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2020年5月18日 星期一

三寶

我們就是要了解,修道完全都是修自己,跟任何人都無關,你不要去檢討別人,他好不好 ,你不要管為什麼?他有功德,不會分給你,他有罪過,你不用去擔,那你要檢討別人做什麼。你一直在說誰不好,誰不好跟你有什麼關係?別人造罪,別人自已去擔,別人有功, 別人自己去得!所以我們不要去檢討別人,要檢討自己,我們自已有沒有改過了,自己知道;我們真的全部改過了自己知道,會不會修成佛自己也知道,你全部都沒有了貪嗔癡慢疑、沒有驕傲、沒有懷疑,你自然就是佛了,這個都是我們可以做到,所以我們點道的叫做授記,這很重要就是第一寶,玄關竅。
接著第二寶就是五字真經,第一個字就是無極,第二個字就是太極,第三個字就是象極,就是理氣象,然後就是彌滿整個虛空,勒就是收束身心,所以整個無極太極象極彌滿整個虛空- 然後收東身心就是五字真經。我們要知道哦!五字真經就是無字的真經就是我們的佛性本體。
第三寶講合同,我們一般在看人算命,他就講子丑寅卯辰已午未申酉戌亥,子亥相掐懷中抱,能脫九九大劫災。從子會開天一直走一圈到亥,混沌都全部包在我們的身體裏面。所以我們已經包含整個從開天闢地到收天收地都在我們身上。各位看我們的玄關竅,我們的口訣,我們的合同已經全部在我們的佛性裏面,所以我們要了解,我們所得的玄關竅就是佛,我們所得的口訣就是法,我們所抱的合同就是僧。佛、法、僧ー三個都在我們的日常生活裏面,整個都已經是一體三寶,佛就是佛性本體,你的佛性本體是了了分明,你知道,接著你遇到事情了,要如何處理,你已經有一智慧可以去處理了,那個就是法,接著你實際去處理事情,做任何事,就是僧。佛法僧已經在你的生活當中,整個都呈現。整個都呈現一體三寶,整個都是佛在運用。

2020年5月17日 星期日

由守玄走向守住玄妙的關鍵



我們求道的時候,有說你要守玄,那個是告訴新道親,因為我們妄想雜念很多,守玄的時候,就很快的把妄想雜念可以全部去掉了,你只要妄想雜念去掉了以後,你就放下不要再守了,假如你都一直在守玄,我們會把全身的血液集中在頭腦,那集中在頭腦的時候,假如有那個突然的聲音,比如人家關門的聲音很大聲 ゛踫 *,那你的微血管會斷,微血管斷了,就會中風,那樣反而沒有好處,而是壞處。所以當我們已經沒有妄想雜念,就不要再守玄了,那個時候守住玄妙的關鍵,什麼是玄妙關鍵?佛性本體,祂就是真,就是如如不動,常住不遷,那個就是佛性本體,我們所有一切現相全部都是佛性的功能作用,是作用而不是本體,那我們追的一定是追本體;我們用不生不滅的心來修不生不滅的道,這樣因果一致才會成道。所以我們一定要認識清楚,透徹知道我要成道成佛的,是佛性本體,不是功能作用,功能作用它是一直在無常變化,那個我們不要去管它,知道就好,知道了這一些就好了。我們就努力的守住我們佛性本體。我們要自己努力,自己去掉不要有脾氣毛病,不要有貪嗔癡慢疑,自己去掉這一些,恢復我們佛性本來清淨光明,所以一定要自己努力。

2017年8月17日 星期四

三寶心法的修持

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走上白陽修行路(三寶心法的修持)


第一單元:天運白陽應運的殊勝
第二單元:一貫大道非一般經教
第三單元:探討求道的重要性
第四單元:三寶心法的內容是什麼
第五單元:求得三寶的好處
第六單元:先天大道和三教圓通
第七單元:平時要勤修三寶心法
第八單元:三寶心法總結

恭喜大家得求先天大道
接受天命明師的指引
六萬年來我們的靈性能在堪忍塵世上「重相逢」

開場白播放感性歌曲(重相逢)

走上白陽修行路          
(三寶心法的修持)

第一單元:天運白陽應運的殊勝
◎寄蜉蝣於天地  渺滄海之一栗  嘆吾生之須臾  羨天地之無窮
◎人生不過幾春秋  大道康莊趁早求  莫待光陰推歲月  空留白髮恨悠悠
◎茫茫宇宙人無數  幾個清醒幾個悟  功名一世歸塵土  淡看凡福超塵俗
◎這些都是古人先賢,感嘆人生苦短,規勸後人把握佳期良辰,回頭修行的話語。
◎今時世間人為什麼寧願走上修行路呢? 那是白陽弟子,累刼千生修行佛道,根基深厚,今世因緣成熟的示現,接受仙佛的慈悲呼喚,覺醒紅塵是假,覺悟世間無常苦難,覺知世界性共業災難即將來臨,盼望能走上修行路,將來能擺脫六道,不再來輪迴這苦難堪忍的世間。
◎由於人類的自私貪婪爭奪,在有形物質上,造成了地球大自然生態破壞、空氣、水質、土壤…等等生活環境汙染的共業,在無形精神上,也造成人心不古、綱紀敗壞、道德淪喪、世態炎凉,世風日下、萎靡沉淪的世間。
◎今時只有人類自我覺醒,改變貪婪自私的觀念,否則是無法避免人類遭受滅絕的大災難。
◎上天悲憫眾生,白陽應時應運,開啓普渡之門,也是因應着我們紅塵世間,浩刼災難頻頻的到來,冀望能够廣渡有緣眾生,回頭是岸,同登覺岸,遠離生死苦海的一大事因緣。
◎千百年來,歷代聖賢的道德傳統教化,已無法挽化執迷下沉的世道人心。上天大開隆恩,才有三曹普渡,眾生應時應運,得求先天大道一貫法門,找到還鄉覺路,可以說是三生有幸,千古奇緣。
※在金剛經上有記載,末法時期的修道者能聽聞傳心法要:應如是住,如是降伏其心的修行者,能有這樣的根基深厚緣份者,不只是一世佛二世佛三四五世佛,所種下來的善根因緣,早已在過去世,無量千萬世佛,所種下來的善根因緣,而應在這一個塵刼來成就結果而已。
※濟公活佛慈悲說:今世能求得回天大道,絕不是偶然因緣的巧合。我們已在過去世,不知修持了幾世,幾十世,乃至於幾百世的善因緣,然而瓜熟蒂落在這末後一着,白陽應運、明師降世的佳期良辰中,來做一番大總結,依持過去修行的善因緣來開花成就了。
※仙佛慈悲說:上天不留一佛子,西天不留一菩薩,應刼投胎紅塵世間,重整天盤,誰修誰得,誰辦誰成。
※白陽祖師慈悲說:眾生終究成佛,縱然眾生歷經無數次六道輪迥,但終究要回歸本位,圓滿我們下凡時所立下的愿立,愿不了難把鄉還。
◎在末劫殘年中,上天慈悲大赦天下眾生罪障。天命明師應運,洩盡天機,促使眾生開啓智慧寶庫,禮拜天命明師,能得求亙古不輕傳的性理心法,回天大道,這是六萬年來救渡眾生的殊勝因緣。
◎白陽大開普渡,在百年來接受引渡者,不計其數。佛緣深厚者求道後,隨即能發心參研三教聖人真傳,性理心法之道學,進而立志参與普渡眾生的工作。
◎但是 在此期間,也有不少眾生,錯過了學修道的因緣,和先天大道擦肩而過。甚至也有很多求道者登堂而不入室,得緣而失緣,得法又失法,實在可惜。
◎因此,白陽弟子對求道的真實意義,以及得授三寳心法的殊勝,應有深入探討研究的必要性。唯有如此,才能開啓妙智慧,培養信心。進而發心學道、修道、講道、辦道、行道,成就自己,圓滿自己的生命世界。

