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2017年6月21日 星期三

懺悔

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詳明懺悔因由
現代功利主義盛行,人們追名逐利,欲望太多造成極度物質享受, 卻心靈苦悶或罹患憂鬱症等,這些都 是現代人的劫難。人們心靈恐懼而無法安身立命、平安快樂地生活,所以上天降道來救劫。在古代只有少數有大根器的聖人才能得道、修道,而今道降火宅,人人皆可得道、修道。修道一定要真修實煉,時刻實心懺悔,因為「修道是伴隨著懺悔心成長的,唯有懺悔才能穿透無明的堵牆」。災難是由人心招感而來,唯有真心懺悔,遠離諸惡,眾善奉行,人人才能躲災避劫。
一、懺悔的真義
1 .懺是懺其前愆,陳露先罪,不敢隱晦。修行人要能知己過,而且絲毫不得馬虎。檢視自己的心、口、意,犯了多少罪、過、錯,必須逐一列出,真心認錯。
2.悔是悔其後過,遠離諸惡,勤修十善。修行人知道自己犯的錯,要真心修改而不重覆犯錯。懺悔的過程必是有   上天老母、諸佛菩薩以及自己良心共同見證,也就是《彌勒救苦真經》中所說「報事靈童察得清」,所以懺悔一定要真誠、清楚、徹底,沒有絲毫的隱瞞。
二、懺悔的因由:乃一貫弟子修行的功課。世人在這六萬餘年來累積了太 多太多的罪、過、錯。起心動念皆會造業,妄念、計較、分別、雜念也都是造業。一念一因果,即便是諸法皆空,但因果不空。人通常會不知不覺中造業,累劫以來,在八識田種下不知多少貪、嗔、癡等不良的種子,假以助緣,開花結果,才造成今日的因果業報。貪心太重會入惡鬼道,嗔心會入地獄道,而癡心會入畜牲道。修行要斷諸惡的助緣,就是要實心懺悔,要認理實修,不要在相上修(表面修道或人情修道),要在心地上用功夫,別在六根上找消息。
三、懺悔的行持
1.淨洗身心靈,常照懺悔鏡懺悔如同「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」(《六祖壇經》神秀大師偈語)。洗身即是守規戒,洗心則為鎖 牢心猿意馬,《彌勒救苦真經》云: 「牢拴意馬念無生」,洗性則為智慧觀照。修道是唯心,而非表面工夫; 如何常照懺悔鏡?「觀事過錯,誤辦佛事,考退道親,貪圖享受,輕師慢法」。對道親要善巧方便,不要苛責而考退道親。至於貪圖享受,修道人更要戒慎恐懼,不可犯此戒。有云 「地獄門前僧道多」,指的是 有些修行人受很多供養,卻沒有相同 的付出。法為無上良策,有真修之人視為無價之寶,不會輕視怠慢。
2.認清修道考,受考不受劫 考是修道人必有的過程,祖師云:「大法大隱有大顯,真道真考見真心。」足見有真考才能看出修行人的光明磊落和修行的真功夫。而這些都需要真心懺悔,因為懺悔淨盡不怕考。考又分為三種①本身②道盤③時局。本身之考是雜念心不清,道盤之考是有假祖師、假弓長來考道親,時局因緣考的是時代的動盪或世界的混亂,都得加以小心防範。「考是因好人而降,劫是因罪人而降,好人受考而不遭劫,惡人遭劫不受考。」好人因為有真心懺與悔,所以禁得起考,真心修行為上天、為自己,上天自然會庇佑。反之,惡人沒有懺悔和考的機會,即無法躲避災劫。

3. 剷除罪過錯,智慧斬惡緣剷去靈性的物染,除去自性蘊藏的色、受、想、行、識,認真削除罪過錯,若良心不能作主,則是外面引誘太多,所以要以真正的智慧,降伏 一切不正當的念頭。  

十二


「十二」的圖片搜尋結果
問:(二六一)十二時辰?
答:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,此為十二時辰。又名地支。
問:(二六二)十二生肖?
答:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。
問:(二六三)十二法則為人之本?
答:忠勇為愛國之本、孝順為齊家之本、仁愛為接物之本、信義為立業之本、和平為處世之本、禮節為治事之本、服從為負責之本、勤儉為服務之本、整潔為強身之本、助人為快樂之本、學問為濟世之本、有恆為成功之本。
問:(二六四)十二國名?
答:魯、衛、齊、楚、宋、鄭、燕、秦、韓、趙、魏、中山也。
問:(二六五)十二衣?
答:日、月、山、龍、華蟲、宗彝(yi)、藻、火、粉、米、黼(fu)、黻(fu),此畫配色可助之質也。
問:(二六六)十二月採茶歌?
答:正月採茶是新春、二月採茶瑞香開、三月採茶桃花紅、四月採茶茶葉香、五月採茶茶業稀、六月採茶荷花紅、七月採茶景秋涼、八月採茶木樨香、九月採茶、菊花黃、十月採茶小陽春、十一月採茶雪花紛、十二月採茶雪花飄。
問:(二六七 )十二月氣景?
答:正月立春是新年、二月春分和氣祥、三月清明萬物和、四月時節大氣晴、五月端陽夏至來、六月荷花映水紅、七月逢時最淒涼、八月中秋天氣涼、九月重陽菊花黃、十月天氣西北風、十一月冬至一陽生、十二月雪飄送舊辭。
問:(二六八)十二氣節?
答:立春、清明、春分、芒種、夏至、大暑、炎正、立秋、霜降、立冬、大寒、回春,此是青陽時氣節也。
問:(二六九)十五條本性之我思?
答:諸惡莫作— 恐污穢自性也。性含萬善— 眾善奉行以培養。性通四端—靜動勿遠 仁義禮智。人同一性— 待人與我一般也。動物皆秉性而生—我何忍殺食。性本清廉— 無義之財、不貪不取。性本至靜— 莫使私慾 雜念頻生。性本仁慈— 待人憫卹寬讓。性本至公— 處世須要公平。性奉天命而來— 富貴貧賤、莫生怨尤。性無聲嗅—勿使音來 亂其耳目。性本中正— 邪念一起、覺而速滅。性號天良— 作事須要自檢。性包三界—作事體天法地。性在人身— 性在人在、性去人亡、性是道之根本、認定一就是本性。
問:(二七〇)十六字心傳?
答:人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。此即堯、舜、禹、湯、文、武、周公,單傳獨授,心心相印也。
問:(二七一)一至十八代道統降生?
答:一、達摩祖師胡成古佛降生。二、神光燃燈古佛降生。三、餘僧燦祖靈寶天尊降生。四、司馬道信祖天皇尊者降生。七、黃梅弘忍祖靈霄金童降生。六、盧惠能祖地藏古佛降生。七、馬道一祖馬鳴尊者降生。白玉蟾祖南嶽大帝降生。八、羅蔚群祖公遠真人降生。九、黃德輝祖元始天尊降生。十、吳靜林祖文昌帝君降生。十一、何了苦祖九天斗母降生。十二、袁退庵祖元始天尊降生。十三、楊還虛徐遠無祖南海古佛彌勒古佛降生。十四、姚鶴天祖瑤池金母降生。十五、王覺一祖水精古佛降生。十六、劉清虛祖太極真人降生。十七、路中一祖彌勒祖師降生。十八、張天然祖濟公活佛降生。
問:(二七二)十八老字?
答:茄子老了子一包。樹兒老了葉兒凋。人老骨頭難悟道。老來不斷木鐸(duo)敲。天老月日難行運。地老必然不長毛。修持老了能生妙。火候老了志向高。不老不足以為道。道門老子口吹蕭。佛祖老了拈花笑。孔聖老了德業超。耶穌老在十字架。回祖老了可藍蘸(zhan)。老子功德難比較。不老不足道運高。老吾老來幼吾幼。老年悟道乃同胞。
問:(二七三)十八生肖?
答:子、醜、紐、寅、卯、宙、辰、唇、巳、午、未、、申、捱、酉、酬(chou)、戌、亥,是白陽時辰也。
問:(二七四)十八生肖?
答:子鼠、丑牛、紐(犭象)、寅虎、卯兔、宙(號乚)、辰龍、唇狼、巳蛇、午馬、未羊、表(少一)塵、申猴、捱獅、酉雞、酬豹、戌狗、亥豬。
問:(二七五)二十條法則?
答:一、佛法莫怠慢。二、孝道可登仙。三、久遠心不變。四、教訓性莫偏。忘情並絕念。六、品貌行得端。七、粗鄙無半點。八、肚量海澗寬。九、勤謹不厭倦。十、禮教最為先。十一、內外無缺陷。十二、樣樣潔白鮮。十三、見善早學滿。十四、忍辱加鳴謙。十五、自己有主見。十六、和氣養眞元。十七、受得魔與難。十八、怎敢謗聖賢。十九、不甘自下賤。二十、皈戒須更嚴。
問:(二七六)二十四節氣?
答:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。


