活佛老師慈訓:謝謝您
劉芳村講師詳細解說謝謝您慈訓100/10/22日在台南同義宮
活佛師尊慈訓:謝謝您
深信人生可以留下 累劫累世的記憶
我時時心存感激 我要在還活著之際
表達我的心意 要及時由衷說聲謝謝您
感悟生命因果牽繫 也是心念累積
何妨善用慈悲和歡喜
有了道能夠讓我們永遠不孤寂
我要對上天說聲謝謝您 謝謝您
不管是陌生熟悉 或者是疏遠親密
在天地造化中 我們原來是一體
縱然有悲和喜 相聚分離相交替
彼此關懷疼惜絕不會放棄 謝謝您
讓我可以在無常世界找回我自己
多少順逆你陪我經歷 這份情銘記
於是我明白愛人其實是種福氣
也讓我學會圓滿生命裡的緣滅緣起
各位講師各位壇主各位前賢大家好,後學沾到天恩師德老前人大德，也謝謝各位前賢給後學機會學講;我們時間過得很快,一下子50天就已經過了,非常快,因為後學看我們所有唱的善歌裡面,這一首謝謝您,是我們活佛老師,把整個天地之間的真理,都融入在歌詞裡面,所以後學就特地的,要把這首歌意思講解出來,讓我們大家都知道,我們活佛老師說的一個字,就包含非常多的內容在,可是我們沒有研究的話,我們不會了解,各位前賢謝謝您,是要謝謝誰啊?(謝謝很多很多…)這個範圍非常廣泛,謝謝我們周遭的親朋好友,最重要謝謝我們不生不滅的真心佛性,知道這個意思嗎?就是要認識我們不生不滅的佛性,祂帶著我們已經累世、累劫、千生,已經千生了,所以在這個歌裡面,老師把整個含義呈現出來,可能我們唱一唱就過了,沒有深入去探討,那不知道它的意思啦!後學很想把老師要表達的意思,都把它學著說出來,在開頭就講深信,深深的相信什麼呢?
就是我們人生在凡塵輪迴,生生、死死,那我們一定可以留下,那個累劫累世的記憶,那個『劫』各位前賢要了解到是災難,可是在這邊老師的意思,是說我們有元會,元會知道嗎?一元十二萬九千六百年,有十二會,一會有一萬零八百年對不對?(對),那我們也都知道,南極老仙翁成道以後,已經經過七個混沌,就等於七個元會,那我們的累劫,就是南極老仙翁的七個混沌,我們一樣也經過,有沒有經過啊?(有),一樣有,有經過元會,那我們現在,往後有沒有元會?(有),一樣有元會,所以累劫就是所有的元會,我們都經歷,我們能夠經歷這一些,這麼長時間的元會,要感謝誰啊?(佛性)就是感謝我們不生不滅的真心佛性,祂能夠帶領我們長時間的經歷,所有的元會,我們都經歷,所以那個累劫是元會,那累世就是我們六道輪迴,那我們要了解到一個元會,他一半六萬年沒有人物,六萬年有人,所以我們六萬年來,各位知道已經經過多少生?多少世了嗎?知不知道?(不知道),假如說我們大家都有積德,都有行善,而且時時刻刻都是以人的現象,呈現在凡塵,那平均我們都活了一甲子六十年,我們以六十年來算,我們經過六萬年有幾生?一千生,假如說我們都是人道,經過一千世,一千生,我們知道我們幾世?(不知道),我們知道這一世,我現在幾歲?經過幾年,是不是都很短暫?(是)所以我們要了解到,一個元會裡面,就有一千生,全部在人道,那一千生裡面,我們現在不是有社會人士,有很多人說他會看因果,他會知道因果對不對?各位前賢我們大家都會看,為什麼?因為一千生你隨便講一講,一定都會準,一千生裡面你都會遇到,那假如說這個一千生沒有,那麼往前推的話,一個元會不是又一千生,那我們跟南極老仙翁一樣,經過七個元會,就有七千生,那我們講出來我們的人生,因果是不是很容易就能夠說中,說的都很準,所以各位要了解到,凡塵都是虛幻不實在的,不要相信那一些不實在的話,最實在的就是我們不生不滅的真心佛性,這個就是最實在啦!祂不會變化,一定都跟我們在一起,所以我們要相信,我們本身顯現在眼前,我們眼前啊,現前一念,我們這一念,就是了了分明,那麼這個了了分明,這一念跟十方諸佛一樣,都是同體大用,沒有不同的,『所以我們每一位都是佛』
