第三十九章云何四大?

 【四大論第三十九】

　　文殊菩薩問佛。雲何是四大論。世尊曰。地有堅性。水有通性。火有炎性。風有動性。在人身上。四大和合。方成一體。所有皮肉筋骨。膠成一身。名地大。津涎尿血。滋潤一身。名水大。暖氣均融。溫和一身。名火大。動轉施為。運用一身。名風大。四大調和。一身安樂。四大不和。便生病苦。故曰四大。

文殊菩薩問佛：云何是四大？

   這個四大喔，各位前賢，我們就是要瞭解到，為什麼稱大？它就是充塞整個宇宙虛空，在梵文叫摩訶，摩訶就大。大已經充塞到整個宇宙虛空。所以我們要瞭解說，我們身體的構造，水火風土這個四大，那四大整個宇宙虛空全部都充塞、都有這個四大。

世尊曰：地有堅性，這個水火風土，這個地屬於土，那個土就是地，有堅性。

水有通性，火有燄性，風有動性；在人身上，四大和合，水火風土和合，借我們用，我們都要還給天地，所以各位就是要在四大和合借我們用的時候，好好的把不生不滅的真心佛性能夠修證、能夠使祂恢復到本來，本來很光明，可是我們落入凡塵，六道輪迴太久就沾了很多的塵垢，佛性裡面沒有脾氣毛病，可是我們現在可以說，我們都不敢否認自己有脾氣毛病，那貪嗔痴三毒以及慢(驕傲)、疑(懷疑)，我們現在都具備，可是我們佛性裡面都沒有。所以在四大假合借我們用的時候，我們就朝這個方向努力，把佛性所沒有的把它去除掉，那佛性本來有的讓它回來，我們佛性有慈悲喜捨，這個四無量心。可是我們現在，雖然說不敢說沒有(慈悲喜捨)，可是我們具備慈悲喜捨都不多啦。所以要回來，整個慈悲喜捨都回來。慈，就是予樂，給人家快樂就是慈。悲，就是拔苦，把眾生的苦把它拔掉，這樣就是悲，所以我們一成道以後，那個稱謂都稱大慈大悲，就是能給眾生喜樂，能把眾生的苦拔掉，所以叫大慈大悲。

   那後面兩個喜捨，那個喜，隨喜功德是無邊，可是我們在凡塵生活，可以說這個喜很缺欠。假如說我們看人家好的時候，我們會羨慕，那羨慕的背後就是忌妒，所以我們了解，我們那個隨喜的心沒有，都是忌妒，那這樣的話有損傷我們佛性本體。所以我們就在生活之中，就能夠直接培養隨喜，看到人家好就像我們好一樣，不要忌妒不要排斥。那捨，我們就是瞭解，捨就是布施，我們能夠捨，這個捨錢財、捨我們所有、捨我們所認知的上乘佛法，都讓眾生能夠得。那這樣我們都具備慈悲喜捨，就可以培養我們整個佛性本體的光明，讓祂都恢復本來。

所以四大和合，方成一體，那麼所有皮肉筋骨，膠成一身，名：『地大』。所以這個皮肉筋骨就是土、地。

津涎尿血，滋潤一身，名：『水大』。暖氣均融，溫和一身，名：『火大』。

動轉施為，運用一身，名：『風大』。因大調和，一身安樂
所以我們了解，只要一大不調，百一病生，那四大不調，四百四病，有四百零四個病，所我們人生在凡塵生病是很平常、很正常的現象。所以我們要瞭解說，在我們精神方面我們能夠保持得很愉悅、很快樂那一種狀態，四大就很容易調合，水火風土都不會過多、過少。那只要一大出毛病，我們身體就不舒服。像我們上個禮拜說，我們素食久了，因為我們持齋蔬菜吃得多，比較會寒、身體比較寒冷。所在涅槃經佛就說，我們身體假如說太寒冷的話吃蜂蜜，蜂蜜可以治療我們身體的寒。所以有一些社會人士，他說蜂蜜很冷啊，你已經身體寒了，你再吃冷。我說那個佛說的啦。那後學本身就有食用，真的可以改善我們素食方面。那因為後學有一陣子都三餐全部只有吃菜，也沒吃飯、也沒吃麵，都吃菜，變得寒又加劇，寒又更厲害，那我們裡面寒，外面熱，只要你晚上睡覺蓋著棉被熱，那你身體就會產生癢，所以身體的毛病就呈現。結果後學因為在寫涅槃經就看到這一段，後學就去買蜂蜜，又很便宜啊，一小瓶140元，拿回來吃，吃了就馬上見效，就把那個寒能夠去掉，效果很顯著，所以後學就在講課之中把它講出來。假如說我們有熱病，身體都熱、發燒，那喝牛奶；那身體假如說有風病，這個吃酥油。佛在經典裡面兩千多年前就已經說了，現在我們都還可以用。

   所以四大調和，一身就安樂。我們四大不調，四百四病，四百零四個病。所以我們不病真的也是不容易，所以養生也是需要。可是養生我們要先把那個重要的主人翁(心性)，要把心性先調好，只要我們心性能夠很健康，身體也大概隨著很健康，重點都是在心。我們現在了解說，生活在凡塵範圍都不寬廣，變成我們很容易憂鬱症的產生，就是我們的生活不寬廣、見解太狹隘，那我們可以推展我們的生活圈，能夠多跟整個大自然接近，能夠跟大自然接近，自然我們那一種憂鬱、精神方面會舒坦，就不容易憂鬱症呈現。那我們參與整個大社會之中，就是貢獻我們的心力，體力都還可以的時候，多幫助別人，自己心裡面很高興就可以剪除很多病痛。所以我們把窩在家裡的那一種情形，可以擴散，打到整個野外了，這樣對我們生活就很有幫助。

   那四大不和，便生病苦。就是我們四大不調和的話，就會有那個病苦產生，大部分是在講身體有形有相方面。可是我們要瞭解到，有形有相的身體是從無形無相指揮，所以我們無形無相才是重要，所以我們能夠明心見性、修心養性對我們身體幫助也是非常大。所以這個是講四大論，故名叫做四大。