>、優陀那<span lang="EN-US">(</span>無問自說<span lang="EN-US">)</span>、尼陀那<span lang="EN-US">(</span>因緣<span lang="EN-US">)</span>、阿<a name="BM0693b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>波陀那<span lang="EN-US">(</span>譬喻<span lang="EN-US">)</span>、伊帝目多伽<span lang="EN-US">(</span>本事<span lang="EN-US">)</span>、闍陀伽<span lang="EN-US">(</span>本生<span lang="EN-US">)</span>、毘佛略<span lang="EN-US">(</span>方廣<span lang="EN-US">)</span>、阿浮陀<a name="BM0693b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>達摩<span lang="EN-US">(</span>未曾有<span lang="EN-US">)</span>、優波提舍<span lang="EN-US">(</span>論議<span lang="EN-US">)</span>。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【五者自知】自己知道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【七者知尊卑】知道高低高下尊卑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【是知十二部經…優波提舍<span lang="EN-US">(</span>論議<span lang="EN-US">)</span>】全部都用梵文本身寫下來,括弧裡面是翻成中文。我們一般以為十二部經就是有十二部的名稱,十二部經是把佛說的經分成十二個種類,這樣我們研究才容易知道它的內容。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0693b14" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">善男子,何等名為修多羅<a name="BM0693b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>經,從如是我聞乃至歡喜奉行,如是一切<a name="BM0693b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>名修多羅(契經,經文長又叫長行)。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【何等名為修多羅經】什麼樣叫做修多羅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【從如是我聞乃至歡喜奉行,如是一切名修多羅(契經,經文長又叫長行)】契經,上契諸佛所說的真理,下契眾生可渡之機,經文很長,又叫做長行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">何等名為祇夜經(重頌)?佛告諸比丘<a name="BM0693b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,昔我與汝,愚無智慧,不能如實見四真諦,<a name="BM0693b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>是故流轉,久處生死,沒大苦海。何等為四<a name="BM0693b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,苦集滅道。如佛昔日,為諸比丘,說契經竟,<a name="BM0693b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>爾時復有,利根眾生,為聽法故,後至佛所,<a name="BM0693b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>即便問人,如來向者,為說何事?佛時知已,<a name="BM0693c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>即因本經以偈頌曰:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0693c02" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">我昔與汝等,不見四真諦,<a name="BM0693c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>是故久流轉,生死大苦海<a name="BM0693c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">若能見四諦,則得斷生死,<a name="BM0693c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>生有既已盡,更不受諸有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0693c06" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">是名祇夜經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【何等名為祇夜經】就是重頌。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【久處生死,沒大苦海】流轉六道。沉沒在大苦海。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【苦集滅道】苦就是果報,集就是原因,滅也一樣是果報,道就是原因。苦就是受苦,為什麼受苦,因為我們集了很多的因然後才受苦;滅就是寂滅,滅:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">滅掉所有煩惱,滅已經到如如不動,滅就是果報,已經修成佛的果位;一定要<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">從修道入手。所以先講果報再講原因,苦集滅道就是四諦法(四真諦)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【如佛昔日,為諸比丘,說契經竟】就是契經已經說完了(竟=已經完成)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【爾時復有,利根眾生,為聽法故,後至佛所】就是人家講完了你才來(就是佛已經講完了你才要來聽),佛就講重頌,祇夜就是再講五個字或有的講七個字一句,就是把剛講過的又重說一次。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【即便問人,如來向者,為說何事?佛時知已,即因本經以偈頌曰】用偈頌來把講過的又再講一次。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【我昔與汝等,不見四真諦,是故久流轉,生死大苦海,若能見四諦,則得斷生死,生有既已盡,更不受諸有】各位前賢,跟佛前面講的有沒有一樣?我們要用一下心喔,你看前面「佛告知比丘,昔我與汝,愚無智慧,不能如實見四真諦,是故流轉,久處生死,沒大苦海。何等為四,苦集滅道。如佛昔日,為諸比丘,說契經竟,爾時復有,利根眾生,為聽法故,後至佛所」,然後佛就以偈頌來講,「我昔與汝等,不見四真諦,是故久流轉,生死大苦海,若能見四諦,則得斷生死,生有既已盡,更不受諸有」,前面是講白話,後面是講偈語,有沒有?(有),有沒有一樣?(一樣),所以重頌就是重說,把前面講過的用偈語又講一次,意思完全都相同,聽過的人再聽一次,也會印象深刻。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以「生有既已盡,更不受諸有」,各位前賢我們生有(有生,我們為什麼會生在凡塵),我們為什麼會生在凡塵?(有業),就是有業,那我們為什麼會造業?(無明),就是不知道原因(無明),就是無明所以造業,造了業所以被業推到凡塵來生、來現相。所以我們要知道這個原因:就是「有」,有因有果,就是有,生有既已盡,讓我們生在凡塵的「有」已經盡(就是「有」已經都還完了,所有的業都已經還完了,就盡了,沒有了),有都已經還盡了;更不受諸有,已經不再造業了,不造業就不會在凡塵出生,所以這個道理我們要了解,我們會來凡塵出世就是造業,有業就要來;沒有業,天地沒辦法把我們推到凡塵來出世;那我們來轉世,你看一出生了以後,光這個嘴巴就塞不滿,再怎麼吃都吃不飽(馬上就餓),對啊,馬上就餓了,才剛吃飽沒多久就又餓了就又想吃,為了吃吃吃,到後來你會吃還不行,還是要還給天地,我們借天地的水火風土來給我們用,結果還是得要還給天地,在天地借我們使用的過程當中,我們有好好的使用嘛(借假修真)?(沒有),我們都借著天地的物質要來享受,那要享受什麼?物質,物質借給我們要來享受物質。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以我們就要拿出智慧出來:「既然天地借我水火風土,我就要借這個有形的水火風土來修無形的金剛之身,我有無形的法身,法身以法為身,那你看,水火風土沒有知覺性,我們佛性沒有形相,現在沒有形相的佛性借有形的水火風土然後發揮,水火風土沒有知覺性但是現在有,身體的知覺性就是佛性,水火風土沒有知覺,那現在為什麼水火風土會動會講話?就是佛性,所以要把這個無形的佛性,借這個有形的身體來修,修到讓祂能夠圓滿光明,祂自己本身發出光明」,所以我們身體你再怎麼去保健、再怎麼樣去養生,都會死,晚死而已,一定要把不生不滅的佛性本體修證,讓祂跟天地融會成一體,這樣的話,沒有有身體(你身體四大假合還給天地)沒關係,還給天地了,這不是我的,再怎麼使用再怎麼保健都是得要還,一定要還,縱然給你調整到兩千歲也是會死要,要不要還?(要),尤其我們現在環境不好,吃的也都有毒、呼吸也都有毒,每天都在吸毒吃毒,不死也不行,都要死,早死晚死都要死,可是我們佛性不會死,因為佛性無形無相不會死,可是不會死的佛性我們都沒有重視,因為沒有重視,佛性就沒有權柄,一旦我們一口氣不來,我們又被業推,推到別的地方又現相了,所以我們要了解,趁著我們現在有身體,能力還許可的狀態之下,趕快啟發佛性出來當家,然後把佛性伸展到整個宇宙虛空,跟整個宇宙虛空融為一體,這個時候身體沒有沒關係,這樣了解嘛!所以一定要在日常生活之中不要給六根當家,六根都要造業,都要拉我們到六道輪迴,我們不要聽六根的話,我們要聽佛性的話,一定「眾善奉行,諸惡莫作」,容不容易?我們都在生活之中已經跟虛空融成一體,成不成佛?(成佛),已經都是了,不用等了,我們一般都在等「我死了就成道了」,不用啦,你活著時候沒有成道,死了也成不了,一定要在生的時候成,你自己也知道啊,你跟虛空融成一體了,成了;你假如沒有的話,要等到成道就很渺茫(犀牛望月)。後學都講,身體的水火風土沒有知覺性,我們現在會講話會動作,那個就是佛性,我們把佛性延伸,延伸到整個宇宙虛空,整個宇宙虛空都是我,整個空間就是真空、就是我、就是法身、就是金剛不壞之身,那身體還給天地就沒關係。我們要了解,身體都屬於生滅(去生滅),守真常(不生不滅的佛性本體就是真常,祂不會變化),你守真常去生滅,絕對成佛,不要等到以後,當下就是了。所以我們這個課價值無量,有沒有價值?(有),很有價值喔,都讓我們成佛的喔!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以用偈頌來講,跟上面講白話也是一樣,是名祇夜經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">何等名為授記經,如有經<a name="BM0693c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>律,如來說時,為諸天人,授佛記別,汝阿<a name="BM0693c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>逸多,未來有王,名曰蠰<span lang="EN-US">(</span></span><span style="color: #202020;">ㄕㄤ</span><span style="color: #202020;">ˋ</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;">)</span><span style="color: #202020;">佉<span lang="EN-US">(</span></span><span style="color: #202020;">ㄑㄩ</span><span style="color: #202020;">ˋ</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;">)</span><span style="color: #202020;">,當於是世,而<a name="BM0693c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>成佛道,號曰彌勒,是名授記經。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">阿逸多<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是彌勒的名字。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">這個就是你已經有佛的資格,已經可以成佛了。我們現在是沾到上天大開普渡,所以授記雖然都已經點道了,可是只是有那一種准考證而已,要不要當佛你自己決定,你努力修進入像剛才後學講就已經成就了,那你不修的話你自甘當眾生,甘不甘願當眾生?還是不要啦,年紀輕的還充滿好奇,年紀大了苦湯吃的多,不要不要再來了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名<a name="BM0693c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>為伽陀經<span lang="EN-US">(</span>諷頌<span lang="EN-US">)</span>,除修多羅及諸戒律,其餘有說<a name="BM0693c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>四句之偈,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">所謂:<a name="BM0693c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意<a name="BM0693c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是諸佛教。<a name="BM0693c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>是名伽陀經。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">這邊又把我們平常能夠受持的時候,所要去遵行的「</span><span style="color: #202020;">諸惡莫作,諸善奉行」,自淨其意(我們清淨我們自己的意念),是諸佛教(佛教我們就是教我們這一些),是名伽陀經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為優陀那經(無問自說),如佛晡時(午後申時,三點到五點),入於禪定,為諸天眾,廣說法要,時諸比丘,各作是念,如來今者,為何所作,如來明旦,從禪定起,無有人問,以他心智,即自說言,比丘當知,一切諸天,壽命極長。汝諸比丘,善哉為他,不求己利。善哉少欲,善哉知足,善哉寂靜,如是諸經,無問自說,是名優陀那經。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">無有人問,以他心智,即自說言<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】沒有人問,因為都不知道如來在做什麼。如來用</span>他心智(知道別人心的智慧),就自己說了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">比丘當知,一切諸天,壽命極長。汝諸比丘,善哉為他,不求己利。善哉少欲,善哉知足,善哉寂靜,如是諸經,無問自說,是名優陀那經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個無問自說,就是不知道佛的心意、佛的經歷,然後佛自己講出來,沒有人問,然後自己說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">「一切諸天,壽命極長」:佛講諸天的壽命都很長,欲界的六欲天,四天王天一天一夜,我們凡塵要五十年;忉利天一天一夜我們凡塵要一百年;夜摩天一天一夜我們凡塵要兩百年;兜率天一天一夜我們凡塵要四百年;樂變化天一天一夜我們凡塵要八百年;他化自在天一天一夜我們凡塵要一千六百年;所以假如我們已經過世了,到天道六欲天的他化自在天,然後先了解一下環境,去了以後再回來告訴你的家屬親人,說我現在去了他化自在天,因為你一去一來一天,我們凡塵已經一千六百年,誰還在?沒人在了,都不認識了,所以天道的天很長。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為尼陀那經(因緣),如諸經偈,所因根<a name="BM0693c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>本,為他演說,如舍衛國有一丈夫,羅網捕<a name="BM0693c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>鳥,得已籠繫,隨與水穀,而復還放,世尊知其<a name="BM0693c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>本末因緣,而說偈言:<a name="BM0693c25" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">莫輕小惡,以為無殃,水渧雖微<a name="BM0693c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>,漸盈大器。<a name="BM0693c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>是名尼陀那經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何等名為尼陀那經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>尼陀那就是因緣。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">莫輕小惡,以為無殃,水渧雖微,漸盈大器<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不要看輕很小的過錯,小惡就是一點點,我們都不認為有什麼不好,以為無殃<span lang="EN-US">(</span>以為沒有什麼錯<span lang="EN-US">)</span>,</span>水渧雖微<span lang="EN-US">(</span>水一滴一滴<span lang="EN-US">)</span>,漸盈大器<span lang="EN-US">(</span>就是拿一個容器,去盛那些水,一滴滴水也一樣會盛滿<span lang="EN-US">)</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為阿波陀那經(譬喻),如<a name="BM0693c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>戒律中,所說譬喻,是名阿波陀那經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何等名為阿波陀那經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是</span>譬喻。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等<a name="BM0693c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>名為伊帝目多伽經(本事),如佛所說,比丘當知<a name="BM0694a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,我出世時,所可說者,名曰契經,鳩留秦佛<a name="BM0694a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,出世之時,名甘露鼓,拘那含牟尼佛,時名曰<a name="BM0694a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>法鏡;迦葉佛時,名分別空,是名伊帝目多<a name="BM0694a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>伽經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何等名為伊帝目多伽經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是</span>本事。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如佛所說,比丘…名伊帝目多伽經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】每個佛都有本事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為闍陀伽經(本生),如佛世尊,本為<a name="BM0694a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩,修諸苦行,所謂比丘當知,我於過去<a name="BM0694a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>,作鹿、作羆、作兔、作鳥、作粟(小米)散王、轉輪聖王<a name="BM0694a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>,諸如是等,行菩薩道時所可受<a name="BM0694a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>身,是名闍陀伽。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如佛世尊,本為菩薩,修諸苦行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】因為以正確的念法「苦行<span lang="EN-US">(</span></span></span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">ㄏㄥˋ<span lang="EN-US">)</span></span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">」,我們一般講苦行<span lang="EN-US">(</span></span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">ㄒ一ㄥˊ<span lang="EN-US">)</span></span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">比較通俗。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為毘佛略經(方廣),所謂<a name="BM0694a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>大乘,方等經典,其義廣大,猶如虛空,是名毘<a name="BM0694a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>佛略。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">就是非常的廣大。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為未曾有經,如彼菩薩,初出生<a name="BM0694a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,無人扶持,即行七步,放大光明,遍觀<a name="BM0694a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>十方,亦如獼猴,手捧蜜器,以獻如來,如白<a name="BM0694a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>項狗,佛邊聽法,如魔波旬,變為青牛,行瓦<a name="BM0694a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>鉢間,互相振觸,無所傷損,如佛<a name="BM0694a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>初生,入天廟時,令彼天像,起下禮敬,如是<a name="BM0694a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>等經,名未曾有經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">這個就是沒有看過聽過的一些事,就是未曾有經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等名為優波提舍經<a name="BM0694a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>(論議),如佛世尊,所說諸經,若作議論,分別廣說<a name="BM0694a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>,辨其相貌,是名優波提舍經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩若能如<a name="BM0694a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>是,了知十二部經,名為知法。