第二單元﹕一貫大道非一般經教

※道是宇宙絕對真理,是宇宙的本體,道是我們本身的自性理體,無論用任何方式,來表達詮釋這個道原理體都不盡圓滿,只有用神領意會,超越現象界五官的感覺,超越知識領域,才能略窺其堂奧之一二而已。
※宇宙本體,絕對造物者,是永遠無法在這個現象界來示現,不論我們用何種名稱都有對待,在現有的宗教信仰上,只有因地制宜、各立名目,各標其不同的名稱就是了。
※儒家主張:執中貫一。道家主張:抱元守一。佛家主張:萬法歸一。基督教主張:默禱親一。回教主張:清真返一。
※那麼,一是什麽意思呢?一者不二,一是絕對的真理,二是相對的事理。
※一貫道在字義上簡單的說,就是以宇宙絕對的真理,能通貫萬物萬事的原理法則。
※在我們求道的當時,天命明師當機一指點,是直接指出我們的本心自性理體。
在那當下,靜氣平心田,一點指妙玄。要我們 平心靜氣,不思善,不思惡,正與麽時,那個就是明上座,本來真面目,當機立現,了了分明。
※在那殊勝受指點的當下,佛與眾生的心地無有差別,只在那當下,無有分別執着,一心清淨,一念虔誠。
※明師一指的殊勝和尊貴,就是當下直指人心,頓悟本來面目,心在即佛在,心在即法在,叫我們修道要:但用此心,了悟見性。
※過去祖師大德一再强調:諸佛和一切眾生,唯是一心,更無別法,此心無始以來,無生無滅,無有對待,無法用 言詮表達,言語道斷,心行處滅,更是不可用思想來惻度的。唯此 一心即是佛,明師一指是當機現量,不立文字,教外別傳。
※子思子引用詩經上的話說:「神之格思,不可度思,矧可射思」。意思是告訴我們,不能以凡夫心去惻度虛空法界的神奇奧妙,更不能怠慢輕忽 聖神仙佛的威德顯赫。
※濟公活佛慈悲說:觸意即邪偏。落入第二見,生死轉,枉費明師心法傳。

第三單元:探討求道的重要性:

※六萬年來,眾生歷經無數生死輪迴,遭受無數苦難,因而尋求一條解脫之路。
※在莊嚴的求道儀式中「先傳你古合同,抱在當胸,時時都相親,莫要漏縫。」 此時叫我們萬緣都要放下,天人合一,萬心合為一心,得求回天大道。悟得「生來死去見當前」,了悟「眼睛未看 未生發作用之前」的殊勝。接受天命明師:濟公活佛、月慧菩薩 大威神力的指點。
※天命明師傳授的性理心法,那是諸佛菩薩成佛的密因。那是眾生成就無上菩提大道的正因。
※所謂:先得而後修,悟後起修,依體起用,般若自性內用。當下恍然大悟,示現元神自在,虔誠之心的表露,分明大道之體用,從此也是顧諟天之明命的開始。

第四單元:三寶心法的內容是什麼

※三寳心法是降伏自身內在,起心動念的眾生,是修真心、離妄心、修煉成就仙真,證悟菩提道果之善法。
※三寶心法也是成就自性如來,密語、密意、密因的密法。
※修持佛法中,我們眾生不能與仙佛同一理體,無法 反觀內修,無法 照見自性如來,就是因為眾生沾染了後天習性,心生妄念執着,妄生分別對待所造成的。
※我們如果能夠去除妄念執着,善感善應,就能够和合仙真菩薩等量齊觀的境地,示現如如本來,無所從去,也無所從來的自在無礙境界。

第一寶 玄關竅:                                                              
※是通天門戶又稱通天竅,靈性生發作用的用心正門所在,是我們自己的燃燈佛所,是自己的回天之路。也是慧能大師所指的『但用此心直了成佛』的佛心。
※玄關竅是讓自己感受生命存在的門徑,生命生發作用的竅門,由觀照、觀住到照見次第的用心之所在。
※在各種宗派經教中對玄關玅竅有不同的詮釋(玅:音讀ㄇ一ㄠˋ,意思乃妙不可言,無法用言語來形容,出自:道德經第一章,道之玄妙能主宰萬有之全能,一本散萬殊,德亦有生化萬物之功用,故道之玄德亦玄,所以萬物才有微妙無窮的生生不息,道是種子,德是發芽;又一玄,得道是妙,成道是徼(ㄐ一ㄠˋ),故玄關可稱為眾妙之門戶。)
※耶教聖經又稱之為 十字架、永生的窄門。
※在路加福音17章上說﹕神的國來到了,不是眼所能見的、人也不得說,看哪!在這裡!看哪!在那裡!因為神的國就在你的中間。
※聖經上說:『你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的,引到永生那門是窄的,路是小的,找著的人也少』。
※佛家在宗門雜錄中稱之為正法眼藏。也稱之是多寶如來塔、無縫玄關金鎖。
※道家稱此處為 回天谷神不死之處。
※儒家稱為 黃中正位、方寸寶地、至善寶地。
※西方哲學家有稱為松果體 ,為主宰思想精神之中樞。
※此部位醫學上稱之為盲孔。又有人比喻為危險的三角地帶。
※雖稱呼不同,但都意指玄關正門。此為生死門戶,生來死去見當前,收攝妄心之下手處。
※仙佛慈悲說:「佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修」。我們人人自有自性金剛經,經就是塔,塔就是自性,明師一指點就是告訴我們契入自性的下手處。
※佛陀在金剛經上說:「在在處處 若有此經 一切世間天人阿修羅 所應供養 當知此處 則為是塔 皆應恭敬 作禮圍遶 以諸華香而散其處」
※佛家 宗門雜錄中記載 佛陀說:「吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門 不立文字 教外別傳 付囑摩訶迦葉」這就是文字教化外的個別指傳密意。
※六祖慧能慈悲說:「佛向性中作 莫向身外求 身外求佛即為魔道」。 又說:「世人只知有文字金剛經  而不知有內經」 內經即是自性金剛經。
※慧能大師更明白的指出:「自古佛佛惟傳本體 師師密付本心」。叫我們常守住玄關,就是常住本體本心。
※耶穌說:「回天的十字架」(馬太福音16章24節)若有人要跟隨我就當捨己,背起自己的十字架來跟從主。凡不背著他十字架來跟從我的,不能做我的門徒。

