著魔|四種魔性

   我們只要努力的修持，我們在凡塵會遇到的外魔只有一個，剩下都是我們內魔，有四種魔性，就是我們在凡塵，煩惱魔、欲魔、死魔，這三個是屬於我們本身的。煩惱魔，我們煩惱會讓我們造了很多業；欲魔，男女之間那個欲望；死魔，生死的死。四魔裡面剩下一個就是外魔。外魔我們只要認識我們就不會怕它，就是怕不認識。我們在凡塵只要我們醉心在哪一個事項上面，那個都是著魔。比如說喜歡喝酒的人，就著酒魔；年輕人晚上很喜歡上網，那個著什麼魔？（網魔），後學都講為什麼他能夠整個晚上不睡上網，因為網路都少都會夾帶一些色情，就是男女之間表現出來的形相，多多少少多會插播在網路裡面，後學沒看過這個是想像的，為什麼會想像有色情？因為那個才會引誘，假如我們正經八百努力念書，會晚上念到天亮嗎？早早就去睡了。那因為有色情在，所以他可以看到天亮，那我們眾生的性命也因為淫慾而正性命，那個是我們的根源。淫慾就變成我們人的根源，所以有不知不覺的誘惑力量，很容易一看就到天亮，一而再在而三，把身體都搞壞了，北部比較多，北部生活比較富裕比較糜爛，南部比較單純，所以我們被外魔引誘的機會，我們保持清醒的頭腦，有般若、有金剛焰，這樣都不會去沾惹到天魔。所以早曾落卻天魔膽，天魔被我們般若鋒兮金剛焰嚇跑了，只要我們發揮佛性本來的功能作用，天魔不會來招惹我們，是我們自己迷失了以後，才落入天魔的手中。我們都很清醒的話就不會。

如何面對毀謗?

 

◎「縱他謗，任他非」

  外面的人講什麼話，毀謗我們、講我們不好，我們都不要在意，就是縱他謗，任他非，他講我們不好的地方，我們都不要起心動念。

◎「把火燒天徒自疲」

  我們做的事情都跟真理相應，可是有人在講我們壞話、毀謗我們，那個就不要在意，就縱他謗，讓他去毀謗，他講我們不是也讓他去說，他就好像拿著火把在燒天，拿著火把燒天他天也燒不着；徒自疲，拿火把燒天的人自己很疲困。我們了解，真理就是真理，只要我們符合真理了，別人怎麼說就不要在意。

◎「我聞恰似飲甘露」

  聽到別人在毀謗、講壞話的時候，我們聽到就好像在飲甘露，這個要有領悟才有辦法做到這一個狀態，不然我們聽到人家講我們壞話，一定會生氣，那個是人之常情。那能夠人家毀謗我們，好像在飲甘露，那個表示進入真理世界，那別人在毀謗，就是在去除掉我們累世累生的那一些罪業，我們累世累生都有種一些業，那他在幫我們去除掉，這樣好不好？（好），很好對不對？（對），那要不要高興？（要），要喔！所以人家在毀謗的時候，我們自己反省一下，耶！我做的都符合真理，那怎麼一直在講我的壞話，喔！那一定在幫我赦罪，就是去掉我以往不知道所造下來的一些罪業，他要幫我去掉，這樣很好，所以就是要高興，就飲甘露了。這個是了解真理以後，所呈現出來的態度，不是講空話的，是真正的能夠實際做到。

◎「銷融頓入不思議」

  我們就是肚大能容、有那個容量能夠銷融，銷融以後就可以進入不可思議的境界。彌勒祖師顯現給我們看，就是滿腔歡喜跟肚大能容，我們老祖師要我們學這兩個（滿腔歡喜跟肚大能容）。我們一滿腔歡喜了，笑開天下古今愁。然後我們能夠肚大能容，了卻人間多少事，所有的事都了卻了，不用計較。

  我們現在在凡塵跟老祖師所表現的剛好都相反，你看我們都穿得很端莊很整齊，那我們老祖師有沒有？然後滿腔歡喜，我們有沒有？那肚大能容，我們有沒有？好像都沒有喔！我們要了解，老祖師要我們不要住在外表形相，一定要有實際的內容，我們內心很端莊、內心滿腔歡喜、肚大能容，這個才是我們所要真正去追求的，那外表形相不要在意，不要離譜了就好。

  所以銷融進入不思議，各位前賢，不可思議的境界是什麼？不可思議就是我們『不要着有、也不要着空、也不要着亦有亦空、也不要着非有非空』，那是什麼？（不可思議），就是不可思議。那不可思議是什麼？就是我們佛性本體。我們佛性本體就是不可思議，你怎麼想你都想不出來的。所以能夠銷融就頓入，很快的時間就進入不可思議。

◎「觀惡言，是功德」

  我們本來是要聽惡言，可是這邊用觀。觀惡言，就是表示我們聽到聲音以後，又加入我們心意識，觀惡言是功德，往後人家講不好聽的話，我們要用觀惡言，就建立功德，心都不會起對待，心都沒有起心動念。所以觀惡言是功德。可以做得到嗎？試試看，不容易喔，這倒是要一點時間。我們一聽到壞話，大概都臉紅脖子粗馬上就呈現。