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">名為知法<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】各位前賢我們知法嘛?知不知道法?所以用阿耨多羅三藐三菩提來代表就是法,知道阿耨多羅三藐三菩提就叫知法,知道無上的正等正覺法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何知義,若於一切文字語言<a name="BM0694a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>,廣知其義,是名知義。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何知<a name="BM0694a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,善知如是時中,任修寂靜、<a name="BM0694a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是時中,任修精進、如是時中,任修捨定<a name="BM0694a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>,<a name="BM0694a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是時中,任修布施、持戒、忍辱、供養佛、供養師<a name="BM0694a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>,具足般若波羅蜜,是名知時。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何<a name="BM0694a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>知足,所謂<a name="BM0694a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>飲食衣藥行住坐臥,睡寤語默,是名知足。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何自知,是菩薩自知我<a name="BM0694b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>有如是信、如是戒、如是多聞、如是捨、如是<a name="BM0694b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>慧、如是去來、如是正念、如是善行、如是問、如<a name="BM0694b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>是答,是名自知。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何知眾,<a name="BM0694b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>知如是等,是剎利眾、婆羅門眾、<a name="BM0694b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>居士眾、沙門眾,應於是眾如是行來、如是<a name="BM0694b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>坐起、如是說法、如是問答,是名知眾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">云何知義<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這是第二個(七善法裡面的第二個)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若於一切文字語言,廣知其義,是名知義<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】知道這個義理,我們了解,不只有知道文字就好,一定要知道義理。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如是時中<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這是第三個。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善知如是時中…,是名知時<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個「時」,什麼時候要作什麼,我們都清清楚楚。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">云何知足…是名知足<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】知足就常樂,都知道滿足。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">云何自知…是名自知<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】自己知道自己。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何知人尊卑,人<a name="BM0694b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>有二種,一者信,二者不信。菩薩當知,信者<a name="BM0694b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>是善;其不信者,不名為善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,信有二種<a name="BM0694b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>,一者常往僧坊,二者不往。菩薩當知,其往<a name="BM0694b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>者善;其不往者,不名為善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">往僧坊者,復有<a name="BM0694b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>二種,一者禮拜,二不禮拜<a name="BM0694b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">其禮拜者,復有二<a name="BM0694b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>種,一者聽法,二者不聽。<a name="BM0694b15" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">其聽法者,復有二<a name="BM0694b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>種,一至心聽,二不至心。<a name="BM0694b17" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">至心聽法,復<a name="BM0694b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>有二種,一者思義,二不思義。<a name="BM0694b19" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">思義者<a name="BM0694b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>,復有二種,一如說行,二不如說行。<a name="BM0694b21" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">如<a name="BM0694b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>說行,復有二種,一求聲聞,不能利安<a name="BM0694b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>饒益一切苦惱眾生;二者迴向無上大乘,利<a name="BM0694b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>益多人,令得安樂。菩薩應知,能利多人得<a name="BM0694b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>安樂者,最上、最上。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如諸寶中,如意<a name="BM0694b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>寶珠,最為勝妙,如諸味中,甘露最上,如是<a name="BM0694b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩薩,於人天中,最勝最上,不可譬喻。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男<a name="BM0694b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,是名菩薩,住於大乘,大涅槃經<a name="BM0694b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>,住七善法。住是法已,得具梵<a name="BM0694c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>行,<a name="BM0694c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>復有梵行,謂慈悲喜捨。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以慈悲喜捨是四無量心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉<a name="BM0694c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>白佛言,若多慈能斷瞋恚,修悲<a name="BM0694c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>心者亦斷瞋恚,云何而言四無量心,推義<a name="BM0694c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>而言,則應有三。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,慈有三緣,一緣眾生,<a name="BM0694c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>二緣於法,三則無緣。悲喜捨心,亦復如是,<a name="BM0694c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>若從是義,唯應有三,不應有四。眾生緣<a name="BM0694c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,緣於五陰,願與其樂,是名眾生緣。法緣<a name="BM0694c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,緣諸眾生,所須之物,而施與之,是名法<a name="BM0694c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>緣。無緣者,緣於如來,是名無緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">慈者多緣<a name="BM0694c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>,貧窮眾生,如來大師,永離貧窮,受第一樂,<a name="BM0694c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>若緣眾生,則不緣佛;法亦如是,以是義<a name="BM0694c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,緣如來者,名曰無緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">推義而言,則應有三<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不是四個。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">慈之所緣,一<a name="BM0694c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>切眾生,如緣父母妻子親屬,以是義故,名<a name="BM0694c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">法緣者,不見父母妻子親屬,見一<a name="BM0694c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>切法,皆從緣生,是名法緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">無緣者,不住法<a name="BM0694c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>相及眾生相,是名無緣。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">按照</span><span style="color: #202020;">迦葉這樣的講法,法都亂了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛告迦葉,<a name="BM0694c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸佛如來,為諸眾生,所宣法要,其言祕<a name="BM0694c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>密,難可了知,或說一因緣<a name="BM0694c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>:所謂一切有為之法;或<a name="BM0694c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>說二:因與果;或說三:煩惱、業、苦;或<a name="BM0694c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>說四:無明、行、生、老死;或說五:受、愛、取、有、生;<a name="BM0695a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>如一因緣為眾生種種分別,無<a name="BM0695a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>量心法,亦復如是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以是義故,於諸<a name="BM0695a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來,深祕行處,不應生疑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如來<a name="BM0695a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>以無量方便,調伏眾生,豈虛<a name="BM0695a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>妄耶,雖處眾惡,無所污染,猶如蓮花。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是<a name="BM0695b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>無量心,體性有四,若有修行,<a name="BM0695b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>生大梵處。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK1" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如來以無量方便,調伏眾生,豈虛妄耶,雖處眾惡,無所污染,猶如蓮花<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">如來用無量的方便來調伏我們剛強的眾生,完全都沒有虛妄,都是真的,就是要調伏眾生,方法不同,所以我們看了以後,有的會有意見,如來雖然處在眾惡(很不好的環境之下),無所染汙(不會被這一些眾惡染汙),好像蓮花出淤泥而不染。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,是無量心,體性有四,若有修行,生大梵處<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個四無量心,就是慈悲喜捨,就是一個無量心,然後出來了以後,我們行了有形有相以後,就有慈悲喜捨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,<a name="BM0695b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>修慈者,能斷貪欲;修悲心者,能斷瞋恚;修<a name="BM0695b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>喜心者,能斷不樂;修捨心者,能斷貪欲瞋<a name="BM0695b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>恚眾生。善男子,以是義故,得名為四,非一、<a name="BM0695b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>二、三。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,如汝所言,慈能斷瞋,悲亦如<a name="BM0695b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>是,應說三者,汝今不應,作如是難。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何以<a name="BM0695b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,善男子,恚有二種,一能奪命,二能鞭撻。<a name="BM0695b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>修慈者則能斷彼奪命,修悲能除彼鞭撻<a name="BM0695b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>者。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,修慈者…得名為四,非一、二、三<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>修喜我們最需要,我們看到人家好都會忌妒<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">都會忌妒,所以「喜」很重要。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子…今不應,作如是難<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不可以這樣講,這樣講會耽誤很多人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">恚有二種<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】瞋</span>恚,生氣的那一種瞋恚。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">恚有二種,一能奪命,二能鞭撻<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>奪命就很厲害,鞭撻只是打一打而已就好,打一打瞋恚就沒了,沒了就好。但是那個奪命,命就沒了,一掉要殺死他。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">修慈者則能斷彼奪命,修悲能除彼鞭撻者<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以都有深淺的不同。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span lang="EN-US" style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以是義故,豈非四耶?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,瞋<a name="BM0695b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>有二種,一瞋眾生,二瞋非眾生。修慈心者,<a name="BM0695b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>斷瞋眾生;修悲心者,斷瞋非眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,瞋<a name="BM0695b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>有二種,一有因緣,二無因緣。修慈心者,斷<a name="BM0695b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>有因緣;修悲心者,斷無因緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,瞋有二<a name="BM0695b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>種,一者久於過去修習,二者於今現在修<a name="BM0695b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>習。修慈心者能斷過去;修悲心者,斷於現<a name="BM0695b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,以是義故,豈非四耶<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是四個慈悲喜捨。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">斷瞋非眾生<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個</span>非眾生就是非眾緣而生的現相。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">復次,瞋有二種,一有因緣,二無因緣…斷無因緣<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以有因有緣比較正常現象,沒有因緣就比較奇怪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">復次,瞋有二種,一者久於過去修習,二者於今現在修習…斷於現在<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】各位前賢,這個</span>慈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">比較多還是悲比較多?慈能予樂,慈可以給人家快樂;悲能拔苦,把我們的苦拔掉;這樣慈多還是悲多?予樂我們可以說我不要樂,可是這個苦,喔,拔苦比較重要,把苦拔掉。可是我們要知道,佛不會替我們眾生來擔業,我們眾生的苦都是由業而來,佛不會替我們擔那一些我們造業所應該受的苦。那佛要拔苦就是告訴我們你這個苦是怎麼來的,你要免除這個苦就不要種因,從因上著手,你因都不種你沒有苦可以受<span lang="EN-US">(</span>只要我們不種因,就沒有苦可以受<span lang="EN-US">)</span>,所有苦因都不種了,你說我要受苦,天地會跟你講「沒有苦讓你受」。然後我們苦種了很多,苦因一直種一直種,你跟上天講「我不要受苦」,可不可能?不可能喔,是不是都在自己,要不要受苦是你自己,你只要因都不種了,就沒有苦可以受了,所以我們是一個主人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">後學就講我們現在一個大流行,大家都一直一窩蜂的滿智慧型手機,後學說不要買,因為你買了以後,你變成奴隸、你變成奴婢,智慧型手機變成主人,你不時被智慧型手機差遣,智慧型手機變主人,你卻被智慧型手機用,各位想想看是不是這樣?我們有手機可以接聽電話、可以打電話就好了,你用智慧型手機害自己,害自己當不了主人。