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2020年5月9日 星期六

不生不滅的佛性本體


︰什麼是佛性的本體?
︰佛性的本體,祂是不生不滅,如如不動,時時都在,我們身體(上)有很多的知覺,我們身體上的知覺都是我們的神經細胞的感覺;我們的神經感覺到了我現在身體很爽快,或者我現在身體生病了、或者我遇到了外面的事情感覺很煩,這些都一樣是覺,但這些是佛性的功能作用,它不是佛性本體。我們要了解佛性的本體狀態是脫根、脫塵、離身、離境、離緣獨立、無所依賴、常住不遷;祂是離開眾緣,超然獨立,我們要了解身體的部分,它都是生滅,那生滅是無常變化,我們佛性的本體,我們現在聽,是不是外面有聲音,那這些聲音它會消失。
    我們現在聽到,那個聽到的就是我們佛性的本體,不管是有聲音或聲音沒有了,聲音沒有了,我們聽到靜悄悄,全部都是佛性本體,祂是真、是常,祂是真─不會變化、不會假,但是我們身體的感覺,它都會變化,都是假,比如說身體不舒服,但這個不舒服過一陣子,就沒有了,可能是吃藥或著是運動,不舒服就沒有了,那這個沒有了,它就是有變化,所以這個過程當中只要有變化的就是佛性的功能作用;只有那個不會變化、了了分明不會變化的才是佛性的本體。
    所以我們在日常生活中就棄生滅、守真常,把那個生滅變化的都去掉,那個不變的真常,你守住了那個就是本體,這個就看我們自己努力啦!【真常】都在,祂都不會消失,因為祂如如不動,不會變化,那你就要體會。我身體那個微細的部分,那個覺,都是一直在無常變化,那個是佛性的功能作用,那你就要去發覺,我那個不變的,就是佛性本體。只要你棄生滅守真常,只要你致虛極守靜篤,那個本體就出來了,那個出來了,只要你守得久,那個作用我們佛性本體的作用,祂會發揮。那作用發揮的時候,開始時你的第六感會特別敏銳,還未遇到的事情,你會事先知道,那個是我們佛性本體的功能作用,會知道什麼跟什麼,那不是奇奇怪怪的,那是我們佛性本體本有的,因為是我們現在都追求,凡塵的名跟利,所以這些功能就不見了,我們把名、利放掉了,功能就能顯現出來。
    那是要一段時間,時間久了,祂的功能作用就會愈來愈強。剛開始一天之內要發生的事情,你會事先知道,慢慢的一個禮拜,再來慢慢的一個月,接著慢慢的,很久的事你都知道,那是祂自然發生的。我們如果對佛性本體愈了解,就會有更多不可思議的事情會發生在我們日常生活之中。所以不是困難的,我們就要了解,我們修的道是平常、平凡、平淡、平實,這樣才是道,那如果說奇奇怪怪,那個都變化無常,那個都不是。  
    我們人生、老、病、死的死,死到的時候,就是沒辦法治療。人要死了,身體四大假合還給天地,那四大假合還給天地,我們已經有啟發不生不滅的佛性本體,這個時候就是住在大乘大般涅槃咒,就是我們已經進入不生不滅的佛性本體,所以身體的生死就跟我們無關;那假如我們沒有啟發我們佛性本體,生死對我們來說很重要,因為業又會把我們推到凡塵來現相,假如我們能夠了解到我們有不生不滅的佛性本體,所以很多前賢會講:我們怎麼還會有佛性本體啊?有本體、有功能作用,好像沒有了解到、不知道這方面的常識,我們在凡塵不知道我們有不生不滅的佛性本體,不知道的話我們就被業力推,那我們也不了解到凡塵所用的心跟我們不生不滅的真心有什麼差別,我們研究了以後,我們確實知道有很大的差別
    尤其假如我們看「謝謝您」、「三寶」,我們就更能夠透徹了解,都有告訴我們怎麼樣實際的…,我們自己本身要實際的了解,凡塵在用的心是生滅的(認識的心,一直變化無常),我們不能拿這個心來修道,這個心來修道不管你修多少生、多少世都不會成道,所以一定要啟發我們不生不滅的真心,我們在「謝謝您」有講:你把所有的心都去掉,已經到達『無心』,那沒有心的時候,我們真心才會出來,那個時候才叫真心,那真心即心即佛。所以我們有看到經典講即心即佛,以為我們日常生活的心就是佛,要知道:「不是的,那個是屬於生滅變化(識心),那個不會成佛」,一定要找到不生不滅的真心,各位找到了沒有?(找到了)
     因為我們研究的話,我們都一直把不生不滅的真心闡釋、一直講解,只要我們都萬緣放下一念不生,這個時候所有的妄都已經去掉了(沒有妄了),那沒有妄的時候,真就呈現,真呈現在我們生活之中來講,祂是很靈敏的知覺性,因為祂沒有形相,看不到、也摸不着,可是在我們來說就很親切,了了分明,那個『靈敏的知覺性』,那個就是成佛的本錢,就是祂在成佛,那我們已經摸到就叫做『摸著根成仙作佛』,那你沒有啟發、沒有認識到,那個叫摸不着根瞎修行。所以我們一定要找到這個不生不滅的佛性本體,這一個很親切都跟我們在一起,沒有一秒鐘離開,可是我們都沒有研究都沒有認識,就這樣一過一生,就這樣來到現在,我們現在不研究的話,那一生一過了,一樣又走入六道輪迴。