◎「此即成吾善知識」

  就是講壞話惡言的人，他會變成我的善知識，為什麼？因為他促成我努力，像釋迦牟尼佛也是喔。因為旁邊一直有人在刺激祂，所以祂很努力在修持，就提早成佛，本來掌天盤在彌勒祖師之後，結果釋迦牟尼佛變成在彌勒祖師之前，所以壞人有時候促成我們努力，就變成我們得善知識，讓我們能夠很快成就。所以台灣話講激你成你，激才會成，我們人都會有這樣，你若沒有激就沒有力道，沒有力道就不容易成功，那有人刺激你，就有一股氣做給你看，力道就來了。

◎「不因訕謗起怨親」

  不因為人家訕笑毀謗了，就起心動念，有那一種討厭、有對比（怨親）。

◎「何表無生慈忍力」

  假如會起怨親的話，何表無生慈忍力（怎麼樣表現無生，就是沒有生）。我們不生不滅的佛性本體是無生，我們得到無生法忍就可以不在三界受生，所以能夠了解不生不滅的佛性本體，我們就可以進入無生法忍，到達無生法忍我們就是要有那一種慈悲，我們佛性之中具備慈悲喜捨，慈就是予樂；悲就是拔苦，把苦拔掉；喜就是不會嫉妒，能夠隨喜；捨就是可以給眾生利益，無條件的給眾生利益，都可以捨掉；慈悲喜捨是我們佛性裡面本來就具備的四無量心，是我們都進入凡心以後才把四無量心去掉，沒有把四無量心發揮出來。那現在我們回到佛性本體回來，就要把慈悲喜捨發揮，要有慈悲喜捨，自然就應用出來。

  那應用出來以後那個慈忍力，忍是安住不動，忍耐是忍的一個別名，總名叫做安忍（安忍叫做安住不動），所以我們要住不動，不動在哪裡？在不生不滅的真理上面我們安住不動，這樣就已經到達我們本位了。

佛制定戒律為什麼要制定得那麼嚴格？

 

出家了以後又被現象卡住了，所以現在很多出家人都被一些事跟相羈絆，沒有真正努力在修道。

假如真正努力在修，要按照佛定的戒律，除了三衣一缽以外，不能有東西、不存儲蓄，我們看一看現在的出家人，身邊很多東西。對不對？有的甚至都有轎車，那個不可以。

而且又不可以自己煮來吃，你看戒律嚴不嚴？不能自己去煮來吃，自己煮來吃犯戒，要托缽，嚴不嚴格？為什麼那麼嚴格？就是要你成佛。

所以佛制定這個戒律，你自己有辦法煮來吃→你就是驕傲，我們都想不到這個細膩的地方。

所以佛制定要乞食就是要降服你那個驕傲的心，這樣知道嗎？每件你都會做，你就驕傲。他不是不會做，是不讓你做，為什麼不給你做？要讓你降伏驕傲的心。

驕傲的心一降伏，我相就沒了，很不容易做，所以我們我相都很強，都自我為中心這個就是我相很強。

真正的修道者，三衣一缽以外都不能有，連吃的東西，留著下一餐吃，不可以！嚴不嚴格？很嚴格就是要你成佛，那種現象的情況下，一無所有，要不要努力成佛？一無所有，才真正是修道。

我們要體會，佛制定戒律為什麼要制定得那麼嚴格？就是要你成佛，既然出家了就是要追求成佛。為什麼還要貪物質的享受？不可以！

愛之深，責之切，希望出家人也能夠努力的修成，眾生有榜樣，可以看可以學，對不對？假如他不爭氣的話，我們就瞧不起他，結果就害很多眾生沒有法可以修，不知道怎麼修。

釋提桓因考倒舍利佛

 

佛的十大弟子舍利佛,他修持那個忍辱波羅蜜,就有那個釋提桓因忉利天天主祂就變化一個很邋褟的人,來向他乞求他的眼珠,要跟他托缽一顆眼睛,那個舍利佛考慮再三,他說我的眼睛一顆給你我就剩一顆而已,他就考慮在三後來就想,我就在修六度波羅蜜裡面有忍辱波羅蜜,就說好挖一眼珠給釋提桓因,那個人就是要跟他考驗啦!當他拿到眼睛的時候就拿來鼻子聞, 釋提桓因說:你這個修道人是怎麼修?修的這麼腥味,修到你這個眼睛這麼腥,然後就把它丟在地上用腳一直踩,舍利佛就說啊!我真的沒眼睛了,布施給這種人,不應該布施給他,所以他就被考倒了,他一考退就退六十二劫,要再多修六十二劫,所以要了解到我們那個心是真還是假?真的還不容易去分辨,你看那個一來考驗整個心都呈現。

   那我們在日常生活中也是一樣,有時候我們東西給人,各位前賢東西給人了是別人的東西了,他怎麼處裡我們不應該干涉啦!那我們現在不一樣喔!東西給人了東西還是我的,如果處理不好了會有很多意見,對不對?是不是這樣?那個就是我們心的變化,那我們要學習你給人了,那就是他的東西,已經所有權是他的,他怎麼處裡是他的事,你不應該干涉,你都不能有意見這樣才對啦!