所以你要用也可以,你要告訴自己「我是主人」,你智慧型手機是我在用,是給我使用的,是給我方便的,你不能麻煩我。現在我們有智慧型手機,它會不會找我們麻煩?很麻煩喔,<span lang="EN-US">Line</span>一下,你不理又不行,你是主人還是僕人啊?所以我們一定要掌握,我們當主人,你要以你為主,你不能用智慧型手機為主,那你就變成僕人了,那樣不行喔!我們想要成道成佛的,這個主(不生不滅佛性本體)一定要抓住,不生不滅佛性本體=主人,你不能變成被人家使用,用到後面會變成怎麼樣?變成機器,像不像?所以我們要了解,那個發明者就是要你口袋裡面的錢,你掏錢出來買了,他就可以生活了,可是你都被他陷害了。所以要活用要會用,它都是幫助你的,幫助你生活,在生活上過的非常如意。你有智慧型手機過得如意嘛?你每天拿著智慧型手機跟著它對講就已經很如意了嘛?可以不用吃飯就飽了嘛?後學有一點<span lang="EN-US">LKK</span>,不合時宜,大家都在用,後學都反對,不是反對用,但你要當主人,最重要你一定要當主人,要能夠掌握你自己本身。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,瞋有二種,一瞋聖人,二瞋凡夫。修<a name="BM0695b22" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈心者,斷瞋聖人;修悲心者,斷瞋凡夫。善男子,以是義故,則名為四,何得難<a name="BM0695b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>言,應三非四。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何得難言,應三非四<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不可以講只有三個,應該是四個。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是故迦葉,是無量心,伴侶相<a name="BM0695b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>對,分別為四。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復以器故,應名為四,器若有<a name="BM0695b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>慈,則不得有,悲喜捨心,以是義故,應四無<a name="BM0695b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>減。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以行分別,故應有四,若行慈<a name="BM0695b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>時,無悲喜捨,是故有四。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以無量故,<a name="BM0695c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>亦得名四,夫無量者,則有四種,有無量心<a name="BM0695c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>,有緣非自在,有無量心,自在非緣,有無量<a name="BM0695c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>心,亦緣亦自在,有無量心,非緣非自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">以是義故,應四無減<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是應該要有慈悲喜捨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,以行分別,故應有四,若行慈時,無悲喜捨,是故有四<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>行慈不包含悲喜捨。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,以無量故,亦得名四,夫無量者,則有四種,有無量心,有緣非自在,有無量心,自在非緣,有無量心,亦緣亦自在,有無量心,非緣非自在<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛又詳細的分別,講得很細。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何<a name="BM0695c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>等無量,有緣非自在,緣於無量無邊眾生<a name="BM0695c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>,而不能得自在三昧,雖得不定,或得或失。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0695c06" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">何等無量,自在非緣,如緣父母、兄弟姊妹<a name="BM0695c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>,欲令安樂,非無量緣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等無量,亦緣亦自<a name="BM0695c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>在,謂諸佛菩薩。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">何等無量,非緣非自在,聲<a name="BM0695c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>聞緣覺,不能廣緣,無量眾生,亦非自在。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善<a name="BM0695c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>男子,以是義故,名四無量<a name="BM0695c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">如是四事,<a name="BM0695c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>聲聞緣覺,雖名無量,少不足言;諸佛菩薩<a name="BM0695c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>則得名為無量無邊。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,以是義故,名四無量<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】有四個無量,</span>有緣非自在,自在非緣,亦緣亦自在,非緣非自在,四個內容都不同。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言<a name="BM0695c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>,如是如是,實如聖教,<a name="BM0695c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>頗有菩薩<a name="BM0695c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>,住於大乘大般涅槃得慈悲心,非是大慈<a name="BM0695c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>大悲心不。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,有,善男子,菩薩若於諸眾<a name="BM0695c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>生中,三品分別,一者親人,二者怨憎,三者<a name="BM0695c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>中人。於親人中,復作三品,謂上中下,怨憎<a name="BM0695c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>亦爾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">雖於爾時於<a name="BM0695c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>父母怨憎修習平等,是<a name="BM0695c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>名得慈,非大慈也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,何緣菩<a name="BM0695c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩得如是慈,猶如不得,名為大慈?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="BM0696a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,以難成故不名大慈。何以故,久於過去<a name="BM0696a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>無量劫中,多集煩惱,未修善法,是故不能<a name="BM0696a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>於一日中,調伏其心。譬如豌豆,乾<a name="BM0696a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>時錐刺,終不可著。煩惱堅硬,亦復如是,雖<a name="BM0696a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>一日夜,繫心不散,難可調伏。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,以難成故不名大慈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛就回答,</span>難成(比較困難)成大慈。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK2" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">譬如豌豆,乾時錐刺,終不可著。煩惱堅硬,亦復如是,雖一日夜,繫心不散,難可調伏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span></span><a name="OLE_LINK3" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">佛用這個比喻,我們就很容易明白,碗豆,你等到碗豆都乾了硬了,你要把碗豆</span><span style="color: #202020;">錐刺,終不可著。那煩惱也是這樣,你起來的煩惱,沒有馬上處理,沒有馬上了解,那個煩惱就會變得很僵硬(就是成型了),你要除掉煩惱就困難。所以我們在起煩惱的時候,馬上要了解,「煩惱你從哪裡生出來,啊,從我的佛性本體生出來;佛性本體怎麼不生菩提而生煩惱呢,真的夠笨的,好!煩惱不要,我要菩提」,這樣會不會?我們真的很笨,那個菩提不要,我要煩惱,然後趕快進入煩惱的內容,開始煩惱,會不會堅硬?久了就堅硬,你要再除掉它就很困難,所以你要了解到「煩惱剛出來的時候很嫩,很嫩的時候你很快改變,用我們的般若妙智慧改變,這個煩惱是我頭腦生出來的、是我的佛性生出來的,那我佛性生這個煩惱讓我煩惱,我一定不要聽它的話,幹嘛我一定要聽,我不聽你這個生煩惱的煩惱,好!不管你了,甩掉,沒事了!」,好不好解決?(好),很好解決喔,煩惱不見了,等一下要再講「你那個什麼什麼…」,哪有,沒有啊,全部都沒了;那你若記得牢牢的,時間過得愈久愈堅固,譬如哪一個人對你講一句中傷你的話,你都把它記得牢牢的,過得愈久,生出來的恨愈強,那你當時就把他解決掉了:「啊,他不知道理,黑白講(台語)」,甩掉了,沒了,不見了,這樣好不好?(好),這樣也不要傷害自己,我們自己也過得好,別人也過得好,往後再見面什麼事情都沒有,都沒有發生,好不好相處?(好),就好相處了。所以自己可以很好的去處理生活上一些瑣碎的事。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="OLE_LINK4" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">煩惱堅硬,亦復如是,雖一日夜,繫心不散,難可調伏,你一天一夜都一直在想那個煩惱,就很難去降伏那個煩惱。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">又如家犬,不<a name="BM0696a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>畏於人,山林野鹿,見人怖走,瞋恚難去,如<a name="BM0696a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>守家狗,慈心易失,如彼野鹿,是故此心,難<a name="BM0696a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>可調伏,以是義故,不名大慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">復次,善男<a name="BM0696a09" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,譬如畫石,其文常在,畫水速滅,勢不久<a name="BM0696a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>住,瞋如畫石,諸善根本,如彼畫水,是故<a name="BM0696a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>難得調伏,如大火聚,其明久住;電光<a name="BM0696a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>之明,不得暫停,瞋如火聚,慈如電明,是故<a name="BM0696a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>此心,難得調伏,以是義故,不名大慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">又如家犬,不畏於人,山林野鹿,見人怖走,瞋恚難去,如守家狗<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>家犬,家裡面養的狗不會怕人,可是在山林野鹿看到人趕快逃跑了,為什麼?會被抓去殺,會沒命,所以瞋恚難去,好像守家狗。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">慈心易失,如彼野鹿<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】瞋恚很難去掉,好像家裡面的狗,都幫你守住,都不離開;那慈心(慈悲的心),很容易消失,好像那個野鹿,一下子就跑開了,不見了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是故此心,難可調伏,以是義故,不名大慈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以</span>大慈,你一點點慈可以,你大慈就很不容易,很不容易培養出來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,譬如畫石,其文常在,畫水速滅,勢不久住<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>畫石文常在,畫水(我們在畫的水),很快就滅掉了(勢不久住)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">瞋如畫石,諸善根本,如彼畫水<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>瞋好像畫時;諸善根本好像畫水,用水畫一下子就不見了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如大火聚,其明久住;電光之明,不得暫停<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>大火聚,用很多的材料在燒,那個光明就燃燒的很久,可是那個閃電的光,一下子就過去了,不得暫停。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">瞋如火聚<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>瞋<span style="letter-spacing: 0.5pt;">好像那個大火聚。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">慈如電明<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】慈好像那個閃電,一下子就不見了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男<a name="BM0696a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,菩薩住於初地,名曰大慈,何以<a name="BM0696a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,最極惡者,名一闡提。初住菩薩,修<a name="BM0696a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>大慈時,於一闡提,心無差別,不見其過,<a name="BM0696a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>故不生瞋,以是義故,得名大慈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0696a18" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">欲與眾生<a name="BM0696a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>,無量利樂,是名大悲;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">於諸眾生,心生歡喜,<a name="BM0696a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>是名大喜;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">無所擁護,名為大捨。若不見<a name="BM0696a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>我,法相己身,見一切法平等無二,是名大<a name="BM0696a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>捨。自捨己樂,施與他人,是名大捨。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩住於初地,名曰大慈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】菩薩有十地,</span>初地叫歡喜地,十地:歡喜地,離垢地,發光地,燄慧地,難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地。常念才記得住。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何以故,最極惡者,……是名大悲<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以菩薩在十地的大慈,那個極惡的</span>一闡提都對他沒有分別心。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">自捨己樂,施與他人,是名大捨<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】把自己的快樂捨掉,然後布施給別人快樂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="BM0696a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,唯四無量,能令菩薩,增長具足,六波羅蜜,<a name="BM0696a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>其餘諸行,不必能爾。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩先<a name="BM0696a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>得世間四無量心,然後乃發阿耨多羅三藐<a name="BM0696a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>三菩提心,次第方得出世間者。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,因<a name="BM0696a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>世無量,得出世無量,以是義故,名大無量。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">唯四無量,能令菩薩,增長具足,六波羅蜜,其餘諸行,不必能爾<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是只有四無量可以使菩薩增長具足</span>六度波羅蜜(布施持戒忍辱精進禪定般若),四無量心可以增長具足,其餘的諸行不一定能夠這樣。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩先得世間四無量心,然後乃發阿耨多羅三藐三菩提心,次第方得出世間者<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】才能夠出世間,離開凡塵。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">因世無量,得出世無量,以是義故,名大無量<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們這個世間有無量的佛世界,得出世也無量,出世間一樣有無量。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,除無利益,與利樂<a name="BM0696a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,實無所為,如是思惟,即是虛觀,無有實<a name="BM0696b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>利。世尊,譬如比丘,觀不淨時,見所著衣,悉<a name="BM0696b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>是皮相,而實非皮,所可食噉,皆作蟲相,<a name="BM0696b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>而實非蟲;觀大豆羹,作下汁想,而實非<a name="BM0696b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>異;觀所食酪,猶如髓腦,而實非腦;<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">四無量心,亦<a name="BM0696b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>復如是,不能真實,利益眾生,令其得樂,<a name="BM0696b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>雖口發言與眾生樂,而實不得,如是之觀<a name="BM0696b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>,非虛妄耶。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">迦葉白佛言,除無利益,與利樂者,實無所為,如是思惟,即是虛觀,無有實利<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>迦葉又問,慈沒有利益與利樂,實無所為,如是思惟,即是虛觀,無有實利,這個假的。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">世尊,譬如比丘…如是之觀,非虛妄耶<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個觀點,比較我們想心有問題,</span>比丘觀不淨,看他所穿的衣服,悉是皮相(好像都是皮),而實非皮(不是真的皮),所可食噉(可以吃的),皆作蟲相(可以吃的都把它當作是蟲),而實非蟲;觀大豆羹,作下汁想(大豆羹作那一種下汁,就是很不理想做的都東西),而實非異(不是不同的東西);觀所食酪(乳酪),猶如髓腦(好像在吃我們人頭腦的髓腦),而實非腦,所以這個吃的時候,心都有問題了。