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2016年7月28日 星期四

5戒酒

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5戒酒

酒戒

愚癡狂妄為何因?前世好酒不清醒。

嗜酒成性下陰曹,灌口地獄受苦刑。

善持酒戒有果報,神智清明享安寧。

當算命先生批八字時,你就先問他:「我這隻腳是進還是退?」這樣就知道他算得是否准,何必談八字。

心可以轉命,除心之外尚有毅力

人都是因業力而來的,你們學佛都很久了,應有個觀念:人是業力產生的動物,也就是業力支配人一生的行為。人的各種嗜好、習性,轉換個名詞就是「業力」。

◎持戒守禮是本份

男孩子喜歡飲酒,離不開酒對不對,有事沒事就想抽根煙、喝杯酒。其實煙不抽、酒不喝也不會死,但他就是有這種惡習性,這即是業力。不是一定要生病、缺腳才叫業力。

業可轉,命也可以轉。可不要認為算命先生說有桃花運、有橫財就一定會有,如果你守禮,哪來桃花?莫將一切責任推給算命的。有橫財就去玩大家樂,一定中那最大獎,這就是貪念。只要有心、再加上毅力,這些習性就可以改。譬如有人習慣打妄語、騙女人、隨便說話,因為打妄語免繳稅金,但誠實的人,必有毅力,不犯妄語戒。

五戒雖然很重,事實上僅是為人的本份。戒即是禮,任何人皆須守禮;禮就是國家的國法,人人守法,自然不會觸及法律,也就不必持戒了。知道騙人不好,怎可打妄語、害生命?慈悲心是人之本,放生尚且來不及,怎可殺而食之?所以持戒是每個人應有的觀念,也就是每個人都須守禮法。修行人強調持戒,戒就是戒律、界線,人不超出界線,就是守禮。每一個求過道的人都是修行人,更須強調守禮,要做得比別人好,而且是標竿。所以你們每個人必須守戒。

有人說老師是醉翁,既吃肉又喝酒,那老師應下地獄是不是?(班員答不是)電視與電影都演濟公吃肉喝酒,但為什麼勸人持齋、戒酒?酒不是葷,也不是惡,要眾人不喝,只許老師我喝,有道理嗎?你們說你們能否把一隻小鳥吃入肚裡,然後將它超渡上去?七月半鴨子自保都不得,哪有辦法在此情況下超渡它?沒有能力超渡眾生,只有自己持戒。那麼酒喝下去,能否自保清明,領帶是否會歪掉,會不會?你們不能拿聖哲來自我比擬,聖哲遊戲人間,所以後人將他戲劇化,拿來借題發揮。如果能將一隻雞超升上去,那就用平常心將糞蟲、壁虎、蒼蠅都抓來吃下去,通通將他們超升上去!因為你們沒有足夠的定力,未達聖哲的境界,那只得按步就班了。

中庸之道戒為首

有句話說「理可頓悟」,理可頓悟就是悟到本性,但本性裡的習氣、毛病、雜草,你能將他一次清除乾淨嗎?不行,所以要漸修。漸修是層次的問題,也就是從根本戒律著手。明師一指雖是上乘法門,但中庸之道也離不開戒、定、慧,戒排在首位,就是根本之道要從戒律開始。不要認為戒是末法,認為受明師一指,就已經頓悟到本性,可以禪悟;如果這些習性、垃圾你沒有將它清除,六萬餘年來所帶的這些牽纏,你並沒有一層一層的去掉,就要靠行功了願去還它。所以「事宜漸修」,你必須按步就班,當一天和尚撞一天鐘,也就是藉著佛法、三清四正、佛規禮節來修。佛堂中的禮節就是戒,懂嗎?

五教聖人對「戒」所說名詞不一,但事實上所行的全部都一樣,所謂萬法要歸一,就是歸於一個「理」字。因此中庸之道也離不開戒、定、慧。不要以為得到上乘之法,其他就可以去掉;你們只知道往外面去辦、去開創,你有沒有往內觀照你的本性,到底有多少煩惱、念頭、習性圍著你們天天團團轉?人為何六道輪迥不息?因為隨著業力、念頭、習性輪轉。老師以前說過佛陀過去世曾證得五通仙人,他尚且還修了一個色字。殺、盜、淫,這個淫很難斷,尤其是乾道習性更多,坤道雖是五漏之體,少修五百年,也非常不自由,但坤道業力不強,比較容易修成,因殺人放火坤道比較不敢做,大不了不守禮法紅杏出牆;但是乾道殺、盜、淫、妄都來,因此乾道除吃、喝、嫖、賭外沒什麼其它嗜好,而這吃、喝、嫖、賭,就包括了十惡不赦的所有罪孽了。所以只要乾道肯下定決心,自古以來的聖賢仙佛都是由乾道做榜樣,因為乾道克制力較強。坤道對於情關比較專一,什麼兒女的情、先生的情都較不易放下,所以乾道也比較容易出家修道,但乾道如果習性、毛病無法剔除,戒律不去實行,相對造業的機會就較多且重。所以,其實乾坤兩道是半斤八兩,沒有說誰修的較快,完全要看意志力。

修行要身口意三業清淨。身清淨,心清淨,口更要清淨。口包括很多,如吃、喝、說種種都是口,所以口也包括在三業之內。前面提及殺、盜、淫、妄都是性戒。性戒是對本性有傷害的,人沒有修行,沒有修持五戒,犯了殺、盜、淫、妄一樣要背負因果。

酒屬喝戒,為什麼叫喝戒?酒不算是葷,但會被排在五戒之內,乃是它能衍生一切諸惡。喝酒神志不清,殺盜淫妄就樣樣都來;待神智甦醒,一切卻已成定局。所以必須戒止,因而稱為喝戒。

每個人或多或少都會喝一點酒,像坤道炒菜喜歡加點酒,這樣炒起來較香。你們認為酒精的傷害不會很大,但吃久喝多了,要改掉就不容易。乾道要應酬、補身體,最先想到的就是酒,但是一個修行人真的需要藉酒來補身體嗎?未必見得。一個出家人過午不食,日僅二食,一樣紅光滿面,因此修行人對酒最好不沾,因種種罪過錯都是因喝酒後神志不清而來的。我們修行就要學會格殺勿論,就是殺掉種種不善的行為。一個喝醉酒的人會有什麼過失行為,讓我們一條條將它理出來。以佛的智慧祂會訂製飲酒的罪例,一定有它的道理存在,一定是修行的比丘僧眾,或佛門弟子有犯到禮儀,因此才把它條理出來,叫你們一定要戒止。

◎飲酒過失十四條

且讓我們看飲酒有哪些過失與壞處:

一、貲財散失,福德漸減。持戒日強,德性絕對不會日減。國家要你們莊敬自強,也就是當一個好國民,就修行者而言,就是要持戒,不能太安逸,安逸就會犯戒,俗云:「君子愛人以德,小人愛人以敬。」而且從戒律上說,不是今天你佈施較多就不必守戒律,就可以胡作非為,功德絕對是抵不掉犯戒的。雖然改習性不是三天兩天的事,譬如抽煙、喝酒要馬上改掉是絕不可能的。但要知道,這些毛病有損你的道業,你們行的是菩薩道,菩薩是不能帶著這些習性、毛病、念頭、垃圾而成道回去,祂必定是一性圓明,才成菩薩道。飲酒會貲財散失,喝酒不可能一個人獨酌,必是很多人聚在一起才有意思,今天這請,明天那請,總有一天輪到自己請。海霸王、老爺酒店簽帳,如此為貲財散失、福德漸減,原本不喝酒可保有貲財,好好經營生意,照顧一家老小,更可保有圓明智慧,做很多善事,廣積福德,但因喝酒使智慧喪失,福德日減。
老師告訴你們,酒不但不能自己喝,也不能送人,莫以為送人喝就沒事。如果你持五戒的人,你買酒送給他人,你將會有五百世沒有手的果報,沒有手就是出生軟件動物加蚯蚓、毛毛蟲。所以出國不要替人買酒,情願壞心一點,也不要過關替人拿東西,因有人可能買了酒,裡面放違禁品,被查到你就吃不消了。不要喝也不幫別人帶,更不送別人,因你都想戒掉了,還希望別人神智昏昏的鬧家庭運動嗎?

二、諸根暗昧,智慧退失。本來有心學講道、學好,可是喝酒後神智昏迷,哪能自御?否則龍發堂那些人怎麼來的?全是喝酒過多引起。你六根親近五欲六塵,你就容易昏昧昏暗,諸根就暗昧,使人傻呼呼的。像以往台灣老一輩的,沒有受過教育,除喝酒外沒有一點娛樂,又不能聽聞佛法,所以六根昏昧,因此老一輩的人就較愚鈍,昏昧。現代的人受良好教育,這是你們的福報,福份。既然有此福份,就應保持六根清淨,不要跟五欲六塵混在一起,使成配偶。

唐朝詩人李白常說,有酒才有靈感賦詩,可是李白最終如何死的?還不是昏沉沉的見到水中月,跳入水中抓月才溺死的。不要認為喝了酒才瀟灑,男孩子最容易上當,只要被人一說:「這男孩子不會抽煙不會喝酒,不像男孩子,不瀟灑,長不大。」就傻傻的去學這些壤習慣。俗云:「近朱者赤,近墨者黑」。記住,以後要你抽煙喝酒的人,都是要你下地獄的人,千萬不要親近他們,寧可單純點、長不大,寧願五根意志單純,單純潔白就是道,不必趕時髦,學人抽煙。喝酒,飆車才叫拉風嗎?酒喝多了易得肝癌、糖尿病、腎臟病,會吐,正餐就吃不下,胃腸也跟著壞,胃癌、腸癌都是喝酒引起的。疾病的產生都是因為不會自我照顧身體。身體髮膚要會保養、養生之道有益身心健康,運動要多做,那些陸海空不要去吃它,陸海空聽得懂嗎?(陸地上會跑的動物,海裡游的魚蝦之類,天上飛的鳥類)(懂)還有酒啦!拜拜用三牲、酒禮,正神菩薩聞到此味就遠離了。要正神擁護你,替你消災難,你身上最好別有酒肉味。不要擺了酒、雞肉,旁邊擺個普門品,觀音菩薩決不會來。你要想得到諸神護庇,就須遠離酒肉。身心保持清淨,善持五戒,身上就會散發奇異香味,在任何地方,會聞到一股檀香味,很吉祥,這表示你心很清,隨時心裡想者佛、菩薩,莫執著形相,否則當心變成打妄語。佛菩薩會顯像是有特殊因緣的,否則絕對是在隱形之中,不隨便顯像給人家看。若真正修行者看見佛菩薩現前,絕對是不會講的,何況你們又沒有看到。千萬記住,老實修行,更不要想說夢見祖先跟你結緣。你絕對要相信道真、理真、天命真,只要你真心超拔,他絕對是被超拔上去,你更不要想看空中出現白蓮花、白光,或家中屋頂白光普照,你只要心中冥想,那白光自然就在你心裡面。照片那些是比較特殊的因緣,但是不能強求。這跟因緣一樣,是可遇不可求,懂嗎?

三、增長瞋心,鬥爭殺害。神志清醒的時刻,人就有理智,不敢胡作非為;等到三杯下吐後,借酒壯膽,那個人與你有仇,便瞋恨心起,殺人害命;人家跟你開玩笑,便受不了,一巴掌、一個拳頭過去,要是乾道便互相毆打,鬥爭殺害。聖人云:「酒醉膽大」,殺、盜、淫、妄都敢來了,一切沒有倫理道德的事情,甚至酒醉中連對親姊妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友,想瘋了,隨便抓個女的充當女友;喝醉了,三萬、五萬亂開支票,結果便傾家蕩產。所以說,所有罪惡都是在不清醒時鑄成的。沒有人天生就是龍發堂的成員,也不要去嘗試那種滋味;但是,如果酒醉了,就是暫時做了龍發堂的成員。所以千萬不要有飲酒這一嗜好,不要染上它。人一生的包袱不要太多太重,要去除不好的嗜好、慾望,有些人沒有酒喝就好似沒在過日子,沒有乾一杯就好像說不出話來。修行人必須要用智慧去克制它。不論社交、談生意、應酬,都要自我節制,想辦法去圓融它。有些大商人也並不是一定要喝酒才能談生意,以茶代酒,以飲料代酒都可以,最主要看你是否有誠意?意志力是否堅強?