第一寶的殊勝:
※我們得授第一寶,就是找到靈性返本還源,了脫生死輪迴的回天門徑。
※六萬年來我們迷困紅塵,茅塞心靈,了脫無期,回鄉無望,望穿秋水。天邊眺望,在天一方,天人路迷。
※在求道那時候,使我們能萬緣放下,一念清淨,開啓通天之路。
  當下歸根認中,契入無生,了悟生前本來,即得回鄉大道,歸鄉之路。所謂,迷者千萬里,了悟一步超,是為真實義。
※在大梵天王問佛决疑經上說﹕「今日如來。最上妙示。唯剎那事。非年非劫。非難妙易。令我成佛。無有疑惑。雖非實至劫數成時」。 在經上中已明示後人、照見如如本來‧只在於剎那的當下一念清淨 了悟明心、見性本來、而非關時空久長

※人的天良善心,原來就是在玄關密竅,如果我們天天勤守玄關密竅來應事,也就是每天摸着良心在做事,那麽一切思想行為,就不會歪邪偏離人道了。

第二寶:口訣:
※五字真言即是無字真經,是通天咒語,是無極理天、太極氣天、皇極象天的三極妙道真言。
※也就是二六時中,性心身三者,保持不被外界牽引動搖,惡感惡應的定力神咒。
※ 五字真言,通天密語,是無法用字義來明示的。如能經常心內持念,功夫純熟,達理盡性,六根六塵六識互不牽引,一心不亂,即能徹悟如來真實義。
※彌勒真經上說:老中降下真言咒,用心持念有神通。我們意守玄關,就如同物理尖端放電一般,向諸天仙佛發出真誠正念磁波,能與仙佛磁場相互感應。此是所謂,真言咒語口訣的應用。
※自性佛心收放自如。
  動者心放,則能彌綸六合天地,神遊太虛,即心即佛。
  靜者心收,則能退藏收守,玄關密處,如如不動,靜心如止水。孤獨寂靜,萬緣放下,持誦真言咒語,能引領心性,行持中道法門,不被外境牽引流轉,不可能心隨目馳,無羈奔放 。
※佛法主張緣起性空,性空緣起,不變隨緣。緣起緣滅,動靜自如,通達無礙,回歸本心自性,勤牢守住,萬法歸於一心。牢守心意,常念無生,自性真言。
※每日用心默念,二六時中,念念不離無字真經。即能一心清靜,摒除妄念邪心。口訣又如同人心孫悟空頭上金箍咒語,只要佛性三藏,持念真言咒語,就能牽制降伏外放善變的人心。真言咒語也是降伏妄念邪心之神語。

第二寶的殊勝:
※佛家常說:終身只唸一句阿彌陀佛,即能召感阿彌陀佛的接引。今時 白陽弟子常常牢拴意馬念無生,常默誦無字真經,久久功純,就可以和諸天仙佛的磁波磁場,感應交通,接收宇宙能量能源。
※白陽修行者在臨命終之時,由自性無生寶地,生發磁波念力與仙佛磁波相合相應,而獲得仙佛接引。
※在一念清淨的當下,明師口授無字真言,真天明咒,那是由自性生發出來的真言念力。
※有如 無線電台之磁場波道頻率,向無垠天際發射,充塞蒼穹,能與諸天仙佛萬仙菩薩, 磁場相互感應,求得仙佛接引加持,此為通天口訣咒語妙義之殊勝。

第三寶:合同
※子亥相掐懷中抱,能脫九九大劫關,表示打結佛手印信,子亥蓮藕合同,能召感諸菩薩的護持,躲過災劫魔難,遇難呈祥。
※此合同又稱蓮藕合同,意味着青葉紅花白蓮藕。其意指稱青陽期的蓮葉合同,紅陽期的蓮花合同,白陽期的蓮藕合同。象徵天時已至末劫殘年,末法眾生在這一個元會中,因緣成熟,要示現花熟蒂落,開花成就佛果。
※子亥合同之含意,從子時到亥時,都能終日勤煉神光。
  也即是二六時中,念念不離中道,身心靈終日保持一貫平和,不因外界影響起心動念,偏離中道,背違道心佛性。

※古合同印信是絕對的至寶,不落入相對 ,人、我、眾生的分別。 楞嚴經上說:『上合十方諸佛本覺妙心,與佛如來同一慈力,下合十方一切六道眾生,與眾生同一悲仰』。

※老子在道德經上說:專氣致柔能嬰兒乎?專氣即是善養天然之靈氣,致柔即是努力達到最柔和、平靜、真純的境界。
※修道要能像嬰兒一樣幼稚純真,即可達到無私、無慾、無對待、不起心動念的柔和祥禎之氣,像天真無邪的嬰孩(兒)一樣的天心真誠境界。
※修持自己心性,能與日月合其光明,與天地合其寬廣,與神佛合其靈敏,與大自然山河大地法界,融合為同一理體,示現心、佛、眾生無有差別的境界。
第三寶的殊勝 :
※領授上天古合同,得到回天的印信,示現子亥合同真實妙義。
※此印信是在履行原佛子與上天的盟約,回天認中歸根的憑證。
※原胎佛子想要歸根返本,就必須真修實煉。誠如老子所說的,想要回天,就要修持自性能還回像嬰孩(兒)一般,天真無邪童真的功夫,能捨棄後天沾染的一切習性。
※苟能如此,實心修煉,真誠不二,捨後天人心返回先天之純真天心。即能和合上天無生老中同一理體,也能和合諸佛菩薩同一磁場,更能和合自性、自心、自身三者同一德行。
※上契諸佛妙理,下化有情眾生,更能駕馭自己身內、心內、無邊無量、眾念叢生的眾生。
※先能如此修行,才可能進一步代天宣化,普渡心外、身外的九六芸芸眾生。
※總而言之,依三寶心法修行佛道者,身、心、靈要合為同一理體,一切舉止動念,應合同於自己良心本性。
※要和合乎上天老中悲憫眾生的心,也和合乎諸佛菩薩救渡眾生的心,更要和合乎善知識前賢大德成全後進的心。
       