   像舍利佛我既然要布施給你,你怎麼用是你的事,那他就不會退了六十二劫的時間去修,多修六十二劫,一劫是多久你知道嗎?很久的久...,所以那個道高一尺魔高一丈就是要來考驗你的真心,看你的心是真的還是假的,各位前賢我們是真心還是假心?(真心)什麼叫真心?所以我們在凡塵應用都是識心,識心是妄的,是假的,不真,真心是萬緣放下一念不生的時候那個才是真心,什麼心都沒有的時候才叫真心,這個心即心即佛,這個心就是佛。

修橋鋪路竟瞎眼斷腿遭雷劈

 北宋年間，在一個村莊裡住著一個十來歲、腿部殘疾、父母雙亡的孩子。這個孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年，沒有人想改變它。只有這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人們看到了，就問這個孩子為什麼要撿石頭堆在河邊。孩子回答說，要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一笑了之。

可是日積月累，年復一年，石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，投入了撿石、採石、修橋的行動。

鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘障孩子更是全心投入。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公，說哎呀，這麼可伶的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。但這個孩子本人卻毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上乾著力所能及的活。

在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘，無不將伶惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子身上。孩子雖然什麼也看不見，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。

很快，一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。但一聲震耳欲聾的巨雷過後，眾人發現孩子被巨雷擊中，倒地身亡了。眾人驚呆了，隨後壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責蒼天不公…

就在這時候，恰巧民間稱之為青天大老爺的包包包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮之不去疾書，寫下了「寧行惡勿行善」六個字後拂袖而去。

回到京城，包相公將公幹之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天，皇上新添了一位龍子。小皇子十分招人喜愛，可就是整天啼哭。於是皇上特地讓包相公去看看。包相公見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個字「寧行惡勿行善」。臉一下子紅到了脖子根，趕緊伸手向字擦去。包相公伸手這一擦不要緊，小皇子手臂上的字跡瞬間變得痕跡全無！

說來有趣，皇子手上的六個字在包驚人眼裡是字，在別人眼裡只不過是塊胎記。皇帝見皇子手上的胎記被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饒的斥責包。包帽連忙跪下，口稱“罪臣該死”，然後將自己在氣頭上題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺，命包相公用陰陽枕到地府一探究竟。

包相公枕上陰陽枕到地府一遊，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。於是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。但孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。閻王爺問包洞，三世惡業一世還，你說好還是不好？一世還了三世業，因為他專行善事，心裡只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。

誠心修辦道，先生竟斷腿?|因果實錄

 

修道改變命運

三十歲的寡婦

有一位坤道壇主原本修道很虔誠，渡人、清口、設佛堂等……，對道場的佛事不遺餘力。但在他最虔心修道時，先生卻因為車禍撞斷了腿，這個事件對她打擊很大，她總以為自己這麼努力在修道、辦道，應該受仙佛庇佑才是，為什麼卻蒙受這種不幸？心中忿忿不平，終日怨天尤人發道場的牢騷，後來乾脆退道不修了。

但也許是她修道以來造下的善業不可沒，仙佛並沒有因此而放棄了她，因而，在一次法會中濟公活佛老師臨壇，叫辦事人員把她找來，辦事人員都說：她不會來，她已經退道心了。

濟公活佛老師還是堅持：只要去找她，她一定會來，若不來架也要把她架來。辦事人員去找她時，果然她毫不猶豫的答應了，因為她正想找仙佛算帳呢！到了佛堂，她因心中有所不平，見到活佛老師也不跪，老師心平氣和的跟她說：妳不要生氣，今天我要跟你把話說清楚。

活佛老師問：妳阿公去逝時，妳阿媽外祖母幾歲？

她答：三十歲。（她心想我先生撞斷腿與我阿公阿媽有什麼關係。）

老師接著問：你爸爸去逝時，你媽媽幾歲？

她答：三十歲。（她心中隱隱然有些不安恐懼。）

老師又問：妳今年幾歲？

她答：三十歲。（回答時她不禁毛骨悚然。）

老師又説：對了，今年輪到妳守寡！

活佛老師娓娓道出其中因果：原來她和她媽媽、外祖母三人，在前世聯手謀殺了一個男人，而這名男子的妻子當年正好三十歲。守寡守得非常艱苦，終日以淚洗面，最後熬不下去自殺身亡，從此夫妻倆怨氣沖天陰魂不散，決心要復仇，要她們三人都嚐到三十歲守寡的滋味，因此報應一代代發生，從她外祖母到她媽媽都是三十歲守寡，淒苦一生。

老師繼續對她說：妳知道老師和這兩個冤欠說了多少好話，才勸得他們回心轉意，給妳一個行功了愿、將功抵過的機會，才保住妳先生的性命，如今只不過跌斷腿，而且醫的好，還有什麼好埋怨？妳現在聽清楚了，回去再想清楚要不要修道？她噗的一聲立刻跪了下來，急忙說道：老師慈悲，要修、要修……。

從這個實例中可看出，修道不僅可以改變我們八字裡的命運，還可以改變前世冤欠追討的命運。所以要改變命運最有效的方法，還是求道修道。

為什麼求道、修道可以徹底改變命運？

⊙　求道可以斷輪迴根本，超脫三界，自然不被命運羈絆。

⊙　修道可避開惡緣，使原本的惡因無法結果。

⊙　求道種下成佛種子，修道造善業，如此耕耘福田，自然可以改變命運。

⊙　修道可剷除業力種子，使之不得開花結果，形成障礙。

⊙　修道受仙佛慈悲暗中撥轉，使冤欠不能隨意追討。

備註：

此文刊登後，有道場講師補充：這故事是真的，主角是常州組台北道場的莊講師，當時老師告訴他，冤親債主本來是要他的命，經老師擔保說情，讓莊講師在道場行功了愿，再把功德廻向給冤親債主，所以只要他一條腿。老師藉由此事，旨在讓所有徒兒明白，只要真心修辦道，仙佛自會暗中撥轉。

跟誰修?