「十」的圖片搜尋結果

問:(二四九)十善?
答:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見,此十善世人必須行之,方合乎道。
問:(二五〇)十惡?
答:口有四惡。綺語、妄言、惡口、兩舌。心有三惡。貪、嗔、痴。身有三惡。殺、盜、淫。倘有此病,速當改之。
問:(二五一)十惡改十善?
答:綺語改正語、妄言改忠言、惡口改善化口、兩舌改方便舌、貪心改布施心、嗔心改慈悲心。痴心改灑脫心、殺生改放生、盜身改周濟身、淫身改清靜身,方合做人之道。
問:(二五二)十損?
答:久行損筋、久立損骨、久坐損血、久睡損脈、久聽損精、久看損神、久言損氣、食飽損心、久思損脾、久淫損命。
問:(二五三)十法則?
答:一、入手認性。二、看開浮俗。三、動用內功。四、始終不二。五、不動心氣。六、戒殺口過。七、須行方便。八、大量容人。九、盡人道。十、守道心。以上十條是修道簡便法則也。
問:(二五四)十不可?
答:一、不可自己尋死。二、不可口說是非。三、不可嫌夫貧醜。四、不可搽脂抹粉。五、不可殺生害命。六、不可觀燈看戲。七、不可遊寺燒香。八、不可串鄰吃嘴。九、不可好認乾兒。十、不可溺女害命。此坤輩不可行也。
問:(二五五)十哲?
答:孔子弟子中稱為十哲。德行科:顏淵、閔子騫(qian)、冉伯牛、仲弓。言語科:宰我、子貢。政事科:冉有、季路。文學科:子遊、子夏。是三千弟子中選出十哲也。
問:(二五六)十義?
答:父慈、子孝、兄友、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。十者人道之義也。
問:(二五七)十方?
答:東、南、西、北、東南、東北、西北、西南、上、下,此為十方也。
問:(二五八)十報恩?
答:一、報天地覆載恩。二、報日月照臨恩。三、報皇王水土恩。四、報父母養育恩。五、報聖師傳法恩。六、報聖門引保恩。七、報護法成全恩。八、報八方道友恩。九、報人人祖宗恩。十、報三教聖人恩。
問:(二五九)十特點?
答:佛家云學佛有十種特點:一、學佛必忠實。二、學佛必孝順友愛。三、學佛必不貪污卑鄙。四、學佛必不自私自利。五、學佛必具大智慧。六、學佛必恭敬莊嚴。七、學佛必肯損己利人。八、學佛必輕財遠色。九、學佛終生歡喜。十、學佛必救濟終生。
問:(二六〇)十佛?
答:赤愛佛、生育佛、甲三春、酉長庚、空穀神、龍野佛、繼天佛、以上七佛治世。燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛,三位收圓也。

「九」的圖片搜尋結果

問:(二三九)九思?
答:孔子曰:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義,君子有九思而行。
問:(二四〇)九玄?
答:子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳,是為九玄。
問:(二四一)九經?
答:中庸雲。修身則道力、尊賢則不惑、親親則諸父昆弟不怨、敬大臣則不眩、體群臣則士之禮重、子庶民則百姓勸、來百工則財用足、柔遠人則四方歸之、懷諸侯則天下畏之、世人行之者、則天下平矣。
問:(二四二)九州島?
答:冀、兗(yan)、青、徐、楊、荊、豫、梁、雍,此中夏九州島之名也。
問:(二四三)九重天?
答:一、月輪天。二、水星天。三、金星天。四、日輪天。五、火星天。六、木星天。七、土星天。八、恆星天。九、宗動天。是為九重天。
問:(二四四)九流?
答:醫、卜、星、相、算、數、推、測、流,是為九流也。
問:(二四五)上九流?
答:一、佛祖、二、仙。三、天子。四、宰相。五、將。六、官。七、工。八、。九、農。此為上九流。
問:(二四六)中九流?
答:一、學子。二、醫。三、地理。四、推。五、丹青。六、相。七、僧。八、道。九、琴棋。是中九流。
問:(二四七)下九流?
答:一、娼。二、盜。三、巫醫。四、媒。五、剃。六、戲(xi)。七、唱。八、耍。九、吹手。是下九流。
問:(二四八)九流行業?
答:一、成衣。二、鑼(luo)。三、剃頭。四、修足。五、六婆。六、吹。七、打。八、煙(yan)火。九、(善刂) 狗手。


