【問】:劉講師剛剛前賢有請問那個不隨要怎麼樣解釋?
【問】:劉講師好,後學在做萬緣放下的時候就是睡著,可是睡著就做夢,那做夢的時候像劉講師講的事來則應,作夢的時候那些感受也是很真實,但是後學醒來的時候知道那是夢,就放下,放下,請問如何不要做夢?那做完夢的事件記起來是不是有報應?謝謝劉講師。
【問】:劉講師請問剛剛有解說的「不隨」、「不住相」、「一切不受」,這個在文字上面不一樣,那這方面在深沉的意義是一樣的嗎?
【問】:沒有求道死了,有執著者當鬼,若不執著者不是鬼,請問如何稱呼不執著死者,是否和沒求道者一樣兩者都稱為盲理?
我們努力在修道又研究性理心法，假如我們的祖先還沒求道且我們也還沒有超拔，那祖先在地府的時候就聽地藏王菩薩講經說法，就很光彩的。因為以前後學在後天廟還不知道，怎麼那麼好可以授記。
西藏旅遊，然後捧牛糞起來聞，發現牛糞不臭，看到牛糞裡面有很多金龜，發現這坨牛糞要養育很多眾生。假如你有聽的話，你就會覺得這位前賢跟人家不同，我們都棄之唯恐不及，這位前賢竟然捧起來聞看看。各位前賢有沒有聞過牛糞的味道嘛？(有)，還真的有啊，是臭的還是香的？(臭)。我們這邊的牛糞跟西藏的牛糞不一樣，西藏那邊牛吃的跟喝的都是比較清潔乾淨，所以那位前賢看到的牛糞裡面有很多金龜、生物，這都是這些生物的糧食，所以在西藏地方，若牛糞收集的愈多，就表示家裡愈富有；若是牛糞愈少就愈貧窮。所以在西藏那邊進到屋內，若看到他收集很多牛糞就表示是很富有，很奇怪喔，那種生活的背景完全都不一樣。講心得前賢很努力在修道，而且西藏那個地區根本就沒有素食可以吃，那邊都是吃葷的，那位前賢竟然吃素食，不知道從哪裡來的，有素食可以吃。所以那位前賢也感到很不可思議，沒有素食的地方竟然有素食可吃，那都不可思議，那就是真正的在修，有些現象呈現的時候都不是我們想像的。
『真心不落入思惟，妄心本無處所，三際求心心不有，
【問】：後學請問劉講師，在印度有百分之二十是屬於佛教，依照佛教在修行；有百分之八十是屬於外道，那它們這些外道是遵循什麼教義來過它們修行的法則。
【問】：劉講師你好，您剛有說釋迦牟尼者與阿難尊者跟貧窮婦人乞討，那如何將貧窮布施？
【問】：劉講師有前賢要提問，即妄即真是什麼？
【問】：劉講師請問像道親行功的一些錢，都有記起來，已經經過很多人，那本簿子…要怎麼辦呢？
佛像有瑕疵破掉怎麼辦？後學說把它燒掉，然後有前賢又問「那些燒完之後的灰燼怎辦」，當時後學沒聽到，所以把沒有把那些灰燼的問題處理，那灰燼怎麼辦？掃一掃放在垃圾堆。然後瓷器破了，後學說敲的更碎一點然後用舊報紙包起來，拿給垃圾車載走，容不容易處理？（容易），所以我們處理事情就是很活潑，佛在自身，身外無佛，瓷器裡面有沒有佛？（沒有），畫出來的佛像，有沒有佛？（沒有），佛在自身，像各位現在感到涼不涼快？（涼快），有沒有覺？（有），覺就是佛，容不容易？（容易），很容易的。只要我們時時保持這個覺，沒有這個不覺，就是佛的呈現，身外沒有佛。
老前人時常再念：「你看，你到凡塵來，生了兩個孩子你就走了，你這樣一生有什麼交代」，後學在旁邊聽，是要到凡塵來生兩個孩子，他的任務就完成了。聽了都蠻有意思，所以在講做人。假如我們在六道輪迴裡面，所有的親朋好友都講「某某人很會做人」，那他的靈魂要從哪裡出去？不是從玄關，從肚臍出去。下一生一定又做人，因為上天，「天視自我民視，天聽自我民聽」，上天成全大家的意思，大家都說你很會做人，又讓你去當人。
