悟則剎那間

 悟則剎那間」

一領悟了，剎那就從凡夫到佛地，所以我們就是要努力追求，自己要有心追求。假如經典一拿來一看眼睛就很酸澀，馬上就想睡覺，表現我們業障很重。那要怎麼來處理呢？趕快了障，「歡喜心甘願受」，不管什麼樣的景象呈現，都歡喜心甘願受，去處理，處理以後拋開，這樣很快那個障就了卻了。一了障了以後，經典拿來看精神很飽滿。各位會不會經典一看就想睡覺啊？都還會啊？那真的是還蠻多的障。後學最近坐車，看見很多人很努力，車子一直在搖晃，他還一直在看，看什麼？看小說，小說比較迷人，沒有人那麼努力在車上看經典。看小說有，不管是捷運、公車、高鐡、台鐡，很多都很努力在看，學生也一樣很努力在看，後學一看它的封面，是小說，那麼吸引人。經典假如說那麼吸引人就好了，我們大部份對經典一看都不懂，不懂我就看不下去，看不下去就把它合上，所以我們自己努力。

悟則剎那之間，要領悟剎那之間，之前的功夫要做夠，之前已經有行持非常多的善，讓這個善能夠生根，善根又成熟，這樣才能領悟剎那間，就到佛地；之前如果沒有累積，沒有行善，善根沒有成熟，要悟真的是很難，不能夠領悟。所以領悟有時候都要有契機，那個契機就在我們累積善的那個裡面，累積善的時候契機就培養成功。有契機，一有因緣，上天會告訴我們答案。答案來的時候，有時候是陌生人的一個動作，有時候是陌生人的一句話，就讓我們領悟了。那個高興地不得了！假如我們都沒有培養，不可能啦！上天再怎麼跟我們講，擺在面前給我們看，你還是看不懂，所以要自己培養那個契機。

渡

 【問】:劉講師您好！後學踏入道場二十幾年了，碰到的都是摩門教來渡我，基督教來渡我，但是没有碰到一貫道的來渡我，這是為什麼？

劉講師答:可能你累生累世跟摩門教比較接近，所以都是那一些會來邀請你，一起跟他們生活，可能一貫道都要講機緣，要有那個因，要有那個緣，有因緣會合了，然後事才會成，所以這個你有辦法坐在這邊，又聽上乘佛法，不是没有因緣，絕對是有，所以就不要苛求，已經到了就好，可以嗎？

  【問】 :他們怎麼那麼懶惰，渡別人都不渡我，他不知道我已經求道了？

劉講師答:以往渡人求道都是要身家清白品行端正，不像到後來能夠渡多少就渡多少，趕快拉人來求道，我們要了解真正要有那個因緣，就是有人跟你熟識了，知道你身家清白，品行又端正，然後他就引進你來求道，這是最正式的。我們現在就是有一個貪功，說有人就好，那一種現象是有一個貪濫，渡人以後也没有保證他能夠來修，能夠成佛，也没有這種心裡準備，所以那個都是很初淺的，我們要了解我們走入人生的真理，是很不容易，要求自己品格能夠很高超，這個人中之龍，人中之上，那種情形要自己追求，不要埋怨別人，他們怎麼那麼懶惰，没有來渡我，那可能緣都還没有成熟，要機緣成熟。機緣成熟自然就會成了，這樣可以嗎？

歸空請誦經團來誦經

 我們要一口氣不來的時候，已經跟整個大地、整個宇宙虛空融成一體了，不會說没有路可以走。

   所以為什麼現在凡人一口氣不來，家屬趕快要請誦經團來誦經，對不對？就是他已經在生的時候，不知道佛性的寶貴，他一口氣不來，佛性已經没有路可以走，那個時候才知道緊張，「唉唷！我要去哪裡？怎麼都没路可走」，很緊張了，所以那個時候家屬趕快請誦經團來誦經，因為經就是徑，就是路徑，就是路，要你走的一條路，很光明的大道，一條路，這一條路可以到達天堂的，非常殊勝，可是在世不研究不聽啊，死掉才來指揮一條路，他可以到天堂嗎？你看那個都寫「接引極樂世界」，對不對？有没有啊？假如一口氣不來都接引極樂世界，那我們就坐著等死就好了，我們等死都到極樂世界去了。所以要了解一定要修，你要有資格，要修了才有資格去極樂世界。所以最重要的還是把凡塵那些我們不好的脾氣毛病改掉，那些佛性本來就没有，把它改掉，就可以回到我們本位，本位最好，西方極樂世界還没有到本位，没有到本位。

没有一個博士成佛」為什麼？

 後學跟老前人生活一段時間，聽老前人最常講的一句話就是：「我們凡塵不是博士這麼多嗎？你看哪一個博士成佛的？有没有？有没有博士成佛的？没有一個博士成佛」為什麼？知道嗎？就是分別心，他已經當博士了瞧眾生都瞧不起，都在他的底下，他高高在上，所以成不了佛，這樣了解嗎？所以我們心要平等，不管上至總統下至流浪漢佛性都一樣，都是平等没有差別的，差別只是在那個現象，那個現象的差別是他的因緣果報，他能當總統就是他歷世歷代利益眾生，眾生肯聽他的話。他當流浪漢就是他都不幫助人，所以到後來没有人要幫助他，他就當流浪漢。都是自作自受，自己怎麼作，自己怎麼去接受。所以我們要了解佛性都是平等的，外表現象都是因緣果報，我們在種因的時候就是要累積善因，不能種惡因，對我們修道來講最基本的。