四、淫慾熾盛,諸欲隨生。人在酒醉時,禮都不存在了,凡事都隨心所欲。醉酒時幻想飄然飛上天,以為自己是國王,想有美女就有美女,想摘星就有星星,要什麼有什麼,就像打速賜康,吸強力膠。聽說吸一吸強力膠就會飄飄然、隨心所欲、非常興奮;可是這過了之後呢,又回到以前一樣。俗語說:「染毒容易戒毒難。」酒就像毒,今天一杯,明天兩杯,日積月累,酒量就愈大。抽煙也是一樣,沒有辦法,到最後就要靠這些東西來自我麻醉,血管神經都硬化,變成跟廢人一樣,一個才子、才女變成一個廢人,屆時家人為你緊張,父母、妻兒子女也著急,而自己也要人家天天照顧,不能工作生產賺錢,自己又要受罪。如果你不是癮君子,勸你莫逞英雄,如果有此嗜好的人,勸你慢慢戒掉它,對你的道業絕對有幫助。那嗜好的短暫滿足是虛假的,就像看電影一樣,兩小時演完,它就不再演了,僅是個虛幻而已。像跳舞,跳到渾然忘我,可是總要休息,不然隔天就累死。影歌星天天受人喝彩,但哪天被人開汽水,就會活不下去,會自殺的,這些全是活在幻想中的人,被五官導引著走向幻覺錯誤的路。眼睛引導你看漂亮的;嘴巴引導你吃不該吃、講不該講的;耳朵引導你聽是非,所以人不可以太閒,太閒是非就來。人,忙要忙得有意義,像你們現在辦得十分充實,靜下來是要觀想、休息、返觀自照。一個人生活莫太享受,物質越淡薄,對你的修行越有幫助;越享受的人,就越不容易離開不良場所。生命的短暫是不夠用的,可是現在,有人見面就問你現在是如何打發時間?時間還用打發的呀!可見這人生遇得何等無奈、沒有意義。真正有意義的人生,就像你們老前人,活到了九十幾歲,他每分每秒都很珍惜。你們年輕人應該想到,過了今年,又老了一歲,過了今年,體力,腦力又衰退了一點,必須珍惜每分每秒,不要浪費。真正的修行者,是不會浪費他的生命。現在工商社會做些消遣打發時間可以,但要適當,不可在上班時間想入非非,想領了薪水要到哪兒去,到哪兒消費,這非常不好。

五、多失禮貌,形不隱匿。外出打領帶、穿西裝,再梳個西裝頭,很服貼。不要說到別的地方,我們這地下室,看你進去一趟再出來,領帶還會整齊不歪嗎?講話還會彬彬有禮嗎?平常像正人君子,一旦三杯下肚,什麼三字經、不該說的都出口了。在外面拈花惹草,喝醉酒回到家,在太太面前什麼秘密都洩漏出來,所以你們佛堂這裡是天堂,他們下面是凡間,我們別說他們是地獄,因為他們是凡夫,亂七八糟都來了。比較起來你們相當有氣質,雖然穿得不華麗,吃得不很好,但是你們每個人都整整齊齊,精神抖擻,來聽法雨滋潤,絕不會有大過失。

六、洩漏秘密,事業不成。商場如戰場,需要鬥智,更要勾心鬥角。如果誰能力強,別的公司就高薪挖角,因為你有Idea、有能力,能使公司業務蒸蒸日上。如果你喝了酒,三杯下肚,把公司那套企劃全部洩漏出來,原本你可升到經理替公司賺筆錢,或是本來公司老闆賞識你,但因你洩漏公司企劃而被別人打跨,這下子不但官升不成,還要被公司炒魷魚。有人認為公司老闆非要我不可,沒有我公司生存不下去;今天我要自組公司,自己當老闆,沒想到老闆傻人有傻福,公司仍有人才進來,業績一樣每日進步,而你自個兒做老闆不到兩個月,公司就垮了,便自怨自艾的抱怨:「以我的能力,為什麼不能成功?」這正是福報的問題。他人有這福報,而你沒有,只能用點小聰明賺錢罷了,福報不夠是無法賺到錢的。

福報對修行人是非常重要的,今天有能力就多行佈施,為你生生世世做福報,因為福報增長非常快。佛門種籽好修行,一粒種籽、萬粒收。一棵樹的種籽才一點大,經過一、二百年,它整棵樹可以蔭蓋五百部車輛讓多少人乘涼,這正是籽小果大。今天你毫不執著的佈施一百元在佛家,將來福報會不斷的增長,但是佈施在後天的寺廟,上面刻著你的大名,什麼林阿珠三百元,陳大頭佛像一尊,看看這善男信女天天來叩,你有多少福報,讓人家來拜,早就讓人拜光了。要你們佈施莫執相,你拿多少東西到佛堂,仙佛都有看見,別認為仙佛不知道。你來此叩頭,仙佛也知道。有些人一叩再叩,好像在拜樹木一樣,好像仙佛聽不到他叩了幾叩首似的。叩頭是個誠心,你佈施也是一顆誠心,不要著相。譬如初一佈施五百,十五佈施五百,你就不要去想別人有沒有幫你拿去買香或是拿去吃掉。你佈施出來就別著相,比方說希望寫某某拾萬,貳拾萬等,這樣老師比較欣賞。但是錢財還是要清,你佈施多少,這個佛堂有賬目,必須清楚,這是住壇人員的事,只要你們心中不要很不忍心就好。

七、父母不惜,眷屬嫌棄。哪一個為人父母的會說:「我兒子好能幹,能喝一打啤酒」?如果你們兒女有那種海量,你會不會當街來表揚他?反而會怕他出禍,跟人打架,夫妻情感不睦,對不對?哪一個妻子希望先生喝得醺醺的回家,整個房間臭得要死?喝酒是會遺傳的,老師希望這喝酒的基因到你們這代stop,不要傳下去,不但人緣不好,連家庭都會破裂。女人會喝酒更不成體統,當然,特殊的就另當別論。有很多女孩子情場不如意,或父母管教不嚴,常會說:「沒有人瞭解我,世人都不瞭解我」,然後就喝得不成體統。一個女孩子大家閨秀,讀到大學、大專程受,還去喝酒,到時身體被人糟蹋了都不曉得。所以女孩子對這方面更要潔身自愛。身為父母的應該多瞭解子女平常的行為,在未成年之前,就要好好的教育,千萬別讓子女染上惡習:到成年之後,再讓他自由發展,看他自己表現。做子女的晚上出去,也不要太晚回家,讓父母擔心,你自己也危險。女孩子在還沒有結婚之前,千萬別做出踰矩的事情來,要潔身自愛,將來先生才會尊重你。不要因一時慾望難以忍受,而把一生幸福都賭注下去。男孩子也要做個正人君子,千萬別做狼。孔子曰:「吾未見好德如好色者也。」意思是說,沒有一個喜歡修養自己德性,像好色一樣,可見這色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培養,可是色關可不是慢慢來,你就先吃為快。所以聖人一句話就道破人心。「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」,這就是隱微之處;「莫見乎隱,莫顯乎微」,微也就是善惡之間交接之處,也就是在無人見到的地方你是為善為惡,就看你本身對戒律認識多深,你持得有多精。一個人光會誇耀自己修得多好,懂得多少,這個人就有問題,自誇的必沒有德性:謙虛的人有德,所以八卦中謙卦是最好的。真正有修行的人,他是不會讚美自己,不會自我臭美的。

八、不敬三寶,破齋犯戒。戒律是佛門的禮,如果喝了酒什麼都忘了,哪還記得三齋八戒─早齋、晚齋,每樣都不知,對不對?所有戒律都無法遵守。佛、法、僧三寶無法尊敬,我們道中的三寶也都洩漏出來,碰到一個沒有求道的朋友,問你求道做什麼?求三寶,三寶在哪裡?喔!醉茫茫說在這裡,五字……,什麼都洩露出來,一切都無法修持了。佛在哪裡,怎麼看不到?為什麼我吃齋、拜佛還是照常生病,這樣你就不會去尊敬。吃齋拜佛還是會生病的,你這信心千萬要把持得住。因為六萬餘年來的業力不知有多深,前輩子吃多少,還未還清,所以身體災難病痛就來了。譬如你們點傳師住在醫院一個多月了,有沒有人說:「點傳師怎麼還會遭受這種災難?」有沒有人這樣說?不是說當點傳師就不會生病,業力人人有,所以奉勸你們口德要修,你做了再多再多的功德,口不修隨便罵人,就像杯子漏水一樣,會漏盡的。

九、善人相遠,惡人相近。人云:「物以類聚」,喝了酒好朋友就離你而去,因你總是說一些五四三、沒營養的話,既使有朋友也是酒肉朋友,想佔你便宜的人,喜歡跟你談不三不四的話。以前老師跟你們講過一個故事,不曉得你們記不記得?就是有一個徒弟他喜歡賭博、喝酒,後來不小心殺人,被抓去坐牢,出獄後他被渡來求道;求道後也吃齋,清口茹素,走向正途。不幸生意失敗,遇到江湖中的壞朋友,被帶去喝兩杯、三缺一,惡習又來了;最後還是一樣,喝醉酒什麼都肯幹了。賭到最後,車子、房子都賣了,連妻子也離婚,他又重新去吃免錢飯。所以喜歡喝酒的人,好朋友慢慢的都會遠離。

聖人云:「益者三友,捐者三友」,交朋友是好亦好、壞亦壞,如果你碰上狐群狗黨,要能渡能勸才勸渡,不然你要遠離。如果他無善根,就不要渡他,否則沒渡到,你就必須順著他的人情,被他的業力牽引下去,因你們定力不似佛的定力不會動搖;人是有感情的,為了賣人情,你就跟著他去。到時你就在燈紅酒綠的花叢中又生根,又被業力牽去,所以善人就遠離,惡人就相近,這樣你前途就一片黑暗。

十、身心散亂,遠離正定。喝酒不能正定,你就胡思亂想,定不下心來:今天要發財,明天要美女,後天想美國……,都想些不切實際的東西,身心自然散亂,就不會想到要照顧妻兒子女,事業也跟著荒廢,做出儘是違背正法的事。

十一、多作非法,違背正法。喝酒絕不會聽從善意的勸導,認為喝酒很好,賭博簽大家樂沒什麼錯,認為可以不勞而獲,以為放高利貸,跳舞很好;久而久之,就沒想要禮佛、拜佛、渡人。慢慢的你會認為自己不是道場中人,是凡夫俗子,認為好像離開道場很久,跟道場已經脫節。你們在道場那麼久有沒想過:「我好像跟社會脫節了!」有沒有這種想法?其實不然,修行是在社會中,不能離群索居,是在社會中持五戒,來影響整個家庭及整個社會、國家。你不偷盜、不賭博、不放高利貸、也不走上街頭、騙人家,也不去那種不乾淨的場合,便是持五戒。持五戒不只是個人的事,而是家庭、社會、國家的事,這樣是離群索居嗎?

你們要去適應這個社會,譬如跟同學出去旅遊剛開始有點困難,你必須慢慢的調適,你是正人君子他們決不會為難你,如果他要為難你,要你破戒,那你就離開。修行有修行人的道伴,外面有外面的朋友,每個地方有每個地方的緣,在佛堂由你有很多道伴,不用怕孤獨,對不對?這也是個團體,而且這個團體是我們用善的一面、光明的一面,去影響外面的黑暗。

十二、多不遂意,增加憂苦。當你做了錯事之後,你身心不會很順利,會增加憂苦,譬如說,你良心不昧,所以你喝酒犯到淫戒、偷戒,良心就會譴責自己。人是有良心的,所以你天天在懺悔,你又不敢當眾懺悔,只有內心掙扎、懺悔,當然做事都覺得不遂意,會認為最近運勢不順:其實不是運勢不順,而是內心不夠坦蕩,內心坦蕩做任何事都會很順利。只有你心中有鬼、心虛,做事才不遂意,相信老師說這句話,你們內心都有同感,對不對?內心有鬼才會觸犯佛規、戒律,就會躲躲藏藏,做事就不坦蕩、不遂意。

十三、曠費光陰,惡習難改。酒色不分家,好酒者必好色,相信嗎?沉醉在酒中,也絕對沉醉在色上,曠費光陰,這惡習絕對改不掉。人云:「英雄難過美人關」,別說英雄,任何男孩子也難過這一關。酒也是難改,今天看到酒不會想沾,老師說是因為你三世持齋,且持酒戒。有些人以為吃素清口很容易,吃起來白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身無力。有些人說要改吃素,改了十幾年還沒辦法,實在是下三流的根器。今天你能立刻清口,只要能接近素食,能接受、親近他,覺得很好吃,表示你前世有吃齋拜佛,有善根:不然你就會天天想到海霸王、海中天那兒去。善根要把持住,不要讓他爛下去,到最後身壞命終時,如果平常這些放不下,就好像小水溝都跨不過,屆時這一生死大海如何跨過?平常這些惡習放不下,臨命終怎會無所執著?有智慧的人是無所執著的,持齋的人是智慧之心,執著的人是愚夫之心,是凡夫俗子。

十四、身壞命終,下墜地獄。人都是帶業由凡夫走向聖賢之道。我們求道之前,每個人都帶著業在慢慢修,慢慢消業,所以修道中會有層層關卡。算命先生有時會很準,但在准的當中,你們不能隨命運而轉,例如他算你會剋夫、會落魄、會修不成,但是你的心能堅定,把它轉過來,把習性改掉,意志力加強,這就是你的原動力。質量等於能量乘加速度。你們讀工程系的有沒有?老師也懂得一點凡間的科學,不要認為老師光會講佛法。這個能量就是造業力,造業力一直累積,不去除一點,藏在倉庫(第八意識,阿賴耶識)你不化掉,時間一到,與空間(也就世間)交會點一湊合,這業報就來了。車禍如何造成?(時間、空間湊合)人的種種病痛如何來?都是時機一到,時空交會點一碰到,就找上你了,業力就現前,逆境也就現前。所以我們當減輕業力,這樣人生才能圓滿。修行不是要你們捨棄一切,在家夫妻修行要有共識,光持五戒就可以做很多善事。我們來複習一下犯酒戒的報應,它不算葷,所以它的報應較少:

1、死後,墮灌口地獄。

2、生於人中愚癡狂妄,不信正法。

再來說持酒戒的好處及果報。

1、神智清明,恬靜安寧。

2、善持四重,不犯重罪。

3、來世生於人、天道中,不墮三毒。

犯酒戒,死後到地獄中入灌口地獄。獄中不是瓊漿玉液,更不是五加、高梁,去了就知道。如果投生人中,就是愚疾狂妄,沒有智慧,跟他說佛法,聽不入耳,認為是胡說八道。譬如,跟老太婆說為何不吃齋、拜佛?老太婆會說:「肉那麼好吃,為何要吃齋、拜佛?佛在哪裡?根本不知道。」這種根器根本聽不進去,即使有知識的人,也是不信正法,依舊是癡癡呆呆的。所以在這世中,有很多低能智殘、神智不清的;若持酒戒來世絕不會遭受這種果報,神智會很清醒。

當法師,講師都是很有智慧的,口才一流,對事情能果決,且有判斷力,神智清楚做事情才能成功,生活才安適恬靜,這是前世持戒的緣故。在一天中,若是胡思亂想,就不得安寧。

為什麼有精神分裂,老師分析給你們聽:不是住在療養院的人才叫精神分裂,每個人多多少少都有精神分裂,一天二十四小時我們的心猿意馬變了多少次?現在想這,下刻想那,一直想,不停的想,所以意志不能集中,做事就恍恍忽忽,有時根本不清楚自己在什麼地方,做些什麼事。所以每個人多多少少都有精神分裂,只是輕重的差異而已。

我們說不殺就是慈悲心,大家都要有,不殺比較容易,不吃比較困難,多少還是要吃。例如剛開完手術,要補身體,就跟老師打商量,我先吃一些補補,等身體壯了,我再還回來,有如此商量的嗎?既然你要商量,老師也沒辦法,你們自己看著辦吧!老師不能強迫你們,個人因果個人還,你吃還是由你自己擔,不必商量。

善持四重就是前幾次所講的殺、盜、淫、妄,你不犯諸罪,最好又能持好酒戒,你就不容易做種種不應該做的事,來世轉生人道或天道中,不會墮入三毒。如果轉世到人道中,會很有智慧,加上佈施的福報,所以不能說有錢人都是奸商沒有修行,有錢人有修行的很多,那是人家前幾世修行佈施很多所得的福報。所以現在都是貧道才容易佈施,有錢都想搞事業、股票、房地產、要他佈施百分之十都很難。等到有一天被人給倒了,才講風涼話,才講當初為何不佈施個三十萬,怎麼不想在未被倒前先佈施呢?佈施這無形的福報在增長,濟利要濟天下利,要懂得佈施能使世世代代的你增長福德。在凡間放高利貸是有風險的,而放在天堂中的高利貸是沒有風險,仙佛不會倒你利息。

不殺是慈悲,不吃更是有慈悲心、惻隱心。殺、盜、淫、妄、酒,在儒家來說就是仁、義、禮、智、信。不盜就要安份守己,吃差一點,有錢沒錢都一樣過日子。為何盜?為何賭?那是想富裕一點,想要房子、車子,如果少欲就不會犯這些罪、過、錯。賭博、放高利貸、倒人會錢都是盜戒之內。

2016年7月22日 星期五

4戒妄語



4戒妄語

妄語戒

今生缺口為何因?前世多說是非人。

今生聾啞為何因?前世惡口罵雙親。

今生豬狗為何因?前世存心哄騙人。

今生吐血為何因?前世挑撥離間人。

聽了這個五戒,多少對你們道業上有所幫助,以前不知而犯過的,今後要將它改過來。在這五戒當中,有很多都是細微的她方,所以各位如果能夠細細的思想,是不是每天都有犯錯?自古聖賢都吾日三省吾身,三省四勿,有很多自誡文、省人的語言,所以自古的聖人為什麼會過多?就是因為這些細微的地方,大家要懂得去檢討,任何一個修行的,都有它的法門。修行是從善如流,任何有助於我們道業的,我們要用心去學習它。

◎罪惡開端是妄語

我們說語言非常重要。一個演講家,他能夠妙語如珠,能夠講出動人的話,能夠扣人心弦,那是他的口才,但是演講必須看他的內容,必須聽聽這些話是不是有營養的,有些人講話非常動聽,非常幽默,但講出來就是養份不太夠,所以呢,能夠說出那種妙語如珠,又增人道業的話,才是一個真正成功的演說家。

一個人想要口才流利,這張嘴非得要修得非常圓融,也就是要三世不打妄語不可。妄語是一切罪惡的開端,語言影響很重要,話說出來,是不必負責任的,也不必繳稅金,大家就盡量講。

生意人最容易打妄語,明明這樣東西才五百元,人家來買就說是一千元,還說:「剛才人家來買我都不賣咧!是港貨,是跑單幫的。」所以生意人打妄語最多,生意人要修這一條比較難。

那男孩子騙女色,也是打妄語-花言巧語。心理學家說,懂得幽默、口才好的男孩子,佔了絕大的優勢,三句就跟著你的屁股走了。所以男孩子說些美妙的話安慰太太,這叫愛語,是應該的:但是如果你對別的女人說,這叫綺語,綺麗的語,好聽的、漂亮的、美麗的謊言,所以人家就乖乖的跟你走。

業務員要不要打妄語?(要)不打妄語,產品怎麼推銷出去?這個工商社會,不賺錢也沒辦法生活,那麼你就做一個觀想:「今天我做生意,把眾生的錢賺過來,我替他佈施,我替他做功德,不然他會去海霸王吃海產、去賭博、去玩夫家樂,要不然就去騙女色,他會用這些錢去造罪,所以我把它賺過來,我替他用在善的方面,我替他佈施,消一些罪,但得以正當的方法才行。」所以做生意賺一些錢佈施,來彌補你打妄語這一部份,不然妄語打多了,積少成多,將來不會說話,話也不會有人聽。有些人講話妙語如珠,有些人講得唏哩糊糊,會兔唇或沒有舌頭,這就是妄語打太多的關係。

那麼社會上哪個不打妄語?政治家、教育家、老師、影歌星,每個都會打妄語。政治家為了高票當選,選舉的時候,斬雞殺猴、發誓,就是要得到別人的信任、投他的票,說選他出來他會為大家怎麼樣、怎麼樣,結果到立法院去當瘋人去了,去吵架。所以這就是人的虛榮心,逞一時口舌之快,用他三寸不爛之舌,贏得他的名譽,保住他的地位,這就是自私心。教育家也是。教育應該是對人心的一種淨化,可是現在教育家卻走向商業氣息了。影歌星哪個不是誇大其詞的,哪一個是真實?所以沒有一個是過著真實的人生,都是在修飾自己,過著不紮實的人生。

◎渡人成全要負責到底

妄語是隨口而出,不須經過考慮的,有誰說我講了這句話,我絕對對它負責?男孩子你要騙女色,你會不會對她說,你絕對會對她負責任?東西賣出去有沒有售後服務?沒有售後服務就代表不負責任,就表示你打妄語,不想把責任頂起來!話講出去就像空氣一樣,隨空而消失啦!

所以我們渡人、成全人,要附帶售後服務,成全人家,要去瞭解人家的苦在哪裡,要把這個道義很明瞭的分析給別人聽,不要隨隨便便、迷迷糊糊渡來求道,求了道你的病就會好了啦!你清口茹素,家裡開佛堂癌症都會治好啦!這些觀念不太正確,應該以實在的一面,客觀的分析,客觀的立場來成全人,所以售後服務很重要,保險公司有沒有售後服務?比較沒有,所以我們渡人不要像拉保險一樣,我們有多少能力就講多少話,不要講超出能力的話。

哲學家說,你講了一句謊話就要講十句謊話來掩飾它。天天講謊話,講多了,習慣成自然,就變成喜歡講謊話。我們教小孩不要說謊,要誠實哦,那你自己都在說謊。說謊非常不好,雖然它是一個抽像的來西,但是禍從口出,病從口入,殺人不見血,就是這張嘴巴。不要閒著沒事坐下來三姑六婆,東家長西家短,講些不營養的話,浪費你的人生。

妄語是一個很難持的戒律,因為日常生活中,有時候你想講一些比較幽默的話,幽默必須不帶著下流。比如說:你看一個人非常憂惱,你想講一些幽默的話,解他的憂苦,讓他快樂一下,所以妄語也有它開源的一面。人家說你非常的了不起,稱你為什麼大師,那你不可有種高高在上、不可一世的態度。人家說你好,你要謙虛,或者你用一種開玩笑的口氣,無所謂,千萬不可講到人家生氣了,或者傷到人家自尊!所以普天下的人都有一個大頭病,喜歡聽人家讚歎,喜歡聽好聽的,如果你稱讚他讓他能心情愉快,這種心態是可以的,如果他五官長的不怎麼好看,而你說他長的非常漂亮,這樣就是虛偽,那他一定認為你在挖苦他、諷刺他。

◎多講善語廣結善緣

千萬不要去破壞人家的和好,夫妻間有很多事情不是外人可以瞭解的,所以你不要對人家說:你嫁的那是什麼老公,你娶的是什麼樣的老婆,要是我早就把她休掉了!這個管人家夫妻的事情是最倒霉的,要是有一天人家夫妻合好了,會怪你多嘴。所以舌頭盡量往內收,不要去往外放,講一些讓人家能夠受益的話,常常善施語、滋潤語,滋潤人家的一個心,比如先生多講一些安慰語安慰太太:妳嫁給了我,我沒有給妳大富大貴,但至少我有關心妳,多虧妳這位賢內助。這樣她聽起來,女人的缺點就是愛人家關心,她跟你吃苦耐勞都無所謂,就是需要先生的關心,你多關心他一點點,這樣家庭會美滿,不要動不動說你是我用錢買來的,大男人主義,這樣家庭很容易破裂。

所以人與人之間,同事之間不要互相排斥,不要互相比較高下,這樣比較會讓人活在一個憂惱的世界裡面,別人的一句話一個舉動,都可以影響到你。那麼不要活在別人左右之下,人經常講善語也可以廣結善緣,比如,人都是喜歡聽好的,你常常講一些好聽的、不譭謗他人的話,那麼別人很容易去討教你,請教你,接近你,你也不會感到一個惡緣,所以語言是人與人之間結緣的一個開始。

照算命的來說,有幾種行業是不大好,像算命的、看風水、道士、律師、檢查官,這些都是靠嘴巴來賺錢的,所以你靠嘴巴來賺錢你就要瞭解,你講的實意有多少?律師、檢查官他的客觀性、它的公平性有多少?所以古人有一句話:「一世官九世牛」,是非常貼切,一點也不錯,你一句話就能判人生死。為師並不是叫他們不要做這種行業,只是你們在從事這種行業時要多加小心,要持公平、客觀的態度,千萬不要有賄賂的行為。

◎鐵口直斷要背負因果

現在的檢查官、律師都是在權勢上論是非。顛倒是非很容易帶來草菅人命的事情,這是非常的危險,必須多注意一點。算命的常常不夠客觀,尤其是要規勸人、建議別人的話,千萬要客觀,要以比較公正的立場、婉轉的話來規勸別人,比如一件事希望他這麼做,你千萬不要說:「你命就是注定這樣,你不照我的話,會受怎麼樣報應……」這叫什麼?這叫惡口,妄語裡包括什麼?包括惡口、兩舌、綺語、妄言,這四種都在妄語戒裡面,所以這惡口非常的厲害,尤其是算命,你懂一點命相,你用這樣的話:「你不修,你不聽我的話會怎麼樣,會遭受怎麼樣報應……」,這樣子不夠客觀,修道沒有這樣的事。「你這個風水不改,你將來會怎麼樣,幾年後會怎麼樣……」,你懂得命理、易理,你可用來啟發大家的道心,供人做參考,講一些吉祥話,千萬不要鐵斷,那種話會刺傷人。

還有道士(台灣話叫師公),師公這種行業現在很少人做,但還是存在的。師公是專門替人超渡的,你們祖先過世了,請這些道士、師公來做法事,能夠超渡嗎?這只是一種習俗,讓往者心安,其實是在世者心安,表示有替他超渡,花一筆錢,讓在世人心安,燒個銀紙、金紙,燒個紙車、紙房給他,表示盡到你們的心,那師公、道士替亡靈來超渡,那閻羅王不是怕他了嗎?那你們的業力、三世因果又要如何去清算呢?所以我們要有智慧。

我們修行的人,知道三世因果,懂得這些前因後果。有祖先親人過世,應該知道如何來辦理他的善後,不要隨便跟著習俗燒金紙,請個人來唸唸經,如果請來唸經的是吃素、持齋、有修行的師父那還好,如果請到那些在家的、抽煙、嚼檳榔的,或平時根本不修口業的,那他自己的罪業就一大堆,怎麼替往生者來超拔、超渡呢?從事這樣一個行業也是不好,這些將來會感應到一些因果。所以盡量從事正業,盡量選擇比較不會負因果的行業來做。

◎相由心生厚道為要

修道是可以改造命運的。說到妄語戒,你們看三世不打妄語的人,他的舌頭伸出來,會觸到鼻子,回去照鏡鏡子看看,如果舌頭伸出來可以觸到鼻子,這是三世不打妄語,但我相信沒有人會這樣的。

有些人可能去學過面相學,他從面相學上知道如果眉毛蓋過眼睛的,就是一生一世福報很大,比較受家人庇蔭,也能庇蔭他的後代。但你們不要聽為師這樣講,回去就一直拔,拔到沒半根,然後去用畫的、用紋眉的,來改造他的命相,這只能治標,真正治本是要從內心改造起。

命運是從心裡散發出來、影響出來的,真正要改造命運,是要從心改造起;如果只改造那個外相,只是每天看那鏡子,覺得自己是美女中的一個,看得很舒服而已,而你的脾氣沒改,你的習性沒改,那怎麼能改造命運?你惡口還是惡口,罵人還是罵人,人際關係還是不能改善。

所以,是看你的內在,一個人能夠讓人家從相知,進而相交,把心掏給你,那是必須從長久的相處中去看出你的誠實、厚道、不耍心機,是不是?而不是在你外表好不好,外表只是一個印象,你要長久讓人家產生好感就必須要從厚道做起,是不是?