我們前面有彌勒祖師，是彌勒祖師跑到我們眼前來，還是我們的眼睛跑到彌勒祖師表面上？都沒有，是心知道。所以明心容不容易？（容易），我們看到什麼知道什麼，是不是心？（是），恩，這樣明心容不容易？（容易），很容易。然後你看我們萬緣放下一念不生，周遭是不是了了分明？（是），見性了沒？（見性）
什麼叫四無量心？（慈悲喜捨），恩，慈悲喜捨。我們佛性具備慈悲喜捨。我們給人快樂叫做慈（予人予樂）。悲就是拔苦，把眾生的苦拔掉。喜，隨喜，不要嫉妒，我們最大的毛病就是嫉妒。各位前賢人家得到一千萬我們嫉不嫉妒？（不會），不會喔，真的嘛？（真的），我們的嫉妒都在內心，都看不到。我們有沒有羨慕別人？（有），羨慕的反面是什麼？（嫉妒），恩，就是嫉妒，我們有羨慕的現象就是嫉妒。捨就是布施，我們在凡塵都全部都可以布施，連貧窮也可以布施。
我們人剛從光音天到凡塵來降世的時候，我們都不是胎生而都是化生，然後都是用飛的。所以那時候都沒有發明車子，現在才有的，就是我們現在的地上都是人在走、車在走，所以才發明的；假如從光音天那時候下來，我們到現在都不用發明汽車，為什麼？用飛的就好。可是我們都貪心，在光音天的時候，地上會長出蜜，蜜好不好吃？甜甜的，我們人貪心，就把蜜拿吃看看，發現很好吃，就愈吃愈貪心就愈多，結果就飛不起來，所以就不會飛了，就吃蜜過日子。然後男女之間因為是化生，所以沒有胎生(胎生才要作愛)，之後就是男女對看，看了喜歡，看了喜歡之後就帶到沒有人的地方，然後才開始蓋房子，為什麼？要圍起來不讓人看。所以各位前賢，這不是後學杜撰的，而是從阿含經裡面記載出來，我們就是這樣，所以才變成胎生，男女作愛以後就懷孕，本來是化生，就變胎生。化生知道嗎？像蚊蟲都是化生，毛毛蟲也化生(毛毛蟲變蝴蝶)，變化而生。
變胎生以後我們人一直延續到現在，飛也飛不起來，然後吃的話，也沒那麼多的蜜可吃，剛開始上天用五穀(米)從山洞流出來，本來流出來時，你要每餐去拿且米都還有剩，但我們人又貪心，每餐拿太麻煩，不然一次拿個兩餐份，旁邊人看到你拿兩餐份，那我去拿三餐份，然後又你拿三餐份，我就拿兩天份，結果山洞流出來的米，大家都一直想要把它挖大一點，看能否流出米多一些，結果挖到米流不出來，卻沒有米了。沒有米了要怎麼辦？開始就在土地上劃分，這一份你的你去種植，那一份你的你去種植，人剛開始的時候是勤勞還是懶惰？（勤勞），猜錯了，很懶惰。都不肯種植但想要收成，所以那份土地，勤勞的人就要努力種植，懶惰的人就一直在那邊等，等成熟要來收割。所以他不用種植就可以收成，那你還想要種植嗎？就不要種植了，所以就開始吵架打架說：「我種植的為什麼你要來收割」，所以大家就來商量：「好，我們分成十份，一份給當公正主事者，他比較有德行，叫他來當領導管理我們，各人種植各人收成」，所以這時候才有領導者出現，所有的有種植的人，都要分一份給他，好像我們現在的稅金，我們的稅金就是這樣來的，那位領導者就是我們選出來的，有沒有像現在的生活？（有），很像喔，就是這樣來的，所以才形成我們現在的生活。
