『真心不落入思惟，妄心本無處所，三際求心心不有，
心不有處妄緣空，妄緣空處即菩提，無相光中常自在』
「真心不落入思惟」
我們的真心不是根塵相對的識心(識心是妄心)，真心就是萬緣放下一念不生的那個真心，真心不落入思惟，你一思惟了都是妄，所以不能想。
「妄心本無處所」
妄心本來就沒有地方所在。比如說茶杯很漂亮，我很喜歡，這是什麼心？這就是妄心，不是真心，為什麼？因為這個會變化，假如我不小心把茶杯摔下去，破了，我們當時很喜歡的心跑去哪裡？不見了，所以那個叫妄心，沒有地方所在，妄心沒辦法住；真心常住不遷，妄心本來沒有地方所在。我們日常生活的心假如會變化，那個都叫妄。不會變的才是真。所以我們進入實相，不生不滅佛性本體不會變，那個才是真。真心不落入思惟，然後妄心沒有地方所在。本來我很喜歡古董，一個幾十萬，一打破了，幾十萬都飛了，還要嘛？破了就不要了，所以它沒有地方所在。
「三際求心心不有」
三際（過去現在未來叫做三際），我們三際來求心，心不有。過去心已經過去，找不回來，未來心還沒到，現在心不住，所以三際心都求不到。
「心不有處妄緣空」
既然沒有三心，我們要攀緣就攀不住，所以妄緣都空了。
「妄緣空處即菩提」
你沒有地方攀緣，那個實相就顯現，所以那個就是菩提。
「無相光中常自在」
無相光（沒有形相的光，就是我們佛性的光），無相光中常自在，之前講心經裡面有十個自在。第一個壽命自在，就是我們自己可以把自己的壽命延長又可以縮短，那叫壽自在。第二個叫心自在，我們的心自由自在。第三財自在，第三個最好，錢財自在。第四個生自在，我們要出生什麼樣的形相，自由自在。第五個業自在，身口意三業自在。第六個願自在，我們的願望。第七個勝解自在，勝解就是對現象、對事情，深入的了解，不會變化。第八個神通自在。第九個智慧自在。第十個法自在。各位前賢，我們有幾個自在？竟然沒有一個。最好從財自在開始，要用錢，錢就有。(般若妙智慧)