為師講的只是供作參考,回去不要去算你的命,秤別人的命,這個即是說我們在三世因果當中,所改造來的一種形象,這些也是可以改造的,比如說你的五官長得不好看,你講話不清楚,講話沒口才,那你就從現在開始,守這個妄語戒,你將來才能辯才無礙。普天下的人都不喜歡自己的隱私被別人揭發出來,所以心理學家說,揭發別人的隱私是最沒有道德的事情,不要說:「啊!那個人他以前多壞多壞,他以前嫁過幾任丈夫,做過什麼!」今天人家已經改過來,已經很不簡單了,對不對?所以不要揭發別人的穩私。犯妄語戒有哪些果報?

一、墮三惡道。

二、多被譭謗。妄語打多了,或講人家講多了,講多了壞話,揭人家隱私,你這世常常會遭受人家譭謗,你的名譽在各方面就會遭受種種不白之冤。所以你常常會感到奇怪,走到哪裡,你都不得意,好像人家都會排斥你,有沒有這種感覺?常常會遭受人家譭謗你名節的事。現在社會很現實,你要是厚道一點,就常常被人家排擠掉了,有沒有?所以必須現在就開始守妄語戒,等將來你有了威德,讓人家看了很信服你,很尊敬你,你就不必遭受這樣的痛苦,遭受這樣的一個困擾了。

三、為他所誑。(誑即指賣的意思)會遭受人家指責、痛罵的一個果報。

四、言無人受。講話能夠讓人家接受,那必須實在。修行是要老實,用一個老實的心去對待別人,當你要規勸別人、指責別人、糾正別人時,人家才會虛心的接受。你的態度也要柔和,不要說:「叫你怎麼樣你就怎麼樣,不聽的話隨你。」一個人的口氣婉轉可以將事情轉換成很圓融的地步。所以,你口氣不好,人家聽了就討厭,人家說:「鬼都不喜歡」,連鬼神都喜歡聽好聽的,都喜歡態度柔和的,而你這不好的口氣,連鬼都不喜歡了,人會喜歡嗎?所以要讓人家接受你,講道要讓人家盡興的聽,你就必須在言語上很謙虛、很客觀才行。

五、語不明瞭。有些人一生下來就兔唇、沒舌頭。妄語打多了,舌頭的筋會不好轉,會抓得很緊,你要轉那個語氣不好轉,所以講話就會不清楚,不是不會表達,而是語氣裡你常聽到好像漏風,又好像一生下來就講話很不清楚,這些大部份是前輩子帶來的果報,如兔唇啦!妄語雖然不必繳稅金,不必負責任,但你來世的果報會帶來這些困擾,所以要好好的遵守它。

六、種不得果。打妄語的人再怎麼修行都不會得正果,而那些修持五戒的,來生可能再轉人身,他很可能功圓果滿。但是你如果五戒不清,五戒持得不圓融、不圓滿,其中缺一戒,就不可能成就正果。所以就算你再怎麼修,妄語沒有去除,你講話不實在,黑說成白,白說成黑,都不照道理去講,不照道理去做,不實在、不實踐,當然就種不得善果了。

七、口氣口臭惡。常常打妄語會遭到口臭。有些人口臭是因為火氣大,是不是?有些是晚上睡不好,等氣調過來之後自然就不會。有些人即是天生的,是治不好的那種,一開口人家就把嘴摀起來了,等你閉口,人家才能開口的那種,就是前世妄語打的太多了。還有身上會發臭,那些都是由果報而來,而你得到這些,這一世你就要好好的持,好好的修,最重要的你們吃素,這些便會慢慢減輕,如果你吃肉,你那臭氣會增長,會一直增多,這些是妄語的果報。

◎持守戒律有善報

那麼修持妄語戒有哪些好的報應呢?

一、口常清淨。如憂缽蘿香(是蓮花的一種,他能散發出奇香),你不打妄語,持妄語戒,口齒清香,不用噴安麗清香劑,它都會很香,但是現在這種人很少啦!早晚如果沒有洗黑人牙膏,就會發出那個口臭出來。所以說佛絕對不打妄語,佛無戲言,佛的舌頭伸出來可以把整個臉蓋住,就算牙齒拿去燒的時候也不會壞掉,而且是完整的三十二顆,有修行的人三十二顆牙齒全部都是好好的。

二、為諸世間之所敬信。信就是人講的話,是不是?人家說一言九鼎,有信用的人做生意也不用蓋圖章。你們跟會,也會找一個比較有信用、比較可靠的去跟,對不對?人家信任你會跟著你去做某一件事情,那完全是對你人格的信任。能夠讓眾生對你產生信任,就表示你在信用方面非常的堅持,所以為諸世間之所敬信。

三、自心歡喜,他人欣悅。不打妄語,自己覺得很誠實,天天都很高興,不需要去遮遮掩掩,騙這個,騙那個。每天都活在一個真實的生活圈子裡面,別人也很喜歡,知道你這個人很信實可靠。

四、未來生處,構文如意音聲。即是你聽到的,絕對都是悅耳的聲音,絕對不會有惡口、粗獷語苦惱你的耳邊。你們對著所尊敬的人,會不會講話去憂惱他?會不會去忤逆他?也不會去傷害他的自尊,對不對?也就是你的耳邊不會有這些噪音,不會有這些擾亂你、害你、煩惱你的這些話出現。但要小心不要讓專耍綺語的男孩子來欺騙你,男孩子這些綺語、花言巧語,都是你所喜歡的,你必須要有智慧一點、理智一點,如果讓自己中了這個圈套,一旦踏進去就踩不出來的。那麼男孩子如果要交一個異性朋友,你們要怎麼樣?要誠實,絕對要有這一份的誠心,你不要想你要追她,別人也要追她,你就要以最好的那一面表現出來,就盡量掩飾自己,這樣也不實在,一切都要看得開,一切婚姻你都得順其自然。

所以奉勸你們這些為人父母的,兒女的婚姻讓他順其自然,不要給他太多的意見,當然小孩子從小就要教,你要讓他懂得是非,懂得這些真假,等他長大了,你就讓他自己選擇對象,你不要給他太多意見,到時候他帶一個對像回來說:「媽媽你看這個好不好?」你說:「不好,不好。」你什麼都不好,那他就說:「不好是你說的,那我就再帶一個回來。媽媽你說這個好不好?」(啊!這個好好好。)到時候跟你戰得天昏地暗,你又說:「你這個太太都怎麼樣、怎麼樣,怎麼樣的沒教養……」「媽你當時說好的,我帶回來給你看,你說好的。」你就沒話說了,對不對?為人父母,就是這一點要看得開。那麼夫妻盡量要誠實相待,不要在枕邊說一些嘰哩喳啦的話來破壞家庭,如果說,媽媽的思想比較不能跟你溝通,忍耐忍耐一下,家庭就圓滿了,不然整天在那邊戰,戰到什麼時候呢?

五、增自威德,得無礙辯。你想要智慧無量、辯才無礙,一定要持妄語戒。每一個人都希望自己口若懸河。口才好的人,到任何地方都很出色,所以懂得幽默的人他是佔絕大的優勢,你要得到這樣一個優點,這一世千萬聽老師的奉勸,不要去犯了惡口、妄言、綺語、兩舌,破壞人和好的戒律,修「妄言」,這四點千萬要注意。

我們說「清口茹素」,清口和茹素是兩回事,茹素是吃齋,清口是你這張口要清淨,嘴巴不講這四種壞話,這叫清口。如果你光吃素,嘴巴不乾淨,那也不叫清口。所以女人哪,盡量不要罵人:乾道,尤其是開出租車的,盡量三字經不要罵出來。太太罵先生、罵小孩千萬要有個分寸,不要什麼難聽的話都罵出來,夭壽、死相,什麼都來!女人要保持一個很好的氣質,在家裡讓家人感覺你是一個靈魂人物,你這張嘴巴盡量的修好一點,盡量說一些好聽的話來安慰先生,不要說:「死相!三不五時去外面不規矩、喝酒、偷吃葷啦……」吃葷你們懂是什麼意思嗎?這個葷跟那個葷不一樣哦!所以你也不要一下子就責備他,你要穩得住、沈得住,聽老師說幾句世間的法。老師今天已是跳出三界外的人,教你們這些世間法是不得已的,因為眾生就有這麼多毛病,所以教你們這些世間方法,讓你們能化解一些生活中的紛爭。

先生出去外面不規矩,很晚才回來,你就坐在那邊等他,今天不回來,你等他到明天,等到他回來,你不要責怪他,洗澡水給他準備好,茶也給他泡好,再問候他一下。第一天不回來,第二天不回來,第三天、第四天看他回不回來?第四天再不回來,那這個先生就沒效了!你就認命了!你們來佛堂講道、辦道,你要把你自己份內的事處理好,先做好給家人看,讓婆婆公公先生沒話講,沒有挑剔的地方,這樣子你也心安理得。如果他再一直挑剔你,一直阻礙你,想跟你離婚,你就再忍耐,盡量的做,做到讓他感動,如果他還是這樣,就當是沒效了,你就要認命啦!看開啦!三不五時你把他嚇一嚇,給他飆一下,三不五時跟先生吵架,你就跑到佛堂來躲幾天,讓他知道沒有太太的煩惱,讓他去觀想觀想,但不要躲太久,躲太久他會說被老師騙過來了,不行。不過這不是一個很好的方法,今天教你們這些實在很不得已的狀況之下,不然你在家很不得意,又要出來修道,又想家庭圓滿,兩方面都不能圓滿,你只好用這個方法試試看,如果不行的話,也只有認命了。

這是說一個世間法,世間有太多的這種無奈。對世間的事情就用世間法,老師是超出三界外的修行者,教你們這些是不應該的,不過也是因為看到你們有這樣的問題存在,教你們一些小小的方法來處理,不見得要這麼做,千萬不要去墜落,或想不開死了算了;你也不要去講那些話讓他沒信心,他已經是夠苦惱了,如果到時候他真的死了,那你犯了妄語戒,又犯了殺戒,變成助殺,所以盡量不要講破壞他人的話。

◎遠離妄言隱惡揚善

那麼,我們還要離什麼?離惡口,惡口即是罵人,很粗獷、很不正聽的那種話。比如做泥水工的,他認為他很直心,講出來的話卻三字經、五字經統統有,是不是?我們要遠離擾亂語、破壞語,還有苦他語,避免擾亂別人的心,讓人家六神無主?

語言分很多種,嘴巴一張開,話就這麼多,如果生了兩張嘴,那怎麼樣?那不就自己跟自己吵架啦,是不是?

兩舌就是破壞他人的和好。大家聽為師一句話,不要輕易的去相信別人,不要輕易的把你內心的話告訴別人,任何場所你最好都稱讚別人,不要說別人的壞處。

普天下的人都很容易相信別人,跟你相交兩、三個月就把他當成知己一樣;不是叫你不要相信別人,而是叫你講話要謹言慎行;萬一你講一句對別人不好聽的話,或是牽涉到第三者,他馬上像廣播電台一樣,這邊講一講,那邊又講一講,那就糟糕了。不希望有是非的話,就盡量講別人的好,不要講別人不好。

◎慎思明辨莫妄下斷言

還有,你要對一件事下定論之前,絕對要先觀察清楚,不要隨便就下定論。為師講一個小故事給你們聽:有一次孔老夫子的學生在為他做早餐煮稀飯的時候,天花板上掉了一個小小的東西下來,學生就拿起來吃掉,因為他想,這個給老師吃了以後,恐怕老師吃了會壞肚子,我先吃吃看是什麼東西,結果孔老夫子在旁邊看到,就把這件事情告訴其他學生:「你看煮飯的多沒禮貌,老師都還沒有吃,他就先吃了。」那些學生就去跟煮飯的說:「喂!你怎麼可以這麼沒禮貌,老師還沒吃,你就先吃了,一點都不尊重老師。」煮飯的就說:「冤枉冤枉,我是因為天花板掉了一個東西,我要看看那是什麼東西,怕老師吃壞了肚子。」孔老夫子就召集所有的學生說:「來來,你們看看,我被人家稱為至聖先師,是你們的老師,我親眼看到都會冤枉別人,都會把事情扭曲掉了,何況別人傳到你耳朵的一句話,經過第三者,事情會不會是事實?會不會被扭曲掉?」孔老夫子是這樣教學生的。

所以你們在對一件事情下判斷的時候,千萬要調查實情,不要聽他人片面之語就斷定事情就是怎麼樣。不要用猜疑的心態去懷疑事情,你要對別人規勸建議,你要對事情下定論,務必要有把握,要把事實弄清楚再來處理,不然把整件事情弄砸掉,是非就出來了,考倒別人而結下惡緣。