我們有四種食，第一種就是團食，以前沒有筷子而用手去抓來吃，就是分段而吃，有早餐午餐晚餐。第二種就是觸食，像我們拜鬼神，用東西去拜，然後鬼神就是接觸東西，所以我們七月拜的食物不趕快吃會壞掉，那就是鬼神已經吃過了，所以我們要趕快把那些食物吃掉，不然會壞掉。第三種叫識食，識食就是我們的認知已經到達，認知已經到達很高程度的時候，我們肚子餓了就用那個知道的境界來吃，不用真的吃飯，用我們的知道，知道裡面的內容我們就吃飽了。第四個就是禪食，禪坐，肚子餓了你進入禪坐，進入禪坐以後就飽了叫禪食。有沒有聽過？（沒有），大迦葉現在在雲南雞足山入定，他就是禪食，不用吃飯不用呼吸，要等到彌勒祖師下生，把釋迦牟尼佛的弟子帶來給彌勒祖師教導，他的任務才完成，他才進入涅槃，所以現在他就是禪食。所以各位了解，依四種食，我們現在依什麼食？（團食），對，就是團食，就是分段而吃，早餐中餐晚餐。
假如你晚上十二點精神來了，非常的好，然後一直到清晨六點都不想睡覺，請問你要做什麼？就是做萬緣放下一念不生，會很理想。剛才有一位前賢問後學說：「曾經聽到後學在龍岡同德佛堂講心息相依」，後學說那是一個法門，可是沒有比萬緣放下一念不生來得高；因為做心息相依成就有限，可是成就卻很快，而且所得心會很強，各位要不要聽？(要)，我們都很貪心。
【問】：劉講師剛有講天心人心，在都市叢林現在修道的道場，會因為這個空間，是不是就是因為這個樣子，就沒辦法跟上天接觸到所謂的天心，但是後學感覺就是我們的心念是不受時間跟空間的影響，後學不曉得剛剛劉講師講的特別的意思。包括後學昨天有看到二八星宿，二八星宿在我們請壇經裡面，二八星宿來護壇，二八星宿我們從左青龍又白虎、南朱雀北玄武，從北玄武的星座來看，夏天可以看到大熊星座，北玄武又比大熊星座要更遠，所以點傳師一請壇，那些二八星宿來護壇，在地球之外可能是幾千萬光年，點傳師一請壇的話，那個二八星宿馬上就來護壇，後學覺得說應該是不受這時間空間的影響，這是後學的想法。剛剛劉講師講的天心跟人心，會因為這個時空外在的影響，後學請問劉講師這特別的意思在哪裡？
【問】：請問劉講師釋迦牟尼佛生於印度，為什麼印度人反而多數人不相信佛教，耶穌是猶太人，猶太人也不相信耶穌，這是為什麼？
【問】：為什麼老天降人要有紅人、黃人、白人、黑人之別呢？為什麼美國人有的人眼睛是藍色、綠色，有的動物也是。
【問】：為什麼仁義禮智信各有顏色代表，黃代表信，為什麼不是別的顏色，信就是自信，不用顏色代表不行嗎？
【問】：佛性和道是否可以劃上等號？
【問】：山河大地是佛性生發，自古以來為何不建立一座喜馬拉雅山、合歡山或太平洋，是老母規定不能隨便產生，即所謂的定律嗎？
道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然」
「道生之，德蓄之」
萬緣都放下，萬緣都是妄，妄盡真就顯，所以妄盡的時候，真就是即心即佛。我們之前研究六祖壇經時常講即心即佛，那時候都還會認為六識心是我們的心，不知道那個心原來就是講這個不生不滅的真心佛性，真心不變的，現在各位對真心跟妄心分別的出來嗎？(可以)，只要是根塵相對，我們六根面對六塵，六識都是妄心，那個叫識心(認識的心)，因為變化無常，我們不能把變化無常的心拿來修道，那個不會成道不會成佛的，所以那個不要。我們一定要用真心，真心就在我們萬緣都放下了一念不生，那種了了分明，非常清楚顯現，那個就是佛性本體，那個就是真心，這一個真心就是成佛的根源，我們認識了就可以成佛了，所以不很困難。困不困難？不會喔，容不容易？很容易的。
「出生入死」