「八」的圖片搜尋結果

問:(二二四)八德?
答:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,是為人倫。人人必常行之。
問:(二二五)八條目?
答:大學上八條目,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,人能依照行之。大同世界不遠也。
問:(二二六)八則?
答:一、孝順公婆。二、順從丈夫。三、除去暴性。四、事要實在。五、妯娌相敬。六、要學手穩。七、要有廉潔(jie)。要顧羞恥。此八件是坤輩之護身法。必當學之行之。
問:(二二七)八難?
答:一至三即三惡道。一、地獄道。二、餓鬼道。三、畜生道。罪孽深重、難於見佛。四、生北瞿蘆洲。有樂無苦、不思求道。五、生長壽天、安樂之地。逸樂遙勝。更不欲修道。六、生佛前佛後。不能與佛結緣。七、生聰明才辨。自稱己能。不肯信佛。八、生諸根不俱。即聾盲喑啞痴瘋等。求道有障礙。亦不能進道。
問:(二二八)八苦?
答:佛家云。生、老、病、死、五陰盛、愛別離、怨憎會、求不得、是為八苦。人人難免。亦應設法躲之。
問:(二二九)八種分別?
答:壽、殀、窮、通、智、愚、賢、否,一落後天、便有分耳。
問:(二三〇)八方向?
答:東、南、西、北、東南、東北、西南、西北,是分八方。
問:(二三一)八風?
答:東北曰炎風、東曰滔風、東南曰熏風、南曰巨風、西南曰淒風、西曰揚(yang)風、西北曰厲風、北曰寒風,是為八風。
問:(二三二)八節?
答:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,是一年之八分。
問:(二三三)八卦?
答:幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌,是為八卦之名。
問:(二三四)八音?
答:音樂有八音、金、石、絲、竹、匏、土、革、木,是也。
問:(二三五)八邪?
答:一、眼觀美色。二、耳聽惡聲。三、鼻聞味香。四、口貪生靈。五、心生邪念。六、意追邪情。七、足行邪地。八、手亂舉動。
問:(二三六)八仙?
答:漢鍾離、曹國舅、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子,此八仙之名也。
問:(二三七)八士?
答:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧(gua)、此周初之異事。一婦生四胎。每胎雙生。故取名伯、仲、叔、季,那時人才盛極。故論語云周有八士也。
問:(二三八)八難?
答:水、火、刀、兵、旱、澇、飢、饉,此為八種之災難也。


「七」的圖片搜尋結果
問:(二〇九)七情?
答:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲,此七種各人都有。有必滅之。
問:(二一〇)七政?
答:日、月、金、木、水、火、土五星。此為天之七政也。
問:(二一 一)七教?
答:在上敬老、下民知孝。在上尊長、下民知悌。在上好施、下民富裕。在上親養、下 民從善。在上惡貪、下民少爭。在上廉讓、下民知羞恥。此上行下效也。
問:(二一二)七祖?
答:父、祖、曾、高、太、玄、願。此在上之祖宗也。
問:(二一三)七魄?
答:道家云。一名屍拘。二名伏尸。三名雀陰。四名吞賊。五名蜚毒。六名除穢。其名臭師。此七魄身中之濁鬼也。
問:(二一四)七竅?
答:視二、聽二、嗅二、味一,此身上之七竅也。
問:(二一五)七傷?
答:心、肝、肺、膽、神、情、脾,此為七傷也。
問:(二一六)七出?
答:一、無子。二、範淫勿禁。三、不孝公婆。四、嫉妒。五、口舌。六、盜竊。七、惡疾。此坤道之大病有必改之。
問:(二一七)七不彈?
答:一、事冗(rong)不彈。二、衣冠不整不彈。三、聞喪不彈。四、係了不彈。五、不凈身不彈。六、不遇知音不彈。七、不焚香不彈。此先王彈琴有七忌。
問:(二一八)七達孝?
答:武王周公之七達孝。一、踐其位— 是先王主祭之位。二、行其樂— 是先王九獻之禮。三、奏其樂— 是先王八佾(yi)之樂。四、敬所尊— 尊先王所尊祖考。五、愛所親— 愛先王所愛子民。六、事死如生— 先王雖死,事之如生。七、事亡如存— 先亡已亡,事之若存。
問:(二一九)七寶?
答:金、銀、琉璃、玻璃、瑪瑙、珊瑚、珍珠,此世之寶物。
問:(二二〇)七佛治世?
答:赤愛佛、生育佛、甲三春佛、酉長庚佛、空穀神佛、龍野佛、繼天佛以上七佛治世也。
問:(二二一)七善?
答:老子曰。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。此善如水。處眾人之所惡。故合道也。
問:(二二二)七不食?
答:孔子曰。魚餒(nei)而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。此為七不食。
問:(二二三)七星即曰北斗?
答:一天樞、二璇、三璣、四權、五衡、六開陽、七搖光,是為七星。一至四為魁。五至七為杓。合而為鬥,故又名北斗也。