所以聖人他都可能看錯了,他對事情都可能扭曲了,何況你們凡夫俗子,隨便這邊聽兩句,那邊聽三句就自作聰明把整個事情編串起來,以為事情頭尾自己最清楚,其實你沒有懂多少,你是在門外看事情。所以不希望有是非的話,就不要隨便講話,盡量講些讓別人能夠挽回信心的。他是對的,就站在他的立場為他說話。每個人都希望別人來關心,尤其是失意的人,你必須站在他的立場來處理事情,你千萬不要站在你的立場說你的話,硬要別人來接受你的意見,這樣子是比較自私不圓融的行為。

◎舌如利刀須謹言

兩舌,就像刀子一樣,雖然舌頭是軟的,但事實上它比刀子還厲害。當一個國家間諜,是不是靠舌頭?女人要破壞人家家庭是不是也是這張嘴巴?對男人撒嬌,對他施展媚力,然後破壞人家夫妻間之和好。所以,舌頭只要一個就好,嘴巴一個就好,多少的是非,多少的恩怨,都是由這個舌頭、這一張嘴巴說出來的。禍從口出,你要避免這個禍,你就得盡量三緘其口,講一些有營養的話。佛在修行的時候,他從來不講一句沒有用的話,句句中肯。

當然你們在社會上要跟人家打拼立足,難免會跟人家有爭有斗的,或脾氣一來你控制不了,你會粗口,講出髒話,所以你就要事後自己再懺悔。一切的罪惡唯有用懺悔心、慚愧心來修補,有慚有愧,事情才有挽救:無慚無愧,那你這個人也就沒救了,做任何事情,都覺得你最對,沒有一個慚愧心。所以古德常說:「靜坐常思己過,閒談莫論人非」,古德淺淺的兩句話就很實用,那凡夫不是呀!坐下來是非就出來。

我們修行是遠離政治的,當然我們當一個好國民要愛國,能夠做一個好國民跟政府配合政策,但千萬不要跟著人家走上街頭,也不要跟著人家起哄,宣傳一些不需要的、擾亂人心的語言,這些都很不好。為師只能說不好,果報就要看你們所犯的程度來定論,你們有兒女、親戚在搞政治,你盡量不要參與它。

能夠讓人家增加道業的行業很多,靠你的這張嘴巴可以救人,你講話可以讓人家得到快樂,也可以讓人家活得很不耐煩。不要將自己的利益、自己的快樂建築在別人的身上,也不要對別人開過份的玩笑。比如說,啊!看到人家五官長得不好看,就說:「唉呀!你的業力深重,得到了果報哦!」這叫苦他語,也含在惡口裡面。

唯「上智」與「下愚」沒有是非。上智即是超越的人,即智慧很超越的人,他視透了世間的一切,他不會為語言所干擾,不會為這些音波所動搖,沒有是非;還有一種笨笨修笨笨成的人沒有是非,你說什麼他都不管,他也聽不懂這一句是好還是壞,所以上智與下愚這兩種人好修行。站在你們中間這不高不低的,不是很笨的,又不是很聰明的很難修行。外面這些音波這些頻率,你們沒辦法調好,收音機的頻率沒有對準,常常就會受到這些音波的震動。

所以「智者從師之長,愚者求師之過」,有智慧的人你會跟著人家的長處來修,比如你跟著一位點傳師來修,你會看他的優點,如果你天天看他的缺點,挑剔他的毛病,這也不是,那也不是,那你怎麼修呢?每個人都有優點,也有缺點,有智慧的話,你就學他的優點;這個人脾氣很壞,但壞脾氣的人往往比較直心,比較正直,你就看好的一面去學。

說到調一語、順俚語,還有妙語,前面的點傳師要多學習一點。每個眾生都希望人家來關心,所以你們要多講一些潤語來關心,不要語氣硬邦邦的,一定要人家照著你的話去做,這樣就不得人緣了。

前面有幾個點傳師,你們自己也心裡有數。千萬不要把自己的毛病當特色,這不是特色,要盡量圓融,你都希望人家來關心你,眾生也是一樣,要多關心他。

年輕人,你們渡眾生千萬要用慈悲心,不要有感情的成份存在,不要讓他以為你對他有意思,讓他會錯意;你要替他解決問題,你要幫他什麼忙,要成全他,你就得盡量界線劃清一點。你如果對他沒意思,萬一他認為你對他有意思,而陷入感情的困境裡面,那時麻煩就大了!這是年經人比較容易犯到的,所以,感情要適當。

如果完全沒有感情,又太過生硬,太過沒有人情味。所以,點傳師對下面的人必須要用一種慈悲的心,對待後學就像自己子女,就像自己的兄弟姐妹一樣。你怎麼樣熬過來的,希望你將心比心,你的後學也是希望人家呵護著走過來的。

年輕人不要太過臭美,人家稍微對你好一點,你就認為人家對你有意思,千萬不要陷入感情裡面。為師不是說你們不能談,只是你不要讓對方產生困擾,產生誤會,所以你就要跟對方保持距離。如果你對他有意思,就要用誠心來交往,一顆誠實的心,不欺騙的心,互相交往,也是好事,夫妻一起修,那也是一件好事,免得到最後惹出很多的麻煩出來。

對這五戒方面,大家有沒有信心?雖然講的好像很淺,不夠扣人心弦,不夠美妙,但你們回想一下,你們是不是天天講妄語?說謊話像吃飯一樣多?這些都會擾亂你的道業。所以,雖然為師講得很淺,像你們喝開水一樣很淡,但你如果能把它糾正過來,對你們道業方面是有幫助的。你持五戒持得滿分,將來這些正果是不可限量的,確實的持好五戒才是真正在修行,你不持戒只是在結一個緣而已,來求道什麼都不懂,什麼都不研究,也不遵守,叫做結善緣、入門而已,真正去修,真正去持,才是真正的修善。將來要證果,在修行上就必須要下功夫,而且是點滴的功夫。如果你現在做生意,不方便持妄語戒,就盡量少說,將來慢慢一戒一戒的持。為師跟你們說,每持一戒就有一戒的善神來擁護,你不持戒的話,不只鬼神不敢親近你,就是善神也不敢來擁護你。口常清淨,將來絕對得到無量智慧、辯才無礙、相貌端莊,得到很好的一個果報。為師為什麼要講五戒,有些人或許聽過,有些人又覺得這沒有什麼吸引人的,但是你要從基礎來修起,這些基礎的戒律都不想去守了,還談什麼經典,談什麼心法,那些都是比較不實際的。雖然這些心法能讓你解脫,但是連這些最基本戒律,這些小過錯,你都沒辦法去注意它還談什麼心法呢!為什麼有這懺悔班?懺悔班就是要洗清你們這些小過錯。

3戒淫

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3戒淫

淫戒

累代科名為何因?只為前生不犯淫。

身後絕嗣為何因?亦為前生犯了淫。

此善惡業人不曉,觸怒陰曹眾鬼神。

罪在地獄受苦刑,百千劫後方脫生。

◎世間罪惡淫居首

大家生活都過得非常好,有句話說:「飽暖思淫慾」。萬惡淫為首,所以一個人慾望要清,不要那麼重,不要吃太飽。你們現在大魚大肉,三餐正餐不夠,還要吃點心,一天到睡覺為止,要吃五餐,女孩子太胖還要去減肥中心。想到當今物質生活這麼富裕,但是卻給你們帶來反效果。你看以前的人,粗茶淡飯卻健康長壽,哪有像你們現在什麼病都來,現在海陸空全部吃光光,結果沒有健康,反而是越生病,而且吃得飽嘛,其它的妄念都來了,再加上傳播媒體大肆渲染,所以年紀小小,什麼壞事都幹盡了!

現在的這個社會實在很可憐,眾生在這滾滾的萬丈紅塵中是很可憐的,所以以前的白樂天(居易)跑到山上去看鳥巢禪師,問他說住在山上大樹上會不會危險掉下來,他都沒想到自己在這個萬丈紅塵會不會掉下去,所以自己是七月半鴨子都不知道,常常說人家很可憐,所以我們只聽說有人吃死的、玩死的,卻沒聽說有修行死的,眾生一直在追求錯誤的東西,實在可憐。

五戒對你們的修行來說非常有幫助,求道只是助緣而已。今天你立了願要受持清口,你這些東西都要全部戒掉,你捨不得割下這些東西,就永遠在生死裡輪迴。尤其是這個淫,宇宙當中最束縛人的就是「淫」,它比所有的毒品都還要厲害,嘗過一次就戒不掉,你們結過婚的人都知道,甚至沒有結過婚的人都想嘗一下,是不是?所以我們今天修行,就要把它攤開來適當地講,點到為止,不講的話,你們就沒有一個界限。

戒律就像地圖一樣,你看了地圖,知道往哪個方向走,哪裡可以去,哪裡不能去;所以呢,你講了,對自己就有一個界限。就不會去逾矩了。那麼修不修、持不持都在於你們,是不是?

三世諸佛視淫念為世間最污穢的事情,所以我們既然修菩薩道,應該要節制。但並不是說修行就要斷絕所有夫妻關係,不是這麼回事,而是說夫妻之間也要有一個禮制、一個節制。

◎邪淫妄念是禍亂之根

淫有正淫、邪淫之分。所謂邪淫,就是夫妻之外的這些不正常關係。這邪淫非常不好,一切的社會問題都是來自於夫妻不遵守規矩。家是一個根本,你的本都不能顧了,其他問題就全部都出來了。問題孩子也是來自問題家庭,問題家庭來自夫妻之間沒有責任感,彼此自私自利,不能容忍,不能守住自己的崗位,放縱自己。所以,勸你們這些未婚的青年,選對像要選內在美最重要,外在的好看很危險,你罩不住啊!漂亮的小姐你要追,別人也會追,這個帥哥你要,別人也要啊!那他管你有沒有結婚,他就是要。

現在的社會沒有倫常,法律也管不著;即使法律管得著,他還是要啊!所以淫慾是違背一切倫常、道德、法律,否定掉所有的一切,你們看有同性戀、老夫少妻、老妻少夫,這些都是違背倫常的。因為淫慾一旦發生,不管你三七二十一,六親通通一樣;甚至古代那些在深山裡獨自修行的羅漢,他都會跟猴子、羊等動物發生不正常的關係,可見這個淫慾是違背一切倫常、道德,違背一切正常的思想,是非常危險的,就像火一樣,一燒就沒法控制。

這個要從根本醫治,根本的醫治就要從淨心開始,怎樣來使你的慾望淡化一點。所以當你這個慾望起來的時候,不是說要去撞牆、去做什麼就可以克制的,一定要從你內心去平息。所以,平常不要吃太飽,飽暖思淫慾啊!

在家裡面,你們最好打赤腳,腳底下涼涼的,這樣可以降低你們的火氣。人都有感情,動物也有感情,所以你最好少去接觸。你要離淫慾,沒有別的辦法,你只有「遠離」。所以一切容易引起你遐思的書刊、雜誌、電影等,最好不要去碰,不要去,這些都是染污你們的眼睛。尤其是男孩子最喜歡,男人這兩個眼睛一生出來就不存好心,所以男孩子死掉以後,就是從眼睛先爛,不相信你們可以把那個棺材挖出來看,就從眼睛先長蟲,因為他喜歡看這些東西,喜歡女孩子穿得越涼快越好,他可以多看一下,這一切都是障礙你們淨心、引發你們淫慾的導火線。

一切問題家庭都是來自這一雙不守規矩的眼睛。所以你要保持內心的清淨,平常多看經書,最好是多背經典,比如清靜經、心經、彌勒真經這一類,把它背起來,當你心裡有那種念頭的時候,趕快把它降服掉,這樣子你才慢慢會去淡化。你們都是凡夫俗子,每個人都有慾望,那是很正常的,但是慾望必須要節制。

◎倫常以禮謹制節度

並不是所有的宗教都要叫你們斷欲。其實夫妻是天地的根本,夫為天、妻為地,這是倫常的根本,只不過你們把它放縱了,就變成現在社會的混亂,家庭都導引出很多問題。一個家庭要鞏固的話,夫妻之間要相敬如賓,平常除了這個關係之外,就要用心靈、思想來交融,是不是?夫妻之間如果只有這種事,那跟禽獸有什麼兩樣?所以夫妻也是必須要戒一點。

「正淫」是用在夫妻上面,比如說初一、十五、佛菩薩聖誕,或是說家裡面祖先有人過世,你應該戒個七七四十九天,表示清淨。你們每一天生活這麼忙碌,你應該想說,這種只是短暫的快樂,不能滿足你永遠的快樂,那麼你應該以身體健康為要緊,好好來經營你的家庭,好好照顧你的妻小,那只是生活中的附帶品,不是主要的。

人是守禮的,是不是?五常之中,仁義禮智信,有了這個禮才能夠維持家庭的秩序,所謂禮門義路,對不對?你要照著追條理路來走,你的家庭才能夠維持的很好。所以為師希望你們修行的雖然不是出家,是在家,但是也要有這些菩薩行的觀念和淨行,才不會變成身跟心沒有一致,你一心想念佛,想要來清淨、修行,但是你這一關沒有斷,或者是說太執著它,那麼你將永遠在生死中輪迴。

所以,淫慾是生死的根本,我們必須要有節制。結了婚的人就要好好的經營家庭,沒有結婚的人找對象,希望也要找志同道合的,是不是?我們在家修行,講的是一個倫理的家庭,是上慈下孝,並不是你犧牲不要結婚,就叫做犧牲辦道,不是這樣子啦!你必須要懂得去經營你現在的家庭,現在的家經營的好,才有辦法再去經營另一個家,不是說一天到晚在佛堂裡辦事,這就叫做犧牲辦道,不是這樣子。

◎家庭因緣要圓滿

夫妻、眷屬之間,今生今世與你是有一段緣,你要懂得去圓這個緣。要如何來圓緣呢?不是去逃避。你母親生你一個兒子,但你一天到晚在成全別人,把家裡、母親、事業當作是一種牽纏,你去成全別人,要別人放下牽纏,那請問你,你的牽纏誰來成全?你是不是常把家裡面這些當做包袱?是不是把父母親、兒子當作包袱?你要別人放下,卻要跟父母堅決對立嗎?是不是要這樣子?你要人家放下那層牽纏,要去行菩薩道,請問你,你自己的緣圓了沒?