     雖然我們老師有保證我們萬八逍遙,可是在佛性來講萬八是很短暫,一轉眼就過去了,十二萬九千六百年一個元會也都很快一下子就過去了,所以這個時間是無盡止,它沒有邊,一直這樣經過,這個元會過了還有下個元會,還有下下個元會,一直就這樣過。那我們差別就在,我們修了以後,了解到佛性本體以後,我們可以回歸本位,就是已經在我們原來的地方,就是理天(道理的天),就在理的裡面,不在事相(事情形相)。那我們現在因為有造了業,有起心動念,所以我們在現相之中受苦,那受苦的時候我們又不研究,那就沒完沒了,都一直輪迴不息,那我們研究了知道了,我們原來可以超出六道輪迴,可以回歸到本位,不管再多的元會,我們都可以超越、超出輪迴之外,不在輪迴之中,因為我們在輪迴之中,所以我們不知道有那麼多的元會、不知道有那麼多的那一種時間的連續,不了解就迷迷糊糊一天過一天,那我們又很難發起強大的意願說:「我要離開苦海!」會覺得不苦,還很享受,就更不想努力修,那我們要知道,假如上天給我們遭遇很多的困難,那是要成就我們,要我們努力的修持脫離苦海。 
    假如上天要考我們的話,給我們賺大錢、給我們社會地位高,這下子保證輪迴,不會想修。所以要知道,我們在現相之中遭遇苦難是好事,遭遇很順的時候,那就是考驗來了;可是我們都不知道是上天考驗,不知不覺我們就被上天考倒了,考倒以後就在六道輪迴,沒有辦法回歸到我們本來。
     所以我們了解最殊勝就是大乘大般涅槃(最上乘的大乘),大般涅槃就是已經到達完全都不生不滅那一種狀態,我們真的就能夠回歸本位就是不生不滅;那我們在現相不可能,一定都生生死死無了期,都一直延續,沒辦法說消失掉。那我們現在都有研究了解知道,原來我們在凡塵之所以能夠生存就是有佛性,佛性在我們身體來講,我們的視聽言動全部都是佛性在指揮,那我們被凡塵的現象引誘,我們就走入追求現相,追求現相我們就忽略我們沒有形相的佛性本體,既然忽略了祂就沒辦法呈現,那不呈現祂退隱,我們就愈埋沒祂,我們在凡塵受的苦就愈來愈久都不知不覺,就會自己想:「啊!就是這樣,不然要怎麼樣」,不知道說有一個很好的方法,可以使我們脫離苦海。 
     尤其我們又都得道了,得道,道很殊勝啊,可是我們求道的時候,各位前賢,點傳師、講師跟我們講道很殊勝、很珍貴,那知道它殊勝珍貴在哪裡嘛?不知道,不知不覺。因為後學都講,我們道親善因緣不足,所以善知識很少,有善知識引導我們修的話,我們會很容易,那沒有善知識引導拼到滿頭疱(就是很努力),你再怎麼努力就是沒有一點成就,連那個脾氣毛病一點點也沒改掉,怎麼去改,改了一分增加十分,愈改脾氣毛病愈多愈大,所以就很不理想。 
    我們要了解,有好的方法。後學在北部有講兩次的三寶,兩次都有道親把它寫下來,後學看後來講的這一次比較簡單扼要,第一次講的很長,那個時候還比較算是不能洩漏天機,就是不能把三寶講出來,所以講的時候後學有講三寶不能錄音,聽的前賢就把錄音機放在包包裡面,把拉鍊拉起來,拉鍊的聲音都錄出來,拉起來以後就開始錄三寶,我們真的是很乖,後學都把它說出來。
    我們真的要了解到,非常殊勝很珍貴就在三寶裡面,這一次把三寶印成書面資料,後學講了以後,道親就一字一字寫成書面資料有寄下來,後學希望我們都能夠拿去研究,知道裡面到底哪個地方殊勝?珍貴在哪裡?你看了你就會知道,原來三寶是我們日常生活之中就用了,不是說你來佛堂拜拜才是,不是的;佛法僧都是在我們身上,玄關竅、五字真經、合同都在我們身上,在日常生活之中就呈現,各位有看了沒?可能有的有看,有的還沒。所以就請北部多印一點下來,印五百本下來,各位前賢要拿給求道的,沒有求道的不要給,只有這一本要給求道的,剩下永嘉大師證道歌、信心銘、如是我聞、張拙悟道偈,這個都可以給,沒求道也可以給。只有三寶一定要求道才可以給。希望各位都能夠研究,假如各位看後學所講的,道親把它寫下來,你就會看它內容是一貫的,前面那樣講後面也一定那樣講,只是講的角度不同而已,我們一定要追求一定要成就,從我們自己的內心深信:「深深地相信,我可以成道、我可以成佛,只是時間早晚」,我們一定不要放棄,我們一定要發心追求,已經證悟的很多前賢都又到凡塵來幫助修道人,可是一直找都找不到真的在修道的,所以就沒有地方著力,只要你努力的修,無形之間那個幫助很大,幫助我們解決看不見的一些挫折煩惱,都幫我們解決掉,所以我們住於大乘大般涅槃。
    所以我們不要光看文字,大乘就是最上乘,大般涅槃就是已經回歸到我們本位(不生不滅),涅槃是不生不滅,因為涅槃跟生死相對,沒有生死就不用涅槃,所以張拙悟道偈就講「生死涅槃等空華」,生死跟涅槃平等,是空中的花,兩個都不實在。所以加一個「大」字,大就是摩訶,就是充塞整個宇宙虛空就叫摩訶
    所以我們一定要知道,當我們已經啟發我們佛性本體,用佛性本體在生活,這個時候,生死跟我們佛性本體就沒有關係,因為身體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我用,我們早晚一定要還給天地,沒有一個人可以不用還,我們一口氣不來沒關係,身體還給天地,我們就跟整個宇宙虛空融成一體,就已經回歸到我們道理的天(理天)。