他用這個來比喻四無量心也是這個樣子,不能真實的利益眾生,令眾生得到快樂,雖口發言與眾生樂,而實不得<span lang="EN-US">(</span>實在在不得<span lang="EN-US">)</span>,如是之觀,非虛妄耶。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">佛言,善哉善哉,善男子,汝真勇猛,無所畏懼,即為迦葉而說偈言:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若於一眾生,不生瞋恚心,而願與彼樂,是名為慈善。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">一切眾生中,若起於悲心,是名聖種性,得福報無量。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 2pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">設使五通仙,悉滿此大地,有大自在主,奉施其所安。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">象馬種種物,所得福報果,不及修一慈,十六分中一。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">佛言,善哉善哉,善男子,汝真勇猛,無所畏懼<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】有時候佛的觀點跟我們的觀點都不同,而且差別很大,我們聽起來會很理想,祂竟然稱讚。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若於一眾生,不生瞋恚心,而願與彼樂,是名為慈善<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】對於一個眾生你不生瞋恚心,而</span>願與彼樂(願給他快樂),這個叫做慈善。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">一切眾生中,若起於悲心,是名聖種性,得福報無量<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】對眾生起悲心,就是</span>聖種性,眾生太可憐了,應該都使他們成道作佛,得福報無量。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">設使五通仙,悉滿此大地,有大自在主,奉施其所安<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】五通仙充滿大地,有大自在主,都</span>奉施其所安,生活上所必須的。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt 2pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,夫修慈者,實非妄想,諦是真實,若<a name="BM0696b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>是聲聞緣覺之慈,是名虛妄;諸佛菩薩,真實<a name="BM0696c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>不虛,云何知耶?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩修行<a name="BM0696c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是大涅槃者,觀土為金,觀金為土,地作<a name="BM0696c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>水相,水作地相,水作火相,火作水相,地作<a name="BM0696c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>風相,風作地相,隨意成就,無有虛妄,觀實<a name="BM0696c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生為非眾生,觀非眾生為實眾生,悉隨<a name="BM0696c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>意成,無有虛妄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,當知菩薩,四無量<a name="BM0696c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>心,是實思惟,非不真實。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">云何<a name="BM0696c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>名為,真實思惟?謂能斷除,諸煩惱故。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男<a name="BM0696c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>子,夫修慈者,能斷貪欲,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">修悲心者,能斷瞋<a name="BM0696c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>恚,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">修喜心者,能斷不樂,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">修捨心者,能斷貪<a name="BM0696c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>恚及眾生相,以是故名真實思惟。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="BM0696c12" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">四無量心,能為一切,諸善根<a name="BM0696c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>本,若不得見,貧窮眾生,<a name="BM0696c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>無緣生慈,若不生慈,則不能起,惠施之心<a name="BM0696c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,以施因緣,令諸眾生,得安隱樂,所謂食飲、<a name="BM0696c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>車乘衣服、花香床臥、舍宅燈明,如是施時,心<a name="BM0696c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>無繫縛,不生貪著,必定迴向阿耨多羅三<a name="BM0696c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>藐三菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">其心爾時,無所依止,妄想永斷,不<a name="BM0696c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>為怖畏,名稱利養,不求人天,所受快樂,不<a name="BM0696c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>生憍慢,不望反報,不為他誑,故行布施<a name="BM0696c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>,不求富貴,凡行施時,不見受者,持戒破戒,<a name="BM0696c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>是田非田,此是知識,此非知識,施時不見,是<a name="BM0696c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>器非器,不擇日時,是處非處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">夫修慈者,實非妄想…真實不虛,云何知耶<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>聲聞緣覺大部分都在獨善其身,那他們獨善其身的慈就是虛妄、不實在;那佛菩薩真實不虛,怎麼樣知道呢?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩修行如是大涅槃者,觀土為金,觀金為土<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】土跟金作平等觀。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">地作水相,水作地相,…隨意成就,無有虛妄<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以在菩薩的時候就可以無量變化,隨意就可以成就,都不假的,是真的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">觀實眾生為非眾生,觀非眾生為實眾生,悉隨意成,無有虛妄<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】觀實為非眾生,</span>觀非眾生為實眾生,各位前賢這個我們就比較少應用,把非眾生把它觀成是眾生,把眾生觀成非眾生,就是把水火風土…,水火風土本來就是物質,把物質觀成是眾生,這個以我們身體來講就最現實,身體的水火風土不是眾生,我們要了解,把非眾生(就是已經不是了),虛空之間那個都不是眾生,把它觀成是實在眾生,因為菩薩有那個能耐,隨意就能夠成(隨祂的意思就能夠成就)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">後學都時常講,你在沙漠曠野熱的不得了,佛菩薩可以變成一棵樹讓你去乘涼,所以隨意能成,有那個工夫,只要你已經證悟了不生不滅佛性本體,你就有那個能力;那要引導眾生逃出劫難,你可以變一隻小白兔讓他追,他一直追追追,因為要追你,他的災難就過去了,那你知道他的災難你引導他逃離,可是他逃離以後他不知道是你引導他逃離災難,所以這個就真的是菩薩,行了善不要人知道。所以隨意就能夠成就,無有虛妄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,當知菩薩,四無量心,是實思惟,非不真實<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】是真正的那樣想那樣做。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">云何名為,真實思惟?謂能斷除,諸煩惱故<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是菩薩能夠除斷我們眾生的煩惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,夫修慈者,能斷貪欲<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>慈就可以斷掉貪欲。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,夫修慈者,…能斷貪恚及眾生相,以是故名真實思惟<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】假如不樂,眾生時時刻刻都進入不喜歡不樂的現象狀態之中,我們修喜心的能夠除掉他的不樂,這個就看我們智慧,怎麼樣使他產生歡喜,把他的不樂去掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">四無量心,能為一切,諸善根本<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所有善的根本就是慈悲喜捨四無量心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若不得見,貧窮眾生,無緣生慈…得安隱樂<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】四無量心很重要,</span>無緣生慈(沒有原因我們生出慈悲心);若不生慈,則不能起,惠施之心,所以一定要有那一種慈,不落入名相,不要落入凡塵的一些現相,在我們心中來行持,落入現象我們久了就會變執,像現在慈濟為了地,跟很多眾生起爭執,人家觀點就一百八十度轉變,其實他們發心也都是很好,犧牲奉獻,不是要跟人家爭的,可是後來你看就有一些人去爭,那已經變執了,所以我們要了解,保持我們心的那一種清淨,心的無為很重要,我們就按照自己內心的行持,沒有原因(無緣)然後生慈。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">所謂食飲、車乘衣服、花香床臥、舍宅燈明,如是施時,心無繫縛,不生貪著,必定迴向阿耨多羅三藐三菩提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以我們布施了以後,我們不等待果報,等待果報的時候,那個叫做有相布施,你布施多少就得到多少,那個不好;我們都叫做無相布施,布施了以後不等待果報,我們把所有布施都迴向</span>阿耨多羅三藐三菩提,所有布施都迴向無上正等正覺。很多人都會問:「我們誦經要不要迴向」,後學說好啦,迴向阿耨多羅三藐三菩提,這樣會不會?迴向無上正等正覺,就是要我們成就,這個我們不貪名也不貪利,所以四無量心非常重要。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">其心爾時,無所依止,妄想永斷<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是四無量</span>心<span style="letter-spacing: 0.5pt;">的時候,無所</span>依止(我們不會依靠依賴什麼),妄想永斷。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">不為怖畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不恐怖不畏懼。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">名稱利養<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們也不為名稱利養。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">不求人天<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】也不追求人天。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">不生憍慢,不望反報<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是不期待人家果報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;"><span style="font-family: 標楷體;">不為他誑,故行布施,不求富貴,凡行施時,不見受者,持戒破戒,是田非田,此是知識,此非知識,施時不見,是器非器,不擇日時,是處非處<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個就是最理想的那一種布施的心態,就是不管受者是什麼樣,不管他是</span>持戒破戒、不管是福田非福田、不管是善知識或非知識,施的時候都不見,是佛器還是凡夫,也不擇日時,是處非處。</span></span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6420902217489338450.post-1691312957042055652021-01-17T00:07:00.006-08:002021-01-17T00:07:49.794-08:00涅槃經-27<p><span style="font-size: medium;"> <span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt; text-align: justify;">我們過年的時候寄了很多書面資料,有「成佛之路、永嘉大師證道歌、信心銘、楞伽經概略、維摩詰經」,真的看不完,有的蠻深,像楞伽經概略、維摩詰經就比較深,「成佛之路、三寶、謝謝你」就比較淺比較白話。我們了解,研究就是要透徹了解,我們真理都透徹了解了,我們修起道來就會很容易頭頭是道,再怎麼樣的生活狀態之下,都是在道之中,就會生活的很理想,我們可以活在當下,也都是在中道之中,所以就可以直接讓我們成道成佛,一世修真的可以一世成,不用累積,以往都是要累積,累積到夠的時候我們才能夠成道成佛,那現在後學說時機不同,現在上天大開普渡讓我們可以從凡夫地一下子到達佛地,只要我們肯努力都可以到達,只要你看後學所講的、所寫的這一些你就會有信心可以成道成佛,我們大家互相勉勵。後學就想又過一個年了很快,我們一生也這樣很快就會過去,所以要把握能修的當下,我們趕快修,把自己的一些脾氣毛病貪瞋癡都去掉,這個不困難,只要我們瞭解到我們不生不滅的佛性本體,這一些脾氣毛病貪瞋癡很容易去掉;假如我們沒有了解我們不生不滅的佛性本體,這一些脾氣毛病貪瞋癡很難去掉,非常困難,因為我們進入佛性以後,這一些都不是佛性裡面的東西,所以就很容易去掉,非常容易,因為我們當下都活在自己不生不滅的佛性本體,那這樣那一些脾氣毛病貪瞋癡自然就沒有了、就去掉了,所以我們大家互相勉勵,都能夠成道成佛,</span><span style="background-color: white; color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 1px; text-align: justify;">就是我們所追求所希望的。</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">各位也有一本維摩詰經,因為以前我們拿的是本文,後學在旁邊寫小字的註解;現在這一本是全部從頭到尾,全部重寫,你看到「風鼓山相擊」,後學就把它寫成兩座山在打架,就很活潑。所以維摩詰經後學開頭就寫,學講佛經有<span lang="EN-US">28</span>年,這一本維摩詰經是最難講,因為它意境太高,就開始講「不於三界現身意」、「不離道法而現凡夫事」,真的很不好解說,我們先培養認識、先培養我們道學,我們這一本涅槃經講完以後再來講維摩詰經,各位假如有空閒的時候可以事先看,後學已經都有寫解說下來,全部整本都有寫解說,所以講解的時候我們就按照那一本來講,這樣就容易進入狀況,不然後學在想假如我們一點都不了解,那個講解真的沒辦法,你講的你、我睡我的,所以我們就先研究一些別的佛學,然後我們累積的根夠了再來研究維摩詰經,書已經都印過來了,各位可以拿回去看,我們拿過來發都來不及發,我們手上大概發兩本,一本成佛之路,這個大家最希望,怎麼走能夠成佛,另一本信心銘,對我們自己要有信心,這一本信心銘裡面三祖曾燦,因為三祖沒有出來凡塵渡化眾生,三祖那個朝代二祖就交待趕快躲在深山,不然皇帝會殺修道人,只要聽說你修道就抓去殺,所以二祖交待三祖曾燦你趕快躲到深山把道脈能夠流傳下來,不然全部殺光就沒人傳了,所以三祖都沒有出來凡塵跟眾生結緣,就在深山裡面,那因為三祖全部的時間都在深山,就寫下信心銘,所以三祖的信心銘意思就很深,一個字就代表很多意思,三祖把一生的精力都投入寫信心銘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">所以我們看的時候就不要忽略一個字,後學講解也把每一個字都解說,從三祖所講的我們來看、我們來修,決定成佛,信心不二、不二信心,相信自己就是佛,很容易就可以成。那永嘉大師證道歌也是很大一本,講解的很白話,有的有拿到有的還沒拿到,我們都有寄過來,比較深一點。還有一本是楞伽經概略,那是釋迦牟尼佛對菩薩講的經,本來達摩祖師到中國來只有帶四本楞伽經要傳給中國,說我們中國很適合,因為那個朝代大家都在修道,都很努力的全心在修道,所以用楞伽經很適合,可是到五祖的時候覺得意境太高,所以把楞伽經換下來,換成金剛經,所以往後就流傳金剛經,楞伽經就沒傳了。那我們要了解,像說怎樣才是一個修道人,那個就在楞伽經裡面,然後五祖說這個太深了,尤其祂五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛深血),佛都有解說,殺父就是殺掉無明,殺母就是殺掉貪愛,殺父殺母你把無明殺掉、殺掉貪愛殺掉,可以現證實法,讓你馬上到佛的程度,跟我們凡塵所流傳的完全都不同,那個就在楞伽經,後學也有講過,只是把它抽出來講,那兩個地方都是抽出來講。現在就是把楞伽經概略把比較重要的全部都摘錄下來、也有解說,這樣我們對那一部經有一個認識,這一些都是要幫助我們進入修道的軌道,我們</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">修道要這個樣子就能夠成就。所以希望各位都有,我們都會放在後面,鼓勵大家都拿,金剛經</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">DVD</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">、</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">CD</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">、</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">MP3</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">我們都做成整套,上次後學說要的就可以拿,因為數量多,我們就放在一個地方,結果放著就放著不會發生作用,一定要拿來聽才會發生作用,所以鼓勵大家多拿,北部前賢會在做金剛經</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">DVD</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">、</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">CD</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">、</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">MP3</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">整套連書、大乘金剛經論,全部都一起,這樣研究的話有一個系統容易了解,</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">我們已經研究五年半,在半年就六年了,很快喔,才剛始第一堂課在講「你要講多久,我們都很忙耶」,還記得嗎?忘了,後學說要長期抗戰,一講下來五年半了,那我們回想一下,還沒有聽跟聽了之後有沒有差別?(有),絕對有差別,我們還沒聽、還沒研究之前,我們對成佛真的是希望成佛;你研究了以後,能不能成佛,「我可以成佛,時間早晚」,你看差很多,真的就是這樣;因為我們沒有研究就不知道是怎麼樣成佛,是哪裡會成佛,那我們研究以後,原來我們透徹了解自己不生不滅的佛性本體,成佛就是那個佛性本體成佛,我們已經了解佛性本體整個輪廓,而且已經進入、領悟、然後用在日常生活,真的已經就摸到根成仙作佛,絕對可以,時間早晚,縱然沒成也沒關係,我們已經在性分裡面種了佛的種籽,一定可以成就,所以我們研究對我們幫助很大,所以各位就可以看成佛之路,成佛之路是在北部佛堂講的,後學沒有準備講這樣,是有一個講師問:「我們求道不是已經得到性理真傳嗎,不是已經都可以成佛嗎」,就是這樣後學才講成佛之路,後學說「是啊,沒錯啊」,可是我們有沒有做出來,我們得到性理真傳我們有沒有從性理真傳裡面來行持,後學都講我們九二一大地震,一貫道出錢出力是最多,那個時候中視也現場實況轉播,而且每一個單位去幫忙救災的都有派代表去給主持人訪問,一貫道也派兩個點傳師,主持人連看也不看,後學真的難過,怎麼會這樣,你看我們給社會的一個觀感「對我們根本就不存在(我們一貫道不存在)」,你看多麼傷害人,而且我們因為有研究烹飪班,所以我們煮的是最好吃,各單位煮的災民後來都不吃,那聽到「一貫道煮的」就好好好去吃,好吃,到整個各單位都收攤了,就剩下一貫道在煮給災民吃,你吃的、帶便當的都無限量供應,真的都是出錢出力,菜都整車運送過來,不管是買的或是自己種的都用發財車運送過來,煮飯一定要一直輪流,人不是鐵做的,你煮幾餐就受不了了,都是煮大鍋菜炒,若沒力氣真的沒辦法,你若煮個幾餐你就投降了,那你看我們長期供應一直煮給大家吃,煮到大家都自立自強不用的時候我們才收攤,都是這樣,你看真的我們把修道的精神都發揮出來,不沾名不沾利,都沒有,默默的為災民服務,竟然報導出來我們可以看得到的是這個現象。我們要了解,發揮這種精神是我們所希望的,不要名不要利,只要利益眾生這個是我們要發揮,那我們在生活之中我們都做到,只是我們在某些方面讓社會詬病(真的有話讓他們說),最大原因「家庭沒照顧好,都佛堂的事重要,家裡都放著」,這個最讓社會詬病,我們要了解,後學在前人、老前人大德者身邊,他們從來也沒講過把家裡放著要來照顧佛堂,從來也沒這樣說,可是我們後來怎麼會傳:「開法會的重聖輕凡,聖就是佛堂,凡就是家裡」,結果你看我們要固的根本都沒固,老前人都一直講「你修天道由人道做起」,人道要圓滿,你人道圓滿天道就可以到達,你人道沒做好哪能夠達到天道,所以後學在老前人身邊,老前人都一直這樣講,只要你見老前人,老前人就會問「父母親求道了沒,兄弟姊妹求道了沒」,你看非常重視我們整個家庭的倫理,所以一定要圓滿,不能說那一邊重那一邊輕,你全部都重視,我們了解,「聖就是佛性,凡就是現相」,現象都是凡塵事,我們佛性都是聖事,所以家人也有佛性,你重視他的佛性也要把他們渡成佛、也要讓他們修成佛啊,這樣就圓滿了,很理想,希不希望做?