覺文殊菩薩:海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡

 文殊菩薩所講的『覺海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡』因為我們在凡塵,要跟我們講說山河大地是我們佛性所生發,這個觀念一般我們都很難接受,我們都會想說我是我,山河大地是山河大地,都分得很開,可是我們就是要了解不管是世界,不管是微塵,沒有我們的真心,沒有體,它不呈現,山河大地呈現,微塵呈現,都是我們的真心,我們真心所現,真心能現,萬象萬物是所現,有能現,有所現就有生滅啦!

     所以整個天地都是我們的真心佛性,所以我們要先讓我們性分裡面有這方面的智慧,有這方面的佛因,要瞭解說佛世界無量的寬廣,不只有我們知道的這幾個,祂是無量無邊,非常的寬廣,我們所知道的大概就只有我們知道的太陽系,那我們的佛性是超越,超越太陽系,非常寬廣,你像那個佛經裡面記載:有佛世界裡面全部都是菩薩,沒有眾生啦!所以一定就沒有三惡道,我們到現在為止,哪知道一個世界沒有一個眾生的,喔沒有啊!就知道都不知道,能夠有佛,有辟支佛,有阿羅漢,然後有六道眾生都已經很不錯了,然後很多世界有專門是菩薩,有到達辟支佛以上底下都沒有,有,就只有辟支佛。

   辟支佛就是沒有佛教導,他觀察萬物萬象的變化領悟的, 辟支佛然後上去十地菩薩,再上去佛,那那我們要了解到講到那個三惡道,就只有大概我們娑婆世界啦!我們娑婆世界才有三惡道,然後佛世界裡面大部分都沒有三惡道,有我們眾生就已經很不莊嚴了,佛世界裡面眾生沒有為惡,沒有為惡的佛世界算已經很理想,可是我們哪看到?一個也沒有看道,所以要了解我們最多接近看到西方極樂世界,都只有看到西方極樂世界,那東方琉璃世界有聽啦!那也沒有很普遍,因為聽西方世界那個比較普遍,因為那個一死了以後就接引西方。

   所以要了解到在凡塵一聲阿彌陀佛都不念,你過世了就可以把你接引到西方極樂世界喔!那你在凡塵什麼都不用做,等死就好了把你接去西方極樂世界,沒有那個事啦!所以你要到西方極樂世界,你也要有條件,你要到達全部都是菩薩的世界,你也要有條件,你自己本身就已經到菩薩的程度,你才可以到菩薩的世界去那邊生存,我們現在科學家正在試驗哪一個星球可以住人?是人,可是我們要知道佛世界已經超越人那個狀態,在我們凡塵我們時常可以聽到四禪,第四禪,可以不用呼吸,可以不用吃飯,各位就可以想像喔,我們不用呼吸不用吃飯還可以存在,那你進入佛世界那就更容易了啦!更沒有問題,可是我們在凡塵你要真正的進入第四禪,那個你就是要專心,專心修持由離生喜樂地初禪,離開生死,進入沒有生死,然後第二禪定生喜樂地,已經從定產生喜樂,然後三禪已經離喜妙樂地,離開喜樂進入妙樂,第四禪捨念清靜地,已經到達清靜的地步了,那個已經到達清靜地步了,第四禪了以後我們就了解到,不用呼吸不用吃飯,已經生理都變化了。

   然後再進入四空天就是無色界,然後就是八定了,四禪、四空八個,然後進入滅受想定,就是已經進入那個釋迦牟尼佛的大弟子迦葉,現在在雲南的雞足山在山的中央,祂就是滅受想定,等待彌勒祖師下生祂要交釋迦牟尼佛修的弟子,把他帶過來交給彌勒祖師教導,祂的任務才完成,才可以涅槃,要多久啊?喔真的是無量久,那祂在雲南雞足山前不久還跑出來給我們台灣的博士看,讓我們博士去印證說:真的有,那個釋迦牟尼佛的大弟子迦葉就在雞足山裡面,竟然山開了以後,給博士他看了以後還不知道那是誰?等到他進去了山又合起來以後,他才想我看到這個是誰啊?後來才說喔釋迦牟尼佛大弟子迦葉,祂就是滅受想定,就是四禪、四空滅受想定最高,我們凡塵修的最高程度滅受想定。