第二章金剛心論

 【第二章金剛心論】

文殊師利有大方便，請問如來開示三根，及於末世初入門者，修行正路，從汝所問，當為汝說，時諸大眾默然而聽。佛告文殊師利菩薩：有陀羅尼，名金剛心，能令眾生一見一聞便得道果。善男子！云何名金剛心？此心人人本有，個個不無，是諸眾生自知自覺本等之心，何以故？一切善惡皆出自心，自心修善令身安樂，自心造惡令身受苦；心是身主，身是心用，所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，褔由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，是故，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切罪褔種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。

【三根】上、中、下三根。

【及於末世初入門者，………當為汝說】文殊菩薩已經請佛講了，然後佛就稱讚。

【陀羅尼】陀羅尼叫總持，總一切心持無量義，總持陀羅尼。所以我們要瞭解到，總，心就是大相，我們了解說所有的相都從心出來，所以一大相的心門就是陀羅尼，我們能夠從心的發源（開始的時候），你就能夠總持，你去拿來用，總持。

【名金剛心】我們的心就像金剛，就是陀羅尼、就是總持、就是佛性本體。

【能令眾生一見一聞便得道果】所以你看這麼殊勝、這麼簡單。只要你一見一聞就可以得到道果。我們那個金剛，為什麼會說金剛心？因為金剛很銳利，那你所有妄想雜念很多，用金剛可以把它斬斷，一下子全部沒了，煩惱圍繞著我們，金剛利劍一斬，消失了，煩惱沒有，所以叫金剛心。所以不會說離我們很遠，很親切的，在生活之中就可以利用。我們應用金剛心，平常我們都沒用，都捨不得，有一些凡俗的事情我們都會貪戀。

【善男子！云何名金剛心？】什麼叫金剛心？

【此心人人本有】每一個人都有、每一個都是佛菩薩，所以我們都有金剛心。

【個個不無，是諸眾生自知自覺本等之心】所以就是很平常的，我們能夠自己知道、自己覺悟；本等，就是本來平等，本來平等之心。

【何以故？一切善惡皆出自心】所以了解說，凡塵的所有善跟惡都是從我們的心出來。你心想行善，就作善；心想行惡就作惡。所以都從我們的心出來。所以要了解到，那個心就是很厲害，怎麼想我們就怎麼做，所以就想很重要。之前後學都一直在講，小心你的思想，它不久就變成你的行為；小心你的行為，它不久就養成你的習慣；小心你的習慣，它不久就形成你的品格；小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運，它有直接的關係，我們要研究真理，把真理融入思想。以前後學都時常要各位前賢都能夠背起來，背了以後，我們從背的裡面、那一些文字裡面，我們就可訓練自己的心。我們怎麼想，我們就怎麼做。所以先訓練那個想的重要，我們不會想壞的，就不會做壞；那想善，我們就會行善。所以想很重要。

【自心修善令身安樂】我們自己的心能夠修善的話，身體就安樂了。

【自心造惡令身受苦】我們的心作壞的話，讓我們的身體受苦。所以我們假如說犯了國家的法令，你看到監牢獄去，是不是身體受苦了？那個就是心作壞，然後身體就要去受苦。

【心是身主】所以後學都鼓勵，我們一定啟發我們金剛心出來當家，作身體的主人。

【身是心用】我們的身體是要給心用的，所以要好好用，借假修真。

【所以者何？佛由心成，………，心能作地獄】所以我們了解這個很重要啦！這個已經超出生滅心啦！就是我們的金剛心、也就是陀羅尼。

【心能作佛，心能作眾生，是故，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人】我們心很慈悲的話，就是天道跟人道。

【心惡是羅剎】羅剎就是鬼，心惡的話就是鬼。

【心是一切罪褔種子】一切的罪、一切的福，都從心這個種子，種子種下來生發。

【若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持】依照我們的佛性本來行持。

【立佛行願】就是渡化眾生，各各都能夠修道成佛。

若有善男子，善女人！求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛，勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比，何以故？一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心，是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛者，有眾生也。

【若有善男子，善女人！求佛道者，不明自心，名未成佛】假如說還不了解自己真心佛性的話，那就還沒有成佛。所以一定要了解我們不生不滅的真心佛性才叫成佛。

【若人明自心，達自性】能夠明心達性。

【依佛修行，決定成佛，勝如讀誦金剛經三十萬遍】金剛經三十萬遍要讀得非常久，還不如說我們能夠受持、如法受持，我們陀羅尼的金剛心整個都呈現在日常生活之中。

【功德無比，何以故？一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出】所以一切佛、及成佛的方法都從我們自己的心流露出來。所以我們了解說，不離我們很遠，很親切啦，都跟我們在一起。阿耨多羅三藐三菩提，阿就是無；耨多羅，就是上；三，就是正；藐，就是等；三，正；菩提，覺；無上正等正覺，就是我們不生不滅的佛性本體。所以，這個阿耨多羅三藐三菩提有時候說是我們佛性本體；有時候說是一個修持的法門，最高的修持法門，也叫作阿耨多羅三藐三菩提。所以我們要意會，看這個經是講本體的、是講法門的，都要了解。

皆從自心流出，佛及法都是從我們的心流露出來。

【無窮無盡，不壞不雜】我們佛性本體祂不會壞，然後也不參雜。雖然我們在六道輪迴，可是不染到塵垢，凡塵的所有一切都塞不進去佛性本體。所以佛性本體祂永遠光明清淨。所以不壞不雜。

【故名金剛心】就是我們般若的妙智慧。

【悟此心者，名悟佛心】領悟佛的心。

【是故佛與眾生，心性一般】佛跟我們眾生心性都是一樣。

【只因修與不修】我們修就成佛，不修就成眾生，所以差別就很大。

【信與不信】那麼從信與不信開始，信了就會修，不信了就不修。所以信很重要，要相信我們的佛性本體。