2017年6月20日 星期二

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問:(一 八〇)六道?
答:天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道。此六道輪迴也。
問:(一 八一)六賊(六根六門同樣)?
答:眼、耳、鼻、舌、身、意。此人身之六賊也。
六塵?
視、聽、嗅、嘗、覺、知。
六識?
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
問:(一 八二)六欲?
答:色、聲、香、味、觸、法。此身上之大病。有必改之。
問:(一 八三)六煩?
答:溫、惡、怒、怨、躁、忿。此六病發而傷性。有而勉之。
問:(一 八四)六腑?
答:大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃、。此身內之六腑。
問:(一 八五)六藝?
答:孔子曰:禮、樂、射、禦、書、數是也。
問:(一 八六)六合?
答:合者滿也。六合滿於宇宙之間。即東、南、西、北、上、下是天地也。
問:(一 八七)六忍?
答:金剛經云。力忍— 不忘嗔、但不報也。忘忍— 雅量容物、處辱如無也。反忍— 反己自責。不尤人也。觀忍— 外入內身、皆達如夢也。喜忍— 喜氣能成我之忍力也。慈忍— 憐彼加辱者愚癡、而發願度之也。
問:(一 八八)六義
答:禮運雲。風、賦、比、與、雅、頌。是為六義。
問:(一 八九)六律?
答:孟子曰:黃種、太蔟(cu)、姑洗、蕤(rui)賓(bin)、夷則、亡射。
問:(一 九〇)六律陰呂?
答:禮運雲。大呂、夾鍾、中呂、林種、南呂、應種是也。
問:(一 九一)六府三事?
答:水、火、金、木、土、榖為六府。正德、利用、厚生為三事。合謂九功。
問:(一 九二)六卿?
答:冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。此六卿之名稱也。
問:(一 九三)六氣?
答:陰、陽、風、雨、晦、明。是謂六氣而生六疾也。
問:(一 九四)六疾?
答:陰淫寒疾、陽淫熱疾、風淫末疾、雨淫腹疾、晦淫感疾、明淫心疾。此謂六疾也。
問:(一 九五)六通?
答:天耳通、天眼通、漏盡通、神足通、宿命通、他心通,俱此六通一切皆知。
問:(一 九六)六婆?
答:牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。此為賤等之坤輩也。
問:(一 九七)六忌?
答:大寒、大暑、大風、大雨、大雪、大雷。此先王之奏樂。有此六種不彈也。
問:(一 九八)六度?
答:佛經云。布施度貪慳(qian)、持戒度淫邪、忍辱度嗔恚、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚癡,內有而戒,六種之病也。
問:(一 九九)六種致曲功夫?
答:中庸雲。形— 致曲有誠。德發於外。著— 繼續積累。由微而彰。明—愈發愈盛。煥乎其文。動— 由明及物。有感而動。發— 勃然而起。改惡趨善。化— 無踪無影。潛移默化。此六步由明誠而達效也。
問:(二〇〇)六大孝?
答:中庸雲。位— 尊為天子。以官有德。祿— 富有四海。以養有德。名— 臣民稱頌。以彰有德。壽— 壽享期願。以徵有德。饗—宗廟饗之。以先有德。保— 子孫保之。以裕有德。此舜其大孝也與。
問:(二〇一)六惡?
答:孔子曰。惡莠(you狗尾巴草)恐亂其苗也。惡佞恐亂其義也。惡利恐亂其信也。惡鄭(zheng)聲恐亂其樂也。惡紫恐亂其朱也。惡鄉愿恐亂其德也。此勸君子正己。而達大道而行也。
問:(二〇二)六賊之輪迴?
答:眼美色— 卵生飛禽。鵲身羽毛身披五色。耳邪聲— 胎生走獸。牛馬騾專廳鈴鐺之音。鼻聞味— 化生。蚊蠅蟲蟻。善聞嗅味。舌是非— 濕生。魚鱉之類。善扣開。身淫— 煙花。雞鴨類交感無度。何等昌足。心財— 蛇腳類。而財不離身。何等富足。
問:(二〇三)六爵?
答:孟子曰。爵位俸祿、共分六等、君一位、卿一位、大夫一位、上士一位、中士一位、下士一位,是分六爵。
問:(二〇四)六言六蔽?
答:孔子曰。好仁不好學、其蔽也愚。好知不好學、其蔽也盪。好信不好學、其蔽也賊。好直不好學、其蔽也絞。好勇不好學、其蔽也亂。好剛不好學、其蔽也狂。此總之從學為一。
問:(二〇五)六王?
答:禹、湯、文、武、成王、周公,此六王最從禮者也。
問:(二〇六)六德?
答:智、仁、聖、義、中、和,此為六德也。
問:(二〇七)六行?
答:孝、友、姻、睦、任、卹,此稱為六行也。
問:(二〇八)六圈?