所以,我們修道要有一個正確的觀念,你們在座的不要出了問題就去問講師,講師再去請教點傳師,那他們從哪裡找答案?回去翻書嗎?還是自己想?你們為什麼不自己去找答案呢?他們立場跟你不一樣啊!點傳師是清淨的,他們也希望你們清淨,不要結婚最好,可是你跟父母親這段緣,你跟另外一個家庭這段緣要怎樣去圓呢?所以一切的婚姻要隨其因緣。

此外,你們任何人不要去讚歎人家的婚姻,不要說結婚多好多好,去引導別人結婚;但是人家有一段緣,你也不要去反對。一切的婚姻要隨人家的因緣讓它自然去發展,懂嗎?這樣才不會違背倫常。因為他的立場跟你們不一樣,你只能疏導他,不可以讓他壓抑著,你只可以在旁慢慢去疏導,因為每個人的環境、生活背景都不一樣。

為師剛剛講過了,你在家是獨生子,你要成菩薩,天天在行功立德,那我請問你:你媽媽要不要成菩薩啊?你把她丟在家裡面,讓她天天在家生病,她可以下地獄,而你上西天去,你這個菩薩做得安穩嗎?很多事情想起來很矛盾,但是你要用真智慧去想,你這樣做就是一個自私的行為,你把她丟在家裡,甚至當做一種牽纏,你去成全外面的眾生,自己的家裡都沒有辦法成全,你哪有辦法成全外面的眾生?所以這個根本要顧,本立才能道生啊!根本你要先穩固了,你有一個家庭,就要好好經營,夫妻之間、父子之間,要好好的去經營、去圓;而還沒有結婚的,要不要成家是你們自己的事,但是一旦你想成家,你要有辦法有能力先經營自己的家,再去經營另一個家。

你們要斟酌自己的環境,你的道業要顧,家業也要顧,所謂拋家捨業是拋哪個家、捨哪個業?是不是該拋掉家與家這種隔閡的觀念?我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼,拋掉這種「你家、我家」的分別觀念,而不是要你把家裡全部捨光光。

所以,一個修行人要有這種擔當,去承擔對方的家庭。你帶著另一半一齊修行,他的家你也有勇氣去承擔、去成全,到了那種我不入地獄誰入地獄的精神,那不是很偉大嗎?尤其是坤道,你們吃素的是不是怕嫁到一個對方家裡沒吃素的?是不是在那邊徘徊不進啊?唉!這就是問題啦!所以你要想,你今天跟對方有一段緣,那就必須要認命,對方的九玄七租也靠你去成全,你要慢慢發揮耐心,相信有一天他們會站在你這邊,跟你一起吃素,這樣子你抱著我不入地獄誰入地獄的精神,不是很偉大嗎?你結了婚就不去切肉,不煮給人家吃,那麼你這個媳婦道行在哪裡啊?除非你全部都不去沾,但是你心裡又有那種罣礙,又有情慾斬不斷,是不是?

你們修行,必須要自己有一點智慧。將來要怎樣繼續走修行路,繼續經營美滿的家庭,修行就是在開創美滿的家庭,而絕不是說今天讓你們把這個緣斷掉,導致以後的一段孽緣。你今生這一段緣沒有圓,來世會再碰到一段孽緣,因為你這一世沒有去圓滿呀!懂嗎?所以呢,每一個人通通一樣。

◎家庭是修道的後盾

你今天在外面很忙、很辛苦,回去是不是希望有一個溫暖的家,有一個賢內助幫你的飯菜準備得好好的,小孩子照顧的好好的,是不是?那你今天白天在外面上班,六點下了班,七點半佛堂還有一個課還沒準備,你還來不及回家,就匆匆忙忙趕到佛堂,沒有一點時間、沒有一點愛撥給這個家庭,請問你的子女教育會成功嗎?你的太太從早上眼睛睜開,到晚上眼睛要閉上那一刻,都沒有看到自己的先生,請問她還會在家裡規規矩矩的做你的賢內助嗎?請問坤道你們會不會?

那麼我再問乾道,你的太太一天到晚跑佛堂,初一、十五也跑,一個禮拜跑六天,而你辛辛苦苦的在外面上班,一回家,飯也沒人煮,報紙也沒人收,小孩在看電視,地也沒人掃,衣服沒人洗,請問你還要這個太太嗎?你要讓太太上佛堂嗎?將心比心啦!

所以,不要勸人家放下牽纏。你們都說是父母在考你,這是魔考,你把人家愛他、護他的父母親當作是魔在考他,你這樣講對嗎?父母親愛他、護他,怕他在外面出事情,你把他們當魔,這種觀念就不對,你還勸他要堅決的跟父母反對,要對抗到底,請問你們這是成全人還是破壞人家?

你們做家庭拜訪是很好,可是我看你們那種家庭拜訪,一坐下去就像拉保險一樣,你們怕不怕跟拉保險的打交道?你們既然怕跟拉保險的打交道,可是你們一坐下來,就是道可道非常道,就是老子曰、孔子說,人家怕不怕?道是活潑自然的,法是很活潑的,你不要把他定在一個形式上,不要強行去推銷。一件好產品縱然是要推銷,但是你要讓人家自自然然的去親近它,去接受它;你到人家家裡拜訪,你有沒有瞭解他家庭發生什麼事呀?夫妻感情如何?所以你們做家庭訪問要稍微調整一下,不要辛辛苦苦的從七點多開始,到三更半夜回來,收到的卻是反效果,讓道親看到你們就退避三舍。

家庭的問題也是一樣,夫妻之間就是必須彼此要去溝通協調,這樣才不會出問題,先生不要大男人主義那麼重,一回到家就翹起二郎腿,喝茶啦!看報啦!把太太當作下女一樣來看待,這種不平等的觀念我希望你們掃除,要不是太太在背後扶持你,做一個無名英雄,你這個家怎麼成?所以你成家前跟成家後就要有所感觸啦!不一樣啦!成家前一個人吊兒郎當的在外面,衣服也不洗,櫥櫃裡亂七八糟,結婚之後有賢內助幫你整理,是不是?所以太太的功勞很大,做先生的要記住太太的生日,要記得買一朵花,那怕是喇叭花、圓仔花也好,記得買一朵好好慰勞她,再買一個蛋糕;媽媽的生日不可以忘記,太太的生日也不可以忘記。所以,夫妻本來是一體的,是最親密的,如果你們之間有了代溝,那種種問題就出來了。

◎模範家庭才是真有道

以修行來說,今天我們是不是也希望都有一個模範家庭、模範夫妻、模範子女給人家做模範?所謂模範夫妻就是和和氣氣的,對不對?如此一來,人家隨時到你家查訪的話,也看得出來。你平常雖然不常到佛堂,很少渡人,很少辦道,可是你在家裡樹立一個模範給人家看,也會知道這個家裡有道,人家慢慢的會向你學習,而不是說家裡像狗窩一樣,一到佛堂裡面卻整整齊齊,這只是虛偽而已,把你這假面具一拿下來,不能看啊!也不要因為一個冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能夠將愛你、護你、養你幾十年的父母丟在一邊,而去成全外面的眾生,是不是本末倒置?當然,有些父母不是很好溝通的,但你問問你自己,是不是下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行動真正去表現出來,讓你的家人、父母有所感動,有沒有啊?

所以有很多坤道結了婚之後,很少出來,那麼你們所謂的誠心啦!辨道啦!都看不到她,都沒有她的一份;可是呢,幾年來她一直默默在做,一直以身代表道,到最後家裡的公公婆婆都站在她這邊,她的九玄七租也靠她走這段辛酸路而成全出來,這種地藏王菩薩大無畏的精神,你們有嗎?敢嗎?

所以有很多事情要自己用智慧去分辨,而不是說我今天怎麼辦,我年齡到了,道場裡面點傳師又不能當媒人,又不能明的去交個對象,那是不是走上不歸路?不會,只要你們正正當當的,不要刻意把道場當做談戀愛的場所,不要說進來道場是為了追求某個對象而來求道,這種觀念不可以。但是如果你在外面,自己覺得有那個緣,你們自己去發展,除了擔任這些特別身份與職責,立了特殊願立的以外,老師不會阻止你們,你們盡你們自己的自由去發揮,但是不要把道場搞的亂七八糟,道場和佛堂是清高的,來這邊大家一律要守佛規,知道嗎?

還有青年男女大家要自愛,雖然時代很開放,但是我們修行要潔身自愛,你們的婚姻絕對要得到父母的同意,父母都知道了,行過周公大禮之後,你們才能成為正式的夫妻,不要在外面隨便搞這些男女關係,這樣子一來你們會產生很多問題,二來不像個修道人,懂嗎?而且你們晚上不要太晚回去,雖然你們是在辦佛事,但是現在外面壞人太多,父母親都是會不放心的,你們最好有個伴,互相有伴回去。

辦佛事你不要讓家裡的人起反感,因為你天天捨在佛堂裡面,沒有半點時間放在家裡陪爸爸媽媽,這樣子的拋家捨業,老師雖然會說你們很辛苦,但是也希望你們更圓融一點,這樣子你的修行路才會走得更長遠。你不要一屁股栽進去,到最後家庭也破壞了。

你在道場裡面走久了,會不會懶懶的?會不會偶而跌倒?你在失意、跌倒的時候,你會想回哪兒?當然是家裡啦!但是你沒有把家圓融,你跟家裡人的關係都惡化了,有一天你在道場裡待不下去了,那我請問你,你要回哪裡去?回到家裡也沒人會安慰你,也沒人去問你,也沒人關懷你,你又拉不下面子再回去,你要去哪裡?是不是一個問題?所以,老師勸你,你要走修行路,家要先經營好,你才有辦法去照顧外面的芸芸眾生。你們私底下有很多人在討論這個問題,是不是?有什麼問題要拿出來公開討論,你不要在這邊找不到答案,就到外面去亂找答案,甚至說你找不到答案,就索性不來了,道場也不走了,那就變成你自己埋沒你自己。

◎道是根來家是本

所以修行跟婚姻要好好的運用它,把道帶入家庭裡面,道不是限於在道場裡面才可以用到。你們實行儒家思想、三綱五常,不就是把道帶到家庭裡嗎?三綱(君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱)你有沒有做到?三綱五常缺一不可,你如果還不能圓滿家庭的時候,你就要反覆的想想,不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群的不圓滿合理化。修行不是離群索居,而是要在人群中去圓融這些團體,也不要太自私,自己上天堂去當菩薩,把你的九玄七租、父母丟在凡間沒人照顧。你要去成全別人的牽纏之前,先成全自己的牽纏,先顧好自己的本,這樣子才不會有所動搖。

前面講的這些和今天講的這一條戒律有點關係,所以附帶來說,因為都是牽涉到家庭問題。一個家庭是一個本嘛!家為國之本,你沒有了一個家,就像浮萍一樣啊!是不是?

這個家讓你體會很多,體會父母的恩,體會到人生奮鬥的歷程,也讓你體會到為人父母的辛酸,是不是?父母親辛辛苦苦的把你養育這麼大,它們付出那麼多,犧牲那麼大,他們有勇氣去承擔這個家,我請問你,你為什麼沒有勇氣去為你的下一代來做承擔呢?你們所謂的逍遙、自在、清風、明月,都是風涼話,你自己的心沒有穩固,家庭沒有經營好,你要談這些抽像的東西,都是一些風涼話。

◎隨緣而行莫執法門

當然每一個人修行的志向不一樣,如果你不是那種大根器的人,就要找適合你的法門,最接近你的法門、途徑來走、來修,這樣子才會穩、才恰當。所以,聖賢菩薩只是一個典範,是留一個典型在前面,但不是每一人都能夠像祂們一樣。每個人的根基緣份不同,修行環境也不一樣,你就必須要隨你的因緣而走,定業難轉嘛!你在這個地方,你就跟這裡的善業惡業走。或許這個家有它的九玄七祖必須靠你去成全,必須要你短暫的下地獄,去走那一段辛酸路,去引導他們,以致於讓他們慢慢的走上修行路。眾生在各種不同環境被渡上來,是怎麼渡的?不是一種法門可以渡的,而是千百種法門去渡他的。你今天有耐心、愛心、慈悲心,就要走入這個家庭去慢慢引導他們。你有更大的志向,你能夠斬斷所有的牽纏,父母親也支持你了,那你可以五湖四海去渡化眾生。那你要渡化眾生,也要先問你後面的這些眾生,跟你最密切的這些眾生,你有沒有先去開導他們,去疏導他們?