有一天張姊帶了幾位師姐及好幾本善書來找劉經理。
張姊對劉經理說：大法真的很好，這些書您看看。
劉經理便問道：去那裏可以馬上成佛嗎?
張姊說:怎麼可能，也是要修。
劉經理回應：既然不能馬上成佛，同樣要修行，既然同樣要修，那我就在這裡修就好了，還有必要跑來跑去嗎?
張姊無言與對，帶著師姊離開。
韓老前人說：我們今天求了道，就是濟公老師的弟子，不可再去拜其他老師，否則勾出天盤，不再是濟公老師的弟子。
找到彌勒佛如果不修行，亦不能成佛。
修行讓自己的心一直外放，追逐外境，摸不著根，瞎修行！

覺者的棒喝

有一天晚上七點多到紫明院，由於沒有事先通知，所以先跑上去拿鑰匙，再跑下來開車，晚上與劉經理一起用餐，劉經理看到我喘著氣在吃著飯，便大聲斥責說：要上來也不電話通知一聲，跑上跑下氣呼呼的，真是要不得，劉經理眼睜睜的看著我，我低頭吃飯默默不語。雖然考試沒有一百分，但也有過關，沒有生氣。
善人遭考，惡人遭劫，遭考表示您有成聖成賢的資格！

素食守成

越南高臺教對於教友在歸空後會一起誦經迴向給亡者，助他走人生的最後一程。吃素與未素食或開齋破戒所誦的經不同。
有位高台教友吃素了幾十年，忽然有一天竟對她女兒說他想吃肉，要她女兒煮肉給他吃，我丈母娘聽到便指點她女兒：妳就假裝拿素魚素肉來煮，哄騙她說是魚肉，幫忙她過關。
修行靠自己，若能己立立人，己達達人，則可止於至善。

素食始終如一

一貫道的道親以彌勒佛為收圓佛，故以彌勒慈悲不殺生素食為修行的方針。
有位道親清口吃素了四十年，到了年老的時候業障討報，開口向家人要吃蚵，幸好她媳婦有智慧，假奘拿石頭來炒，弄個素肉蒙騙。
這位道親歸空後來結緣，特別感恩她媳婦為他守住一生的清口茹素。
考驗無處不在，如何堅持守住，是我們一生的功課！

呂祖十考

(一) 捨身救羊

     有一天，仙師正行打坐，冥冥中彷彿覺得自己在山中牧羊，突遇一

     隻猛虎追逐羊群，他趕緊把羊群趕下山坡，自己以身擋住老虎，不

     料那隻猛虎，竟掉頭而去。

(二) 買賣不爭

     有一次，他帶著貨物到街上販賣，有一窮人跟他講好價格後，只付

     給他一半價錢，他也不跟人家爭，而且乾脆把貨物送給那個窮人，

     一文錢不取的回家去。

(三) 美色不動

     有一天晚上，他在山中草舍中看書，突有一十七、八的美女，自稱

     是回娘家途中迷了路，請求借住一宵，當晚該美女百般引誘仙師同

     眠，他始終不為所動。

(四) 佈施忍辱

     有一年正月間，有一乞丐上門求乞，仙師施以財物後，那個乞丐還

     是貪求無厭，並囉囌不已，仙師還是再三以禮相待，丐者才含笑而

     去。

(五) 生死由命

     有一天下午，仙師從外面返家，發現家人都病死床上，仙師並不過

     份哀傷，準備以厚禮安葬，但死者都一一爬起來，並無事故。

(六) 安於得失

     有一日郊遊歸來，發覺家裡的財產被竊盜席捲一空。仙師毫不動怒

     ，亦無患得患失之念頭。

(七) 非義不取

     有一天他上山採藥，鋤得黃金數十塊，趕緊又把它掩上，一無所取

     ，又在街巷裏買古代銅硯，帶回家磨了以後，發覺是金質的，立刻

     找到賣硯的人，把金硯還給人家。

(八) 赴死求道

     有一位裝瘋作狂的道士，在大庭廣衆賣藥說：「誰要買了這服藥，

     吃了立即就死，但再世必得道。」仙師有求道之決心，因而買回家

     服用，但還是安然無恙。

(九) 不懼風濤

     有一天仙師又駕著一葉扁舟，在氾濫的河上漂蕩，雖然波濤洶湧，

     他端坐不動，結果還是化險為夷。

(十) 不畏鬼神

     又有一次，仙師坐在室内，忽見奇形怪狀鬼神無數，有的要打，有

     的要殺，但他一無畏懼，又有幾十個夜叉，押著一個鬼囚，血肉淋

     漓，哭泣號呌道：「你前世殺我，這世償我命來。」仙師也不躲避

     ，就取了刀蠅企圖自盡，忽然聽到空中一聲叱喝，鬼神俱滅。

天下之人，修道者皆要返回天堂，豈不知靈性要回天長住之前，必須先接受種種考試。

道家:「不煉不成真」

儒家:「不考不成聖」

佛家:「不磨不煉不成佛」

語云:「修道若無魔與考，普天遍地盡神仙。」

考驗的意義與目的:

(一) 分真偽

(二) 消冤孽 

(三) 化稟性 

(四) 定品位

道鑑「道心與考驗」

濟公活佛恩師慈悲：修道者，不離修心，離心則無道可修，修心者，就是修煉自己之心意，令其不致於妄動而已。

如何驗證自己之功夫?此猶如一顆樹木，根深則底固，若是根基不固，則不堪一陣風，就搖搖欲倒矣。

吾人之心性，正如菩提之樹，若是心堅意誠之人，則其無論受盡多少魔難，也不會動搖心意，不堅定者，則反之，諸生之修道功夫，如何驗證?