※我們感謝天恩師德 感謝天命明師
濟公活佛 月慧菩薩 大慈大悲
傳授我們三寶心法 開啟我們的智慧
點燃我們的心燈  也將幸福的種子
種在我們的心田裡
現在讓我們來聆聽 仙佛的心聲 『心燈』

第五單元: 求得三寶的好處:

1、超生了死:
※楞嚴經上說:「十方如來,同一道故,出離生死,皆以直心」。一切法從心想生,用三寶即是常住真心,降伏妄念的密寶。
※濟公老師慈悲:『你今得一指,飄飄在天堂,無有生和死,終日煉神光。』
※彌勒上生經上說:「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者,歡喜恭敬禮拜,此人命終,如彈指頃刻即得往生。」
※天命明師說:「保你無恙萬八年」,是保證真修實煉者,平安無恙往生彌勒淨土。
2、躲劫避難:
※劫煞災難是累劫千生之惡因造作而來的,過去的造業、罪、過、錯,澈底懺悔淨盡,即能遠離陰氣、災煞、魔難,仙佛神聖暗中撥轉的力道較為容易。
※得三寶修持正道,培養浩然正氣,自然週遭陰煞遠離,業力消退 躲劫避難。心誠而行,仙佛護法,萬事皆能順心如意。
3、改變命運:
※得三寶認真修習,努力精進,轉化命運,轉惡因果為善因緣,緣不成熟自然惡緣不至。接近道場,立愿了愿,內德外功並進,一粒成佛種子,種在八識田中,自然成就佛果。
4、創造幸福人生:
※得道依三寶心法修持,持守佛規戒律,心存天理,佛心用事,善解人緣,則一切外緣,皆能平順,隨緣自在,心曠神怡。
※修身齊家,父慈子孝,夫義婦順,兄友弟恭,敬上愛下。温良恭儉讓,不與人爭長論短,不惹恩怨,一切隨順,自然能夠創造幸福美滿人生。

第六單元:先天大道和三教圓通

※至尊至貴的真理大道,非時不降,非人不傳。在末運殘年,上天厚愛芸芸眾生,特派末運日月明師,洩漏天機,統合五教聖人心法真傳,傳授予白陽弟子,示現三教圓通,詞異理同。
※在過去無量刼前,如來在燃燈佛所授記。今時 我們在佛堂求道,開啓智慧之門,領納  無極老中的佛光攝受,也如同於 昔日如來在燃燈佛所授記一般,無有差別。
※白陽天命明師傳授我們的自性三寳,玄關、口訣、合同,這三寶和佛家的佛寶、法寶、僧寶,以及道家的元精、元氣、元神,也和儒家的君綱、父綱、夫綱,同出一理,同屬一義。

※玄關自性 相當於佛家的皈依佛寶,也相同於道家的上清元神,同時也相似於儒家的君綱元神。
※真言口訣  相當於佛家的皈依法寶,也相同於道家的玉清元氣,同時也近似於儒家的父綱元炁也。
※子亥合同  相當於佛家的皈依僧寶,也相同於道家的太清元精,也和儒家的夫綱元精,語異意同。
※三教之三寶,同是修道者的修持功夫成就的法寶。

第一寳 玄關自性的持守:
※ 道不可須臾離也,二六時中常以真主人當家作主,理性應事。
※ 佛家主張:保持佛性靈敏,皈依自性本覺。
※ 道家主張:善養自心的上清元神,清靜靈明。
※ 儒家主張:天君泰然,百體從令,所以稱之元神為君綱。自誠明謂之性,至誠可參贊天地,化育萬有。
第二寳 真言口訣的心誦:
※ 常持無字真言口訣,即能降伏妄念邪心,使心依持正念。
※ 佛家之皈依法,是要從煩惱的見思二惑,回頭依靠自性的正知正見。
※ 道家之修心煉性,保持玉清元氣,抱元感應,煉氣化神。
※ 儒家主張,先天一炁,是生人之元炁,所以稱之元炁為父綱。父有剛直不阿之意,誠格感而遂通,理氣象三天,保持中道,允執厥中。
第三寳 子亥合同的善用:
※ 三教同屬一法,要返本歸根就要恢復赤子之身心。
※ 佛家之皈依僧,是言要成就佛道,就應回頭依靠修持僧身清淨,無有淫欲俗樂。
※ 道家更明言,欲要修仙成道、妙結金丹,就該勤守太清元精,不宜洩漏,才可煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛。
※ 儒家易經之水火既濟卦中,離卦(中女)必配以坎卦(中男),所以稱元精為夫綱。水火既濟,能登道岸,坎水在上,離火於下,薰習烹煉,久久功純,回歸天地正位。
※仙佛(佛家)常說:白藕綠葉紅蓮花,三教原來是一家,三大聖人發聖理,得了妙竅回老家。