那我們為什麼都沒有成佛啊?後學不是有講過嘛!有沒有?我們不願意成啊,願不願意啊,我們覺得凡塵很好玩,都不願意成佛,所以我們就用很多不正確的見解,不正確的認識,害了我們自己成不了佛,那假如說我們把之前,這一些不正確的觀念全部去掉,不要,沒有,那全部沒有的話,我們已經當下,現前一念的心性,跟諸佛菩薩全部一樣,同體大用整個呈現,這樣知道嗎?所以成佛不是很困難,很容易的,只是我們都心偏了,心歪了,各位的心有沒有正啊?啊!大家都沒正啊!要了解到我們自己的心沒有很正,沒有正的話,我們容易起心動念,那我們了解『念就是業』
我們起心動念就已經造業,知道嗎?(知道)我們很多都不知道,說:啊~我起心動念就是種業喔,所以要了解說有一些年歲大的,吃飽飯沒事做胡思亂想,遭遇就很坎坷,那個都是從我們的念,起心動念的念來的。
後學有聽說啦!都說我們在打瞌睡,有這樣嗎?後學是不會阻擋打瞌睡啦,甚至講我們在打瞌睡的時候,是朦朧有沒有?就是意識不清,那在這種現相之下,我們要了解說容易見到道體,道之體,就在這種現相之下,能夠呈現讓我們去看,那假如說我們都很精靈,很清醒那是絕對看不到的,所以後學不會阻擋打瞌睡啦。
所以在人生之中要告訴自己『本身就是佛,身外沒有佛,我們的心就是佛,心外沒有佛』假如說心外有佛,那不叫信心,叫邪見人,他的見解已經偏了,不正確,所以我們本身就是佛,那平常我們為什麼會說,不用心意識來修道,那剛才很多前賢在問說,怎麼樣來做耳根圓通,那可能各位前賢都有做,可是正確的方法都還沒有抓到,後學是先鼓勵做萬緣放下一念不生,各位都有沒有做啊?(有)得到什麼結論?有什麼效果呈現?最起碼對自己比較有信心,對不對?(對)
所以萬緣放下一念不生,就是啟發我們不生不滅的真心佛性,我們要用不生不滅的心,來修不生不滅的道,這樣因果一致,才會成,那假如我們用心意識,用凡塵在用的心,那個修不成道啦,不管我們修多久,修幾世都不會成,因為因果不一致,那我們日常所用的心,就是根塵相對,我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意,跟六塵色、聲、相、味、觸、法相對,然後產生,產生以後我們有六識,就是心,我們都用那個心對不對?(對)那個心變化無常,根塵會不會變化?(會)都會變化,所以所有的經典,所有修證者都告訴我們,不要用心意識來修道,那麼祂解說那個「心」,心者聚匯,就是合在一起,知道嗎?有很多現相合在一起,我們的心才呈現的,所以這個心不是我們,要修道的心,他是變化無常的心。
然後「意」,回憶的憶,我們有經過,我們有認識,我們知道,回憶呈現出來又是很多的因緣聚會,所以那個也不要用,然後「識」意識,認識的識,就是顯現讓我們知道。
那我們顯出來讓我知道,是不是要用很多因緣?那會不會變化?(會)又會變化,所以我們把心意識,全部都去掉,不要、不用,我們就無心了。各位知道嗎?(知道)各位有沒有心啊?都有啊!那有,就是心意識,體會一下心意識,全部都拋開,不要,不要用的時候心就沒有。