可以籍日常之生活，考驗自己。例如要試自己之脾氣如何?

則在有人欺你，駡你，辱你之時，看你自己能忍辱幾分?就是功夫之火候也。

利衰苦樂不動心，

稱譏毀譽若無聞。

功深無畏八風侵，

意純念淨盡平川。

風雨中的寧靜

一家人隨著公司旅遊來到澎湖，三天旅遊以坐船為車馬，嚐盡了坐船的滋味。
坐上了小艇，風浪好大，小艇直速往前衝，隨著風浪上上下下，攪的船客翻騰，叫聲連連，我那小女兒受到驚嚇放聲大哭，我老婆坐在前面抓兔子，外面的環境波滔洶湧，在大風大浪的風雨中，我該怎麼辦?走進內心的寧靜。
我抱起了小女兒，讓她趴在我的胸前，我閉起雙眼默念五字真言，我的心漸漸恢復平靜，我那小女兒也安然的睡著了，體驗到風雨中的寧靜，心淨國土淨。

清算罪過錯

一.削罪:吃苦吃虧把累視的罪削了。
二.贖罪:作好事行功立德把累世的罪贖了。
三.赦罪：個人的罪大獼天，削不勝削，贖不生贖，你得把你所造的罪孽，真正的懺出來悔改了天憐其誠，就是天赦所以懺悔萬分的重要，自己的罪削淨，何怕魔考，何怕劫難呢。

如何克服修道障礙

一、前言： 　
　海邊沒有石頭，就激不起美麗的浪花；貝多芬的音樂之所以動人，正是在他高低起伏，抑揚頓挫的旋律，我們的人生也是如此，因為挑戰與難關，才能品嘗心中的期待與失望，如果一輩子都沒遇到逆境，也就體會不到順利的滋味，如果沒有障礙的考驗，就顯現不出每個人的不同，在有障礙的時候，才能看出你是個怎麼樣的人？所以障礙是一個成長的機會，過程，是人生的經驗。修道會讓人遇到有形、無形的障礙，所以如何提昇自我突破關卡，突破並克服它，乃是每位修道人必修之課程。 
二、障礙發生的原因： 　
　1.佛家云：『萬法由心生，萬法由心滅』。所以心是最重要的關鍵，那麼影響心裡內在的因素有：對道真、理真、天命真沒有絕對信心、懷疑仙佛是假的、對道場運作方式適應不良、沒有真正了解道的殊勝…等情況，導致我們內心與現狀的拉距，因此產生退縮不前甚至自我放棄。 　　