每個人都會當輔導員去輔導別人,但是自己的家都沒有去輔導,自己的兒子、女兒都沒有真正去關心輔導,到了問題出來了,就會說:「耶!我修道怎麼還會落到這樣一個不圓滿的下場?」請問你,你剛開始的那一步你踏得穩嗎?剛開始用的模子用得對嗎?所以不要怪這個道會有很多障礙,而是你自己觀念不對,以致於導向後面這些千千萬萬人觀念跟著不一樣。

你說要救眾生出苦海,沒有錯,你救他們明理了,知道要修道,但是沒有根本的去治他們的苦,你等於是把他們從這個苦海裡面抓起來,又丟到另外一個苦海裡面去,是不是這樣子?

我們說淫是天地宇宙間最束縛的事,既然是如此,我們就要盡量去斬斷它、去看透它。有時候不能斷,就要用佛的觀想力,觀人的身體是最不乾淨的,雖說外表是青春少女這麼漂亮,可是你有沒有想一想,感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子,傷心就流眼淚,這些是不是很髒很污穢的東西?所以短暫的這些快樂不要太過執著。當然是免不了,但是不要讓它破壞你的道業,永遠拖著你們,甚至於有的人結一次婚不夠,還要結第二次婚,還什麼第二春的。這些緣與緣之間,你不善於去圓融它、把握它,只是逢場作戲而已呀!逢場作戲,將來生生世世都沒辦法了的。

◎犯淫戒的惡果報

淫慾對你們帶髮修行的人來說,是沒有那麼多約束的,但對出家的僧眾是有比較多、比較嚴格的約束。你們在家是行倫常道、人情道、人倫的道理,所以只要把人倫道德、在家的人道行好,行得恰當就好,不要太過重。對修行來說,家庭是給你一個很安全的避風港。人情的冷暖有時候你也會看到,會覺得外面很現實,道場也很現實,其實不是道場現實,是「人心」現實,不是道不好,是「人心」不好!真正的金窩、銀窩,不如自己的狗窩。真正的窩是你們家裡的那個狗窩,才能讓你永遠得到一個避風港,所以你不能把你現有的良好關係破壞掉,等到有一天你跌倒了,你累了,想要回去休息幾天,你連個休息的旅館都沒有,連個休息的地方都沒有,這很重要。

那麼犯淫戒的果報有哪些?

一、墮三惡道。會墮三惡道的這些行為都是禽獸行為,不是人的行為,是違背倫常的。前面殺盜淫妄四條都會墮三惡道。

二、若生人中,妻不貞良。現在社會很開放,有時候你看到朋友的太太、先生很漂亮,想要戲弄一番,要知道朋友妻不可戲呀!你戲弄人家的夫妻,將來不曉得哪一世,你的妻女也要被人戲弄回來,會一報還一報的。你們到郊外去玩的時候,碰到小烏剛作巢臼,還有螞蟻的窩,千萬不要去破壞,這也是它們的家,也是一個倫理呀!你去破壞它,有一世你的家也會被破壞。現在為什麼離婚的人這麼多?一報還一報嘛!總有一世會報到你。所以動物也有它的倫常,你看到有鳥在你家屋簷下築巢,你不要去破壞它,你一個小地方讓它作巢,也不會干擾到你的居住空間嘛!外面的螞蟻、蜜蜂,更不要去破壞,不要因為覺得好玩,就弄得人家家破人亡。

三、得不隨意眷屬。要家庭美滿、眷屬和睦,就不要去挑撥離間,妯娌、小姑之間不要去挑撥,不要像麻雀一樣,把人家好好的家庭關係破壞掉,這樣你將來會得到不隨意眷屬,你也會得到那種凶巴巴的太太。有的人會娶到賢妻良母,有的人娶到虎姑婆,這是因果報呀!不會現世報,也會隔世報啊!有的兒子很孝順,有的兒子來跟你討債,所以你希望眷屬都好,希望將來嫁的先生是那種乖乖牌的,你就要好好的做,千萬不要紅杏出牆、外遇。現在時代開放,夫妻都是雙管齊下在上班的,所以這種事情很多,在公司行號裡你要是多看人家一眼,多聊幾句話,就對上啦!是不是?接踵而來的問題就出來了,那就一發不可收拾了。你說:「啊,我不曉得呀,我只想跟他做做朋友嘛!」做做朋友之後就……就這樣去了,對不對?你將心比心,你同樣是女人,你破壞人家家庭,你也希望將來有一個有安全感的家庭,一個好先生來照顧你,那你先破壞人家,將來的果報一樣逃不掉啊!

◎不是只有佛堂才有道

所以你們要選對象,第一個要看對方結婚了沒有?有結婚你就死心,管他是潘安也好、西施也罷,跟你都無緣,懂嗎?最好是挑個志同道合的,你去辦道,另一半可以幫你照顧家庭,改天換你來照顧家,照顧小孩、洗衣服、整理家裡,不要在佛堂行王道,回家行霸道。有啊!有人這樣子啊!這些是假面具,一天到晚泡在佛堂裡面,沒有一點時間、一點愛撥給家裡,任何人都會埋怨,到最後埋怨什麼?「是觀世音菩薩拐走我先生,老師騙了我太太」,是不是?拜託啊!你們要好好做,不要把這責任、罪過推到仙佛身上來,我可沒叫你們天天泡在佛堂啊!所以,到最後佛也不讓你拜了,菜也不讓你吃了,什麼都不管了,最後離婚協議書寫一寫,所有的問題都是這樣出來的。

原本修道是要開創一個幸福美滿的家庭,可是到最後變成家庭破裂,老師有沒有要你們這麼做?沒有嘛!是你們自己處理不當,對不對?回去飯要煮好,衣服要洗好,小孩便當要準備好,你有剩餘的時間才來佛堂辦事情嘛!你不要星期一插花、星期二計算機、星期三講課、星期四育樂營、星期五又什麼,星期六又是什麼,沒有一點時間留在家裡,這像家嗎?你太太會說:「我乾脆到尼姑庵裡去好了。」

老師這樣講是要給你們一個概念,以往這種觀念不正確,會導引出很多問題。現在你們懂啦,不是說一個禮拜八天泡在佛堂就叫做誠心,沒有這樣子的事情。即使你很少來,但是隨時察訪你的家裡,都是一團和氣,乾乾淨淨的,笑臉迎人,這個你已經把道帶回家裡去了,你就已經在實行道了,你不要在意人家說你有沒有道,辦道有沒有你一份,人家要提拔你也好,不提拔你也好,你就是行你的道,盡你的本份就對啦!懂嗎?本份要先做好,不要說:「唉喲!兩三個月沒看到那個人,耶,那個人退道了。」你怎麼知道人家退道了?這個人天天來佛堂行王道,回家裡行霸道,亂七八糟,可是你卻說:「哇!他進步了,他要當講師了,他很精進喔!」你不能用這樣子來評斷一個人誠不誠心,功德也不是用這樣來稱斤論兩的,最主要的是要斟酌自己的環境!

但也不要故意偷懶啊!躲在家裡面看電視連續劇,你故意不來佛堂,借口說今天要陪小孩。你要盡本份哪!生死也要緊呀,小孩可以把他帶來這邊,是不是?就是在不能讓你的家庭產生革命的前提下,你們來行道才有意義,才有意思;你如果太放縱自己,懶散,到最後還是過著和平常人沒兩樣的生活就不對了!

修行就是要在這種平凡當中去超越它、去安排你的步驟、安排自己的生活。怎樣充實才不會浪費時間,才能跟道親結善緣、行功了願,又不影響到你的家庭?所以講師回去要好好切磋琢磨一番,為師今天講的又是矛又是盾,你們回去矛跟盾切磋一番,這一定有其道理存在,也有他的問題存在,不然老師不會講這個問題。

為師大江南北走遍了,就這個問題最嚴重。尤其是還沒有結婚的這些年輕人,很想問,也很想講,可是又不知道去哪裡問,問了又答非所問,會認為點傳師是八股思想;你也不問講師,因為他不會回答,只會回去翻書,要不然就以自己的立場來回答,請問他的立場跟你們有沒有一樣?點傳師是清淨的,他當然要你清淨,問題是點傳師有沒有辦法幫人家解決後面家庭那一堆爛攤子?你要他清淨,你有沒有辦法讓他的心先突破啊?所以不要鼓勵人家跟你一樣,一切都隨因緣而行,人家要結婚,不要去讚歎,也不要去反對,一切都讓他順其自然就好。

四、淫慾為因,生死為果。淫是一切生死的根本。修大菩薩行的人為什麼要斷這一根、斷這一關呢?這一關沒有斷的話,通常只是修個人道而已,你要真正超脫三界,說實在的,這一關必須要斷,但不是每個人根器都這樣利。但是老師要告訴你們,你們要脫離生死關,淫慾絕對要斷,因為你這一關沒有斷,你生生世世都在這個生死中輪迴,因你這個因緣不斷在結!但你可以持個基本的戒,你至少不會墮三惡道,你生生世世或許都有得意的眷屬跟你一起修行,跟你一起同步,家庭美滿,可以讓你在這人道中行得很圓滿。

要超出三界,你這一關沒有斬斷,就好像斬草不除根一樣,那根還在,雜草還會再長出來。但你要斬這一關絕對不容易,累世修了幾劫,你這關都是斬不掉的,因為這在人體當中是自然的現象,那麼你既離不開它,但又要去斬斷它,倒不如用疏導的。與其掛一個清修的名,但你心裡不清,到外面亂七八糟的地方發洩,你不發洩也會心理變態呀!告訴你們,這種事情你沒去適當的疏導,就會導致很多心裡變態的,這不是罪過,不是罪惡,淫不是罪惡,只有當你超出它根本的範圍時,那才是罪惡,懂嗎?

反過來說守淫戒的果報有哪些?

一、諸身調順永離喧囂。

二、戒邪淫者,增禪定增實慧。若生人中,父母宗親、妻子、眷屬、純潔無雜,孝友增順,又離於女人所有過失,令諸眾生,無復染愛。

三、人天尊敬,諸方讚歎。

四、戒正淫者,當來成佛,相貌端莊。

五、解脫生死,早證菩提。

古代的人修行為什麼要坐禪?坐禪就是要收攝他的妄念心,能夠禪定,那你這個心就可以斷了;相同的,你沒有這一關,沒有妄念,坐著就可以禪定了。所以從前的修行人,視色如視惡一樣,看到色避而遠之,怕去沾染它,好像刀子會割傷他一樣,所以盡量遠離。因為如果這個妄念不息的話,那一切的功夫就會破功了。所以有句話說:英雄難過美人關。是啊!可是有的人說,牡丹花下死,作鬼也風流!哈!真的是風流到那種程度。要知道父母生你不容易,得個人身不容易,你不要為了短暫的快樂,一下子將六十年的壽命三十年就把它耗盡了。男人啊!就是離不開色,色字頭上一把刀,所以希望在座的乾道、男眾,這一條千萬要多修、要多戒,這樣你才能保持那清淨之心。

你結了婚會尊重你的太太,會覺得她是很了不起的女人,她替你持家生子,教育子女,是很了不起。你不要認為太太黃臉婆,你沒有先照鏡子,你今年也六十了耶!你六十歲,說太太五十九歲是黃臉婆,那你也差不多啊!所以外面有很多老不修……老而不修就變成老不羞……沒有羞恥心啊!家裡面的賢妻你放著不要,你到外面去帶那種,這說得過去嗎?所以希望你們有家庭的,要好好經營家庭,太太要以先生為榮,在外面那麼辛苦,建立一個家庭,千萬不要無理取鬧,能夠在後面幫他持這個家;也不要說趁著年輕漂亮,就想多交幾個,到時候請神容易,送神難啊!惹了一身麻煩,一個幸福美滿的家庭好不容易建立起來,為了你喜歡貪玩,弄到不可收拾,鬧離婚,你說好笑不好笑?吃虧的是誰?是小孩,不是嗎?

老師是個修行者,所以老師也斷這關。但是老師做過人,也知道,人都是有情的,也不能叫你完全斷,既然是感情的動物,我們就要發乎情,止於禮,一定要合情合理的,不要踰矩。這個禮是人的一個規範,夫妻彼此之間要守著一個禮,不要說你今天是我老公,你是我老婆,大家互不相讓,要相敬如賓,保持距離就可以以策安全,太親蜜了很容易產生磨擦,就像火柴和火柴盒要磨擦才會生火,你要保持距離就不會了。

當然你們犧牲奉獻是有你們的苦心,但是我們今生今世要怎樣來圓這個緣才是最重要的。要圓這段緣,你要有勇氣,不要逃避,即使男孩子娶太太,對方不是道親,也沒吃素,你也可以慢慢的去引導她進來,跟你同步,你要渡她,進一步渡她的九玄七祖,好像地藏古佛的精神:「我不入地獄,誰入地獄」的精神,學起來,那你們才了不起。

◎量力而為穩固根本

你們如果辦不到的,也不要輕易去嘗試,有人成功,也有人失敗,並不是每一個人都能成功;常常是修行功夫修到一個程度,也修了一段時間,但內心卻產生了矛盾。因為你一進來道場就清口、清修、捨身辦道、開荒下種、開荒辦道統統立下去,沒有一個後路,到最後跌倒了,也抽不出身。

所以你們乾道修道要量力而為,不量力而為就違背道了,變成你逞強,本身的事情都處理不好,還想去幫助別人處理,自己的感冒都還治不好,還要去幫忙別人治療癌症,可能嗎?是不可能的事情。所以自己的根本要先穩固,修行之後有個修行的家庭,慢慢的全家可以吃素,全家都持五戒,因為意見都一樣啦,腳步一致了,可以彼此溝通了,那不是很好嗎?若是家裡一個阿彌陀佛,一個阿門,還有一個阿拉,就很麻煩了!