2016年12月20日 星期二

心性的流露

「心性的流露」的圖片搜尋結果

心性的流露
外境本無過錯,因為執著才成障礙。
你若了知那執著外相的念頭,就是自性,
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使整個宇宙畢現於前,也只是心性的流露。
即使六道眾生畢現於前,也只是心性的流露。
即使天人的福報畢現於前,也只是心性的流露。
即使下三道的苦境畢現於前,也只是心性的流露。
即使貪瞋等五毒畢現於前,也只是心性的流露。
即使自生的本覺呈現於前,也只是心性的流露
即使涅槃道上的善念呈現於前,也只是心性的流露。
即使各種魔難障礙出現於前,也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出現於前,也只是心性的流露。
即使各種淨念出現於前,也只是心性的流露。
即使證入無念的定境,也只是心性的流露。
即使觀得萬物光影交錯,也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定,也只是心性的流露。
即使證入一多不二,也只是心性的流露。
即使一切色與一切空畢現於前,這也是心性的流露。
沒有任何境相,不是出自心性

----無染覺性直觀解脫之道----

不可思議

「一團靈光」的圖片搜尋結果

不可思議
這本來圓滿的淨光,自始便非源自他物,
乃由覺性自生,本身卻無父母,真是不可思議!
自生之無上覺性,亦非由他物所造,真是不可思議!
它即無生,故也無由滅,真是不可思議!
它雖無所不在,卻無人得見真相,真是不可思議!
縱然流轉於娑婆世界,卻無損其自身,真是不可思議!
縱使得證佛性,對它亦無所增益,真是不可思議!
它存在每個人內,卻無人認出它來,真是不可思議!
然而你還冀望成就其他外在的證果,真是不可思議!

