「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川」是什麼意思？

  問：請問呂祖師問黃龍禪師,一句話說:「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川」是什麼意思？

答:我們就是了解一粒粟米就是很小，我們吃飯那個米粒很小，它可以藏整個世界啦！這個就是小中現大，現的很大,一粒米可以把整個世界都藏在這粒米裡面,這樣各位了解意思嗎？可能字面的意思知道,那真正實際的我們就是要了解到,當我們已經領悟到我們不生不滅的佛性本體，那我們不生不滅的佛性本體,沒有形相，那沒有形相我們就是要了解到,祂可以把整個我們那個世界歸納到祂的佛性本體裡面，因為佛性本體沒有形相，所以用一粒粟米來形容,說整個世界就藏在一粒粟米裡面，那個就是要了解到,是沒有形象了才可以達到的狀態，你假如說以真的形象,一粒粟米就好像一粒米是很小的狀態，那很小的狀態怎麼能夠容納整個世界?就沒辦法，所以我們要了解到那個已經到沒有形象的狀態，沒有形象你可以容納無量無邊的形象，無量無邊的形象就在你沒有形象的佛性裡面。

   所以我們了解到假如說我們已經進入到我們整個佛性呈現，我們不是有毛孔嗎？我們皮膚有毛孔對不對？我們這個皮膚的毛孔一樣可以容納整個世界,就在我們一個毛孔裡面這樣了解意思嗎？就是它能夠容納無限的大，因為祂沒有形象啦！所以才可以容納無限的大，所以再怎麼大,就在我們那一小小的沒有形象的佛性當中，所以這個一定要先了解到真理了以後,知道說原來祂所講的一粒粟米可以藏世界，意思就是說,它可以把所有的形象,收攏到沒有形象的很小的範圍裡面，那我們了解說一個鼎就是三腳在煮東西，你半個在煮山川才半個鼎而已,你就要煮整個山川那個意思也是一樣啦！你不要說那個鼎你加了一百倍的鼎來煮山川也煮不下阿！所以那個也都是，就是有形有象的東西,它可以收納歸到無形無象的一點點的範圍裡面，我們一點點的範圍就可以容納無量無邊現象的世界,就是那一種意思啦！

    所以我們了解說我們修道了以後我們進入到佛性本體,雖然我們佛性本體我們都把祂歸納在身上小小的在玄關，可是要了解到整個佛性本體是充塞整個虛空啦！所以我們很少去研討這方面的知識,不知道說我們的佛性有這麼的廣大,非常大，因為我們有研究過楞嚴經,文殊菩薩就有講說我們的覺性，我們那個佛性那個覺，覺海性澄圓就是我們的佛性非常的廣泛,好像海，我們大地的海還有邊,還有底，我們佛性沒有邊,沒有底，然後這個圓澄覺元妙,我們那個佛性本身祂就是有元妙,跟圓明，那圓明照生所，所立就照性亡我們就是了解到我們佛性本體祂元妙跟圓明本具備，不是我們人為的,祂本來有充塞整個宇宙，所以文殊菩薩就講因為我們眾生迷、妄，是從真起妄,我們迷眛又從真起妄所以才有虛空，因為虛空成立了,才有山河大地，有山河大地了,才有眾生，有眾生了才有業果，所以我們變成世界、眾生、業果三個一直綿延不絕在輪迴。

    那文殊菩薩講那個漚滅，我們這個虛空就好像海裡面的一個泡泡，漚，海漚，那個泡泡如果滅了以後，我們地球就沒有，那地球就沒有三有,沒有，哪有三界?在哪裡?沒有，三界沒有，所以我們了解文殊菩薩講說，這個整個虛空是從佛性生發，是我們迷妄才有，然後生發以後才有眾生，才有業果，這樣它都是虛幻不實在，實在的實相就只有我們佛性本體，佛性本體他是超越整個現象，超越整個太陽系,非常廣泛。所以我們要了解說以楞嚴經文殊菩薩所講，我們瞭解說我們的佛性,不只有在太陽系，祂是整個虛空都有，那麼整個虛空都有就有無量的佛世界，無量的四大部洲，假如說我們時常能看佛經的話，就會呈現這一些觀念。

   那後學在想我們所知道的都有限，沒有說像佛經裡面有那麼多的佛世界，無量無邊的佛世界，那釋迦牟尼佛就鼓勵我們能夠修，能夠回到我們的佛性本體，你回到你的佛性本體，你要到哪一個佛世界你可以依你的意願去，那我們現在是沒有辦法，為什麼?我們被業力推，業力推只有在我們這一個地球。我們的六道輪迴它的範圍，只有在這個地球裡面，沒有辦法超越太陽系，沒有辦法到無量的佛世界去，所以要到無量的佛世界，就一定要我們能夠成佛，你成佛了以後你才可能，可能到無量的佛世界去那邊，你看是要去渡化眾生，或去那邊住都可以，那有無量的佛世界全部都是菩薩，沒有眾生，都是菩薩。

    所以我們一看了以後，哪有這樣世界，世界裡面全部都是菩薩， 全部都是菩薩，那也有佛世界裡面都是僻支佛，那我們要瞭解說我們的阿羅漢，那成就太小了，所以佛會斥責罵阿羅漢講說:焦芽敗種，都不想拓展你的生活領域，只有照顧你自己就好，不渡化眾生，你要渡化眾生，使眾生也能夠瞭解到這麼寬廣的佛世界，可以到整個佛世界，去那邊拓展你的視野，所以我們了解到說講入到我們佛性本體了以後，哇!那個無量無邊，真的無底深淵，你要追有很多可以讓你追的啦!不像我們在凡塵這個一點點知識而已。

   所以我們要知道說寬廣,不只有我們整個太陽系而已，超出的，超出了以後,我們科學家還在研究到底可不可以生存人物?可是我們一成佛以後那個條件我們就強的很多，我們現在要有現象在凡塵生活要有條件,要有空氣要有水,讓我們能夠生活，可是你已經成佛了以後是一個絕對體，絕對體了以後,不管你到哪個地方,整個無量無邊的整個虛空你都可以存在，不像說我們科學家一定要有太空船,一定要能夠生存的地方才能夠生存，我們佛性就不用那一些條件啦！

   參考《楞嚴經》文殊菩薩偈:

覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡

迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生

空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生

漚滅空本無. 況復諸三有 

世界產生眾生,眾生產生業果,業果產生六道輪迴一直連續不斷沒完沒了。