(希望),力道都不夠,有想做但沒力。所以要了解,我們只要把家人都照顧好了,我們沒有後顧之憂,家人都在背後支持你,支持你修道、支持你辦道,那辦起來我們就非常有力,所我們就追求圓滿。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">◎</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">我們講到第</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">44</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">頁,右邊開頭。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020;">善男子,譬如聖王,所有輪寶,則能<a name="0690a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>消滅,一切怨賊,如來演法,亦復如是,能令一<a name="0690a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>切,諸煩惱賊,皆悉寂靜。善男子,是故汝今,不應讚言,如來於此,更<a name="0690a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>轉法輪。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020;"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【善男子,譬如聖王,所有輪寶,則能消滅,一切怨賊】聖王的輪寶(輪寶就是他所帶領的兵將)可以消滅一切的怨賊。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【如來演法,亦復如是】如來演說佛法也是這個樣子。</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【能令一切,諸煩惱賊】如來演說佛法可以讓所有的煩惱賊都歸於寂靜。所以</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">我們了解,煩惱賊非常厲害,一來了以後就偷我們的家寶,都被煩惱賊偷了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">【善男子,是故汝今,不應讚言,如來於此,更轉法輪】釋迦牟尼佛跟文殊菩薩講,現在不用稱讚如來在這個地方大轉法輪,我們了解,不沾惹名、不重視得到好的名稱,佛都要實質的利益眾生,實質的讓眾生的煩惱賊都消失,沒有煩惱了。所以如來在演說法的時候就跟我們講,煩惱即是菩提,煩惱賊都不見了,我們只要能夠認識、能夠轉個念,因為煩惱是我們佛性所生發,我們都進入煩惱的內容,我們了解,只要我們進入煩惱的內容,我們就煩惱、我們就製造很多的惡法;假如我們反過來,我們轉個念:「煩惱是從哪裡來」,是從我們的佛性本體生發,佛性本體生發出來我們煩惱,我們反過來看這個佛性本體生發的地方,我們已經就能夠掌握、相信我們自己本身就是如來,我們自己本身就是佛,這個時候不會進入煩惱的內容,煩惱內容我們不進入我們就沒有行為動作,已經就回到我們不生不滅的佛性本體,已經就是佛了,所以煩惱即是菩提,各位了解嗎?(了解),差別很多,煩惱是煩惱讓我們抓狂,可是菩提讓我們清涼,是完全不一樣喔,我們千萬不要進入煩惱的內容,你一定要反過來看煩惱是哪裡生發出來,就會看到我們的佛性本體,佛性本體才有力量生發煩惱,不是佛性本體沒有辦法,既然我們的佛性本體生發煩惱來讓我們煩惱,我們有沒有很聰明?我們都很聰明,我們眾生都聰明過頭,只要我們肯「反過來看我們的煩惱哪裡生發、從哪裡出來」,這樣我們就會了解「原來是佛性本體」,那我們已經知道是佛性本體,我們就把煩惱賊讓它寂靜了。所以這邊如來演法,就是如來演說佛法,亦復如是(也是這個樣子),能夠讓一切的煩惱賊全部都寂靜。所以這個從我們內心降伏煩惱賊,所以釋迦牟尼佛跟文殊菩薩講,你不用來稱讚如來在大轉法輪,祂本來已經就在教化眾生,這下子又被你這樣一稱讚,好像如來都在注重那個名聲,所以佛說注重實際的重要,實際的對眾生有幫助那個重要,名倒是不用。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">文殊師利白佛言,世尊,我於<a name="0690a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>此義,非為不知,所以問者,為欲利益諸<a name="0690a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生故。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,我已久知,轉法輪者,實是諸佛<a name="0690a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來境界,非是聲聞緣覺所及。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我於此義,非為不知,所以問者,為欲利益諸眾生故<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以文殊菩薩就對釋迦牟尼佛講,世尊,</span>我於此義(我對於這個道理),非為不知(不是說不知道,而且是已經完全知道,所以問者為什麼再問呢),為欲利益諸眾生故(就是為了要利益諸眾生)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我已久知,轉法輪者,實是諸佛如來境界<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】文殊菩薩說我久已經知道,大轉法輪能夠利益眾生的,一定是諸佛如來的境界,諸佛如來才有辦法大轉法輪利益眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">非是聲聞緣覺所及<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這一種轉法輪不是阿羅漢、辟支佛能夠到達的,而是諸佛所能夠做的,阿羅漢跟辟支佛不能,諸佛如來才能夠做。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時,世尊<a name="0690a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>告迦葉,善男子,是名菩薩住於大乘<a name="0690a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>《大涅槃經》所行聖行。<a name="0690a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>迦葉白佛言,復以何義,名為聖<a name="0690a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>行。善男子,聖名諸佛世尊,以是義故,名為<a name="0690a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>聖行。世尊,若是諸佛之所行者,則非聲聞緣<a name="0690a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>覺菩薩所能修行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,是名菩薩住於大乘《大涅槃經》所行聖行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是菩薩住在大乘大般涅槃經所行的聖行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">復以何義,名為聖行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>迦葉就又問佛,是以什麼樣的義理名稱叫做聖行。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">迦葉白佛言,聖名諸佛世尊,以是義故,名為聖行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】你要稱為聖那個名,就是諸佛世尊(世界所尊貴的),已經到佛了、到世界所尊貴的那一種程度狀態,才有可以稱呼名為聖行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">世尊,若是諸佛之所行者,則非聲聞緣覺菩薩所能修行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>迦葉又問佛,假如是諸佛所做的、所行的,那就不是阿羅漢跟辟支佛以及菩薩所能修行,就是已經太高了,阿羅漢、聲聞緣覺、辟支佛以及菩薩十地所能夠修行。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,是諸世尊,安住於<a name="0690a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>此大般涅槃,而作如是分別開示,演說其<a name="0690a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>義,以是義故,名曰聖行,聲聞緣覺及諸菩<a name="0690a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩,如是聞已,則能奉行,故名聖行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是諸世尊<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】世界所尊貴的,世界所敬仰的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">安住於此大般涅槃,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】已經在不生不滅的內容義理裡面,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">而作如是分別開示<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就把裡面所要進行的加以分別開示,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">演說其義<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】把義理演說出來<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">以是義故<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這樣的話,裡面要怎麼做呢,你去做了,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">名曰聖行<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】名稱叫做聖行,已經就是聖人之行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">聲聞緣覺及諸菩薩,如是聞已,如是聞已<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>聲聞緣覺及諸菩薩<span style="letter-spacing: 0.5pt;">聽到以後,則能奉行,就可以去做,不是像</span>迦葉所問的聲聞緣覺及菩薩沒辦法去修行,不是那樣,已經演說其義之後,那個名稱雖然稱為聖行,可是聲聞緣覺及菩薩都可以做可以奉行,所以故名聖行。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0690a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,是菩薩得是行已,則得住於,無所<a name="0690a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>畏地<a name="0690a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,則不復畏貪恚、愚癡、生老病死,亦復不<a name="0690a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>畏惡道、地獄畜生餓鬼。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,是菩薩得是行已,則得住於,無所畏地<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】菩薩按照這樣大般涅槃這一種狀態、這一種內涵去做,就可以住在無所畏地,這個無所畏地是非常難得,都無所畏地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">則不復畏貪恚、愚癡、生老病死<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就不怕貪瞋癡以及生老病死,全部都不怕不畏,所以來凡塵渡化眾生就很</span>自然而然,不會怕凡塵的生老病死,也不會怕貪瞋癡。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">亦復不畏惡道、地獄畜生餓鬼<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】也不會怕三惡道以及惡道,都不會害怕。所以我們看這個內容,我們在凡塵每一個都怕,無畏,我們所有都畏,沒有無畏,貪瞋癡畏、生老病死畏、三惡道畏、惡道畏,全部都畏懼,各位畏不畏懼?(不畏),不畏啊?那麼厲害啊,都畏懼喔,不要說別的,假如現在有一個無形得來附身,你怕不怕?(怕),被它纏繞你真的是吃不完兜著走,畏不畏?(畏),真的很畏懼,所以我們到不畏懼的地步是要多大的能耐,你有功夫了當然你不畏,我們都還沒有功夫的話,畏懼畏懼、怕怕怕,你不要來,我們跟你沒有瓜葛你不要來找我,所以我們是怕。那要怎麼樣可以不畏?就是能夠在大般涅槃那一種內容不生不滅,不生不滅就是佛性本體,佛性本體不生不滅,我們已經在佛性本體還怕什麼啊,怕不怕?沒有可怕的,所有的一切都是凡塵的生發,那凡塵所有一切都是由不生不滅佛性本體生發,那既然都是自己生發,自己要不要怕?(不要),沒力道,我們了解,當我們已經進入我們大般涅槃(不生不滅的佛性本體),這個時候所有的一切都要降伏在不生不滅佛性本體之下,沒有在佛性本體之上的,因為佛性本體已經是一個絕對體,就不會再被延伸出來的有所牽連、陷害,因為那一些都沒有那一種功力,大般涅槃已經是最高,你沒有辦法再超越祂,所以它都不會來危害到已經安住在大般涅槃的我們修持者的身上,已經都在不生不滅我們佛性本體之中就不會害怕,在菩薩來講已經就是不動地(就是第八地,不會退轉,不會有一些挫折障礙就退轉),所以</span>聖行就是能夠住於無所畏地,不怕一切了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,惡有二種<a name="0690a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,一者阿修羅,二者人中。人中有三種惡,一者<a name="0690a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>一闡提,二者誹謗方等經典,三者犯四重<a name="0690a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>禁。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">惡有二種,一者阿修羅,二者人中】不好的有兩種,阿修羅就是好戰鬥,要跟帝釋爭取地位(就是與三十三天的中央帝釋天釋提桓因爭那個位置),所以佛把阿修羅列為惡。二者人中,人裡面也有惡。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【人中有三種惡,一者一闡提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>一闡提就是沒有善根,沒有善根的人佛都稱為惡,無可救藥,就像台北捷運殺人,五十六秒竟然殺死四個人,二十二個人受傷,只有五十六秒喔,跟他都沒有結怨,殺的都是陌生人,你無緣無故去殺陌生人,你這個什麼心啊?那個就一闡提,一點善根都沒有,所以今天報紙報刊登出來判四個死刑,還有幾十年的牢獄之災,我們要了解這個天地不容,這個惡,人中之惡,一闡提一點善根也沒有。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">二者誹謗方等經典<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】方等就是大乘,大乘經典你毀謗罪過很大,我們不了解的話,不要毀謗不要說話。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">三者犯四重禁<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>四重禁還記得嘛?捨正法、捨菩提心、慳吝勝法、惱害眾生。好像都忘光光了,後學之前也有一陣子因為內容記的太多,竟然也想不到內容出來,這一次後學要來講之前也沒有複習也沒有看,直接來就講,可是看到四重禁後學還能講的出來。捨正法,你正法捨掉了;捨菩提心,菩提心你也捨掉了;慳吝勝法,就是法很好,你都不告訴人,那個叫慳吝勝法;惱害眾生,就是想辦法去害眾生;這個叫四重禁,你有犯了這一個罪過你就摒除在佛門之外,就是你沒有成佛的機會,所以對修道者講你沒有成佛的機會會怎麼樣?我想要修,我的目標就在成佛,竟然我都沒辦法成佛,那我這一生還要活著幹嗎!就是這個樣子,所以人中有三種惡,一闡提、誹謗方等經典、犯四重禁,這都是最嚴重的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,住是地中,諸菩薩等,終不畏墮<a name="0690b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,如是惡中,亦復不畏,沙門、婆羅門、外道、邪見、<a name="0690b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>天魔波旬,亦復不畏,受二十五有,是故此<a name="0690b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>地名無所畏。菩薩住無畏<a name="0690b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>地,得二十五三昧,壞二十五有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,住是地中,諸菩薩等,終不畏墮<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】住在地(已經進入菩薩就是地),菩薩有十地(</span>歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地),我們一般就是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛;還有一個十地,可能我們比較少聽,第一個叫乾慧地、第二個叫性地、第三個叫八人地、第四個叫見地、第五個叫薄地、第六個叫離欲地、第七個叫已辦地、第八個叫辟支佛地、第九個叫菩薩地、第十個叫佛地,這是統稱,就是不管是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛,全部都稱,所以統稱十地;剛才那個是菩薩的十地,那佛也有十地,因為佛我們都還沒成就,就不要去知道才不會混淆。所以住是地中(住在這一種狀態之下),諸菩薩等(菩薩不畏懼墮入三惡道)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如是惡中,亦復不畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這一些惡的裡面祂也不怕。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">沙門、婆羅門、外道、邪見、天魔波旬,亦復不畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】全部都不畏不怕,</span>外道、邪見、天魔波旬這個都很厲害的,祂都不怕。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">受二十五有,故此地名無所畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】祂又受二十五有,二十五就是三界,就是三有(欲界、色界、無色界),各位還記得嗎?因為以前我們平常很少去研究二十五有,後學就詳細說,欲界有十四個有,無色界有七個有,無色界有四個有,加起來二十五。二十五有詳細說叫二十五有,簡單說叫三有。「有」就是有因有果,我們欲界有六欲天(六個),四大部州(四個),然後四惡趣(阿修羅、地獄道、畜生道、餓鬼道),加起來十四個。色界有七個(初禪、大梵天、二禪、三禪、四禪,五淨居天、無想天,七個)。無色界有四個(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,四個),加起來二十五。後學一直講我們聽都會聽熟,縱然不知道也會知道這裡面的內容,沒辦法背出來沒關係。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩住無畏地,得二十五三昧,壞二十五有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>三昧叫做正定。壞二十五有(就是破壞二十五有,有因有果都破壞)。我們在凡塵都是有因有果,在二十五有裡面。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,得<a name="0690b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>無垢三昧,能壞地獄有,得無退三昧,能壞<a name="0690b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>畜生有,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得心樂三昧,能壞餓鬼有,得歡喜<a name="0690b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>三昧,能壞阿修羅有,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得日光三昧,能斷弗<a name="0690b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>婆提有(東勝神州),得月光三昧,能斷瞿耶尼有(西牛賀州),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得熱<a name="0690b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>炎三昧,能斷欝單越有(北瞿蘆洲),得如幻三昧,能斷<a name="0690b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>閻浮提有(南贍部洲),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得一切法不動三昧,能斷四天處<a name="0690b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>有(四天王天),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得難伏三昧,能斷三十三天處有(忉利天),得悅<a name="0690b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>意三昧,能斷炎摩天有(夜摩天),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得青色三昧,能斷<a name="0690b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>兜率天有,得黃色三昧,能斷化樂天有(樂變化天),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得<a name="0690b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>赤色三昧,能斷他化自在天有,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得白色三<a name="0690b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>昧,能斷初禪有,得種種三昧,能斷大梵王<a name="0690b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>有,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得雙三昧能,能斷二禪有,得雷音三昧,能<a name="0690b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>斷三禪有,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得澍雨三昧,能斷四禪有,得如<a name="0690b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>虛空三昧,能斷無想有(無想天),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得照鏡三昧,能斷<a name="0690b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>淨居阿那含有(五淨居天),得無礙三昧,能斷空處有<a name="0690b20" style="color: #444444; outline: none;"></a>(無色界),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得常三昧,能斷識處有,得樂三昧,能斷不<a name="0690b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>用處有(無所有天),<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">得我三昧,能斷非想非非想處有。