明知它在自身之內,你卻四出尋覓,真是不可思議!

2016年7月8日 星期五

自觀自在

自觀自在的圖片搜尋結果

太虛大  不比那  心境無涯
放則彌  滿六合  退藏靈台
任萬劫  生滅變  此性原在
不動搖  如意寶  名為如來
清淨體  無相身  穩坐金階
無執著  無分別  更無對待
此境界  號真如  一理安排
非頑空  無一物  實存妙懷
包乾坤  運萬命  不沾塵埃
原如是  回首見  自觀自在   

2016年6月29日 星期三

明德





什麼是妙?妙在自性。道德經云:有欲觀其徼,無欲觀其妙。妙是體,大學一書開頭是大,本性至大,無邊無際,無窮無盡,心經云摩訶也是大,十方無壁落,八面亦無門,清靜經也說大道無形,各經典一開頭即指示自性、本體。了解字義迴照自我,本性含藏萬有,具足一切,體用自如、玄妙無窮無盡,其中妙滋味在自己體會,不可思議,不可說,道可道;非常道。

什麼是佛?弗人也,是強其名曰佛,佛學裡是覺者,金剛經裡叫金剛,又叫正等正覺,心經裡叫觀自在菩薩或舍利子,道德經謂谷神不死,聖經叫真主,中庸叫天命之謂性,大學叫明德,三字經叫人之初,名稱不一,都是指本性。


明師一指點,就知道什麼是「明明德」,不然讀透經典,仍不知道什麼是「應如是住」,不懂「應無所住,而生其心。」就在這一點,這一點卷之退藏於密,放之 能彌六合。這人世間一切看得到的,房子也好,車子也好,誰造的?(人)人又是誰在主宰?(上帝)那祂有沒有彌六合?(有)你看真我的力量這麼大,把這世界 的一切造起來了

○這就是你們本來的面目,清清淨淨如水晶球一般,強名曰道。未有天地之前就有道,在聖不增,在凡不減,聖賢凡夫自性皆一樣,人落凡塵,帶有肉體,經過幾世,受了七情六慾的汙染,把本來清清淨淨的佛體給忘了。點傳師代替老師直指你們自性的光明,你就是佛。修道即是日掃點點滴滴的七情六慾。