◎第七單元:平時要勤修三寶心法

1、平時行住坐臥中不離中道﹕
※ 性理心法的修持,不只是用在臨命終時,當得抱守,或緊急危難時,求助仙佛救助時應用而已。
※ 更要應用於日常生活舉止,起心動念,言語造作,行住坐臥之中,以三寶心法來善用應事,二六時中不離玄關自性,道不可須臾離也,可離非道也。
※ 舉凡各種行事都能以自性佛心做主人,所造作出來的行為,是中庸中和不會偏差放左的行為,無有人心造作,不有血心用事。
  ※ 這是修行生活的開始,所以修行佛道要在日常生活當中表現出來。  
2、緊急危難仙佛撥轉:
※ 人類的生命運勢是無常的,身體血肉軀殼是脆弱的,許多意外或天然災難是凡人無法抗拒的。在人力所不能挽化消弭危難時,只能用通天口訣,來和仙佛威德神力相應,求得暗中撥轉來化解。
※ 生死一瞬間,諸多魔難都是時空巧合,仙佛慈悲適時給予靈感加持,可能就在剎那間 時空錯開,能躲過危急災難,是為不可思議之殊勝。
3、真人靜坐三寳齊用:
※ 白陽修士無法出走離開凡世俗家,但也應該動靜得宜,動者渡人,靜者渡己,伺機靜坐調理身心,守玄靜心是必要功課。
※ 一天當中自我規劃時間,避免干擾,把姿勢調整到最輕鬆的狀態,四肢放鬆,調勻呼吸,雙眼八分閉,舌頂上顎,意守玄關,調身、調心、調氣,默唸無字真言,手抱合同,觀想氣息由玄關進入氣海,真氣灌入下丹田,吐氣越慢越好,如此反覆作息五至十分鐘,習以為常,久久功純,如是全身通體舒暢,氣血行無滯,心曠神怡,定能降伏妄念邪心。
4、真修實煉時時誠靈感應:
※ 三寳妙用並不僅在於危難濟急,而是在日常與仙佛的磁場相應,培養默契,常接收仙佛磁波,得受感應,放下憂煩。心誠則靈敏,靈敏則通達,通達即得感應,感應則智慧圓通,事理通達無礙。
※ 白陽應運得授三寳,三寳不能妄傳,但貴在尋常的自我實用,學而時習之,時時法喜充滿,怡然自得,密語密意如此妙用也。
5、免墜六道簡捷法門 ﹕
※ 清靜經上說:『眾生所以不得真道者,唯有妄心,既有妄心即驚其神,既驚其神,即着萬物,既着萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱 流浪生死,常存苦海,永失真道。』
※ 佛經上說:『一切眾生皆俱如來智慧德相,唯有妄念執着不能證得。』
※ 足見妄心與執着,是墜落六道輪迴最大的主因,要降伏妄念執着,就要住心,摒除諸緣。 善用三寳心法,就能如是住,如是降伏其心,滅除輪迴的因,就能免除墜入六道的果報。
6、早晚獻香叩頭禮佛,是三寶心法修持最佳時機,白水聖帝常常勸勉後學,白陽弟子修道要在平常,要每天過着持戒的生活,早晚禮佛是日常的功課。

* 白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點
(1)實踐在家修行,道化生活,是邁入白陽修道,恆誠勤勞的第一步。
(2)養成晨昏定省禮拜諸佛,養成守時守信,良好的生活作息習慣。
(3)禮佛叩頭能全身運動,動作呼吸調和氣息,身心靈合一勤習功夫。
(4)晨昏禮佛磨煉心性,跪下除我慢,叩頭平心田,潛修謙卑的心氣。
(5)日日與佛印心,佛心我心佛光靈光,時時相互輝映,天天感應道交。
(6)日日禮佛,常持三寶觀照般若自性理體,效法諸佛菩薩住世之所行。
(7)學而時習心法修持,感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧,圓滿心性。
(8)時常持誦佛經訓練口才,必能舌燦蓮花妙語如珠,成就辯才無礙。
(9)早晚默唸愿懺文,可以約束身心,懺悔佛前,改過自新,能同註天盤。
(10)早晚全家禮佛叩首,促進家庭和諧,落實道化家庭,實現彌勒家園。

第八單元:三寶心法總結

1、禪在心中靜,道在人間成。求道之斯時,天命明師傳授我們皈依自性三寶的法寶,是殊勝究竟了義的見性法門。
※ 凡是我們白陽弟子,能在每天二六時中,依此三寶心法來修持。
※ 近可 生發智慧利劍,掃除十惡八邪,改毛病、去除脾氣,時時返觀自照,立德修身成為正人君子。
※ 遠可 開悟見性成就無上菩提,最起碼能超了生死,找到回天之路。
※ 天命明師承諾,各個皆得還鄉道,保你無恙萬八年。又說:你今得一指,飄飄在天堂,無有生和死,終日煉神光,此為一大事因緣。
※ 仙佛神聖不打妄語,只要我們有信心定能成就的。
   白陽弟子發心為首,立愿當先。愿大力大,千萬不能錯失此一良機。
※ 仙佛慈悲常說:「得此良緣早修行,勿待他日與來年,明年且有明年事,不覺無常在眼前」。延誤佳期良辰,可能悔之晚矣。

2、三期大開普渡是六萬年來,上天憐憫芸芸眾生,常墜六道輪迴,永無出期。眼看末刼將至,才有此大開普渡的良機。
※ 我們生逢廿一世紀科技昌明的時代,科技無法解決人類生死問題,更無法在我們百年過後,靈性尋找到一個安全的去處。
   唯獨在有生之年,善用有形肉體四肢百骸,能量俱足之時,為自己百年過後做一番算計。
※ 世俗人常說:『寧願生前防死路,勿到死後悔當初,望鄉台前思塵家,月慘風淒冥路斜,縱有紙錢無處用,只因執迷路便差,家財萬貫帶不去,黃泉路上空遺恨。』
※ 我們白陽弟子得此天時,明師應運,理當覺醒,找到自己該走的康莊大道。

3、白陽弟子無意出離世俗家,但是我們應遠離是非家、煩惱家。
※ 在家出家,日常生活中,要以三寶心法來修持行事,二六時中,真主人佛性當家作主,這就是白陽修行開端。
 ※ 濟公活佛慈悲說:    
天天格除心上物  時時致達自良知  念念誠意顯謙恭  步步端正其心念
日日修養己身心  常常檢點提觀照  誠心感動自家人  火宅堂中栽蓮花
千載難逢此機會  若不回頭墜苦淵  三寶心法須究竟  此是成就真捷徑
身外求佛空費神  原來自性即是佛  三寶心法用功夫  得而不修道非有
人生何時醒黄梁  潮起潮落幾時休  悲喜交集心中替  多少歲月不知秋
苦海茫茫總沉淪  解脫何須待來生  流淚不知喜或悲  人生道路自己走
金銀財寶帶不去  只有業力隨往生  紅塵路上重相逢  幾人熟悉故顏容
故園家鄉在眼前  明月還是故鄉圓  實心修持來時路  握機精進莫遲延

※ 讓我們把握佳期良辰,同修白陽聖道,共建彌勒家園。
※ 大家一同回頭是岸,同登覺岸。
※ 讓我們每天用三寶心法,來修持白陽大道吧!

