第三十二章明師口訣論

 【明師口訣論第三十二】

　　文殊菩薩問佛。雲何是明師口訣。佛言。如來滅後。敕諸菩薩。傳佛心印。續佛慧命。各化一方。開示未悟。有緣眾生。正因正果。正見正修。降伏外魔。破除邪見。修正功行。始終清淨。非根不度。非器不傳。若有清信。善男信女。智慧高明。力求道者。數數親近。久久供養。下心參求。體性相和。方得以心印心。以道傳道。心心相印。祖祖聯芳。流傳不絕是名天機口訣。有緣遇者。根無大小。皆成佛道。

文殊菩薩問佛：云何是明師口訣？佛言：如來滅後，赦諸菩薩。傳佛心印。續佛慧命。就是叫各位菩薩能夠傳佛的心印，印心，能夠一樣成道成佛。然後接續佛的慧命，每一個都是佛。接續佛的慧命。

各化一方。就是各個來開化一方的眾生。開示未悟，讓還沒有領悟的眾生，都能夠領悟。

有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏魔外，所以我們了解，佛在四、五千年之前就已經講了，我們就是要正因正果、正見正修，這個都是很正確的觀念。降伏魔外，所以只要我們社會的引誘，我們都要降伏，降伏外面的這一些魔擾亂。

破除邪見，所以我們要知道，我們在修道之中最怕邪見，因為邪見一來了，我們真的就往下掉，所以這個正見非常重要。那正見就是我們真的萬緣都放下了，一念不生，那個時候，我們叫正念。那麼正念所產生的見解，就叫正見，那個就叫佛知佛見，佛的知見。所以我們不在凡塵有為的狀態之下，完全都是佛性本體，那個才產生正見。所以我們對這個正見，以往也都沒有很重視它，所以都，認為正確的見解，是不錯。可是要了解什麼叫正確的見解？那個就有深入探討的必要。我們一定要從佛性本體發揮，佛性本體發揮才叫正見。那我們從正見來修，才叫正修，正確的修道。所以凡塵真正的要走入正確修道的軌道不容易。所以我們要自己鞭策自己。

修正功行，始終清凈，所以我們了解到，清就是一塵不染；淨，一念不生。真正的清淨，一塵不染，一念不生。才是真正的清淨。

非根不度，假如說他不是上等根器，沒有佛緣的話，就是不免強去渡他。所以我們要了解到，能夠走入天道、能夠走入性理心法，那個根都是很深，然後祖上有德，又加上自己累世有修，這樣那個根才能夠穩定。所以假如說不是這樣的話，就不要免強去度，一定要衡量，他有沒有修的心、有沒有向道的心，這個很重要。

非器不傳，我們了解到，有沒有成道成佛的那一種狀態，這個器就是我們自己的價值觀。那假如說你的價值觀不很正確，那個叫非器。那非器的話，就不要傳他性理心法。所以我們了解說，雖然我們研究起來還不是很容易，可是要傳也不要輕易地傳。

若有清信善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，這個數數親近，就是都一直親近善知識，都一直往善的方向在進行。

久久供奉，下心參求，就是能夠下心，這個心不驕傲，能夠把心放的很低，放的就是很柔和，下心參求。

體性相知，外表的身體，裡面的佛性，都能夠相合。

方得以心印心，就是以心來傳心。

以道傳道，能夠心心相印，祖祖聯芳，我們了解都是一直連貫下來。

流傳不絕，是名天機口訣，有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

所以我們要了解到，這個明師口訣我們要去重視它，我們所求的三寶就是明師口訣。