    2.其次外在的環境因素：包括忙碌的生活步調、事業不順、家人反對、吃素不方便、其他宗教的批評及道場上的負面情況…．等會影響我們修道的決心和生活態度，甚至改變對人生真正價值與義意的追求，失去對是非善惡的判斷能力。所以我們必須建立一個正確理念，認清修道的目標。一切障礙考驗都只是我們修道的過程而己。
三、障礙的種類：
 1、道場方面 
(1)對道的信心： 　
　如果在道場多年，也常常回佛堂，進修班也上完了，而且佛規禮節也很熟，也很會辦事，但對道的信心不足，這樣會有什麼結果？好像在為別人辦事，不是為自己辦事，力量會差很多。 　
　華嚴經云:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」，意思是說，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所長，也由信所滋養的。所以信心很重要，如果還沒有百分百的信心，遇到不理解的事情，或是障礙挫折，就容易產生退卻的心。
(2)參加進修班&道場活動： 　
　進修班可以充實自我，集思廣義，可以學習前賢的經驗，培養道學；道場活動是磨練自我的機會，在過程中體會，學習引導後進，可以開闊視野，堅定道念。 　
　但現在人生活忙碌，或是貪逸惡勞，在前賢鼓勵參與進修班跟道場活動，就產生了磨擦的心，好比乾道迷球賽，今天晚上是自己熱愛的球隊跟強棒的決賽，或是坤道很迷電視連續劇，今天剛好是精彩大結局，各位前賢選擇來上課亦或是待在家裡呢？如果想待在家裡，前賢希望你來上課，心中是否會有起伏的心呢？
 2、事業方面 
(1)工作不順，壓力大： 　
　現代人工作都是走責任制的居多，事情作完才能下班，老闆希望節省開支，一個員工當兩個、三個用，工作量大做不完，這時如果前賢邀約要去成全道親，累不累？其實既然要做，就要努力，盡心的去做，情況就會改善。我們現今道降火宅，要聖凡兼修，怎麼辦呢？其實聖凡就是一個動靜的關係，當我們盡心盡力在道場，聖事動起來了，我們的凡事就會平靜。 
(2)經濟因素： 　
　薪水不夠用，覺得很多地方使不上力，也會影響我們在道場的腳步邁不出去，生活都不夠用了？怎麼出來？ 　
　其實視其心念，布施有財施、法施與無畏施，或許我們希望出來辦道、甚至出國辦道，那首先就要開源節流，量入為出，要有錢就要存錢，或多或少慢慢累積，其實只要徒兒有一分心，老師就會助我們九分力，後學聽過許多前賢要出國辦道沒有錢怎麼辦呢？一心一意就為了渡化有緣眾生，總是會很剛好的得到一筆意外之財，公司獎金或是突然這個月調薪之類的，所得到的金額都剛好等於出國辦道的錢，就是這麼奇妙？另也希望各位的工作能與修道不衝突，而且能相輔相成，就是最好的選擇。 
3、家庭方面：
 (1)聖凡兼顧問題： 　
　對道誠心，卻對家庭疏於照顧,造成家庭革命；或是對道很積極，但對工作事業疏忽，家庭經濟出問題，造成家人不滿等等。 　
　後學剛也有提到，我們當今修道人要聖凡兼修，家庭內部和樂，才能出外無憂。當然能齊家出來修道是最幸福了！但如果有前賢先生、太太還不能接受，人說伸手不打笑臉人，我們是修道人，身上要有道氣，凡事多包容，給予多點體諒，所以，如果有這些因緣，要能圓滿，各方面兼顧，才不會顧此失彼。 4、學習吃素： 
(1)家人不贊成，或身體不好： 　
　很多長輩會覺得，吃素不健康阿！營養不均衡等，所以會反對我們吃素，應讓其瞭解吃素的好處，美國醫學界已經證實，以肉食為中心的飲食習慣，會帶給人體莫大傷害，包括心臟病、癌症、中風及其他嚴重的疾病。 　
　在醫界，超過3,000位醫師支持的美國責任內科醫師委員會（PCRM）也開始推動新四大類食物，包括全穀類（含堅果類）、豆類（含種子類）、蔬菜類、水果類。有別於以往的食物分類，這四大類食物並不含蛋、奶及肉類，責任內科醫師委員會發現以這四大類食物為主的飲食，不但可以治好許多惱人的慢性病，更可以有效預防癌症及多種疾病，也有的人會說吃素所以身體不好，其實應考量是否情緒、作習、飲食習慣或缺乏運動等等，只要多加注意改變，身體就會越來越好，要對吃素有信心。 
(2)他人的影響： 　
　今天朋友一群出去，這時只有你一個人吃素，還是要堅持嗎？會不會覺得不方便，大家希望你一起吃怎麼辦？吃素是個人的選擇，不要受到他人影響，要圓融，跟親友打成一片，又能保持原則，像後學跟朋友出去，如果那個地方沒有素食的，就先吃過再過去，或買了進去吃，久而久之，大家去了一間餐廳都會幫後學留意這家有素食的嗎？聚會場所也漸漸的會選擇有素食的餐廳，所以不要讓人覺得吃素後就不合群，斷絕往來的感覺 
四、如何克服修道障礙：
 第一：發心立愿： 　
　愿大助力越大。古代的聖賢仙佛，都立下弘誓大愿，並切行而成之，就如同觀世音菩薩當初立下大愿：「聞聲救苦」。普門品云：「佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」，也就如同常不輕菩薩對其所見的每一個人恭敬作禮，且言：「我深切地恭敬你們、不敢輕慢你們，因為你們都會行菩薩道，得道成佛。」即使有人覺得他瘋瘋癲癲，生氣地罵他、拿木棍、石頭打他，他也只是遠遠走避，仍然對大家說：「我不輕慢你們，你們以後都會成佛。」 　　修道人首先立愿，向上天表明自己的心意，以愿為我們修道的綱領，辦道的路標，最終會成為我們成道的憑藉。
 第二：多參考別人的經驗： 　
　別人曾經走過的路，都值得我們參考，同修不僅是共同修辦的夥伴，在彼此關心，互相分享人生經驗中，學習別人突破的心路歷程，從中學習經驗，更可省下駐足不前的時間。 　　修道也是培養我們謙卑的心，我們成長過程中，長輩一定曾經給予我們建議，我們都有接受嗎？還是反正等事情發生了我就知道了！這個我阿！不就是我們修道過程中要去除的我執嗎？同樣的我們修道過程中，前賢會關心我們、給予建議，要懷感激的領受，當遇到瓶頸，不要害羞膽怯，勇於向前賢、同修尋求幫助，讓自己不用花時間去犯錯。
 第三：不能改變外在的環境，就改變內在的心境： 　
　每個人在不同的環境下，即使遇到相同的障礙，卻因為角度不同，看法也就不同，從這一面看過去是障礙，解決不了，從另一個角度來看，可能就不是個問題，自然解決。這也訓練我們時時用正面的想法想事情，一樣的半杯水，你可以感嘆怎麼只剩半杯水，也可以感恩還有半杯水。
 第四：不能改變別人，就改變自己： 　
　要有反省自己的心，修道就是修自己的不足，修去自己的脾氣毛病，改變不好的習性，儲存好的習性，去除我執，當一心為眾生、發慈悲心想幫助眾生脫離苦海，看到每個人都是可愛。
 第五：每一個障礙，每一個經驗，都隱藏著一個寶藏，看我們可以從過程中學到什麼？ 　
　就是我的挖到了什麼寶。就如同聰明的人跌倒了，也會想在地上找點什麼再爬起來，至少我們也要學到，不在同一個地方跌倒，不要讓障礙有重複發生的機會。
 第六：人生要圓滿： 　
　我們既然扮演修道人的角色，成為上天代天宣化的使者，就要有一顆平等的心，去對待世間所有眾生，待人處事圓融，願一切眾生都能成道，這就是我們修道人的最終目標，也是最圓滿的人生。
 第七：人生就是一個歷程： 　
　不管什麼障礙，都可以豐富我們的人生，要用智慧與感恩心去面對經歷的障礙，承擔使命，我們能得道很可貴，能修道很幸福，所以要常保初發心，不退卻修道的心志。 　　
 俗語說「玉不琢不成器，金不鍊不值錢，人不學不明理。」如果修道沒有考驗，風平浪靜與常人又有何異，就因為有這些考驗在前面等著我們，雖然有點難，又好像不會太難，難才可以激勵我們精進不懈怠，如果一個人未經挫折失敗，或是種種的障礙來加以考驗就不可能有所成就。 　
　古聖先賢那一位不是經過大考驗而成就大果位，如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，不戀棧王室的榮華富貴，出家修行雖然遭遇各種苦難折磨，卻依然堅持下去永不後悔，放棄了原本所擁有的名利地位。寧可繼續修行因為他們在找尋一個能使生命更豐富、更圓滿，進而延續生命的精神，如果當初他們放棄堅持，就不可能像今天這樣受到人人所敬仰。 　
　所以，各位前賢，生命的長短凡人是不可預測，也無法掌握，但是生命的過程，卻是需要每一個人認真去思索去追求，就因為生命的長短我們無法掌握，但是生命的寬度與深度，卻是人人可以去掌握與開創的。 
五、結論： 　　
 克服修道障礙，首先要以信為首要，再來要瞭解世上萬事萬物、有形有相都將歸於空，所以修道要有耐心和反省自己的一切念頭和行為，並且要深信道的寶貴，如此才會法喜充滿永不退縮，　 　
　活佛老師也曾告訴我們：「修道修自己的心，了願了自己的願，修福修慧修自己」只要盡心去播種，怎麼播種，就怎麼收獲。當然修道並非一天，兩天，一年，兩年，而是一輩子的事，我們修道要堅持到底，縱然遇到任何困難，也不要半途而廢否則前功盡棄，後悔莫及唯有對道拳拳服膺、貫徹始終，常保一顆永不退轉的道心，竭盡心力協助上天，來辦好三期普渡收圓大業，只要我們心盡力去做，必然能道成天上名留人間。