2017年7月4日 星期二

二六時中




天天要時時為自己製造這樣的時光
全身放鬆心收回玄關
靜靜聽心中的真經
天人合一
同共如來合
與老母合而為一


2016年12月20日 星期二

成佛的要訣

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成佛的要訣
在談成佛以前,當然要對成佛下一個定義,常有人以為成佛便是修煉神通可以飛行自在。其實只有羅漢及氣天仙才會執著神通,「佛是自性圓滿後的生命展現,而不是怪力亂神的展現」。
真經,時常默頌真經可以漸臻制心一處無事不辦,而且久而久之真經句句都可銷向自性,銷向玄關。所以,默頌真經是「一心不亂」的功夫。
一心不亂,默頌真經。自古以來一切修行法門,無不是希望掃除妄念雜念,使靈性回復清淨。而種種修行法門中,又以念佛號或念咒最具實效。但念佛要念到一心不亂,很不容易,除非經過明師指點,否則最多只能功夫成片。
天道弟子由於曾蒙受彌勒祖師見性的一指,所以,持念佛號很容易達到一心不亂,尤其無字真經為彌勒祖師名號。
師尊亦曾臨壇指示我們:
你們現在辦道心常外放,容易把精氣神秏費掉,也應該知道如何收回來,可以默念五字真經或心經,使心無雜念妄想,即可恢復精氣神。
默念真經有一個特色,就是只要心中默念真經,很自然地意念就回向玄關。所以,默念真經是一個很好的意守玄關的方法。自然可以收到「收攝心性」的效果。
有些道親誤以為『三寶』只有在刼難發生時才可以用,平常不可以隨便用。其實所謂的刼難,並非只有生命或身體受到傷害、威脅時才是刼難,一切煩惱妄想都是刼難。所以,「三寶」要時刻不離身,才是正確的誠心抱守方式。但默念真經須注意的是不可念出聲音。無字真經由於是一種契入無生的修行法門。所以和唸佛不一樣。默念真經不是一種外求淨土而是內生淨土。所以不能像唸佛般唸出聲音。但是也由於不必唸出聲音。所以時時刻刻都可以持念。真經持久以後會有句句迴向玄關的感應,持久了可以心無妄想平安喜悅,而且不必刻意守玄。自然意守玄關。
直下無心 ∣ 意守玄關
但也只有見性之人方能心繫玄關。玄關此處師尊曾以無縫鎖來譬喻。唯有經明師指開方能「頓明本性妙玄關」。 求道之人即使知道玄關之處。亦無法時刻心念不離玄關。
六祖說:「我此法門,從上以來。先立無念為宗」。什麼是真正的『無念』?」六祖說:若見一切心法。心不染著是為無念。
四祖道信說:「百千法門。同歸方寸」即是這個道理。自古以來聖賢所傳的一切法門。無非是讓我們歇下一切妄想而回歸玄關方寸。
意守玄關,是三寶心法中最高境界。
師尊言:「迴光返照者。當體如來尊」。只要能迴光返照一分鐘,這一分鐘你便是佛。能迴光返照一小時,這一小時就是佛,若能時刻念念不離玄關。則就是念念不離自性,念念是佛。
但守玄不可以『目守』以目守則為鬥雞眼。對身心沒有什麼助益、也不可刻意去守。刻意守玄易落入打坐之求境界走火入魔。守玄最好從默頌真經叩首及行功了願開始做起。自然當妄念俱除時,意念不必去守自然回復到玄關寶地。
而也唯有這種『守玄』是最自然平易無為的守玄。如此的守玄不會妨礙工作。思想。因為「制心一處無事不辦」當一個人能夠真正制心一處時。反而事事都可在一種不可思議的情況下做得更好。

「誠心抱守」是天道弟子的第一條大願。也是邁向成佛之路的一盞明燈。有了這一盞明燈,修行的路便不再是崎嶇難行而是坦蕩無礙。

白陽法門不是參禪打坐


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老師說:「兩人守一土,能見性,能培外功修內德。修久了,自然到達境界,就能平心氣。」白陽法門不是參禪打坐,老師說:「天天靜坐、參禪,第一對起國家,第二對不起父母,第三對不起自己。應把這打時間,拿來充實自己」。

自性三寶

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  • 「辨道先要莊嚴」。神聖道場,各星宿武各司其職,驚動三曹,各打幫助道;天命的神聖至尊,末後一著明師是應一大事因緣,自古及今只此一著。所「傳」是「自性三寶」,所「點」是「當機」非「觸意」;當平心靜氣眼看佛燈,於今指你一條路,剎那間沒有時空距離,萬念俱息,一念不起之際,是「當機」已傳了法;當你點下去已著相了叫「觸意」懂嗎?
整個「過程」是「權設」的法門,「三寶」亦是「權設」的法;你明白自己的無生,自覺後法要捨掉,「本來是實相無相」