宿昔有緣

 

宿昔有緣(往昔前世跟這個人有結很深的緣)，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧(所以銀十兩是非常的多，一下子對陌生人你肯拿那麼多的錢，那個就叫做宿昔有緣，所以我們在凡塵有能力的時候，儘量幫助別人，我們幫助以後不用記在腦海，我們行善不記在腦海就不進入福報，不進入福報，變成我們性分之中的德，我們深植德本，種植我們的德本，所以我儘量幫助別人，能夠幫助別人都累積在我們性分之中，往後不管你經過多久，幾百年幾千年以後，這個因都還在，你要用的時候自然人家送來給你了。為什麼？因為你宿昔有種因，現在果報呈現，不然人家跟你陌生不認識，為什麼要拿錢給你？就是因為往昔你有幫助過他，現在他自然而然把過去你幫助過他的那些，又回過來送給你，所以這個叫宿昔有緣。我們要了解我們在凡塵所有的經歷跟我們八識田中都很有關係，我們在日常生活只要有能力，不管在語言上、行動上、在實際的物質上就儘量給人方便，幫助眾生，這樣的話我們的資糧就很充足。

父母親生下我，假如我父母親没有結婚，會不會有別的父母親生下我？

會結成一家人都有因緣，當一家人不是來還債，就是來討債，不是冤家不聚頭。所以夫妻，先生把太太綁住，太太把先生綁住，然後父母親把孩子綁住，孩子把父母親綁住，都是互相牽纏掛礙，所以我們要了解現在這個父母親没有生下我，會不會有別的父母生下我？那要看我們結的緣，假如結的緣不深，父母親生下我，可是我的命不會長，生下我没有多久就死掉了，因為緣很短。緣很長的話，父母親生下我，父母親死掉了，我還在。

   所以我們要了解都是緣，這個緣是什麼緣？就是我們的業緣，我們造了業的那個緣，在凡塵一定有瓜葛，所以我們凡塵生活就一定要清清白白，瓜葛的話就會跟人形成有冤欠，有冤欠就會有瓜葛，就會形成有時候就變成一家人。我們了解有的孩子一出生，做事業很順利，很賺錢，那個是來還債。有的孩子一出生就渾身病痛，一直要看醫生，一直花錢，一些錢都被他用光光，那個要來討債的。所以有來還債，有來討債，都是無債不來。

靈魂從身體哪邊離開，決定去哪裡投胎

假如我們已經停止呼吸了，眼睛張開。那表現我們身體的靈性是從眼睛出去，眼睛一出去就是要轉世天上飛的飛禽小鳥，牠在天上飛可以看到地上小蟲，是不是眼睛很亮？在世的時候都很喜歡用眼睛。所以没有正門可以出去，他就跳窗出去，假如我們在歸空的時候眼睛是閉著，耳朵稍微張開，就表示他去轉世耳朵很大的畜生。耳朵很大什麼？豬馬羊牛，耳朵大不大？大。轉世那些耳朵很大的，假如說眼睛也閉著，耳朵也没有特別張開。是鼻孔張開，那就轉世化生，蚊蟲之類的。假如是嘴巴張開那就是濕生。水裡面的動物，在凡塵很喜歡講話，没有求道，轉世以後上天會讓他的嘴巴講個不停。所以就到水裡面去轉世。假如從泥丸宮，他在凡塵有在參禪打坐，很努力修持從泥丸宮出去，當氣天神仙。那從肚臍出去，就是在凡塵他很會做人，所以又讓他當人。

宿昔有緣

一下子對陌生人你肯拿那麼多的錢，那個就叫做宿昔有緣，所以我們在凡塵有能力的時候，儘量幫助別人，我們幫助以後不用記在腦海，我們行善不記在腦海就不進入福報，不進入福報，變成我們性分之中的德，我們深植德本，種植我們的德本，所以我儘量幫助別人，能夠幫助別人都累積在我們性分之中，往後不管你經過多久，幾百年幾千年以後，這個因都還在，你要用的時候自然人家送來給你了。為什麼？因為你宿昔有種因，現在果報呈現，不然人家跟你陌生不認識，為什麼要拿錢給你？就是因為往昔你有幫助過他，現在他自然而然把過去你幫助過他的那些，又回過來送給你，所以這個叫宿昔有緣。我們要了解我們在凡塵所有的經歷跟我們八識田中都很有關係，我們在日常生活只要有能力，不管在語言上、行動上、在實際的物質上就儘量給人方便，幫助眾生，這樣的話我們的資糧就很充足。所以拿銀十兩給惠能，令充老母衣糧，可以就有的吃，有的穿。