<a name="0690b22" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,得無垢三昧<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】已經到無垢(沒有骯髒的正定),已經得到無垢的正定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">能壞地獄有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是破壞地獄有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得無退三昧,能壞畜生有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就可以破壞畜生的有,有因有果。怎麼會去當畜生呢?各位知道嗎?我們在凡塵有些人偷、欠都不還,天地很正義,你不還就讓你轉世當畜生來還,這樣有沒有還了?(有),一定要還的,所以各位前賢我們不要去設計想要人家的錢,天網恢恢疏而不漏,一定有因果報應,你偷人家要還,你欠人家要還,都要還,所以就轉世當畜生。你看現在禽流感一殺的話幾十萬隻,要來還債的沒還到卻被殺死,要不要再來轉世?(要),還要,因為沒有還,還要再還。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">天地間你在凡塵接受的法律是另外一個角度,然後天地之間自然又有,你已經過往人不見了,以後還有這些最業,還是要還,都一定要還的,我們要清清白白在凡塵,好像石灰賦:「千錘百煉出深山,烈火焚燒若等閒,粉身碎骨全不惜,留得清白在人間」,我們了解千錘百煉出深山,這有一點影射我們修道,深山是哪裡?玄關,要不要千錘百煉?(要);烈火焚燒若等閒,火一直在燒都沒關係;粉身碎骨全不惜,留得清白在人間,你看好不好?我們都受不了,稍微煉一下哀哀叫。我們了解,以往他怎麼能夠寫這個歌詞下來,就是他有那個經歷,有那個經過就可以把這個寫下來,讓我們後面的人效法。我們後面的人,假如有這個精神,遇到事情的時候會不會哀哀叫?有那一種千錘百煉出深山(從玄關出來),烈火焚燒,我們現在有這麼嚴重嗎?有用烈火在焚燒我們?都沒有;粉身碎骨全不惜,我們身體若受一點病痛外傷,就已經不得了了,哪會說粉身碎骨全不惜,就沒有那個情操;留得清白在人間,留下來再怎麼講他都清白。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得心樂三昧,能壞餓鬼有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】把惡鬼那個有破壞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得歡喜三昧,能壞阿修羅有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>歡喜三昧,是很難得的。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得日光三昧,能斷弗婆提有(東勝神州)<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>弗婆提就是四大部州的東勝神州。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得熱炎三昧,能斷欝單越有(北瞿蘆洲)<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>斷欝單越就是北瞿蘆洲,北瞿蘆洲人民都很善良,所以人民的平均壽命有一千歲。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得如幻三昧,能斷閻浮提有(南贍部洲)<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>閻浮提就是南贍部洲,南贍部洲就是我們紅塵,我們住的地方,我們住的地方最夭壽,不滿百歲;東勝神州有<span lang="EN-US">500</span>歲,西牛賀州有<span lang="EN-US">250</span>歲,欝單越有<span lang="EN-US">1000</span>歲;所以我們是壽命最短。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得一切法不動三昧,能斷四天處有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>四天王天就是欲界最低的天。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得難伏三昧,能斷三十三天處有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>三十三天就是忉利天,欲界的第二天忉利天。東西南北各八天,中間一個帝釋天,加起來共三十三天。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得悅意三昧,能斷炎摩天有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>炎摩天就是依空而住。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得青色三昧,能斷兜率天有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>兜率天就是老祖師以前還沒掌天盤時候所管理的兜率天。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得黃色三昧,能斷化樂天有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】樂變化天為欲界的第五天。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得赤色三昧,能斷他化自在天有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>他化自在天就是欲界最高的第六天,也就是摩醯首羅天,摩醯首羅也住在這個地方。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得照鏡三昧,能斷淨居阿那含有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>得照鏡三昧,能斷五淨居裡面的阿那含有。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得無礙三昧,能斷空處有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這已經是無色界,無色界空處。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得常三昧,能斷識處有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是</span>識無邊。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩得二十五三昧,斷二十<a name="0690b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>五有,如是二十五三昧名,諸三昧<a name="0690b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>王。善男子,菩薩入如是等諸三昧<a name="0690b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>王,若欲吹壞須彌山王,隨意即能。欲知三<a name="0690b26" style="color: #444444; outline: none;"></a>千大千世界所有眾生心之所念,亦悉能知。<a name="0690b27" style="color: #444444; outline: none;"></a>欲以三千大千世界所有眾生,內於己身一<a name="0690b28" style="color: #444444; outline: none;"></a>毛孔中,隨意即能,亦令眾生,無迫迮想。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩得二十五三昧,斷二十五有<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以都是從正定來斷,我們正定從佛性發揮的話,就可以斷掉凡塵所有的因果。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如是二十五三昧名,諸三昧王<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是正定之王。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,菩薩入如是等諸三昧王,若欲吹壞須彌山王,隨意即能<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們要把</span>須彌山吹壞,隨我們的意念就可以把它吹壞。須彌山是很高的山。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">欲知三千大千世界所有眾生心之所念,亦悉能知<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】三千大千世界所有眾生心的所念我們都知道,我們光一個人的心都不知道,各位知道別人的心嘛?這個全部別人的心都知道,比他心通還厲害。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">內於己身一毛孔中,隨意即能<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】要把三千大千世界所有的眾生,把它縮到我們自己一毛孔之中,隨意即能,有一點像卡通了,把所有眾生都縮到一毛孔,一毛孔可以收受所有三千大千世界眾生,我們了解那個都已經在性分之中,我們性是無量無邊,你無量無邊比眾生多的不得了,眾生還沒有那麼多,無量無邊更多更大,無量無邊都是我們的佛身,都是法身,各位了解嘛?我們的法身無量無邊,都把它縮收到我們的毛孔裡面,現象沒辦法,佛性裡面就有辦法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">亦令眾生,無迫迮想<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們縮到毛孔裡面,又讓在毛孔裡面的眾生不會</span>迫迮(就是很窄,不會讓眾生感到很窄不能翻身)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若<a name="0690b29" style="color: #444444; outline: none;"></a>欲化作,無量眾生,悉令充滿三千大千世<a name="0690c01" style="color: #444444; outline: none;"></a>界中者,亦能隨意。欲分一身,以為多身,復合多身,以為一身,雖作如是,心無所著,猶如蓮花。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若欲化作,無量眾生,悉令充滿三千大千世界中者,亦能隨意<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我們要化作(變化)然後作無量的眾生,千百億化身了,悉令充滿三千大千世界中者,亦能隨意,厲不厲害?我們會想說超出我們的想像之中,往後我們看為摩詰經也不輸這個,都是這個樣子,所以要先讓我們知道有這個狀態。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">欲分一身,以為多身,復合多身,以為一身<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們用</span>一身來分為多身,把很多的身復合成一身。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">雖作如是,心無所著,猶如蓮花<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】雖然我們這樣可以到達、可以做,可是我們心都沒有著<span lang="EN-US">(</span>不住在形相<span lang="EN-US">)</span>,好像蓮花一樣出淤泥而不染,我們出所有現象可是都不染現象,不住在現相。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">菩薩得入如是三昧王已,即得住於自在之地,得自在力,隨欲生處,即得往生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若見地獄一切眾生,有可化令住善根者,菩薩即往而生其中。菩薩雖生,非本業果,住自在地力因緣故而生其中,雖在地獄,不受熾然、碎身等苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩得入如是三昧王已<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是已經進入這一種正定,正定之王。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">即得住於自在之地<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】可以住在自由自在之地。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">得自在力,隨欲生處,即得往生<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】要到哪裡去出生你就可以去。各位前賢我們現在可以嗎?好像不行喔,隨意要生在哪裡,馬上就可以去,看看你喜歡生在哪裡。各位前賢夢想之中希望生在哪一個國度?美國、日本、中國大陸、還是非洲?隨意</span>即得往生,看你要去哪一國都可以去。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若見地獄一切眾生,有可化令住善根者,菩薩即往而生其中<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們都想要享福的地方,結果菩薩見地獄的眾生那麼可憐;</span>有可化令住善根者,菩薩即往而生其中,結果菩薩生到地獄去了,跟我們想像的都不同;各位往後有功夫了願不願意到地獄去?沒人敢回應!你現在承諾了,(哈~)往後你有功夫了,你成佛了你就要去喔,你就我不入地獄誰入地獄,你就要去渡地獄的眾生,所以不要隨便承諾。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩薩雖生,非本業果<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】雖然生在地獄不是祂本業結的果報要去地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">住自在地力因緣故而生其中<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以祂住在自由地力的因緣,然後生在地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">雖在地獄,不受熾然、碎身等苦<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】雖然在地欲,可是祂不接受那一種很熱、燒熱鐵那種環境,</span>碎身等苦都沒有。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,菩薩所可成就如是功德無量無邊,百千萬億尚不可說,何況諸佛所有功德,而當可說。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">我們了解菩薩功德已經就無量無邊,那佛的功德更多、更不可講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時眾中,有一菩薩,名曰無垢藏王,有大<a name="0690c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>威德,成就神通,得大總持,三昧具足,得無<a name="0690c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>所畏,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,長跪<a name="0690c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>合掌白佛言,世尊,如佛所說,諸佛菩薩,所<a name="0690c21" style="color: #444444; outline: none;"></a>可成就功德、智慧無量無邊,百千萬億實不<a name="0690c22" style="color: #444444; outline: none;"></a>可說。我意猶謂,故不如是大乘經典,何以<a name="0690c23" style="color: #444444; outline: none;"></a>故,因是大乘方等經力故,能出生諸佛世<a name="0690c24" style="color: #444444; outline: none;"></a>尊阿耨菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">爾時眾中,有一菩薩,名曰無垢藏王……我意猶謂,故不如是大乘經典<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">無垢藏王說這一些功德無量無邊,還不如大乘經典。各位要了解,大乘經典的功德比那個還更多。在北部後學假如已經講不出來聲來,可以拜託找前賢起來講一講,我們在這邊不知道要拜託誰講。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何以故,因是大乘方等經力故,能出生諸佛世尊阿耨菩提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】祂的意思說</span>大乘經典的功德比菩薩、比諸佛那個功德來得大來得多,因為可以出生諸佛世尊阿耨菩提。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">時佛讚言,善哉,善<a name="0690c25" style="color: #444444; outline: none;"></a>哉,善男子,如是如是,如汝所說,是諸大乘<a name="0690c26" style="color: #444444; outline: none;"></a>方等經典,雖復成就,無量功德,欲比是經<a name="0690c27" style="color: #444444; outline: none;"></a>,不得為喻,百倍千倍百千萬億倍,乃至算<a name="0690c28" style="color: #444444; outline: none;"></a>數譬喻所不能及。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">時佛讚言,……,欲比是經,不得為喻<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】佛又說那一些方等經典、大乘經典雖然也可以無量功德,可是要比這個涅槃經,就沒辦法做比喻(</span>不得為喻<span style="letter-spacing: 0.5pt;">)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">百倍千倍百千萬億倍,乃至算數譬喻所不能及<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以這個涅槃經的功德非常大非常多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,譬如從牛出乳<a name="0690c29" style="color: #444444; outline: none;"></a>,從乳出酪,從酪出生酥,從生酥出熟酥<a name="0691a01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,從熟酥出醍醐,醍醐最上,若有服者,眾病<a name="0691a02" style="color: #444444; outline: none;"></a>皆除,所有諸藥,悉入其中。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,佛亦如<a name="0691a03" style="color: #444444; outline: none;"></a>是,從佛出生,十二部經(因緣、譬喻、方廣、授記、本事、本生、長行、重頌、孤起、未曾有、無問自說、論議),從十二部經出<a name="0691a04" style="color: #444444; outline: none;"></a>修多羅(契經),從修多羅出方等經(大方平等大乘經的通稱)、從方等經出<a name="0691a05" style="color: #444444; outline: none;"></a>般若波羅蜜(妙智慧到彼岸)、從般若波羅蜜出大涅槃,猶<a name="0691a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>如醍醐,言醍醐者,喻於佛性,佛性者即是<a name="0691a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>如來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 19.2pt; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,以是義故,說言如來,所有功<a name="0691a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>德,無量無邊,不可稱計。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,譬如從牛出乳……所有諸藥,悉入其中<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】後學過年的時候,有一個寶光建德的前賢打電話給後學,他說他託人在泰國買<span lang="EN-US">12</span>瓶</span>醍醐,要送兩瓶給後學,叫後學到台中去拿,後學說隨緣啦,等到後學有去在去拿,到時候吃吃看,是不是真的醍醐。醍醐的提煉,十二杯大杯的牛奶提煉一片的乳酪,以這個比例來算,牛奶不知道要幾桶才有辦法提煉作醍醐,吃下去百病都消,後學很適合,後學全身都是病很適合吃,不過不知道是不是真的醍醐。那位前賢有吃,他說煮綠豆湯加入醍醐,吃起來甜甜的。醍醐,若有服者,眾病皆除,所有諸藥,悉入其中,後學想那個提煉,以那種比例來算牛奶要非常多,才可以提煉一杯醍醐。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,佛亦如是,從佛出生,十二部經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是佛講經說法,我們把講經說法分成十二個種類,「</span>因緣、譬喻、方廣、授記、本事、本生、長行、重頌、孤起、未曾有、無問自說、論議」,就是十二個分類,我們要研究比較容易。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">從十二部經出修多羅(契經)<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>契經,契合我們眾生來修的經。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">從修多羅出方等經<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>大方平等大乘經的通稱<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">從方等經出般若波羅蜜<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】般若就是我們佛性本體所具備的般若妙智慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">從般若波羅蜜出,……無量無邊,不可稱計<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以從佛性累積的功德無量無邊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">迦葉白佛言,世尊,如佛所讚《大涅槃<a name="0691a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>經》,猶如醍醐,最上最妙。若有能服,眾病悉<a name="0691a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>除,一切諸藥悉入其中。我聞是已,竊復思<a name="0691a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>念,若有不能聽受是經,當知是人為大愚<a name="0691a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>癡,無有善心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">假如不能聽涅槃經就是大</span><span style="color: #202020;">愚癡。