答:旺、相、休、咎、生、勀。此世上的圈都不能離也。

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問:(九九)五太?
答:太易、太初、太始、太素、太極。此乃天地之化育也。
問:(一〇〇)五倫?
答:君臣有義、君正臣忠。父子有親、父慈子孝。夫婦有別、夫倡婦隨。昆弟有序、兄友弟恭。朋友有信。此修身之道。
問:(一〇一)五常?
答:仁者不殺生,義者不偷盜,禮者不邪淫,智者不酒肉,信者不妄語,仁、義、禮、智、信五常也。
問:(一〇二)五行?
答:金、木、水、火、土是也,金屬西方白色,木屬東方青色,水屬北方黑色,火屬南方紅色,土屬中央黃色。
問:(一〇三)五戒?
答:殺、盜、淫、妄、酒。殺有親殺。謀殺。贊殺。自殺之分。盜有強盜、竊盜、大盜、小盜之別。淫有身淫、目淫、口淫、意淫四種。妄有妄意、妄言、妄哄、狂妄之異。酒有黃酒、燒酒、白酒、啤酒之不同。
問:(一〇四)五恩?
答:天地君親師五恩。吾人必須報也。
問:(一〇五)五官?
答:眼耳鼻口玄。稱為五官也。
問:(一〇六)五不孝?
答:孟子曰。惰其四肢。不顧父母之養。一不孝也。博弈好酒。不顧父母之養。二不孝也。好貨財。私妻子。不顧父母之養。三不孝也。從耳目之欲。以為父母戮。四不孝也。好勇闘狠。以危父母。五不孝也。
問:(一〇七)五大孝?
答:孝經云居則致其敬。養則致奇樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣孝子之事親也。
問:(一〇八)五種做人之道?
答:大學云:為人君止於仁。為人臣止於敬。為人子止於孝。為人父止於慈。與國人交止於信。
問:(一〇九)五美?
答:子曰。君子惠而不費。勞而不怨。欲而不貪。泰而不驕。威而不猛。
問:(一 一〇)五霸?
答:齊恆公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王,五個諸侯。
問:(一 一 一)五苦?
答:生、老、病、死、苦,是人生之苦難也。
問:(一 一二)五方?
答:東方甲乙木。南方丙丁火。西方庚辛金。北方壬癸水。中央戊己土。
問:(一 一三)五停心觀?
答:一、不淨觀。退治貪欲。二、慈悲觀。退治嗔恨。三、因緣觀。退治愚癡。四、分別觀。退治我見。五、數息觀。退治散亂。
問:(一 一四)五不淨?
答:金剛經云:種子不淨。住處不淨。生前不淨。死後不淨。究竟不淨。此人有五不淨也。
問:(一 一五)五葷?
答:蔥、蒜、韭、薤、興蕖。是為五葷也。
問:(一 一六)五臟?
答:心、肝、脾、肺、腎。此身中之五臟也。
問:(一 一七)五傷?
答:蔥傷腎。蒜傷心。韭傷肝。薤傷脾。興蕖傷肺。定必戒之。
問:(一 一八)五氣朝元?
答:眼不視魂在肝。耳不聽精固腎。舌不味神守心。鼻不嗅魄藏肺。四肢不動意在脾
問:(一 一九)五行之虧耗?
答:貪婬耗精。水虧也。貪財耗性。木虧也。貪貴耗神。火虧也。貪殺耗情。金虧也。貪怒耗氣。土虧也。
問:(一 二〇)五臟順生輪迴?
答:肝木藏魂。性浮主喜。心火藏神。性炎主樂。腎水藏精。性流主哀。肺金藏魄。性成主怒。脾土藏意。性滯主欲。
問:(一 二一)五臟逆返成仙及屬五行?
答:木性浮而使沉。木歸根。喜化為仁。金性沉而使浮。金還其元。怒化為義。水性下而使上。水歸其源。哀化為智。火性上而使下。火返其眞。樂化為禮。土性滯而使和。土返其陽。欲化為信。 (肝屬木。心屬火。肺屬金。腎屬水。脾屬土)
問:(一 二二)五氣藏?
答:心藏神。後天為識神。先天為禮。肝藏魂。後天為遊魂。先天為仁。脾藏意。後天為妄。先天為信。肺藏魄。後天為鬼魄。先天為義。腎藏精。後天為濁精。先天為智。
問:(一 二三)五情又人之五元?
答:喜、怒、哀、樂、欲,此乃吾情必戒也。
問:(一 二四)五靈?
答:精神魂魄意(靈)此人身之正靈也。
問:(一 二五)五行相剋訣?
答:金克木。木剋土。土克水。水克火。火克金。
問:(一 二六)五行相生訣?
答:金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。
問:(一 二七)天五常?
答:幹、元、亨、利、貞,此天之五常也。又(乾之四德)元亨利貞。
問:(一 二八)地五常?
答:土、春、夏、秋、冬,此地五常也。
問:(一 二九)人五常?
答:仁、義、禮、智、信,此人之五常也。
問:(一 三〇)身五常?
答:元性、元神、元精、元情、元氣,此人身之五常也。
問:(一 三一)五蘊?
答:佛家云:色、受、想、行、識是也。
問:(一 三二)五教教主?
答:儒教孔仲尼。道教李伯陽。佛教釋迦牟尼。基督教耶穌。回教牧斯特發(默罕默德)
問:(一 三三)五教特點?
答:儒— 存心養性。執中貫一。道— 修心煉性。抱元守一。佛— 明心見性。萬法歸一。耶— 洗心移性。默禱親一。回—堅心定性。清眞返一。
問:(一 三四)五法?
答:智、仁、勇、禮、義此乃五法也。
問:(一 三五)五族?
答:漢、滿、蒙、回、藏,此乃中華民族之分也。
問:(一 三六)五種?
答:黃、白、黑、赤、棕,此人類之五色也。
問:(一 三七)五色?
答:紅、黃、青、白、黑,此世上之五色也。
問:(一 三八)五毒?
答:酒、色、財、氣、煙,此人之嗜好。有必戒之。
問:(一 三九)五福?
答:一、壽。二、富。三、康寧。四、攸好德。五、考終命。
問:(一 四〇)五經?
答:詩經、書經、易經、禮記、春秋。
問:(一 四一)五嶽(yue通 岳)?
答:東泰山、南衡山、西華山、北恆山、中嵩山。
問:(一 四二)五湖?
答:饒之鄱(po)陽湖、湘之青草湖、巴之洞庭湖、潤之丹陽湖、甦之太湖。
問:(一 四三)五大洲?
答:東勝神州。南瞻部洲。西牛賀洲。北瞿蘆洲。中須彌洲。
問:(一 四四)五穀?
答:稻、麥、黍、菽、稷,此人食之五穀也。
問:(一 四五)五魔?
答:天魔、罪魔、行魔、惱魔、死魔。
問:(一 四六)五刑?
答:孝經云:墨是刺字。劓(yi)是割鼻。剕是刖足。宮是割陽物。大辟是殺頭。此古詩之刑罪也。
問:(一 四七)五常五怕?
答:大善人、持長齋、參禪客、念佛人、修道人,此五種閻君之怕也。
問:(一 四八)報五恩?
答:一、報天地覆載恩。二、報日月照臨恩。三、報皇王水土恩。四、報父母養育恩。五、報聖師傳法恩。
問:(一 四九)五帝?
答:伏羲、神農、軒轅、唐堯、虞舜,此五位皇帝。
問:(一 五〇)五步大工夫?
答:大學云:知而後有定、定而後能靜、靜而後能安、安而後能慮、慮而後能得,此修道進步的工夫。
問:(一 五一)五漏?
答:坤道有五漏之體、不能為事主、身主、家主、物主、聖主。
問:(一 五二)五族之長? (麒麟、鳳凰、龜、龍、聖人。)五族?
答:羽、毛、麟、甲、裸。羽飛禽之長。毛走獸之長。麟水族之長。甲龍鱉之長。裸人類之長。
問:(一 五三)五味?
答:甜、酸、苦、辣、咸,此口之五味。
問:(一 五四)五音?
答:宮、商、角、徵、羽,此音樂之五音也。
問:(一 五五)五眼?
答:如來佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼是也。
問:(一 五六)五大?
答:地、水、風、火、空,此為五大也。
問:(一 五七)五刃?
答:刀、劍、矛、戟、矢,此五種兵器也。
問:(一 五八)五雷?
答:天雷、地雷、陰雷、陽雷、法雷,此五雷之驚犯也。
問:(一 五九)五國?
答:東夷、南蠻、西戎、北狄、中央中國。
問:(一 六〇)五官?
答:眼監察官、而採聽官、鼻審辨官、口出納官、玄主宰官。
問:(一 六一)五德?
答:溫、良、恭、儉、讓,此做人之道也。
問:(一 六二)五魔?
答:貪、嗔、痴、愛、慢,此人身之五魔。有必戒之。
問:(一 六三)五元? (先天陽五行 — 是五元)
答:元神、元精、元情、元性、元氣。
問:(一 六四)(後天陰五行— 是五元)
答:遊魂、識神、鬼魄、濁精、妄意(呼吸氣)。
問:(一 六五)五事?
答:貌、言、視、聽、思此五事。人人必備矣。
問:(一 六六)五禮?
答:吉、兇、軍、嘉、寶,此為人之道也。
問:(一 六七)五達?
答:貴賤明、隆殺辨、和而不流、弟長而無遺、安然而不亂、為人大而有效也。
問:(一 六八)五闢?
答:大學云:人之其所親愛而辟焉、之其所賤惡而辟焉、之其所畏敬而辟焉、之其所哀矜而辟焉、之其所敖墯而辟焉。
問:(一 六九)五常?
答:仁— 父子之親。仁民愛物。義— 上下之分。敬善尊親。禮— 進退周旋。恭敬辭讓。智— 是非曲直。邪正眞妄。信— 真實無妄。推己及人。
問:(一 七〇)五行民道?
答:立綱紀、施政治、布教化、行禮樂、正倫常,世人行而有效也。
問:(一 七一)五不達?
答:老子曰。載營魄抱一。能無離乎,專氣致柔、能如嬰兒乎、條除、玄覽、能無疵乎、愛民治國、能無為乎、明白四達、能無智乎,此五種。能達而無為嗎。
問:(一 七二)五巧用?
答:老子曰:善行五轍跡。善言五瑕謫、善計不用儔策、善閉無關鍵而不可開、善結無繩約而不可解,此活潑伶俐之妙法。
問:(一 七三)五自謙?
答:老子曰:大成若缺、其用不敝。大盈若沖、其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。此君子自稱空虛也。
問:(一 七四)五祀?
答:中、雷、門、戶、灶行之神,此謂五祀。
問:(一 七五)五知足?
答:孟子曰:肥甘不足於口、輕暖不足於體、彩色不足於目、聲色不足於耳、便嬖不足使令於前。照此世人遠不足嗎。
問:(一 七六)五悅?
答:孟子曰。君行仁政。則天下士。悅立於朝。天下商。皆悅藏其市。天下之旅。皆悅願其路。天下之農皆悅耕於野。天下之民。皆悅願於氓。其如是。然而不王者未之有也。
問:(一 七七)五教化?
答:孟子曰。有如時魚化之者。有成德者。有達財者。有答問者。有私淑艾者。此君子教化人家的。
問:(一 七八)五自思?
答:愛人不親反其仁。治人不治反其智。禮人不答反其敬。信人不託反其信。行有不得。反求諸己。此反躬自問之道。
問:(一 七九)五不仁?