濟公老師在紫明宮出考題

濟公老師在紫明宮慈悲
拿酒來，一人請他喝一杯，（老師酒不夠）喝少一點！今日你們喝酒我不喝酒，那如何呀！裡面可否有禪機呀！禪機在哪裡，（酒後吐真言）（喝酒亂性）心裡如何想，你就說如何的話，是不是？所以表裏不合一要從哪裡開始，細微處發現的到，所以人不可欺人，人不可欺己，從細微處發現的到。
妳們今日願意喝酒嗎？（不願意）佛規規定如何？為何不能喝酒？（犯五戒），我不是照喝嗎？（老師有德）那為何你沒有德呢？我們不是平等嗎？我是大濟公，妳們是小濟公，那不是一樣嗎？有何差別呢？（老師無過）我也有過，我做過給妳們看。
我今日讓妳們回去，妳們的心海，有如錄影帶一般，能夠自己放出來，那才是自己的，妳放給別人，別人放給你，那還不是根本，是不是要自己會放出來才是根本。
喝酒吧！（喝一點酒想想老師的用意）（老師慈悲，我們喝無形的酒）哇！你境界真高，喝無形的酒，那我還要用有形的酒喝呀！
（以前彌勒祖師考弟子，叫大家吃肉，大家都吃，只有老師師母裝肚子痛，結果誰過關？（老師師母），今天老師慈悲也考我們，看怎麼應這個考。）
妳們沒有一個人問我說：老師呀，不能喝酒，妳為什麼叫我喝酒（沒有），為什麼不問啊！你心裡不願意，為何不講出來呢？妳們成為習慣罷了，最後自己的思想就沒有了，捨本逐末盡是有啊！
今日叫你喝你也可以喝，我要扛著你叫你喝你喝不喝？（不喝）為什麼不喝（堅決不喝），我要叫你喝你喝不喝？（老師慈悲，徒兒身體不好）叫老師慈悲沒有用，喝不喝？（不喝）不是你今天身體不好，或我從來不喝酒，而不喝，是要看理而修，懂不懂？
今日為師叫妳喝，你就喝的話，有時候是認理不清，就像以前，我與你師母，同領天命，為師我歸空，誰領天命啊！（師母）有人說師兄是為師的誰呀！那照理是由他領天命呀！何理
？『有德者可領天命』，大家修道都理所當然，都是程序上的修法，這樣最後，早就不久就被逐出去了，所以要認準，『認準真理』。
『要妳們明理』，今天不是叫為師說一句話給妳們聽，妳們就信以為真，今天不是前賢叫你做一件事，你就百依百順，這叫「修人情道」，懂嗎？今天若大家跟著妳們師兄去修道，就是「人情道」。所以啊！妳們認準天命歸天命，理歸理，人與人之間，有一個情，但是深藏在裡面的是一個理，理與情不可混淆，一旦混搖情理就沒有了。