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,我於今者,實能堪忍,剝<a name="0691a14" style="color: #444444; outline: none;"></a>皮為紙,刺血為墨,以髓為水,折骨為筆<a name="0691a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>,書寫如是大涅槃經,書已讀誦,令其通利,<a name="0691a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>然後為人廣說其義。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">這個光看我們就起雞皮疙瘩,你看喔,這個</span><span style="color: #202020;">剝皮為紙(把我們的皮膚當成紙),刺血為墨,以髓為水,折骨為筆(把我們的骨當筆),書寫如是大涅槃經,書已讀誦,令其通利,然後為人廣說其義。這個不要說實際去做,你光說就已經不得了了,有那個心,所有魔鬼都降伏了。魔鬼聽到你這樣說,不敢去擾亂你了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世尊,若有眾生,貪著<a name="0691a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>財物,我當施財,然後以是,大涅槃經勸之<a name="0691a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>令讀。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若尊貴者,先以愛語,而隨其意,然後<a name="0691a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>漸當,以是大乘大涅槃經勸之令讀。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若有眾生……大涅槃經勸之令讀<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】他若貪財,我就布施財給他,然後叫他讀。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若尊貴者,先以……大乘大涅槃經勸之令讀<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是想盡辦法讓人來看大涅槃經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若凡<a name="0691a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>庶者,當以威勢,逼之令讀。若憍慢者,我當<a name="0691a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>為其而作僕使,隨順其意,令其歡喜,然後<a name="0691a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>當以大般涅槃而教導之。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">凡庶者<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】平民百姓叫做</span>凡庶。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">當以威勢,逼之令讀<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】平民百姓要用權、威勢(用逼的)。各位前賢我們在這個狀態之下,被人一逼要不要看?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若憍慢者,我當為其而作僕使<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>憍慢者,他要去當他的奴婢。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">若有誹謗<a name="0691a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>大乘經者,當以勢力,摧之令伏,既摧伏<a name="0691a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>已,然後勸令讀大涅槃。若有愛樂,大乘經<a name="0691a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>者,我躬當往,恭敬供養、尊重讚歎。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">就想盡辦法推廣涅槃經。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時,佛<a name="0691a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>讚迦葉,善哉,善哉,汝甚愛樂,大乘經<a name="0691a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>典、貪大乘經、受大乘經、味大乘經,信敬<a name="0691a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>尊重、供養大乘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,汝今以此,善心因<a name="0691a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>緣,當得超越,無量無邊,恒河沙等諸大菩<a name="0691b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>薩,在前得成阿耨多羅三藐三菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">就是這樣,比大菩薩還要早成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">汝亦<a name="0691b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>不久,復當如我,廣為大眾,演說如是,大般<a name="0691b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>涅槃,如來佛性,諸佛所說,祕密之藏。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【如來佛性,諸佛所說,</span><span style="color: #202020;">祕密之藏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】如來佛性諸佛所說就是</span>祕密之藏,所以我們研究性理心法,都把佛的秘密廣為宣傳,都還有人不要,雖然我們廣為宣傳佛的密密之藏,可是我們有的不愛惜,聽到也不要,那要怎麼辦呢?我們要隨緣,隨緣啦!後學就講假如從畜生道剛出來,你抓著他的頭來研究性理心法,他也不要來,你再怎麼逼他,他也不要來研究,不可能的。所以要種善根,只有三句話:「存好心、說好話、做好事」,這樣子而已,我們就「事若有成樂其事,事若無成志不凡」,我們要渡化眾生的志向跟平凡都不同了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子<a name="0691b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>,過去之世,佛日未出,我於爾時,作婆羅門<a name="0691b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>,修菩薩行,悉能通達,一切外道,所有經論<a name="0691b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">修寂滅行,具足威儀,其心清淨,不為外來<a name="0691b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>能生欲想之所破壞,滅瞋恚火,受持常樂<a name="0691b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>我淨之法,周遍求索,大乘經典,乃至不聞<a name="0691b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,方等名字。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">佛就講祂要找心法、找修持的方法,怎麼找</span><span style="color: #202020;">都找不到(周遍求索),我們現在送到你的面前你都不接受,差的太多了;佛那個時候,還沒成佛之前,<span style="letter-spacing: 0.5pt;">祂</span>一直修一直找都找不到,沒有方等名字。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我於爾時,住於雪山,其山清淨,<a name="0691b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>流泉浴池、樹林藥木,充滿其地,處處石間,有<a name="0691b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>清流水,多諸香花,周遍嚴飾,眾鳥禽獸,不<a name="0691b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>可稱計,甘果滋繁,種別難計,復有無量,藕<a name="0691b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>根甘根、青木香根,我於爾時,獨處其中,唯<a name="0691b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>食諸果。食已繫心,思惟坐禪,經無量歲,亦<a name="0691b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>不聞有,如來出世,大乘經名。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">各位就可以了解,要聽到如來出世講經說法,遇到不到、聽不到、找不到,我們現在真的太幸福了,人在福中要惜福,一定要努力修持,真的很不容易,這一種如來秘藏(秘密的寶貝),後學都講你只要隔了半年都不複習、不聽,你腦袋瓜全部空空,「跟你說你以前有研究性理心法,你會說哪有,有啦,我跟你去的怎麼會沒有,你會說沒有」。我們已經遇到蠻多喔,因為後學學說佛經有<span lang="EN-US">28</span></span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">年,各位就想想看,</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">28</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">年要找一個有能力來替後學講的,都找不到,找到以前</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">很熱心的很努力的,找來,結果腦袋瓜空空,就問他那你所聽的呢?他說哪有,沒聽過嘛?他說沒有啊,欸,跟他講到臉紅脖子粗他還是說沒有,明明就有,他就說沒有,一點印象都沒有。所以後學真的嚇到了,為什麼?上天的秘寶你不要,全部都要回去了,真的都沒有。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">所以後學就講「你一定要在日常生活做、做、做,做了就是你的了,上天要不回去;你若沒做又沒聽,都忘光光了」,真的喔,後學不是恐嚇喔,說真的話不是恐嚇是真的,遇到好多個。以前那個時候很熟然後都一直擁護後學講課,就跟他講你來代替後學講,「他就說沒有啊,哪有,他說他沒有研究性理心法」,怎麼會差這麼多,「後學說你有研究,他說沒有」,然後在斗南講課,那個時候</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">要像他借卡帶(那時候還沒有</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">CD</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">),他說沒有,後學說有啦你明明就有錄音啊,</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">他仍然說沒有,到後來真的投降了,真的找不到。你沒有做,一段時間沒有聽,你就真的都沒有了,不是在講假的,真的就沒有了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">所以後學才講若後學沒聲音,想找個來代替後學來講,「哎喲,不要啦,為什麼?講不出來啦!」所以我們要了解,性理心法你一定要聽要做,實際的領悟,實際的你親證,這樣你就在了,你當然會講啊,你講出來是你自己做的,就不會錯,然後你的信心,你佛性的正定,你佛性的般若,你看喔,後學國民小學沒有畢業證書,後學第一天來講課,後學就講你若有問題你就提出來,後學盡量的來回答,真的是我嗎?所以要了解到,當各位在問問題的時候,後學都把這個劉芳村撇開了,全部都是不生不滅的佛性本體,然後我從佛性本體發揮般若妙智慧來回答你問題,不是我(劉芳村)、真的不是我,不然你從六祖壇經、道德經、楞嚴經,你蒐集所有問答課後問答你聽聽看,哪一個有辦法你學的時候學到這個狀態,都很超越的,各位有的可能沒有從六祖壇經開始跟,道德經、楞嚴經一直跟下來,沒有那麼久的時間,可是你把課後問答全部收集來聽,我</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">們以前也有寄過來,就寫英文</span><span lang="EN-US" style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">Q&A</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">,大家看到不知這是什麼,一堆大家都沒拿,</span><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">後來又搬回台北,就馬上被拿光光,所以就是課後問答,我們又慢慢的整個搬回台北,到台北馬上發光光,現在<a name="_GoBack" style="color: #444444; outline: none;"></a>有前賢要再做課後問答,要把六祖壇經、道德經、楞嚴經整個課後問答全部集合,後學說要分開不要集合,一個一個,六祖壇經就六祖壇經,道德經就道德經,你全部集合太多了,我們人的習慣性看到這麼多,若拿到這一本這麼大一本,你拿回去一定束之高閣,擱著就不看了。假如像這樣(成佛之路)薄薄一本(幾頁而已),就會說「這好,就會看」,這叫做我們人的習慣性。你若厚厚一本,拿回去可能就不看了。除非你真的已經深入了,你深入了以後你就會靜下心來,好,我來看看裡面說什麼,以那一種心你就會有所得,真的你會進入,已經心放空了,進入了。我們平常在社會生活的時候,很少有這一種狀態,要說能夠放空心來看,大概都很難。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">一個要讓我們實現、實行一定要簡單扼要,很容易就接受、很容易就做、很容易就有成效,成效一出現以後你自然就有動力,動力來做就容易,最怕我們整個動力都消失,沒力的話什麼都做不成功;若想要有力,就要先了解,所以我們研究的就是先讓我們明理,理路清晰了,怎麼做了解,什麼樣的成效做出來會有什麼成果,也都出來了,我們做的就愈做愈高興,當我們愈做愈高興我們自己就會追求,不是靠人拉,自己都會追求這個是重要。所以佛也都是苦口婆心一直要我們眾生都成佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,我修<a name="0691b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>如是,苦難行時,釋提桓因,等諸天人,心大<a name="0691b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>驚怪,即共集會,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">各各相謂,而說偈言:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0691b18" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">各共相指示,清淨雪山中,<a name="0691b19" style="color: #444444; outline: none;"></a>寂靜離欲主,功德莊嚴王。<a name="0691b20" style="color: #444444; outline: none;"></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">以離貪瞋慢,永斷諸愚癡,<a name="0691b21" style="color: #444444; outline: none;"></a>口初未曾說,麁惡等語言。爾時眾中,有一天子,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">名曰歡喜,復說偈言<a name="0691b23" style="color: #444444; outline: none;"></a>,如是離欲人,清淨勤精進,<a name="0691b24" style="color: #444444; outline: none;"></a>將不求帝釋,及以諸天耶<a name="0691b25" style="color: #444444; outline: none;"></a>,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">帝釋就是三十三天的中間天王、天帝,就是釋提桓因。阿修羅道就是要爭這一個地位,想要去當天帝天王。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">世有大士,為<a name="0691c02" style="color: #444444; outline: none;"></a>眾生故,不貪己身,為利益諸眾生故,<a name="0691c03" style="color: #444444; outline: none;"></a>而修種種無量苦行,如是之人,見生死中,諸<a name="0691c04" style="color: #444444; outline: none;"></a>過咎故,設見珍寶,滿此大地,諸山大海,不<a name="0691c05" style="color: #444444; outline: none;"></a>生貪著,如視涕唾,如是大士,棄捨財寶、所<a name="0691c06" style="color: #444444; outline: none;"></a>愛妻子、頭目髓腦、手足支節、所居舍宅、象馬車<a name="0691c07" style="color: #444444; outline: none;"></a>乘、奴婢僮僕,亦不願求,生於天上,唯求<a name="0691c08" style="color: #444444; outline: none;"></a>欲令,一切眾生,得受快樂,如我所解,如是<a name="0691c09" style="color: #444444; outline: none;"></a>大士,清淨無染,眾結永盡,唯欲求於阿耨<a name="0691c10" style="color: #444444; outline: none;"></a>多羅三藐三菩提。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如是之人,見生死中,諸過咎故,設見珍寶,滿此大地,諸山大海,不生貪著<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以要救眾生的心,比所有的寶都還重要,這些寶他都不會貪,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如視涕唾<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】看到這些寶好像我們吐出去的唾液,看了很討厭。看到那些金銀財寶好像我們吐出去的唾液。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如是大士,棄捨財寶、……,一切眾生,得受快樂<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】所以我們現在沒辦法找這一種人,這種人已經超出我們人很多。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如我所解,如是大士,清淨無染,眾結永盡<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都沒有結了,結都打開了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">唯欲求於阿耨多羅三藐三菩提<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】只要求無上的正等正覺,佛的果位。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">釋提桓因,復作是言,如汝<a name="0691c11" style="color: #444444; outline: none;"></a>言者,是人則為,攝取一切,世間眾生。大仙<a name="0691c12" style="color: #444444; outline: none;"></a>若此,世間有佛樹者,能除一切,諸天世人<a name="0691c13" style="color: #444444; outline: none;"></a>及阿修羅,煩惱毒蛇,是諸眾生,住是佛樹,陰<a name="0691c14" style="color: #444444; outline: none;"></a>涼中者,煩惱諸毒,悉得消滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 19.2pt; margin-top: 9.5pt;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">佛經裡面都把煩惱比喻成毒蛇,毒蛇我們都很害怕,那煩惱我們都不怕,佛把煩惱跟毒蛇連在一起,煩惱就像毒蛇會危害到我們的生命。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是人若<a name="0691c15" style="color: #444444; outline: none;"></a>當,未來世中,作善逝者,我等悉當,得滅無<a name="0691c16" style="color: #444444; outline: none;"></a>量,熾然煩惱,如是之事,實為難信。何以故<a name="0691c17" style="color: #444444; outline: none;"></a>,無量百千諸眾生等,發於阿耨多羅三藐三<a name="0691c18" style="color: #444444; outline: none;"></a>菩提心,見少微緣,於阿耨多羅三藐三菩提<a name="0691c19" style="color: #444444; outline: none;"></a>即便動轉,如水中月,水動則動,猶如畫像,難<a name="0691c20" style="color: #444444; outline: none;"></a>成易壞;菩提之心,亦復如是,難發易壞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是人若當,未來世中,作善逝者,我等悉當,得滅無量,熾然煩惱,如是之事,實為難信<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個人做</span>善逝<span style="letter-spacing: 0.5pt;">就是佛的果位名稱,我</span>等悉當就可以滅掉無量熾然的煩惱(很熾盛在燒的煩惱),這一種事實在是很難相信。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何以故,無量百千諸眾生等,發於阿耨多羅三藐三菩提心,見少微緣,於阿耨多羅三藐三菩提即便動轉<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】雖然發無上正等正覺心,有一點點很少的微細的因緣,然後在無上正等正覺即便動轉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如水中月<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】好像水中的月亮都是假的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">水動則動,猶如畫像,難成易壞<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】好像你要畫一福畫,要畫成很困難,你要把它破壞很容易。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">菩提之心,亦復如是,難發易壞<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】很難發菩提心,很快就破壞。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我見如是,無量眾生,發心之後,皆生動轉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是故我今,雖見是人,修於苦行,無惱無熱,住於險道,其行清淨,未能信也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我今要當,自往試之,知其實能,堪任荷負,阿耨多羅三藐三菩提,大重擔不。