答:天子不仁。不保四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁。不保宗廟。士人不仁。不保尊位。庶人不仁。不保四體也。



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問:(六一)四象?
答:太陽、少陽、太陰、少陰,此乃四像也。
問:(六二)四相?
答:我相 — 自私自利。人相— 別人無關。眾生相— 分形絕界。壽者相— 惜命延年。
問:(六三)四大假合?四大一空? (精血是水。無常一到。精血乾枯。水流盡了。周身水冷。熱氣是火。無常一到。火燒完了。呼吸是風。無常一到。呼吸扯斷。風吹散了。皮毛筋骨是地。無常一到。皮肉筋骨腐壞。仍歸土了。四大一空。我在何處)
答:地有堅性— 皮肉筋骨。膠(jiao)成一身。謂之地大。水有通性— 津涎(xian)尿血。滋潤一身。謂之水大。火有焰性— 暖氣均融。溫和一身。謂之火大。風有動性— 動運施為。運用一身。謂之風大。
問:(六四)四德?
答:純婦德、謹婦言、正婦容、精婦工。
問:(六五)四勿?
答:孔子曰。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
問:(六六)四端?
答:惻隱之心。仁之端也。羞惡之心。義之端也。辭讓之心。禮之端也。是非之心。智之端也。
問:(六七)四維?
答:禮、義、廉、恥,國之四維。
問:(六八)四德?
答:仁、義、禮、智,名曰四德。
問:(六九)四教訓?
答:孔子曰。文— 文學讀書明理。行— 躬行做事規矩。忠— 忠心待人誠實。信— 信實心口如一。
問:(七〇)四不語?
答:孔子四不言。怪— 稀奇古怪。力— 以力壓服。亂— 擾亂綱常。神— 神鬼遠之。
問:(七一)四配?
答:复聖顏子。宗聖曾子。述聖子思。亞聖孟子。
問:(七二)四大難得?
答:中華難生。人身難得。大道難逢。明師難遇。
問:(七三)四季?
答:春生、夏長、秋收、冬藏,是也。
問:(七四)四氣?
答:純溫、夏熱、秋涼、冬寒。
問:(七五)四方?
答:東、南、西、北,四方也。元亨利貞亦曰四方。
問:(七六)四門?
答:眼、耳、鼻、舌,人身之四門也。
問:(七七)四生?
答:胎生— 牛馬騾豬羊之獸。卵生— 雀鷹燕雁飛禽。濕生— 魚鱉蝦蟹水類。化生— 蠅蚊蟲蟻之類。
問:(七八)四靈?
答:麟、鳳、龜、龍。又名四種王。
問:(七九)四夷?
答:東夷、西戎、南蠻、北狄也。
問:(八〇)四絕?
答:孔子曰。毋必— 不要不變現在的妄想。毋意— 不要測量未來的妄想。毋固— 不要拘執過去的妄想。毋我— 不要存有己的妄想。
問:(八一)四哭?
答:老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。幼而無父曰孤。老而無子曰獨。
問:(八二)四果旁門?
答:術者法術也。凡書符念咒。駕霧騰雲。飛空步虛。步罡踏鬥。呼雷遣將。撒豆成兵。五遁變化。降像走陰。七十二般法術。俱不能超生了死。皆非正也。
      流著周流也。雲遊天涯。朝山禮像。募化十方。修寺建塔。醫卜星象。算數推測。善知過去未來。吉凶禍福。應驗如神。九流三教。諸子百家。口頭三昧。一切流道。俱不能超生了死。皆非正也。
     動者行動也。凡習八段錦。及搬運吐納。擦掌撫拳。曬背反睛。食霧服氣。棌汞煉丹。服乳咽精。站力坐跑。運氣之功。一切有作有為。有形有像。皆不能超生了死。皆非正也。
     靜者寂靜也。凡隱庵入洞。靜坐觀空。數息止念。避谷煉形。有守泥丸、守尾閭、守榖道、守臍輪、有眼觀鼻。鼻觀心。以血心作黃庭。以肝肺為龍虎。以心腎作坎離。有守兩乳之中。有修性不修命。有修命不修性。一切陽寡陰孤。盲修瞎練。不能超生了死。皆非正也。還有冤孽深重之輩。雖入大道。不知天命。毫不低心。稍有一線之功。自以為能。就要欺師滅祖。自稱師作祖。分門別戶。欺世哄人。罪莫大焉。怎能超生。更非正也。
問:(八三)四季祭祀的名稱?
答:春祭曰礿。夏祭曰禘。秋祭曰嘗。冬祭曰蒸。
問:(八四)四大部洲?
答:東勝神州。南瞻部洲。西牛賀洲。北瞿蘆洲。
問:(八五)四隅? (yu)
答:西南隅謂之奧。西北隅謂之屋漏。東北隅謂之官。東南隅謂之窔(yao)。
問:(八六)四書?
答:大學曾子編。中庸子思編。論語孟子編。孟子孟軻編。
問:(八七)四大菩薩?
答:觀音、月慧、文殊、普賢,四大菩薩。
問:(八八)君子素四位而行?
答:富貴— 澤加於民。兼善天下。貧賤— 安身立命。獨善其身。夷狄— 忠信篤敬。整躬率物。患難— 文明柔順。明哲保身。
問:(八九)四種為人之道?
答:子道宜孝— 服勞奉養。顯親揚名。臣道宜忠— 宣力效勤。成君之德。弟道宜悌— 敬順義從。友於無間。友道宜信— 應諾不二。情投意挈。
問:(九〇)君子四強?
答:中庸雲。和而不流,中立不倚,達不變塞,窮不改操。
問:(九一)四惡?
答:孔子曰。不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令至期謂之賊。猶之與人出納之吝 。謂之有司。
問:(九二)四件君子之道?
答:孔子曰。其行己也恭。其事上也敬。其養民也惠。其使民也義。
問:(九三)四件不能行?
答:孔子曰。德之不修。學之不講。聞義不能從。不善不能改。是吾憂也。
問:(九四)四無禮?
答:孔子曰。恭而無禮則勞。慎而無禮則葸(xi)。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。
問:(九五)四種功夫?
答:大學云。如切、如搓、如琢、如磨。此修道之功夫也。
問:(九六)四不正?
答:大學云。身有所忿惕,有所恐懼。有所好樂。有所憂患。有此四種。皆不得其正
問:(九七)四件生財大道?
答:大學云。生之者眾。食之者寡。為之者疾。用之者舒。
問:(九八)君子四惡?
答:孔子曰。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。此君子之惡也。