三寶心法修持

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三寶心法修持
  1. 玄關通天竅制心一處
  2. 口訣通天咒降伏妄念
(三)合同通天印萬緣放下
1、守玄真人靜坐,制心一處,把它消除掉,是制心一處,守玄就是守護本性。
三寶第一寶是玄關竅即「歇處」,心要放下來休息,心要回到玄關來休息,想多的心把它收回來,回到玄關,回到本體,回到本體就是真如法界。回到本體來,靈覺就會慢慢恢復。人能常清靜,天地悉皆歸。守玄可以讓掀們生出智慧。
言修心養性最主要的是如何淨澈心源。讓性海淵深見底。老師慈示:「最平靜的那一點」所以最深處的那一點就是自己。
玄關是以眼根耳根而契入。
永嘉大師證道歌「直截根源佛所印,擇葉尋枝我不能」
很多習性很多執著都改不過來,因為八識田中的錄影中有太多執著了,有重重複複的雜念妄念所致,心念會威脅到本性,要轉識成智,把六根六塵收束以後,要把玄關與肉體的作用,玄關跟本性的作用成為「轉點」,讓習性轉為本性作用。讓執著、我相等等轉換為明心見性之妙智慧。老師慈示:清靜到了極點即是佛,無所不知,唯有低到最低處方是見性時。
轉識成智的識,是唯識的八識,八識就是我們歷劫以來輪迴種子,就是把在八識田中的錄影業識種子淨化。有業識種子在作用,才有因緣果報。
2、口訣降伏妄念洗滌業識。是要透過口訣的持念,把八識田中的錄影帶意識種子淨化,我們對每一個人、事、物的觀察省思處理才能細微,轉識成智。持受真經可以讓我們定靜,假如唸別的也有效沒錯,只是轉移了念頭,無法洗滌業識。因為沒有祖師的天命密語傅承,唸了口訣真經是有祖師傅承,有天命的傅承在裡面,還有祖師的聖號在裡面。老前人慈悲:妄念起,真經起,妄念除,真經除。真經是藥「妄念是病,藥到病除,病除藥去。彌勒救苦真經中有一段:持念一遍神通大,持念二遍得超生,持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵。從五字念無字,
口訣是以口根鼻根而契入。
3、合同:萬緣放下,合同是神印,合同功用在叩首,叩首就是敲門,叩首獻香就是讓自己休息,回歸自己自性佛堂,迴光返照。
念頭跑掉了重來。獻香的時候就是修持萬緣放下的功夫,你連獻香時那十幾分鍾,萬緣都沒有放下,那還有無數的執著,你如何放下呢?
再來,你心裏要唱著仙佛聖名,你才知道在拜那位仙佛,否則就是只在拜那個拜墊、只在抱一個形式的合同而已呀!所以,叩首定要虔誠,叩首的當下叩首、守玄,慢慢練習久久功純,就會入無念的修持工夫。
聖經馬太福音第六章:你禱告的時候,要進你的屋內,關上門,禱告你在暗中的父在暗中察看,必然要報答你。
孟子言:大人者,不失其赤子之心也!
老子言:常德不離,返復嬰兒!
耶穌言:凡要承上帝國的若不像小孩子,斷不能進去。
華嚴經云常勤修習不退轉。
我們都當過嬰孩,那一段過程是一片空白無染,讓我們溫故而知新,重溫嬰孩無心之夢,這才能合天心之路。合同雙手抱一嬰孩,因子亥相交本含陰陽合一之象,故一陰一陽之謂道。道德經:貴食母。為此子亥氣,即是下手功夫「細叩」,以長衷心。可以起手在於玄關一竅,敬拜自性天真佛,這是返璞法,而歸依伏氣法,再歸根靜止法,三法一貫,子亥相掐代表孩,子是開始,亥是結束,也啟示修行必須二六時中,始終如一的修行。無影山前對合同,合同是太極,無影山是玄關無極,由太極回歸無極合同,就像張某的例子,在玄關叩首,一場車禍平安無事,先有靈覺,讓生命八卦皈於太極,再由太極回歸無極,歸根認母。
三寶心法的功能,如果我們都能這樣做,我們將來就能常樂我靜。「常樂我靜」是永嘉大師一句名言,表示心生喜悅,然後從本性到心靈都非常的寧靜。
所以清靜經云:常應常靜。常靜才能常應。

三寶心法:守玄,持訣,抱守合同,必須認真修煉,用心體\悟。

天然古佛三寶心法

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天然古佛三寶心法︵修持︶真實義
心法:顧名思義乃是離一切言語、文字,以心傳心,引人入悟,而達到開悟見性。故要誠於中形於外,使自身三寶︵性、心、身︶達於一貫,才是心法修持。
三寶心法之修持:由心入手 心正始能化人
自覺覺他 覺行才能圓滿
:一切時中常迴光返照,是自性當家? 還是稟性作主?唯有讓心平、心靜,才能恢復如來本性。
往內省思,不可在外相追遂,自己心正了嗎?心靈上還存有什麼?習性毛病改了嗎?不足在那裡?當善惡均不思量,才是清靜妙智慧流露。
:用清靜的心、菩薩的心,去待人待事,遠離一切是非,讓道場一片祥和喜悅,讓天下眾生個個均能明理實修,才是真妙行。

-----心性泉源---- 

真人靜坐

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真人靜坐
  • 我們道裡有內功,坐直,兩肩輕鬆,平心靜氣,迴光返照,二目守玄關,真人靜坐肉體全忘,所謂的道法自然,就是聖人所說的「存心養性」,養我們的天性。
  • 我們得這一指點是道,道是無形無象,有形象全是假的。我們道中有內功,是真人靜坐,坐的時候身體要自然,背脊要直,兩眼自然八分閉,舌頂上顎,閉嘴說一,舌自然頂上顎,兩膀輕鬆,自然氣貫丹田。呂祖說:「一二三四五,二人守一土,解開其中意,便是西來祖。」中央戊己土,二人守一土 ,你一竅通,百竅通。萬法不離自性,迴光返照,返躬自省,合乎大自然。這是內功真人靜坐。
  • 現在我們的打坐工夫,二目守玄,真人靜坐肩膀一鬆,氣貫丹田,精神集中,我們是真人靜坐,隨時隨地全可以。你沒事就坐坐,靜坐不胡思亂想,鎖心猿,拴意馬。
  • 我們的打坐是真人靜坐,「一二三四五,二人守一土。」我們得這一指點,兩眼的瞳仁守著這中央戊己土:「解開其中意,便是未來祖」,這是呂祖師爺說的,為何二人守一土呢?真人靜坐就是道法自然,坐車也好,走路也好,不管在那兒,隨時隨地都可以,就是常清常靜、二目守玄、心平氣和、靈氣相通、迴光返照,大家要明白這個意思。老師也說:「何謂真人靜坐?坐者---二人守一土,中央戊己土;那兩個人?真人、假人;何時坐?二六時中;真人、假人守一土,允執厥中,保持心中平靜,這不是一般的參禪打坐」。
  • 我們真人靜坐,跟別人的打坐不一様,在什麼地方全可以,坐替也好,站著也好,好比說站在這裡,我們練太極拳的,提肛吊頂,什麼叫肛?肛門的肛,站在那個地方要提起長,兩膀下垂,氣貫丹田。現在坐著就是坐工,氣在肚臍上,沉不下去,兩膀一垂,道法自然,這就是自然,氣貫丹田。舌頂上顎,舌尖往上頂,道法自然,你閉上嘴說一,舌頭自然頂上齒顎,自然的舌尖頂在那兒。我們打坐就是這個,二目守玄,二人守一土,你立著也好,坐著也好,經常時時就是這様。
  • 我們得有證據,我們得道了,得這一指點的妙處在什麼地方?點道點玄嘛!道德經上 頭一段寫的---有欲觀其竅,無欲觀其妙;我們剛一打坐,氣沉不下去,非得什麼樣呢?屁股往後一點,兩膀一鬆,佛經講「忘了」,忘了你自己,什麼也不管了,氣自然就沉往小肚子下去了,氣自然灌丹田,早已怎麼說?道法自然,無為自然,煉氣功---有為法,你給自個忘了,胳臂也不管了,腿也不管,氣自然下去,你自個兒試驗看看,氣沉下去,小肚子鼓起來了。佛家講的迴光返照啊!你兩眼總往外看,二目守玄嘛,不往外看,回來往這看---自然,這就叫迴光返照。眼似閉不閉,二目守玄,不是書上有這句話嘛,呂祖也說的嘛---「一二三四五,二人守一土,解開其中意,便是未來祖。」怎麼二人守一土呢?我們得這一指點馬上就明白了,中戊己土,鼻子這不屬土嘛!兩個瞳仁,你看這個坐字呢,二人守一土,打坐這個字,聖人造字全有原因哪!我們現在兩個眼睛守玄關竅,二人守一土,所以性要悟,命要傳哪!
  • 我們道有內功,往那一坐,坐在車上也是一樣二目守玄,真人靜坐,大自然。你看練拳的、打坐的---「舌頂上顎,氣貫丹田」,早己我打坐我懂,現在我們不用故意,你往這一坐自然的氣貫丹田,你試一試,氣自然就沉到肚子下,你有感覺嗎?你往那一坐自然忘我,自己忘了,氣就往下沉,事實上你併著嘴不動,舌頭自然就頂著上顎了!早己打坐是故意的舌頭彎一下,那是有為法,我們道本自然,無為大法,無為大自然!你們點傳師全得懂這個,這是道的內功,大自然無為,這叫「一心清靜」,我們是三教聖人的真傳。