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">我雖見其,堅持禁戒,未知其人,有深智不,若有深智,當知則能,堪任荷負,阿耨多羅三藐三菩提之重擔也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我見如是,無量…動轉<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】很多眾生發心了以後,遇到困難就動轉了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是故我今,……清淨,未能信也<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】雖然他這個樣的來修,可是我還是不相信。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我今要當,自往試之<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我要去試試看。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">知其實能,堪任……大重擔不<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】看他能不能夠挑著無上的正等正覺負起責任來渡化眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我雖見其,堅持……有深智不<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不知道這個人有沒有很深的智慧。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">眾生發心,乃有<a name="0692a06" style="color: #444444; outline: none;"></a>無量,及其成就,少不足言。我當<a name="0692a07" style="color: #444444; outline: none;"></a>往試,譬如真金,三種試已,乃知<a name="0692a08" style="color: #444444; outline: none;"></a>其真,謂燒、打、磨,試彼苦行,者亦當如是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0692a09" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">爾時釋提桓因,自變其身,作羅剎像形甚<a name="0692a10" style="color: #444444; outline: none;"></a>可畏,下至雪山,去其不遠,而便立住。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是時<a name="0692a11" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅剎,心無所畏,勇健難當,辯才次第,其聲清<a name="0692a12" style="color: #444444; outline: none;"></a>雅,宣過去佛所說半偈:<a name="0692a13" style="color: #444444; outline: none;"></a>『諸行無常,是生滅法』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0692a14" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">眾生發心,乃有……少不足言<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】無量眾生都有發心,能夠成就少不足言(很少很少,屈指可數)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我當往試<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我要前往去試試看。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">譬如真金,三種試已,乃知其真,謂燒打磨<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】如果是真的金,我們用三種方法來試,</span>來燒打磨,如果是真正的金,都不怕,若是假的就會變了。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">作羅剎像形甚可畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】</span>羅剎就是鬼,形相看了很害怕。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">下至雪山,去其不遠,而便立住<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】他就去修的地方。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">諸行無常,是生滅法<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個就是偈語。諸,就是很多;諸行就是所有一切行都無常變化,所有一切凡塵的都是無常變化;諸行無常是生滅法,就是生滅的,生滅法就是六道輪迴。</span>諸行無常,是生滅法是過去佛所說的偈語。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">說是半偈,便往其前,所現形貌,甚可怖<a name="0692a15" style="color: #444444; outline: none;"></a>畏,顧眄遍視,觀於四方。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是苦行者,聞是半<a name="0692a16" style="color: #444444; outline: none;"></a>偈,心生歡喜,譬如估客,於險難處,夜行<a name="0692a17" style="color: #444444; outline: none;"></a>失伴,恐怖推索,還遇同侶,心生歡喜,踊躍<a name="0692a18" style="color: #444444; outline: none;"></a>無量。亦如久病,未遇良醫,瞻病好藥,後卒<a name="0692a19" style="color: #444444; outline: none;"></a>得之;如人沒海,卒遇船舫,如渴乏人,遇清<a name="0692a20" style="color: #444444; outline: none;"></a>冷水;如為怨逐,忽然得脫;如久繫人,卒<a name="0692a21" style="color: #444444; outline: none;"></a>聞得出;亦如農夫,炎旱值雨;亦如行人<a name="0692a22" style="color: #444444; outline: none;"></a>,還得歸家人見已生大歡喜。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">說是半偈,便往其前,所現形貌,甚可怖畏,顧眄遍視,觀於四方<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就走到前面讓他看到(給那個在修的人看);</span>眄就是斜視,眼睛用斜視來看人,平常不要用斜眼看人,會被人家打。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是苦行者,聞是……,踊躍無量<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】剛在很</span>險難的地方失掉同伴,現在一直找一直找,又遇到同伴,心很高興。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">亦如久病,未遇……後卒得之<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】人來看病又拿好藥來,最後又得到。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如人沒海,卒遇船舫<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】摔到海中,遇到船。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如為怨逐,忽然得脫<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】被怨追逐,已經脫離了。今天報紙刊登一位韓國教授到新竹獅頭山拜拜,因為他以前年輕的時候來台灣,沒有去獅頭山參觀,有一個心願想要在有生之年想要來看,結果這一次來台灣就去獅頭山,自己一個人去,結果到那邊有很多人家棄養的野狗,那些野狗就一直追他,追到讓他很驚嚇,然後他進到寺廟裡面都找不到人,寺廟裡面都空空的,人都不知道跑去哪兒,結果最後打電話<span lang="EN-US">110</span>報警,警察開警車把他接出來,請他在派出所泡茶,跟他聊到現在有保護法,對狗也不能怎樣,所以警察也時常騎著機車被狗追,也是沒辦法,所以就對韓國教授講現在這一些法律保護野生動物,狗也沒人在養,也不能把狗害死,結果你看就危害很多人。我們了解,當你走到一個陌生的地方,後面有三、四隻流浪狗跟著你,看起來又很飢餓的樣子,你會怎麼樣?會不會想要趕快逃?韓國教授趕快跑到一個角落以為沒有了,結果一看流浪狗又跟隨來了,最後他覺得不打電話報警不行了,最後警察用警車把他載到派出所,泡茶給他喝並安慰他,現在環境就是這個樣子,警察也無能為力,雖然風景區,可是那些也沒辦法解決。所以</span>如為怨逐,忽然得脫,好像打<span lang="EN-US">110</span>,警察來接你,就忽然得脫真的很高興。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">如久繫人,卒聞得出<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】好像被人關在監牢裡面,當知道你可以出獄了就很高興。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">亦如農夫,炎旱值雨<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】很久沒下雨田都裂開了,然後下雨了就很高興。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">亦如行人,還得歸家人見已生大歡喜<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">你跑去哪,很久都沒看到,回到家很高興。現在社會有很多這種現象,很多一出門以後就失蹤了,因為他找不到回家的路,一直找找不到回家的路,後來警察把他帶回家。新聞有報導,有一位南部來北部念書的學生,想說我騎腳踏車回家,雖然不怎麼遠但也不近,可是騎腳踏車可以到達,然後他就騎著,騎到一段路認為有捷徑可以走,結果卻騎到墳墓去,他以為騎過去就到了,結果糟糕,騎過去就騎不出來,各位知道嗎?鬼打牆,再怎麼撞怎麼騎都騎不出來,還好有帶手機,打手機求救,然後家人又找不到,後來報警,警察幫忙然後載著家人一起去找,找到的時候在墳墓旁邊,皮皮挫(台語)牽著一台腳踏車,他說往後我就要先問人家。所以那一種狀況,有路啦,可是是你的整個心意識都是被無形的干擾,本來你這樣走是捷徑,直直的騎著就到了,但你就是忽然間想說:「轉這邊才對」,結果一轉彎就糟糕了,就真的出不來,再怎麼繞都在這個範圍。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; margin-top: 9.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體; letter-spacing: 0.5pt;"><span style="font-size: medium;">所以報紙刊登過,有一個人早上去澆筍子,四天之後才回來,他說這條路我非常熟,可是四天才回來,人家問他,他就說跑不出來,再怎麼走都是原地在打轉。所以我們平常種善很重要,不要看輕這個事,因為你假如有善、你有善根,你佛性又亮,你平常又幫助人,這個時候那一些(魑魅魍魎)都不會作弄你,都會幫助你、擁護你、保護你;假如你沒有的話,他們也不會存心害你,就是想跟你玩一玩,可是我們就是受不了,我們承受不了他跟我們玩,他想跟我們玩好不好?(不好),一定不好的,他已經不用吃飯了,但我們要啊,所以不能跟他們玩,跟他們玩我們會受不了。所以平常我們存著善心很重要,你存著善心幫助人很重要,你累積了你自然就有那一些保護你,不會作弄,我們只要求不作弄就好,保護倒是其次,不要捉弄我就好,我們受不了他的捉弄。假如他不高興槌你一下,這下子你去看醫生,醫生問你哪裡不舒服,醫生拿聽筒聽診之後發現你都正常,可是你人很難過不舒服,大概那種情形就是了,他跟你玩,可是我們承受不了他的玩。所以只要我們累積善,這一種事就會減輕減少。所以這一個修行的,遇到這一個鬼來試他。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,我於<a name="0692a23" style="color: #444444; outline: none;"></a>爾時,聞是半偈,心中歡喜,亦復如是,即從<a name="0692a24" style="color: #444444; outline: none;"></a>座起,以手舉髮,四向顧視,而說是言:『向所<a name="0692a25" style="color: #444444; outline: none;"></a>聞偈,誰之所說』<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">爾時亦更不見餘人,唯見<a name="0692a26" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅剎,即說是言:『誰開如是解脫之門?誰能<a name="0692a27" style="color: #444444; outline: none;"></a>雷震,諸佛音聲?誰於生死睡眠之中,而獨覺<a name="0692a28" style="color: #444444; outline: none;"></a>寤?唱如是言,誰能於此,示道生死,饑饉眾<a name="0692a29" style="color: #444444; outline: none;"></a>生,無上道味,無量眾生,沈生死海,誰能於中<a name="0692b01" style="color: #444444; outline: none;"></a>,作大船師。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">是諸眾生,常為煩惱,重病所纏,<a name="0692b02" style="color: #444444; outline: none;"></a>誰能於中,為作良醫,說是半偈,啟悟我心,<a name="0692b03" style="color: #444444; outline: none;"></a>猶如半月,漸開蓮花。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">我於爾時,……即從座起<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】他心中的歡喜就好像災難都過去了那個樣子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">以手舉髮,四向顧視,而說是言,向所聞偈,誰之所說<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】在講諸行無常是生滅法,是誰講的啊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">爾時亦更不見餘人,唯見羅剎<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就只有看到那個鬼而已。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">誰開如是解脫之門<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】你看我們聽到也不會很重視,可是那個修行人聽到「諸行無常是生滅法」,就講這個解脫之門(就是</span>誰開如是解脫之門)。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">誰能雷震,諸佛音聲……誰能於中,作大船師<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這個修道人就對羅刹鬼講。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">善男子,我於爾時,更<a name="0692b04" style="color: #444444; outline: none;"></a>無所見,唯見羅剎。復作是念,將是羅剎,說<a name="0692b05" style="color: #444444; outline: none;"></a>是偈耶?覆生疑惑,非其說耶?何以故?<a name="0692b06" style="color: #444444; outline: none;"></a>是人形容,甚可怖畏。若有得聞,是偈句者,<a name="0692b07" style="color: #444444; outline: none;"></a>一切恐怖,醜陋即除。何有此人,形貌如是,能<a name="0692b08" style="color: #444444; outline: none;"></a>說此偈,不應火中,出於蓮花、非日光中<a name="0692b09" style="color: #444444; outline: none;"></a>,出生冷水。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善男子,我於爾時,更無所見,唯見羅剎<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都沒有,只有</span>羅剎鬼而已。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">覆生疑惑,非其說耶<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】是他講的嗎,不是喔?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是人形容,甚可怖畏<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】他的形狀容貌,長成這樣子很嚇人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">若有得聞,是偈句者,一切恐怖,醜陋即除<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】若聽到這個佛講的偈言,一切的恐怖醜陋就會除掉。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">何有此人,形貌如是,能說此偈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】這麼難看,鬼的臉,能夠講這個偈語。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">不應火中,出於蓮花<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】不應該火中又會生蓮花出來。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">非日光中,出生冷水<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】在日光之中能夠生出冷水。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><div style="background-color: white; border: 1pt solid windowtext; color: #444444; letter-spacing: 1px; line-height: 26px; padding: 1pt 4pt;"><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><a name="0691b22" style="outline: none;"></a><span style="color: #202020;">善男子,我於爾時,復作是念,我<a name="0692b10" style="color: #444444; outline: none;"></a>今無智,而此羅剎,或能得見,過去諸佛,從<a name="0692b11" style="color: #444444; outline: none;"></a>諸佛所,聞是半偈,我今當問。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">即便前至,是<a name="0692b12" style="color: #444444; outline: none;"></a>羅剎所,作如是言,善哉大士,汝於何處,得<a name="0692b13" style="color: #444444; outline: none;"></a>是過去,離怖畏者,所說半偈?大士,復於何<a name="0692b14" style="color: #444444; outline: none;"></a>處,而得如是,半如意珠?大士,是半偈義,乃<a name="0692b15" style="color: #444444; outline: none;"></a>是過去未來現在,諸佛世尊,之正道也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">一切世<a name="0692b16" style="color: #444444; outline: none;"></a>間,無量眾生,常為諸見,羅網所覆,終身於<a name="0692b17" style="color: #444444; outline: none;"></a>此,外道法中,初不得聞,如是出世,十力(在<span lang="EN-US">27</span>頁有詳說)世雄<a name="0692b18" style="color: #444444; outline: none;"></a>,所說空義。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">復作是念,我今無智,而此羅剎,或能得見,過去諸佛<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我現在沒有智慧,這個鬼過去可能看過佛。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">從諸佛所,聞是半偈<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】從佛的地方,聽到這個一半的</span>偈語。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">善哉大士<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】對鬼也稱呼大士。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">是半偈義,乃是過去未來現在,諸佛世尊,之正道也<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】就是「諸行無常是生滅法」,這半偈。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">一切世間,無量眾生,常為諸見,羅網所覆<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】我們世間無量眾生,就被諸見(我們的見解,我們眾生的見解),都被</span>羅網所覆(都被蓋住了),我們沒有成佛就是這些知見害我們的。所以我們要把知見去掉。<span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #202020; letter-spacing: 0.5pt;">【</span><span style="color: #202020;">終身於此,外道法中<span style="letter-spacing: 0.5pt;">】都在外道法,就是心外取法,不知道萬相都是心、萬相</span>都是佛性。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #444444; letter-spacing: 1px; text-align: justify;"><span style="color: #202020; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: medium;">【初不得聞,如是出世,十力世雄,所說空義】十力還記得嗎?十力有佛十力跟菩薩十力:(<span lang="EN-US">1</span>)發一切智心堅固(<span lang="EN-US">2</span>)不捨眾大慈(<span lang="EN-US">3</span>)具足大悲心(<span lang="EN-US">4</span>)信一切佛法精進(<span lang="EN-US">5</span>)思行禪定;(<span lang="EN-US">6</span>)除兩邊智慧(<span lang="EN-US">7</span>)成就眾生(<span lang="EN-US">8</span>)觀法實相(<span lang="EN-US">9</span>)入三解脫門(<span lang="EN-US">10</span>)無礙智力。佛的十力下星期再說!</span></span></p>蓮花邦http://www.blogger.com/profile/08343677765334310072noreply@blogger.com0