一二三

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問:(一) 一者何?
答:一。是天地人萬物之根本。其理何在。易經曰。一。幹也。乾為。伏羲皇帝一畫開天。孔子亦有一貫之稱。儒曰執中貫一。釋曰萬法歸一。道曰抱元守一。老子曰天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。人得一以聖。谷得一以盈。萬物得一以生。數學亦云。一生萬數成。萬數皆始於一。捨一不成數。故曰:一本散於萬殊。萬殊歸於一本。退而言之。萬事萬物不離乎一。一即曰道。
問:(二)一元者何?
答:自開天闢地。寅會生人。以至混沌。共有十二萬九千六百年。計分十二會。每會一萬零八百年。稱為一元。
問:(三)兩儀者何?
答:一陰一陽。在天日月。在地乾坤。在人二目。有了陰陽。能生萬事萬物而成。
問:(四)兩大之間。以何為貴?
答:天地兩大之間。惟道獨尊。
問:(五)三才?
答:天、地、人,是謂三才。
問:(六)天何三寶?
答:天之三寶。日、月、星,是也。
問:(七)地何三寶?
答:地之三寶。水、火、風,是也。
問:(八)人何三寶?
答:人之三寶。精、氣、神,是也。
問:(九)三極?
答:無極、太極、皇極,名曰三極。
問:(一〇)三天?
答:理天、氣天、像天,此乃三天。
問:(一一)三天之主名稱?
答:理天,維皇老上帝。氣天,玉皇。像天,凡皇。
問:(一二)三皇?
答:天皇、地皇、人皇,是為三皇。
問:(一三)三界?
答:欲界像天、色界氣天、無色界,天之下地之上。
問:(一四)三教?
答:儒教、釋教、道教,名為三教。
問:(一五)三教教主?
答:儒教教主孔子。名丘字仲尼。周魯人也。釋教教主釋迦牟尼。原名悉達多。北印度人也。道教教主老子。姓李名耳。自伯陽。號老聃。周朝人也。
問:(一六)三教傳法不同?
答:儒教存心養性。執中貫一。道教修心煉性。抱元守一。釋教明心見性。萬法歸一。
問:(一七)三教偏重何在?
答:儒教重倫常禮儀。釋教重三皈五戒。道教重功夫。 (金木水火土)。
問:(一八)三乘之法?
答:上中下三乘之分。上乘。性理心法口傳心印。中乘。參禪打坐氣天之法。下乘。敲打念唱享洪福之法。
問:(一九)三曹普度?
答:上可渡天上河漢星斗。氣天誅仙。中可以渡人間芸芸眾生。下可以渡地府幽冥鬼魂。此之謂三曹普度。
問:(二〇)三陽?
答:青陽、紅陽、白陽之分。
問:(二一)三期收圓何人?
答:第一期青陽。燃燈伏羲掌教。渡回二億原人。一千五百年。第二期紅陽。釋迦彌陀掌教。渡回二億原人。三千年。第三期白陽。彌勒弓長掌教。一萬零八百年。
問:(二二)三期災劫?
答:青陽期。共九劫。受水劫了道。名籠漢水劫。紅陽期。共十八劫。受水劫了道。名赤明火劫。白陽期。共八十一劫。受風劫了道。延康風劫。又曰罡風劫。
問:(二三)三會?
答:燃燈佛蓮池會。釋迦佛靈山會。彌勒佛贍養會。
問:(二四)三官大帝?
答:堯、舜、禹,名曰三官大帝。
問:(二五)三代何人?
答:夏禹、商湯、周文武王是也。
問:(二六)三易?
答:變易、交易、不易。三易是也。
問:(二七)三鋼?
答:君為臣綱。父為子綱。夫為妻綱。
問:(二八)三從?
答:在家從父母。出嫁從丈夫。夫亡從子是也。
問:(二九)三皈?
答:皈依佛---要掃三心四相。除七情六欲。常清常靜。不亂真性。
皈依法---非禮莫言。非禮莫行。身無意外之行。口無矯誣之言。言可發。行可則。合乎至理。不遭王法。
皈依僧---一身清淨。超出三界。要知法身在那里安身立命。投在娘胎。又從那里安身立命。生從何來。死從何去。識得生門死戶。明投法身清淨之處。常在不生不滅。
問:(三〇)三清?
答:上清、玉清、太清,是謂三清。
問:(三一)三畏?
答:畏天命之令。畏大人在上。畏聖人之言。
問:(三二)三省?
答:曾子曰。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。
問:(三三)三心?
答:過去心不思。未來心不想。現在心不存。
問:(三四)三心之分別?
答:道心----理也。純善無惡。一理所生。不學而知。良知良能。是謂道心。
      人心----氣也。可善可惡。學而知之。志向分上下。作事偏倚。是謂人心。
     血心----像也。純惡無善。歸於臟腑。後天生血之官。健壯不一。是謂血心。
問:(三五)三樂?
答:孟子曰。父母俱存。兄弟無故。一樂也。仰不愧天。俯不怍於人。二樂也。得天下英才而教育之。三樂也。
問:(三六)三戒?
答:孔子曰。少年時。血氣未定。戒之在色。壯年時。血氣方剛。戒之在闘。老年時。血氣既衰。戒之在貪得。
問:(三七)三愆? (qian:過錯)
答:孔子曰。言未及之而言。謂之躁。言及之而不言。謂之隱。未見顏色而言。謂之瞽(gu:瞎子)。
問:(三八)益者三友?
答:孔子曰。友直—直爽的朋友。友諒 — 信實的朋友。友多聞 — 多聽仁義道德的朋友。 (歲寒三友。松竹梅也)
問:(三九)損者三友?
答:友便闢—極會應酬的朋友。友善柔 — 極會令色的朋友。友便佞 — 極會巧言的朋友。
問:(四〇)益者三樂?
答:孔子曰。樂節禮樂 — 喜歡辨別禮樂的儀節。樂道人之善 — 喜歡稱讚別人的好處。樂多賢友 — 喜歡結交賢德的朋友。
問:(四一)損者三樂?
答:孔子曰。樂驕樂 — 喜歡驕傲快樂的人。樂佚友— 喜歡放蕩遊玩的人。樂宴樂 — 喜歡宴飲取樂的人。
問:(四二)三不孝?
答:一不孝。曲意阿從陷親不義。二不孝。家貧親老不為仕祿。三不孝。不娶無子斷絕棕嗣。
問:(四三)三達德?
答:中庸雲。智、仁、勇,三者。天下之達德也。子曰。好學近乎智。力行近乎仁。知恥近乎勇。
問:(四四)三達尊?
答:曾子曰。爵一 — 爵祿高的人。齒一 — 年紀高的人。德一 — 德行高的人。又曰。朝廷莫如爵。鄉黨莫如齒。輔世長民莫如德。天下之三達尊也。
問:(四五)三知?
答:中庸雲。生而知之。學而知之。困而知之。及其知之一也
問:(四六)三行?
答:中庸雲。安而行之。利而行之。勉強而行之。及其成功一也。
問:(四七)三厭?
答:天厭飛鳥之類。地厭走獸之類。水厭魚鱉之類。
問:(四八)三綱領?
答:大學之三綱領。在明明德、在親民、在至善之地。
問:(四九)三變?
答:君子有三變。望之儼然。即之溫也。聽其言也厲。
問:(五〇)三災?
答:水、火、風,三災是也。天災— 乾旱劫、風雹劫、瘟疫劫、洪水劫、飢荒劫、或有天氣所變。天時所降。是謂天災。人禍— 刀兵劫、赤明劫、掃滅劫,此乃人禍也。
問:(五一)三千大千世界?
答:一千地球世界。為一小千世界。一千小千世界為一中千世界。一千中千世界為一大千世界。由小千中千大千三種千而成三千大千世界。
問:(五二)三品一理?
答:老子曰。一氣化三清。即是三品一理也。人精稱下丹田。氣稱中丹田。神稱上丹田。此乃三品也。
問:(五三)三魂是何?
答:一曰。胎光。太清陽和之氣。二名爽靈。陰氣之變也。三名幽精。陰氣之雜也。
問:(五四)三無私?
答:天無私覆。地無私載。日月無私照。
問:(五五)三公?
答:週以為三公是太師、太傅、太保。西漢以大司馬。大司徒。大司空為三公。東漢改大司馬為太尉。與司徒 司空 稱三公。亦曰三司。
問:(五六)三孤?
答:少師、少傅、少保,是為三孤之名也。
問:(五七)三帝之令異點?
答:上帝之令曰天命。玉帝之令曰玉指。皇帝之令曰聖旨。
問:(五八)三姑?
答:尼姑、道姑、卦姑,是為三姑。
問:(五九)三華?
答:煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。
問:(六〇)金雞三唱?
答:金位西方庚辛金。雞位酉時亦屬西。金白色。故曰白陽天盤。金公祖應運。三唱。三期末劫。三次降世。唱道傳法。故有金雞三唱。道劫齊降。大道宏縣之時也。