無心,這個時候有沒有兩邊?(沒有)因為無心了,就沒有兩邊啦!所以這個無心,就是直心,無心的心,即心即佛,這個心就是佛啦!這樣有簡單嗎?你看我們抱那麼多的心都不對,對的心,我們都不要,對不對?(對)那個無心的心,就是真心,就是佛,我們都不要,我們都要心意識,自己再來煩惱,自己再來造罪,這樣有了解嗎?(有)所以要研究,你看就是不一樣,跟我們凡塵的認知都不一樣,要無心,有心的時候,會記恨放在心裡面,我們大概都年歲瞞大了,對另一半有沒有意見?哇!都靜靜的,有也不敢說,所以要了解,為什麼有意見,就是有心,有心千生萬世,我們都是眾生,要無心才是道,這樣了解嗎?要做到無心,很簡單嗎?真的有嗎?是很困難哦!當生起氣來時候算不算心?(算)那個也是心喔!那個氣要消失簡不簡單?很不簡單喔!很難消失的,所以我們要無心,真的要努力,努力修道修到無心,真正的無心就是真,不會變,那個心就是佛,我們成佛就是這個心啦!無心的心,ㄟ就是可以成佛,這樣了解嗎?我們努力的方向,就可以確定了,努力無心,別人要罵我開始無心,會不會呀!不可以有心,記得牢牢的,好,你給我記住,那絕對冤冤相報沒完沒了,一直害自己,都在害我們自己,所以在日常生活之中,心意識不要,全部去掉,根塵相對我們六根對六塵,有,有現相我們學習,怎麼去處理?處理圓滿就好了,拋開,全部不要有心,存在心上全部都無心了,無心就是佛,無心就是道,整個呈現,所以現前一念,心性了了分明,那個就已經我們不是講,十世古今不離當念嗎?有沒有?整個需要探討研究,達到整個都出來了,我們就是要這個,要我們不生不滅真心佛性,那個一出來以後,後學都講我們沒有啟發佛性,我們被業力推,推到現象來,然後這個現象過完了我們又「過身」到另一個現象,對不對?都一直再過身,過身過到現在還沒有了,過了沒有?還在過喔,以後要過佛的身喔!全部都成就了,回歸本位。
所以活佛老師把很深的道理,在幾個字之中講出來,我們沒有解說怎麼會知道,累劫累世,無量無邊,的生死,無量無邊的生命,一直在支撐,所以我們真的要感謝祂啦(佛性),謝謝祂讓我們能夠知道,所有的元會,能夠知道所有的六道輪迴,全部都能夠經歷,全部都能夠去改變,努力修持了以後,我們先認識佛性本體,接著再把佛性延伸,這個時候就做耳根圓通,那我們很多前賢說要怎麼做?有在聽就對嗎?我們在聽算耳根圓通嗎?我們都不敢肯定,要了解到在我們身上來講,第一個就是『聽』,第二個就是『聞』,第三個就是『聞性』那聽是耳朵的功能作用,耳朵在聽,聽到沒有意識,第二個聞我們聽到加入我們的心意識,我們心意識裡面在聲音的內容在分別,在裡面對我好,對我不好,那個是屬於聞,第三個聞性,聞性祂是不落入現象,祂是了了分明,了了分明是我們的聞性,所以後學之前就講說『不以所聞分別染境,但以能聞討個消息』有沒有?大家都還我了嗎?聽聽不用負擔,要知道我們在所聞分別染境,那就自找麻煩啦!聽到在那個內容在分別計較,我們很多煩惱,所以我們不要所聞分別染境,但以能聞,能聞是誰啊?就是佛性本體對不對?(對)我們討個消息,這個能聞,就是佛性本體,祂不落入兩邊,不落入生滅,不落入對待,那我們要了解在做耳根圓通的時候,要記得『聲無既無滅』沒有聲音的時候我們聞性,我們佛性沒有滅『聲有亦非聲』有聲音了,我們佛性也沒有生出來,沒有生,也沒有滅,他常住不遷,都在,你用祂也在,你沒有用,祂也在,知道嗎?(知道)所以我們就是要守住,這個都在的真常,真為什麼真,因為祂沒有形相,不會變化就是真,無心就是真,常就是常住不遷,都不變的,都永遠在,不管萬年前,萬年後都在,要不要追啊,就是要追這個都在的佛性本體,所以老師跟我們講出來,我們應該都留下累劫累世的記憶,我看我們都忘的光光,記得幾世?一世也不記得,真的都忘光光。
