若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩

 【何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩】所以我們了解，這個最重要的就是在這邊，假如說菩薩有我相（我，有一個身體的我，我相）；然後有人相，就是分別心，我啦！你啦，分別別人；然後眾生，有很多眾生；然後壽者，很長壽，壽者相，那麼即非菩薩。所以我們了解到，假如說我們在修道，沒有先把那個我相滅除掉，那麼所修的道都不踏實啦！所以一定先把這個我（身體的我），水火風土眾緣聚會借我用的我，先把它摒除，然後進入不生不滅佛性本體，這樣佛性本體裡面沒有你我他，所以沒有眾生、也沒有佛、也沒有菩薩，沒有，大家都是一樣，都平等。所以我們努力的方向就是朝這個，沒有你我他、沒有分別心的這個方向努力。所以我們了解說，不能有我相、人相、眾生相、壽者相。那後學說我們在這個文字裡面比較不容易了解四相，尤其我們開法會仙佛來，都叫我們非三心掃四相。那我們這個四相一般也都在文字方面，我就是我，人就是別人，眾生就是很多，壽者就是壽命長的，都是以這樣得來解讀。可是我們瞭解到，四相在我們生活之中很容易就落入。後學就用能所兩個字來比喻。

   能，我能，我能夠看見，就有我所看見，能夠看見的我，我相；所看見就是人相；那所看見差別叢生，叫眾生相；連續不斷的看叫壽者相。這樣容不容易了解？就很容易了解喔！只要落入能所就是四相。所以後學就講，我們在凡塵之中，什麼時候沒有落入能所？各位有沒有體會？什麼時候沒有？（睡覺），睡覺的時候也有我在睡覺，我所睡覺，然後我所睡覺裡面夢境差別叢生，然後我睡了很久、很沉（聽不清楚），有沒有四相？還是有咧！所以這個四相就決定在我們的、我們假如說已經是篤定，該如何就如何，沒有四相！這樣了解嗎？該如何就如何，那個時候沒有四相！因為我們不顧忌到外界。

   假如說我們在門口掃地，後學都用這個比喻。你是為了居住生活清潔你去掃，篤定！沒有四相；那假如說你是以社會的流行來說，你這個門前掃地希望人家稱讚你，沒有人稱讚你的話你會很失落，所以你希望人家看見你在掃地，你很有公德心，這個就叫四相；那你很篤定了，不管人家怎麼看了、你都不管不甩，然後你做你的事沒有四相，這樣差別大不大？所以我們要知道，在我們的心啦！你心做這個事情，這個我決定做的、一定要做的、決定做的，這樣沒有四相！那假如說做這個事情顧忌到別人的眼光、顧忌到人家的講話，那個時候四相就很鮮明！

   所以我們瞭解到，因為當你發現你不生不滅的真心佛性，那個發揮出來的作用，不會有這一些葛藤、不會有這一些旁邊的附帶，沒有！那你沒有這一些附帶的話，那個就是篤定的，那篤定的沒有！所以我們從這個四相裡面來，就已經告訴我們凡塵的生活，應該要怎麼樣生活！我們時常都會要這樣好呢、還是要這樣好呢？都拿不定主意，有沒有？時常都會遇到，所以那個就是四相的呈現！那你篤定要怎麼做，你就一直按照自己的去做，沒有、沒有四相！所以我們在那個行持的中間，一樣的做，你的心態不一樣，結果就不一樣。你的心態是有期待別人的讚嘆，這個心就是有能所；那你要怎麼做，人家稱讚、人家諷刺，都不關你的事，這個已經都篤定了，沒有四相。所以我們一直說非三心掃四相，會不會非、會不會掃？以前有沒有非、有沒有掃？

   過去心已經過去不要管它，不管以前風光，你去想的話它不會回來！以前被人家欺負，你去想的話，二度傷害！（哈），不要管它，過去就過去。那未來，你也不用策劃，策劃是身體要用，佛性不用，所以你未來的計畫你趕不上變化，變化比你的計畫快。那我們現在，不住，我們說現在，過去了，對不對？現在，過去了，它留不下來！所以現在不住。那沒有了，非三心，非掉了，沒三心了。

   然後掃四相，剛才我們講的做事方法，就是掃四相。往後我們就不會要這樣好呢、還是要這樣好呢？拿不定主意，那個就四相呈現。那你篤定要怎麼做，直接就做了，就沒有啦！

   當然我們在做事的時候，可以大家商量，能夠圓融、圓滿為重要，不能說一意孤行，一意孤行不對喔！所以我們在講說，你該怎麼做你就去做的，那個是符合於真理，該如何就如何，並不是說霸道，不是！所以有時候，那個內心變化差一點點！我們要了解到，我們內心的變化很快，有時候想法就會差別也很大。那你就要時時刻刻能夠借用『正思惟』。我們說不要起心動念，可是正思惟它是符合八正道進入道的。

   正見、正思惟、正念、正語，那個都是要我們走入道的，那個都允許、可以。可是我們就沒有分，不管它是起心動念或是正思惟，都把它攪混在一起，不一樣喔！假如說我們的思惟是朝著道，那個屬於正思惟，正思惟需要，為什麼？因為我們落入凡塵，假如說沒有善知識引導，我們對、不對，並不很肯定；那假如說有善知識，當然是非常理想。可是我們在生活之中，大部分都要我們自己面對，那我們自己面對的時候，我們就要有正思惟、正見、正念、正語（講出來的話），都跟真理相應、相符合。所以我們了解說，在四相、掃四相的方面，這樣各位有印象了嗎？（有），就是我們要了解，符合真理的非三心掃四相，我們從開始有法會的時候，仙佛來都開始在講，在生活之中非三心掃四相，可是我們光這個名詞就一直講、很熟悉，可是內容都沒有加以發揮（就是沒有加以探討），要怎麼樣非三心、怎麼樣掃四相，都沒有加以探討！