-----白水老人講道語錄-----

今心念佛樂無窮

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今心念佛樂無窮-劉點傳師慈悲
要想轉凡成聖,滿菩提願,還得老實修行,老實念佛下功夫。念佛的「念」字是「今心」所合成,一般人以為念佛是口念,故在念字旁加個「口」成了唸,其實持名念佛固然要口念,但更重要是在用心念啊。用什麼心?「今心」今者現在,此時此刻,當下這一秒是現在,到第二秒時第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著,我們的心也如鐘一般滴滴答答的不斷保持著念佛,一句接一句,念念無間,當下這句一念過就不再理會,心念緊隨下一句佛號,句句保住「今心」,念茲在茲,不思前不想後。
經云:過去心不可得,未來心不可得,還有更重要的「現在心不可得」,心既不可得,萬法亦了不可得。要知煩惱虛妄也無自性,故念佛時先保持現在心,則一切煩惱妄想之心就沒有了。為什麼?實相無相,三心不可得能如此正念作觀,即持名而入實相,則可直生智慧功夫有成。然保持今心念佛時,仍不可忘了加上虔誠之心,恭敬之心,使所持之每句佛號皆發自內心。如何知有用心念?即念每句佛號時耳都聽的清清楚楚、心記得明明白白。能聽清楚表示心在,否則一念妄了現在心,雖口念佛耳未聽明,心跑走了雜亂心攻入也,此即心不在焉聽而不聞。
憨山大師也言:口念佛號心散亂,喉嚨喊破也徒然。口不能離心,一離心即無功夫,此乃用功之命脈處。心多散眾生能由此加功,散亂自然減少。如果你睡著了仍能聽到念佛聲這就對了,若一躺下即呼呼大睡什麼也不知就是還未達聖境界。念佛功夫的人,雖睡眠中作夢仍於夢在念佛,用功應至此境時到功成,終能得一心不亂入實相定。要知佛者覺也,念佛當下就應時時覺悟,不可隨其分散。果能以「今心」念佛,將心住於當下所念之佛號,那只有愈念愈快樂、愈念愈清靜自在,只要能得一念相應,這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比。五欲是包裏甜蜜的毒藥,甜是甜,卻毒死人的法身慧命。凡夫以之為樂痴在此亦太可憐了。你還是安守本份老實念佛,從朝至暮,不論行住坐臥、穿衣吃飯,一切順逆境界,還是一聲佛號,加諸時間執持久了功夫上了路,就能任運而持、時間一到淨業自成,即可得到寂靜常寂自在,佛號猶如天樂盈滿。
真正修行不要怕苦煉,發心煉三寶。念佛只有快樂那有苦,用功時感到勉強苦,並非用功之苦,是以前之壞習氣難除業障在反抗,不願改良才覺得苦,不自在都是業障在作祟,這是自己業障重,應生慚愧心。修行就是要和業障交戰、魔鬼抗戰。妄想紛飛不僅無法養神,且想得精神疲累。昏沉一過,心又浮動散亂即來。要想降伏就得有如臨強敵之勇,用全副精神去作戰,不能散漫懈怠地空過生命時光。功夫愈是用不上愈要精進莫生懈怠,唯有精進再精進才能道行有成,猶如茶可止渴飯能止飢,可是半口茶一口飯何能止渴止飢呢?飯量大者二、三碗還不能飽。念佛的功夫也是要多念常念才能消妄想入正定啊!
若功夫一直用不上,就應念念生大慚愧心,自覺業深障重方致多生障礙,慚愧心一生就能發出至誠心來念佛。
古德云:「一分誠敬一分感應,十分誠敬十分感應。」誠則靈,不誠無物。我們要發大菩提心來修煉三寶,為菩提道來求生淨土。「心即佛佛即心。」有人會說自既是佛何必念他佛,當知我們雖是佛,不是事相上功德於圓滿之佛,在事相上佛是萬德莊嚴,我們還是萬毒充滿,實是罪障深重故要念佛,念佛才能轉凡夫心為佛心。什麼是佛心?清淨心即是。眾生心與佛心原本無二,凡性即是佛性。念佛仗彌勒萬德洪名之力,即能淨除業障,六根圓明乃至成就佛道,此時方真是佛與眾生無二平等無別。
佛云:人命無常呼吸間。說到無常,沒有無常觀的人,怎能發至誠心,來實踐三寶修持下功夫呢!不要老是打著財色名食睡的妄想了。妄想紛飛,哪有否將「死」字掛眉梢,若還是凡夫心,只掛個修道名,念佛只用口不用心當然難以靜下。
印光大師就是以「死」字為座右銘。他警策我們!修道之人念念不忘此字,則道業自成古來高僧大德都是將了脫生死視為大事。
若真要下功夫修三寶之人,能發慚愧心、至誠心,常想人生無常又怎修不好三寶呢?

有什麼放不下,看破放下就自在,不放下一事無成。為何不放下?功夫下不夠深。老老實實的往三寶下功夫吧!
南無彌勒佛