所以老師說深信,深深的相信,那我們要了解深信,就是從佛性本體發揮出來,深深的相信佛性本體,沒有生滅,所以祂永遠在,既然永遠在,不管再多的元會,多少個十二萬九千六百年,我們都在,多少個六道輪迴,我們都在,都在喔!要不要六道輪迴?那個德要多種一點,好事做多,一千世都在做人,我們如果做壞事會變成禽獸,如果出生雞啊、鴨啊、鳥、豬、羊、牛,那不只一千世,各位了解一隻雞生命多長很快喔,所以凡塵因果定理,不可以跟人偷或者欠,欠錢不還,天地很公平,你不還就出生做雞,然後被殺被賣一隻雞多少錢?200還是300元,你如果欠人家3000元要出生幾次?剛好出生十次的雞,六道輪迴又多出來很多,如果做得更壞的到地獄去惡鬼道,其實我們在凡塵可以看得到,我們去大醫院復健科的病房來看,看到地獄有沒有(有)那是不是地獄,我們都不願意進去啊,所以各位要了解到上次後學就講不要依靠自己身體還很勇,很快一下子就消瘦下去,後學很厲害喔!四天掉了四公斤,快不快?喔,真的快,不過這一次醫生倒是跟後學說,你是怎麼吃的,一個月胖了六公斤出來,哈哈!他說太快了,太快了,慢一點三公斤就好,現在是論斤論兩,所以各位要在身體健康的時候趕快修持,讓我們的佛性,真的已經脫根脫塵,離身離境,跟整個宇宙虛空合為一體,理不理想?(理想)不用受苦了,凡塵是不是苦海,好玩嗎?(不好玩)台灣福報很大有的人,錢拿著機票買了就到外國遊玩,各位前賢假如像泰國現在,整個國家都淹水,我們如果生活在泰國要怎麼辦?兩隻腳抬的高高的,踏下去都是水所以要抬高高的,這是共業的形成,要了解到眾生的共業形成,大家共同接受,因為我們台灣大家都很善良,都一直在行善,我們都很善良一直在做佈施,所以災難離我們遠去,颱風原本要來的,它也趕快回頭,有沒有?今年很多颱風都轉到別的地方去了,所以我們要了解到,大有大的因果,小有小的因果,因果是一定的道理,絕對的,那我們只要行善就可以化解這些災難,所以在日常生活裡面,我們要多多行善,去掉心意識,無心了,全部都是真心,全部都是佛心,用佛的心來生活,這樣好不好?(好)非常理想喔!
我們了解心地一改變,環境就改變,整個周遭親朋好友跟著改變,很願意跟我們親近,假如我們有心啊,會怕耶,這個心會勾心鬥角,那個麻煩找來就很多啦!最怕是自己遭受災難,那我們努力走入真理世界,可以瞭解說時間對我們來講,我們六道輪迴才有空間,跟時間的約束,我們佛性沒有,佛性不受時間、空間的約束,了解時間空間嗎?空間是我們現在在台南,時間剛好在民國100年對嗎?有沒有時間跟我們束縛著,都被束縛著,那我們佛性沒有,佛性的時間空間他都不束縛,叫做自由自在,經典他四個字『自在分別』自在就是自由自在,分別就是了了分明,所以經典裡面的分別,是分別心,不是了了分明,修證者就告訴我們修持,就要了了分明就好了,我們生活之中有沒有這樣?大概不好回答啦,不知道要怎麼答覆,我們在現相裡面學習,怎樣能夠圓滿?我們應對以後就拋開,不要記在心上,那我們在真理部分就一定要牢牢記住,牢牢記得真理不會變化,所以一定要記在心上。