立爐立會

天鼎地爐 民國二十七年間，中國陷入動盪最劇的時代。對日抗戰如火如荼地展開，人命如游蛉螻蟻，為救渡眾生，道也在這時一日千里地鴻展開來。然而要在戰亂中傳道，是非要有過人的信心勇氣與堅固不移的道心。所以為了鍛鍊更多能負重任的弟子，老中層層立爐會來淬鍊人才。而立爐的目的，不外是教導弟子們懺悔改過，去除前業、根除毛病，但方法則是依入爐者的根器不一而足。 入爐如鍊金，干鎚百煉，十分嚴苛，甚至有性命之憂。但一旦出了爐會，人人都如脫胎換骨般，一身業障盡法，各立大願開荒闡道，能力擔當部非往昔能比。 「上天不留一佛子，西天不留一菩薩，都臨凡搭幫助道。」每一次立爐，仙佛比人還忙。用盡辦法引導這些弟子懺悔、改過、起信，所以種種不思議的顯化在當時到處流傳。 通常入爐會者都被關在小屋內，吃食最簡陋的醃菜與窩窩頭；坐沒有靠背的長板凳，所以若是瞌睡，無不撞得滿頭包，而且一有人犯了毛病，或起了妄心，仙佛即刻來借竅，非棒即喝，班員們的毛病無所遁形。每個人都戰戰兢兢，想藏、想躲、想不改都不行。若有業障重者，或曾殺人的，亦有冤魂來惜竅，將班員昔時為非作歹之行鉅細無遺地批露，令每個人不得不相信確有鬼神，有因果業報，而不敢再違背天理良心。 二十八年順天大會三百二十人，那裡面打死了一個人，給人了冤欠，用粗大的木扁担，五十根全打斷了。一個月日期，大門深鎖，活佛老師有命買二斤七里散，大家都不知道什麼意思，了冤欠一打才知道，屁股打得飛花冒血，吃點七里散，後上醫院縫針去了。晚上睡覺就躺在磚地上睡，髒髒的，也沒有枕頭棉被，兩個禮拜也沒洗洗腳，吃飯二個饅頭，一碗稀飯，夠不夠也不管，一點鹹菜，一天有時候吃一次，有時候吃兩次，有男的女的共三百二十人，那裡頭考驗什麼，外人也不知道，就像共產黨鬥爭一樣，全都不合乎情理。那時坐的椅子，全是長板凳，你坐歪了，仙佛「啪」一聲打下去。而仙佛借竅的人都是加入班的班員，十位、八位，不一定借誰，大家全害怕，你起疑心仙佛就借你來說話，叫你有罪自個兒說，你某年某月某日在甚麼地方作的過錯，仙佛全給你說出，打自個兒的嘴，嘴打的冒血，大家看著他怎麼打自個兒的嘴巴。你父母在地獄裡受罪你不信，領你下地獄自己去看，領你上天堂去看，一個月畢班後出來，全都像小鬼一樣，也沒洗澡，頭髮、鬍子長的老長的，瘦瘦的身體。立了愿，大家全誠心開荒闡道去了。 二十五年秋天，南京政府下令調查山東有「一心天道龍華聖教會」馬思偉自稱馬皇帝，信他教的均姓馬，身穿上衣左大襟，在山東維縣。調查人員到山東濟南，不知龍華聖教會在何處，有人說你們可以去問問張老師。調查人員隨到 師尊佛堂處問：「你這裏有姓馬的嗎？」師尊說：「有的。」調查人員不分青紅皂白，就把 師尊及齊點傳名銘舟、王星五及三才共五人帶去南京一問：帶錯啦。俗語說：「有錯拿，，無有錯放。」因此也未問清楚，至二十六年春才具結釋放，被困三百天。回濟南後，仙佛到壇才說：老中以前有訓金陵五老爐，至此才知道受鍛鍊，歷代祖師均受過大魔大考。老中臨壇有命再立爐立會，鍛鍊有緣佛子，天津有純陽爐，入爐者有六十人，日期為十六天，紫陽爐有四十餘人，日期為九天，還有少數的數次。二十八年二月，北京順天大會共有三百二十人，日期為一個月。濟南理數道教會，一百五十人為十五天，還有鄭家口十二天也有百人。所有受過鍛鍊的人，出班後均有大願，各處開荒闡道，仙佛顯化。 二十九年春季大典（三月十五日） 師尊來到天津，住在霍永盛先生家，老中到壇還要立爐立會，鍛鍊人才。 師尊再三懇求云：「孩兒擔不了這大責任請免爐會。」 老中指示：「好了，從此以後天地為鼎爐，不再立爐會。」

從生命中的枯井中脫困

有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把牠救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除牠的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土剷進枯井中。當這頭驢子瞭解到自己
的處境時，剛開始哭得很悽慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當剷進井裡的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──牠將泥土抖落在一旁，然後站到剷進的泥土堆上面！就這樣，驢子將大家剷倒在牠身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快地，這隻驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入「枯井」裡，會被各式各樣的「泥沙」傾倒在我們身上，而想要從這些「枯井」脫困的秘訣就是：將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」；然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不捨地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。本來看似要活埋驢子的舉動，由於驢子處理厄境的態度不同，實際上卻幫助了牠，這也是改變命運的要素之一。如果我們以肯定、沉著穩重的態度面對困境，助力往往就潛藏在困境中。一切都決定於我們自己，學習放下一切得失，勇往直前邁向理想。我們應該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脫困並找到自己的工具。
生活上，十之八九皆會遭遇種種的困難與挫折。
這些不如意的遭遇，在在需要我們運用智慧，
將阻力化為助力 (此即佛家所云的逆增上緣)。
憑藉著 " 信心、希望和無條件的愛"， 勇往直前邁向理想;
以圓滿的修完人生的必修課程，成就自己。共勉之!!

請牢記以下五個快樂的小秘訣：
1. 不要存有憎恨的念頭。
2. 不要讓憂慮沾染你的心。
3. 簡單地生活。
4. 多分享。
5. 少欲求。