晨鐘序

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活佛師尊序
一、 可惜人人不知回頭是岸,還在苦海,隨波逐浪,任意蕩漾呢!也不知天到何時了,還尚在邯鄲夢中哩,可見人民痴到極點了,愚到極點了,眼見連自己的性命也不保,還尚不知呢?所以上天大動慈敃,特降天道,作為金聲玉振,世俗的一個木鐸呢?你看著慈悲有多大,恩惠有多大,自古不經傳的大道,至今糞土不值了,可惜人不識時務,大道送到門前,尚然說黑道黃不相認識,不知自己的性命就在旦夕了,還尚在痴迷之中呢!若這時不登慈航,眞是有眼無珠了,也是眼光未認眞,也是昧了天良,所以才是這樣胡塗呢?這非是天良的作用,全是利欲所熏的,連自己的面目也恐怕不認識了,何況天道呢?
二、 乾坤男女,識得真經早早回頭,莫錯誤這良辰佳期,以免後悔,這才是識時務呢!那有緣者一見真經,即能回頭,無緣者至死不悟,所以說有緣無緣,這裡頭有天淵之別呢!這才是一念天堂,一念地獄,有緣無緣,全在一念之中所蘊藏呢?所以說,這次收原非是小可的事情,乃是開天闢地,頂重要的一件事,人可不自警戒嗎?有緣無緣全在這一次了,識相三千年的秘密,至今愚夫愚婦,尚能得傳真道,可謂三生有幸了,若這時不勇力加鞭,將待何時才加鞭呢?豈不是失了良辰的佳期嗎?奉勸世人早早修行,要知苦海無邊,回頭是岸!這是多大榮幸的事呀!若這次再不回頭,可眞是無緣了,別願仙佛不來打救,是怨自己了。
三、 天時到此處,人賴天,如此雙方攜手共進,苦海雖廣,憑人有志,終有一日成功,豈不是將這殘暴的世界,重另發展嗎?堯舜的世界就現於今日了,若各同心一志救世界的危急,萬民的痛苦,豈不易如反掌嗎?但這時候,誰也有救世的責任,誰也有救萬民的技能,個個皆有責任,個個盡得負擔,別自暴自棄,這不是替天標杆,作一件驚天動地之事,豈不名揚千古嗎?天上人間,雙留美名,自己有得善果,豈不是一舉兩美的事情嗎?何患不得流傳千古呢?又何患不得與仙佛同體,聖賢並肩,十萬八千,只在轉瞬一念,豈不是應時普濟的良賢嗎?再奉勸世人見此經者,早早看破紅塵,跳出三界,不受五行的壓迫,也不負仙佛一片濟世之心,也不負己身生於中華之地,也不負己身逢於三期之中,這豈不成為一個完完全全的人嗎?又何患聖經不傳千古呢?