我們一定要留下記憶,這一些這麼長遠的經歷都可以留下,所以接著老師就講我時時心存感激,我們有沒有這樣啊?我們時時心都在怨嘆,都在說別人這麼有錢我怎麼沒有,拼得要命都沒有存錢,有沒有這樣?(有)有啊!哈哈!順著回答比較快(有),我們要知道喔!假如說環境太坎坷,那是上天在成全,祂在跟我們成全啦,我們如果沒錢做事都不順,是不是愈努力,會不會這樣?還是消極了?那上天要考倒人很容易,給他賺錢、給他社會地位很高,會跟他考倒嘛?他還會想要修道嗎?不要,他會靠那些錢那些地位,你看正面好還是反面好,看我們利用啦都沒有固定的,你假如說有錢很有社會地位,那你可以登高一呼大家來修道喔,很有錢把一些錢拿來佈施,給一些貧窮的人比較好的生活,那不是很好嗎?也可以好好利用,那假如說我們坎坷的話要反省自己,我為什麼這麼苦命?是不是哪裡做得不對,這樣的話反而促成我們更積極的投入修心養性,心性一培養,內涵就有是不是能夠到達淵默雷聲,還記得那三句話嗎?念念看不要看筆記『尸居而龍現,淵默而雷聲,神動而天隨』還記得不錯喔,這個就是古時候,他們那一種涵養,尸居就是在家裡面居住沒有出門,龍現就是神通萬物,他都沒有出門可是神通萬物,表示他的修養很好,能夠幫助所有的眾生,幫助在不著痕跡的情形之下,然後淵默,淵深淵,默靜默靜靜的,雷聲打雷的聲音,就是他的德性,就好像打雷的聲音很感人,我們有沒有遇到這樣的人?正在找,找看有沒有讓我們很感動的人,所以在現在的現實社會,你要做到讓人很感動,真的很不容易,所以那個淵默雷聲比較不容易呈現,那個神動天隨就是起心動念,天理都跟著,我們現在起心動念天理有沒有著?沒有喔,那跟什麼?跟名跟利,那不好喔,一定要天理跟著,起心動念天理都跟著。
第三句老師說我時時心存感激,我們要心存感激我們不生不滅的佛性,讓我們經過凡塵所有的一切事情,讓我們經驗很多,讓我們處理事情也能夠圓滿,所以要心存感激，
接著講我要在活著之際,我們現在是不是都還活著,活佛老師說我要在活著之際,表達我的心意,我們都活著的時候,能夠把對眾生那一種愛護,對眾生那一種思念,能夠表達出來,我們現在生活之中,有沒有一種很感激我們的周遭親朋好友,那一種情形出現,好像很少喔,大家都自掃門前雪,個人顧個人肚子,就有那一點情形,要了解到要趁著活著的時候,要做就要趕快做,不然來不及了,所以一方面在修持上來講先認識不生不滅的佛性本體,接著把那個佛性能夠延伸到整個空間,讓空間都是我們佛性所在,那等到都可以了,身體是天地的物質水火風土,我們就可以還給天地了,那假如說沒有,社會人士,啊都沒有修道,沒有像我們在講的這個樣子,那就是『過身』啦!過身知道嗎?所以後學都在講因為發了很大的願,要帶領大家都要成佛,要明心見性,對不對?(對)所以那一陣子50天前,差一點就死,站不穩,你們都有看到?(有)沒辦法站立,病得很厲害,那個時候後學是想雖然身體有一點不支持,不給我用,我說沒關係我還要再來,死掉了我還要再來,一定要把這個最殊勝的上乘佛法告訴大家,可以成佛的,可是我剛剛看了一下,最上乘佛法竟然沒有人拿回去聽,最殊勝的那個最好的,我們活佛老師說後學洩漏天機,所以要生病,各位要拿回去聽。
那道德經34片跟這個『形而上謂之道』在台北有三個佛堂講解,有六片CD,各位從裡面去了解到我們怎麼修的方法,然後可以到達究竟的程度,是什麼現相,都整個把它寫下來,裡面有講我們那個第三段,第三個佛堂有一個前賢起來講,感謝同義宮的前賢打瞌睡,各位聽到一定很不是滋味啦,喔怎麼會這麼講,他說同義宮打瞌睡我就不會寫這一章啦『形而上謂之道』不寫這一章,不會把上天的秘密都洩漏下來,那能夠看到就是因緣聚足了,所以可以配合(同義宮講的)道德經34片DVD,和聽形而上謂之道的CD(台北講的),就寫這張各位有沒有拿?(有)可能有的還不知道有這一片CD,還很多,各位拿回去有空的時候,心情好的時候,然後拿來聽,因為他告訴我們要修,修道怎樣才成就,全部把他交代得很清楚,這樣好不好?(好)我們研究以後,就不會被人騙去了啦!人要騙我們不容易,因為我們知道真理了,真理的部分都了解就不會受騙了,所以鼓勵大家研究,拿回去聽有空就聽,形而上謂之道,我們不是有一張講義嘛,因為在這裡講不適合講那張講義,所以就在北部講,講好以後把它錄下來,寄到我們這邊來聽,我想50天大家都聽得很熟,結果大家都在睡覺,一轉眼竟然這麼快,算一算剛好50天。