2016年6月28日 星期二

曹溪求法

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 有一位修行人至曹溪去參訪六祖禪師,請求六祖禪師開示。

        修行人問完道後,便匆忙下山,回到一位老師父的地方。

        老師父一見面就問他:「你從那兒來的?」

        修行人連忙回答:「我從曹溪來的!」

        師父接著又問:「你去曹溪做什麼?」

        修行人答道:「我是去求佛法的。」

        老師父又問:「你得到了沒有?」

        修行人說:「一無所得!因為自家本來已經具足了,既不欠,也不少啊!」

        老師父說:「既然一無所得,那你辛辛苦苦跑去曹溪做什麼?」

        修行人說:「如果我不跑到曹溪,又怎麼知道自性本來就具足了呢!」

2016年6月18日 星期六

偷吃的貓--不做二不休



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    有一隻貓,利用半夜時分,跑到鄰居家裡,偷吃人類的飯菜,牠心懷恐懼的吃著,邊吃邊回頭看,怕被發現。
    第一次偷吃的牠,滿心罪惡感,回到家裡,愈想愈難過。牠對著母親的遺像說:「媽媽,您從小就教我,要做一隻清清白白的貓,不可貪圖人類的東西。可是我竟然做了這種事,真該死!」,貓說著說著,眼淚一直流。牠告訴自己,絕對不可以當小偷了。
    不久之後,貓第二次偷吃。牠瞄著周圍,吃完桌上的菜餚,用貓爪輕輕擦拭著臉上的飯粒,接著牠自言自語的說:「反正飯菜那麼多,他們也吃不完,我不過是『幫忙』而已。」
    第三次,貓又偷吃。牠理直氣壯的告訴自己:「誰叫他們不把飯菜收拾好,引誘我上門。嘿!這可不是我的錯!」說著說著牠抹了一下嘴巴,翹著尾巴,吹著口哨離開。
    第四次偷吃。貓邊吃邊對食物們演講,牠說:「貓的社會貧富不均,有些很有錢,有些卻很窮,太不公平了,我們需要重新分配資源,讓大家過一樣的日子,這種是需要一位執行正義的人,我就是正義使者。」牠咬了一口雞肉,細細的品嚐人間美味。臨走時,牠還帶了一隻雞腿,準備回家看電視時邊看邊啃。
    第五次。第六次。第七次……貓大搖大擺地走進鄰人的家,跳上桌子,大口享用菜餚,喝葡萄酒下菜。牠好像是到餐館用餐一樣,完全忘了自己是偷吃。

    有一天,貓被巡邏的警察發現了,逮個正著。警察把牠押上警車。

馬戲團的大象--潛能設限

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    馬戲團的大象為什麼這麼聽話?難道牠只是怕馴獸師的鞭子嗎?其實以大象的表皮厚度,對於馴獸師的鞭子根本就沒有感覺,那到底是為什麼呢?大象在小象的時候,馴獸師都用繩子將小象栓在木樁上,小象的力量小,經過許多的掙扎都無法將木樁拉起。
    每天這樣的訓練,經過了一年半載,等小象知道安分,自己不再拉起木樁時,馴獸師就可以開始訓練小象其他特技了。小象長成大象,會被調派到馬戲團去表演。有個好奇的小孩問馴獸師:「大象力氣很大可以搬很多東西,但為什麼表演之後,卻被一根木樁栓起來動彈不得?」馴獸師笑著說:「小象從小就被栓在木樁,無法掙脫離開,久而久之便以為木樁的力量很大,由於從小就灌輸了這種觀念,所以大象就以為自己是無法掙脫木樁的,於是乖乖被拴住了。」

    大象長期養成被木樁拴住不得動彈的習慣與印象,使得終其一生都被一根小小的木樁拴住不得自由。許多的毛病與缺點,是長年累月養成的,像是木樁一樣,牽絆住我們的佛性良心,無法得到解脫與提升。

2016年6月17日 星期五

本性仍在




最近美國有一部「野生動物紀錄片」,其中一段播映出一個研究者,飼養了一隻雌性的老鷹。他在老鷹下蛋以後,趁牠飛出去的空檔,就把牠的四個蛋偷走,再把四個鵝蛋放在巢中,那老鷹照樣孵出四隻又胖又可愛的小鵝了。老鷹這一下可楞住了,怎麼瘦瘦尖嘴的小鷹變形了?怪的是老鷹媽媽也沒有把小鵝吃掉,相反地,把這四隻小鵝當作親生子女。牠如常的餵飼小鵝,然而小鵝是天生吃素,不能吃肉的禽類,老鷹媽媽天天飛出去,啣些兔子、老鼠等小動物回家,啄撕成血淋淋的肉,慈愛地餵飼小鵝。小鵝們起先不吃,後來,餓得沒辦法,也只好吃肉了。可憐小鵝的嘴甲,並不適合吃肉,但牠們也得學老鷹媽媽的樣子去啄食肉類,卻啄得滿嘴鮮血淋漓。幾個月之後,小鵝都長大了,本能地跑到水裡去游水,老鷹媽媽看得目瞪口呆,心裡想:「孩子,怎麼你們還會游水呢?」
這一段真實的實驗紀錄,證明了吃肉是從父母或祖先錯誤的觀念傳下來的。本來素食小鵝竟然成吃肉的小鵝。小鵝如此,人也是一樣,人本來是吃素的,不幸被錯誤的傳統觀念導致殺生而食。如果,人類能夠撲殺一隻小鳥,用牙齒利爪撕下牠活動著的四肢,再吸吮牠仍溫熱血而感到愉快的話,那麼我們就可以推斷,人類具有肉食的本能;從另一方面來看,一串新鮮的葡萄,或一盤鮮果,會使他垂涎欲滴,即使他並不感饑餓,他還可以吃得下水果,因為水果的滋味是如此的甜美,這是由於人類具有素食的天性,所以自然會有這種作用。

