第三十四章七寶布施論

 【七寶布施論第三十四】

　　文殊菩薩問佛。雲何是一身七寶布施。佛言。不貪布施。所謂眼不貪色相奇物。是色寶布施。耳不貪好聲音樂。是聲寶布施。鼻不貪好上妙香。是香寶布施。舌不貪好上美味。是味寶布施。身不貪好妙衣服。是觸寶布施。意不貪名利恩愛。是法寶布施。性不貪世間欲樂。是佛寶布施。若人能悟自身中七寶布施。所得福德。勝如世間。金銀琉璃。珍珠瑪瑙。珊瑚琥珀。七寶布施之福。百千萬分。不及其一。乃至譬喻。所不能及。

文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施？這個倒是蠻重要啦，尤其是我們現在末法時期，我們都可以一身七寶布施。

佛言：不貪是布施。所謂眼不貪好色奇物，眼不貪色相跟奇物，這個色相跟奇物我們眼睛都不貪，各位就可以了解，這個做起來不容易，我們都會好看的多看幾眼，那個就叫貪，那眼不貪的話，不貪好看的或是奇物(很難見到、凡塵很少的東西)。

是色寶布施，我們把色寶布施了，所以眼睛就不貪這一些形相的好看。你看我們現在電視愈來愈大，然後愈來愈數位化，像以前類比式的就會模糊，現在很清晰。那為了要播報一些像那個，因為數位式的電視可以把電視台主播整個臉上的一些瑕疵，都可以很明顯的顯現出來，所以他們現在化妝就是要更上一層樓，要化妝的很濃抹，那一種已經不行，一看了就很清晰。要化妝到讓人一看就不會有瑕疵，各位就可以瞭解說，愈來我們愈重視美觀，美的觀念。因為我們凡塵可以說為了要好看可以花很多錢，不管是要房子好看要花很多錢、要人好看要花很多錢，對不對？可是我們已經著重在外表形相，那已經跟我們修道的宗旨相違背了。所以我們一定對凡塵的相，知道就好了，不用去追求。你再追求怎麼漂亮都有人比你更漂亮的，所以那個沒有一個底，也追不到底，所以我們樸素最美，樸素就好了，這個好不好看倒在其次，我們心真誠懇待人，這樣比美還來得重要，你很美的話心地不好，人家會怕怕，你再怎麼美人家都拒絕往來戶，所以我們誠懇待人，我們真心生活。所以眼睛就不貪色，不貪色相，色相都是假的啦，你再怎麼漂亮，經過一甲子(六十年)還漂亮得起來嗎？再漂亮，一百二十年，不見了、都不再凡塵了，漂亮，棺材裏面。所以要了解，我們追就是真、永遠不變，那我們的心就是可以真、可以永遠不變，不會被這個假相迷惑。

耳不貪好樂音聲，是聲寶布施，所以我們了解說，現在的凡塵我們一些追歌星的那一些追星族，我們時常搭高鐵，都看到追星族在追星，很恐怖耶！那個追的程度真的說，有需要這樣嗎？那個追偶像你看了真的會嚇著了，追星追到這個樣子。可能我們都會講人不輕狂枉少年，那個真的都是年輕人，年輕人才做得出來。年歲大的看到年輕人在追，喔，沒力，都已經沒有那個勁，所以環境不允許。所以不貪好聲音樂，聲寶布施。可是也不是說叫你不要聽音樂，就是不要入迷就好，我們怎麼樣生活就怎麼樣，只要不超過、不入迷、不著魔這樣就好、就可以。

鼻不貪好上妙香，是香寶布施，這個倒是我們要瞭解到，賣坤道化妝品是最好賺，因為她們一買都不會吝嗇那個金錢，能夠聞到那個香。所以以往男生賺了錢以後，他就講要去聞那個好香的。那聞那個好香的錢，就好像不是賺的，是用中央印刷廠印的那個樣子再花錢。所以我們了解說，鼻不貪好上妙香是香寶布施。

舌不貪好上美味，是味寶布施，這個倒是我們修道者已經素食了，在這方面比較能自我約束。可是我們社會現在都鼓吹，就是那一種讓你的舌頭能夠享受。

身不貪好妙衣服，是觸寶布施，這個穿的好跟穿的普通，主觀意識啦，你覺得說穿的暖和就好，穿的暖和就好，不用說一定要穿得多貴、多麼好的衣服。

意不貪名利恩愛，這個做起來也是非常不容易，那個名利恩愛是我們凡人在凡塵所追求的，就是名利恩愛，那叫我們都不貪的話，那有一些跟你回答，那要活著幹嘛？各位我們要活著幹嘛？啊！沒有人回答，成佛嘛！我們要活著成佛！所以意不貪的話，是法寶布施。這個法已經布施了。

性不貪世間娛樂，這個倒是很重要，世間的娛樂，就是我們用我們的真心佛性，然後拖著我們臭皮囊，然後去享受凡塵的娛樂，聰不聰明？很笨喔！造罪啊！然後又高興，又花很多錢、又消耗很多精神，可是我們凡人趨之若鶩，很努力地朝這個方向。

是佛寶布施，所以我們了解，我們只要不貪凡間的娛樂就是佛寶布施。

若有人能悟，自身中七寶布施，所得福報，勝如世間金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。

   所以我們假如說，能夠領悟我們自身之中那個七寶布施，我們身中就有七寶，眼耳鼻舌身意，然後性，全部都布施了，已經都捨。布施就是捨。我們就是了解到，慈悲喜捨四無量心，就後一個捨，就把凡塵所有都捨掉，所以能夠捨那個功德就是非常的多。所以佛在說功德的比較的時候，都是用百千萬分，不及其一。