要即時由衷的說聲謝謝您,我們修道要即時,行善也是一樣要即時,那麼由衷是我們內心深處,由我們內心深處講出來,真的謝謝您,謝謝我們不生不滅的佛性,帶著我們這個身體在凡塵流浪,我們佛性帶著身體在凡塵做什麼?我們一般當身體養得很健康的時候,就是要享受對不對?(對)可是我們修道者當身體可以很健康時候,就是要渡化眾生,要努力把殊聖佛法能夠流傳,這個很不容易,各位前賢是不是很不容易,聽到殊聖佛法?(是)很難聽到,所以我們要能夠接收,然後消化、然後傳播,渡化眾生。
感悟生命因果牽繫,我們能了解心意,感受領悟我們生命,都是因果在牽纏掛礙,都把我們繫縛著,都綁住了,我們有沒有被因果綁住了?(有),也是心念的累積,就是我們在凡塵起心動念很平凡,起心動念太容易了,累積下來讓我們六道輪迴,有六道輪迴就有很多因果牽纏罣礙,我們現在在生活之中,也是因果的牽纏罣礙,各位有沒有體會?很深哦!因果啊牽牽連連很難解開,那一種線鎖很難解開,心念的累積我們要了解到,之前我們都會鼓勵說觀照念頭,各位要了解到,是觀照佛性本體,因為那個念頭的生發,佛性本體才有辦法,不是佛性本體沒有辦法生出念頭,只是我們生發出來的念頭都不正確,大部分都是自私自利,都是不好的,所以現在詐騙集團很多,他從佛性生發出來的都是造業,那佛要渡眾生出離生死,第一個生滅妄想,妄想滅了後,我們生因就斷,會生的原因就斷了,然後滅到無想,想都全部滅光光了,生相就盡,我們會產生在凡塵的形相就沒有了,『生因斷生相盡』,那個『若非有色、若非無色』,那兩個就變不生不滅的,我們的真如,不生不滅的真如,呈現在凡塵就是成佛了啦!這樣有簡單嗎?
從那裡著手?『滅妄想』,妄想先滅,沒有妄想,然後妄想又盡了,全部都沒有就成就了,大部分在修持方面都是從念頭著手,知道嗎?那我們開始的時候「萬緣放下一念不生」是不是都沒有念頭,那個沒有念頭的時候,那個叫「無心」,無心就是道,無心的心即心即佛,那個心就是佛,這樣有聽進去嗎?(有)要聽進去哦!這個很實用;都可以讓我們成就的,不麻煩,不找自己的麻煩,煩惱都沒有了,我們不要六道輪迴,心念就不要有。
何妨善用慈悲和歡喜,活佛老師跟我們講既然起心動念,既然凡塵要生活,那我們何妨要善用,我們的慈悲,慈就是與樂,給人家快樂,悲就是拔苦,把那個苦拔掉,看眾生很苦,我們可以把他的苦拔掉,拔掉眾生的苦,就是告訴他你會受苦啊!你是怎樣才受苦,眾生為什麼受苦,就是因為造業,對不對?為什麼造業?因為不知道真理,為什麼不知道真理?沒空啊!沒空要做什麼?我們都很忙在做什麼?在吃飯、賺錢啊!很忙在賺錢啊!錢賺了要做什麼?所以我們追根究底,人生會覺得沒有拿捏,很正確的努力方向,假如我們能夠拿捏的很正確的方向,人生會過得很有意義,不會一下子很茫然,過得對自己生氣,各位前賢對自己生不生氣?都不生氣啊!表示自己做得很圓滿,還沒有很圓滿所以要生氣。
有了道讓我們永不孤寂,有了道了,道理已經全部都能了解了!這樣就可以讓我們,永遠不會孤寂了,孤單寂寞,各位會不會孤單寂寞?(不會)因為我們可以整個天地合在一起,不會孤單的,也不會寂寞,很充實的對不對?(對)要不要用電視連戲劇,來麻痺神經,要不要?(不要)不要在這裡說不要,回去就坐下來看八點檔,你現在坐著看,會自己罵自己,我不可以心口不合一。