2016年6月15日 星期三

良知化人


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    從前海陵地方有位王公心齋,每次遇到人就喜歡講「良知」,久而久之,附近的人們都知道有這麼一位專講良知的王公心齋。
    有一天有一群強盜共五十六人一起到他家,王公也是跟他們很真誠的講「良知」,強盜向他說:「像我們這些人終日為非作歹,搶劫擄掠,你說良知在哪裡?」

    王公說:「你們能把你們的衣服脫掉來見我嗎?」當下強盜們紛紛把衣服脫掉,只有褲子不肯脫下。王公問他們:「你們為什麼不把褲子也脫掉?」強盜你看我,我看你,大家還是不肯脫。王公笑著說:「可見你們還有羞恥心,這就是你天生的良心啊!既然你們的良知都還在,那又為什麼不可以為善呢?」

求道是為了找到自性

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有個開羅人,一天到晚想發財。日有所思,夜有所夢,有一夜,他夢見從水裡冒出一個人,渾身濕淋淋的,一張嘴,吐出一個金幣。並且對開羅人說:「你想發財嗎?有成千上萬的金幣正等著你呢。」
開羅人急著問:「在哪裡?在哪裡?我當然想發財,我都想得快發瘋了。」
「好,」那吐金幣的人說,「想發財,你就得去伊斯法罕,只有到那裡才能找到金幣。」說完就不見了。
開羅人醒過來,輾轉反側,再也睡不著。「天哪!伊斯法罕遠在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必須穿越阿拉伯半島,經波斯灣,再攀上扎格羅斯山,才到得了那山巔之城。我很可能死在半路,」開羅人想,「但是不去,我這輩子大概就發不了財了。」
去,他不見得一定能發財,誰能相信夢裡的事?但是不去,他必定會悔恨。
經過幾天內心的掙扎,開羅人還是決定冒險。而且,他決定隻身前往。
千山萬水我獨行,開羅人千里跋涉,歷經了許多艱難險阻,終於風塵僕僕地到達了「山巔之城」-伊斯法罕。
天哪!伊斯法罕不但窮困,而且正鬧土匪,開羅人隨身帶的一點值錢的東西都被土匪搶走了。
當地的警衛總算把土匪趕跑,發現奄奄一息的開羅人,餵他吃東西、喝水,把開羅人救活。
「看樣子、聽口音,你不是本地人,」警衛隊長說。
「我從開羅來。」
「什麼?開羅?你從那麼遠,那麼富有的城市,到我們這鳥不生蛋的伊斯法罕來幹什麼?」
「因為我夢見神對我啟示,到這裡來可以找到成千上萬的金幣,」開羅人坦白地說。
警衛隊長大笑了起來:「笑死我了,我還常作夢,我在開羅有個房子,後面有七棵無花果樹和一個日晷,日晷旁邊有個水池,池底藏著好多金幣呢。真是胡說八道,快滾回你的開羅吧,別到伊斯法罕來說夢話了。」
開羅人衣衫襤褸,一無所有地回到了開羅,鄰居看他的可憐相,都笑他瘋了。
但是,回家沒幾天,他成為開羅最有錢的人。
因為那警衛隊長說的七棵無花果樹和水池,正在他家的後院。
他在水池底下,挖出成千上萬的金幣。
開羅人有沒有白去伊斯法罕這一遭?
當然沒有。雖然金幣就在他自己家裡,但是他不去,就不會知道。
我們的一生不也像這樣嗎?你確實會聽見老人說:「人生不過如此,一轉眼就過了。」
難道就因為我們有一天會死,就因為知道有一天自己會看開一切,我們在少年時就不必努力,我們就乾脆留在開羅,不必去伊斯法罕了嗎?
沒有春發、夏榮,怎麼會有秋天的豐收?
沒有那一生的奔波、歷練,怎麼得到生命的啟示?
如同沒有警衛隊長的一番話,開羅人如何知道財富居然就在自己的後院?