我要對上天說聲謝謝您、謝謝您!所以我們老師講我們要感謝我們的根源,不生不滅的真心佛性,我們要感謝,不管是陌生還是熟悉疏遠親密,後學都覺得底下寫的就是連續劇啦!連續那些編劇,都看這裡在寫劇本,想出來的劇情就可以吸引人,你看那個劇情最吸引人,現在在看「韓劇」,他是不是演內心戲,都是那個相聚跟分離,互相交替,都讓我們笑,讓我們哭,有沒有?一編劇了以後就是凡塵的變化,無常變化,編劇出來大家都愛看。
在天地造化中,我們原來是一體,在天地造化,那個「造」從沒有到有,「化」從有又沒有了!所以天地的造化,天地所有的一切,滄田桑海變化無常,這一些現象都是從我們不生不滅的佛性,整個呈現出來,我們原來就是一體,佛性大家都是相同的,是一體的。
縱然有悲和喜相交替,所以各位前賢這個都在講,我們生活中的遭遇,都是這個樣子,就是悲喜,互相分離,互相交替,有一些公婆媳婦那個都不合,偏偏又要在一起,那個怨增慧,有沒有?然後有一些男女青年,愛到你死我活,愛別離,環境要他們分開,有沒有?我們看到這個劇情會不會為他們哭一下,所以這些都是世間的無常變化啦!那我們也在無常變化之中,我們要不要深入?不要啦!深入了會很痛苦的,會不會?如果有一個婆婆很能幹,你去當他的媳婦會怎麼樣?這下慘了,所以我們從文化的角度來看,有一些苦不受還不行勒,受苦還要高興,有沒有很高興?所以之前後學都會講你如果『剖心肝給人吃,如果人家嫌你臭腥,你還要很高興』有沒有到這個程度?這個人世間變化無常,所以彼此關懷絕不會放棄,要彼此的關懷,這個很重要啦!因為畢竟是一體的,在落入現相你是你,我是我,都有分別了,所以要彼此關懷要疼惜不要放棄,只要你有心,他就會改變,有一些智能比較差的,滿憨兒有沒有?很古意、很直,都被人欺侮,各位有沒有欺侮那一種人?(沒有)所以我們瞭解說不要放棄,因為畢竟他呈現那個現相,就是因果業力使然,他的因果業力做得不好時候,呈現這個現象出來,所以我們老師說謝謝您,讓我可以在無常的世界找回我自己,我們找回自己了沒有?(有)喔!都沒有信心,有啦!這麼小聲,要在無常的世界,找回我們自己,世界變化無常,好也不用高興,壞也不用悲傷啦,那一下子就過了,一轉眼就空了,所以努力的方向還是在消除心意識,走入無心,這樣有目標了?(有)無心就是道,無心就是佛,所以很容易。
多少的順逆你陪我經歷,這個不管順不管逆,是不是我們不生不滅的佛性,一定都跟著我們,有沒有?(有)都跟著我們,所以陪著我們經歷;這份情要銘記,就要記得,要記得我們不生不滅的佛性,對我們這麼好,有嗎?(有)我們有跟祂照顧嘛?這個說有,都不夠力道,在想說我都沒有看到祂要怎麼樣的照顧。
於是我明白愛人其實是種福氣,能夠愛人是福氣啦!愛人比較好,要把愛心整個顯發,也讓我學會圓滿生命裡的緣滅緣起,就是要學習我們生命裡面的所有的事情,都要處理的圓滿,現相雖然是假的,可是畢竟我們在現相之中生活,所以現相的來『來則應、去則靜』那應的時候要圓滿,過了就拋開,這樣我們的生活,才會充滿著春意,春天溫和的氣息,就會呈現。緣滅緣起,緣滅就是戲散場了,緣起才開始結婚,接下來生孩子,接下來養孩子…是不是緣起,喔!那個後面一大串有沒有?緣聚則生緣散則滅啦,那我們在凡塵離不開緣滅緣起,跟人的因緣善了,滅了,跟他結怨了,緣起了,這樣緣滅緣起了解嗎?了不了解?(了解)緣滅好,還是緣起好?(都好)這個正確回答,都好。時間過很快,我們講謝謝您講了一個多小時