不錯,「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」。有一天,我們會發現「道不遠人,就在身邊」。會頓悟,其實這一生所追的不過是個虛幻。
求道是為了找到自己的自性真人老母。

天知地知我知

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楊震自伯起,東漢陜西華陰人。他的學識淵博,為人光明正大;所以大家都稱呼他為『關西夫子』。他在朝廷做官的時候,很喜歡為國家舉用一些有才能的人,王密是他推薦在昌邑縣當縣官的。有一次,楊震因有公事而到昌邑縣來,王密知道了,想賄賂楊震,便帶了黃金十斤送給楊震,一為答謝他過去提拔之恩,並請求以後多多栽培。當王密親自抵達楊震住處時,楊震很高興地出來迎接。楊震知道了來意,他不肯接受。王密說:「我趁著天晚送來,路上沒有人看到的,您收了有什麼關係呢?」楊震便正色地對他說:「妳送黃金給我的事,天知道,地知道,你知道,我知道,為什麼說沒人知道呢?」於是堅決不接受。王密聽了楊震的話,知道自己錯了,不覺面紅耳赤,很是慚愧,帶著黃金回家去了。楊震有如此廉潔的美德,他的子孫感覺很光榮,於是在家的廳堂上懸掛著「四知堂」的匾額,一表他們祖宗清廉的美德,二則可以作為他們的一種警戒。

月亮在看你

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    台北三峽,有一戶生活很困苦的貧窮家庭,家長為了省錢,常常利用夜晚摸黑到人家的菜圃裡,偷竊蔬菜。
    有一天夜裡,這父親帶著他七歲大的孩子小安,走進別人的菜圃,想拔些蘿蔔帶回去。當他剛拔了幾條蘿蔔,他的孩子忽然在背後輕聲呼喊:「爸爸,有人在看你!」他爸爸大吃一驚,非常不安低聲的問道:「小安!人在哪裡?」小男孩一邊指著上方,一邊回答:「爸爸!你看,月亮正在看著你哦!不是嗎?」
    小安的這句話,說得他爸爸愣住了。
    他徐徐的放下了手裡的蘿蔔,後悔的心情,使他非常難過,也使他高興。他默默牽著小安的手回家去了。一路上,他在想:「偷盜是很大的罪業,大概是佛菩薩或神明的慈悲,假借孩子的嘴,使我悔悟,使我改惡向善的吧!」
    其實,正道與邪途的分野,只在這一念之間而已!
    那菜園主人因為菜常被偷採,氣的不得了,心想這小偷太可惡了,一定要將小偷捉起來。就躲在樹後想捉賊。當他看到人影正想出聲叫喊捉賊時,聽到那孩子講的話,一時也楞在那裡看著月亮。藉著月光,菜園主人也看到小偷的臉孔,知道他是同村生活困頓的貧窮人家。
    看著父子倆默默的牽手離開,他又抬頭看著月亮,默默不語。
    菜園主人回家後,將看到的事情告訴妻子,那妻子對菜園主人說:「那月亮不也正看著你嗎?」
    菜園主人一夜未眠。
    隔天中午菜園主人跑去找那偷菜的父親說:「我家需要人手幫忙,你可不可以來幫忙呀?除了工錢外,還可以給你一些菜拿回家。」
    對這額外賺錢的機會,又可溫飽一家,那父親當然滿口就答應了。
    當夜這貧困的父親牽著小安的手,蹲在門口看著月亮,小安又說話了:「哎喲!爸你看月亮在笑哩!」
    同時菜園的主人也在自宅看著月亮,對著妻子說:「太太!我從來就沒有感覺月亮一直都在看著,看著別人也看著我,看著別人在做什麼事,也看著我如何的反應……哎喲!妳看月亮在笑哩!」

良心作主

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    許衡,元代人,十來歲與眾人一同逃離到南方,正值夏日,烈日當空,這群人經長途跋涉,又飢又渴,忽見路邊梨樹,結滿梨子,不由分說,爭先恐後爬上樹取食,只有許衡堅立不為所動,獨自在樹下休息。
    「你口不渴嗎?為何不去摘梨子吃?」「我是口渴,可是梨子是別人的,怎可隨便摘取?」
    「你真笨透了,這樹可能沒有主人,即使有主人,他又不在這裡,怕什麼?」

    許衡一本正經的說:「這樹可能沒有主人,可是我的心裡卻不能沒有主人。」大家聽了都慚愧不已。