一切婚姻隨你的因緣,老師不會給你祝福,也不會去反對,懂嗎?不要永遠都改不掉,鏡子拿來先照照自己,不要先照別人,別人的缺點不要抬到桌面上來講。老師剛講過了,揭發別人的缺點是最沒道德的事,自己的缺點放在桌面下,把別人的缺點都擺在桌上。希望你想一想,年紀越大,更要德高望重。

所以,夫妻之間正常的,是沒有關係。與其你心裡不淨,心裡起了這個動念,那你就好好的去行你的人道,去找個對象來結婚,兩個人一起大菩薩生小菩薩,小菩薩來做講師,還是可以成全人啊!是不是?釋迦牟尼佛還不是生了十大弟子中的羅侯羅,也是證了個羅漢果位呀!因緣當中你必須要去走這一段,你還沒了就把它放在那邊不管,將來來世還是會被你碰上的。

所以,點傳師看人家去結婚,也不要說人家冤孽深重,千萬不要給人家有心理壓力,這是人家的因緣,你不要用不正常的眼光去看結婚的人。你們在座沒有清修的,將來都要結婚,難道他嘴巴講的那一句話就是菩薩了嗎?就是佛了嗎?就能夠完全斷掉嗎?不可能的,所以他還是要經過一番苦功,累劫累世慢慢來斷、來克服。你們都有家庭,都要子女,也要一個倫理,那別人就不需要了嗎?別人也需要,所以將心比心,用一種平常心去看待這種事情的發生。

2016年7月21日 星期四

戒盜

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2戒盜

上個月開始講「殺戒」,或許各方面有風聲,所以有興趣的人,這個月不妨來聽聽看。

戒律是一個根本,是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯了很多過錯,等於收入不夠支出,你們拚命的做拚命的修福,但是不懂戒律,無形中造成很多過錯。有這個戒律給你們作一個約束,來減少你們的過錯,也就是說不管在那一宗、那一門修行,大家都必須謹慎小心而要守著戒律。

台灣人犯法要受法律的制裁,總不能說美國人、日本人犯法可以不受法律制裁,是不是?所以說各宗各教通通一樣,只是名詞不同而已。總歸起來這個「五戒」裡面很微細,都是在起心動念之處,你們不容易發覺的。把它歸納起來叫作「五戒」。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞,不是他們專修的一個法門,而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕,這個杯子裝了水就必須讓它裝滿,不能夠讓它破洞,而你們不守戒律犯了一些微小的過錯,等於滴水不能滿,杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一個宗派裡面,這個戒律對你們來說,是修一種福報。能夠守住那個福報,不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裡面大滴汗、小滴汗,這樣子辛辛苦苦在做,你們三施齊行而不懂守這個戒律,那很可惜,就會漏掉很多功德福德,以致你們的福報變成減少。所以呢,台灣人犯法要受法律的制裁,任何一個國家都有他的法律,只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎?(懂)。

天道弟子有他殊勝的法門,但是這一種法每一個人都必須要去懂,就像你們研究心經、金剛經、道德經,這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎?(懂)。

社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導,大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不好的人,就會消極的罵他幾句,但是這種消極的罵法都於事無補,那麼與其你看到社會紊亂,我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人,大家都必須有一個共識,必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人,人心不古,人心那麼亂,更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介,看到人心不古,那些殺父母,搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法:這個社會紊亂沒有救啦!那麼清自清,濁自濁。你在清醒當中,你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面,另外一個名詞〔淨化人心〕。

我們持戒是長養聖胎增長慧命,心地光明鬼神會親近,所以這個持戒必須要發出有恆之心,不要發露水道心,這個露水道心,陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的,各位都能夠進入佛門來修行,大過是絕對不會去犯到,小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個「五戒」,因為它開出來的每一條都是很微細很微細,而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的「盜戒」,「盜」,你們在廚房的無畏施要特別注意聽。

上個月講的「殺戒」在這裡老師再給你們強調一句,如果你們有祖先過世的,你們最好不要殺生,因為再殺生的話,這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生,所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能辦素的,那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素四十九天,那麼夫妻關係也隔離四十九天,這樣子能夠幫他減輕他的業力,這一點老師特別給你們強調。今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是〔偷〕,盜的方式比較明顯的就是「偷」,「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個就是「劫」,在人家注意的時候你們強力的去「劫」,比如搶劫銀行,劫人家的財物這一類。再一種是「騙」,騙人家老頭子,老芋仔(台語)最容意受騙,對不對?金光黨也喜歡騙,退役軍人有一點退休金,喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是「脅」:〔脅取〕、「威脅」的「脅」。青年男女在公園裡面,人家來抽保護稅,這種叫「脅取」。

那還有一種叫作「詆謾取」,也就是要出國了,東西托寄給朋友,沒有寫收據,大家彼此互相信任,你回來以後要向他討回東西,朋友是貪心的人,他說:「沒有啊,你那有放在我這裡,有的話你拿收據來」。這一種叫「詆謾取」。詆是誣賴的意思,謾就是罵的意思,就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他,所以說這種就是貪心。

還有一種叫作「訛賴取」,訛就是故意的,比如說你這東西很貴重,打個比方說鑽石好了,你拿個鑽石朋友看到很漂亮,他故意買個假的,跟你混來混去摸來摸去,到時後他知道你的是真的,就把你的調換過來,他說這是我的,你說那個真的是我的,他說你這個是假的,就是故意啦!訛賴嘛!這是比較明顯。這些在社會中有啊,當然我們在座的是不會發生這些事情,前面講的這些,社會上的人是比較容易犯的。那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是那些?下面講的是你們比較容易犯的,你們就注意聽。在佛堂裡面,第一個有什麼疑難雜症,有什麼麻煩,來到佛前叩頭,燒大把香求佛,你們香從那裡拿?這樣抓來一大把很方便哦?這個香要自己帶來!你自己有了困難來求佛,你功德還沒做卻先盜佛物,這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費,你來求佛這個香這樣抓來很方便,你方便佛可不方便。香啊,這個供物是大家買來供的,這個主人是仙佛。所以說這個功德還沒做,先盜佛物,這一點就嚴重的犯到「盜」,所以這一點你們以後要好好小心,有疑難雜症來求佛,求什麼燒大把香,希望大家花一點錢,自己買一把香來,求得心安理得。

再來第二點,打電話自己要付錢,不要說這個電話講得很方便,佛堂所有的財產,主人是仙佛,不是那一個,那一個住持、那一個都沒有權力作主。你打電話最好是自己投錢,這個是可以投錢,沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做,先盜取佛堂的東西。「你可以讓佛祖佔點便宜,但不能去占佛祖的便宜」這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物,那這個另當別論。家庭佛堂朋友家中這個又另當別論,老師今天說的完全是公物,公共佛堂裡面的。記住啊!免得這個電話費單子到了,一看哇好幾百塊,又開始罵啦!你們自己去投錢。自己付錢,要講那個麵線話,又臭又長的,你們都心安理得,對不對?多少自己付,國內國外都一樣。

再下來廚房的無畏施,小心一點注意聽。無畏施煮東西,煮熟以後不知道味道調得好不好,恰不恰當,拿起來嘗一口,這個可以,你要是貪心這個東西好吃,你要多試幾口,等到你們有五個無畏施,通通試到滿意了,那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後,在還沒有正式開飯之前,你們不得貪心多去嘗,調怎麼樣嘗一口就知道,你嘗那麼多口,難道你舌頭有問題?這個佛堂的公物是屬於十方善信佈施出來的,主人是諸善信,佈施出來的就等於給佛堂給大家來用,但是給大家來用必須要有個規矩。

還有,東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親到這邊來,對這個道親特別好,這個佈施得比較多,這個拿回家,拿回去。大包小包的拿,是不可以啊!你大包小包的拿,這倒底是人家佈施給你的,還是佈施給佛堂的?你一個人不能獨享。你說我有出錢,初一十五有出,那是你自己佈施的功德啊!你不能說因為你有出錢,你就能大包小包的拿,你佈施出來就是佈施出來,你那個心已經發揮出來了,再拿回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清楚啊!如果是法會開完菜剩很多,那另當別論。菜剩很多吃不完會壞掉對不對?這可以拿回去,但是拿回去以後呢,要想以後多買一些東西過來,這些差不多有多少等值,有多少的價錢,法會過後可以買一些東西過來,隨時有一些新鮮的東西存在這邊,給開班啦、或是有什麼事情有班啦,可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不完大家平攤拿回去這個不算犯,這個有佈施多拿一點,這個沒有佈施就少拿一點,這個主人不是你們,是仙佛啊!佈施出來人家是看在佛面,不是看在人面在佈施的是不是?如果是私人對像私人買的,那又當別論,你私人拿到這邊用,你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來,還沒有供佛之前你不要自己先拿來吃,所有的供物,是仙佛的,不是那一個人的,所以你絕對不能用你的權力,可以先拿來吃,可以給那一個人,懂嗎?(懂)。

還有人家道親佈施的錢,有說明要月助的啦,要開荒的啦,要印善書啦,要給佛堂用啦等等…,人家發心在那裡要用在那裡,不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香,要月助你就月助,要分清楚一點。打掃佛堂的掃具,不要跟掃廁所的混在一起,打掃佛堂的掃具應另外分開,那屬於仙佛在用的應該保持清淨一點。看那一支拖把,佛堂在拖、廚房也在拖、房間也在拖、廁所也在拖,這不太好,應分開一點。再來是供佛的花,供佛的花不要拿來聞,這一朵是夜來香聞聞看,比較香一點,那一朵是鬱金香,味道又不一樣,聞聞看,鼻子啊不乾淨,你感冒啦,鼻蓄膿、流鼻水啦,不乾淨啦!你聞過了不清淨。這些花是來供佛的不是供人的,香不香佛會聞啦!這個香要買時拉出來開聞看香不香再買,這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方,不知道的地方,所以大家要小心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。那再來,在外面上班的公務人員,信封啦信紙啦,寫得很方便,順便去用,這個盜取國庫,有沒有?作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣,私人就是私人,公司就是公司,你們不要把公物拿來私人用啊!公司或是團體裡面,有五十個人,這個也拿那個也拿,老闆不就虧掉了嗎?我們修道要守住自己的戒律,公務人員拿的,這些都是台灣民眾所有繳稅稅物,你如果盜用公物,就對所有繳稅民眾欠債,這就是盜取國庫。還教怎麼樣漏稅啊,教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊,怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼樣做可以漏稅,這要小心一點。印刷品中不要附帶信件,這個也是盜國庫。有沒有犯到了?(有)沒有說你們還不曉得,還做得挺高興的,你不會我來教你,兩人一起犯。

還有你們去偷,萬一偷到對方是貧窮的人啊;它為了這筆錢焦慮而去自殺死了,你同時犯到偷、殺,「殺」、「盜」兩條戒,很嚴重啊。這一點你們大概比較不會犯到,也必須給你們強調。那麼說公務人員要小心是不是?公務人員,公司行號大家都要小心一點,那麼坐車、坐船、過路,沒有付費用,沒有買車票,通通一樣是盜國庫。還有買東西時,賣東西的人算你便宜,不要開發票,那兩個說好,你算我便宜我不拿你發票,這個一樣是犯盜國庫。該開發票就開發票,你們若是要漏稅要逃這些,國家建設的經費從那裡來?政府少收入了,國家建設的經費「公務人員的薪水那裡來?那麼你開了發票了,你拿不拿是你的事情,但是你要當面看著賣東西的把發票開出來,懂嗎?(懂)當然不是為了對發票中獎,每次守法,是一個好國民。

「盜」比較微細,所有的戒律就是「偷盜」戒最微細最難持。很多很多地方,不小心就會去犯到。那麼開了太細太細你們也會嫌煩,這個也不行那個也不行,我乾脆逃到美國去我不要聽,不要聽你就是福報守不住啊!每一個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德,你不小心漏了這些福報,那不是很可惜嗎?你拚命做那麼多到最後沒有啦!奇怪,回去還是天佛院修煉員、練氣員,原因都是在這裡「福報都漏掉了!你在心上沒有下工夫。

這個「戒」對你們來說很重要。所以說,三學「戒」「定」「慧」,第一個就是要守「戒」,因為「戒」排在前面。末法的眾生大家根基比較鈍,不能一下就見性悟性,一下子就守很清淨的戒律,你無法以自性為「覺」,必須要以「戒」為師。即使是十方聖佛,祂還是從戒律先修起。因為「戒」是斷一切惡的根本,求道只是結善緣,而「持戒」才是行善斷惡的根本。念頭如牛毛,證果如牛角,為什麼?只因心念太多,貪慎癡慢疑、十惡、種種種種……太多了沒有去掉,所以你往生證果就如牛角一樣的少。

在修行的法門當中有很多很多種,但是唯一相同的就是守「戒」,不管那一宗那一派、「戒」絕對是共同的一個法門。所以老師今天才要講這個戒律,讓你們明白,去守著它。不要以為我們只要守著十條大願,或是唸唸無字真經,就可以超生了死,你每天在念,但是念頭不斷,諸惡的根源沒有斷,斬草不除根春風吹又生,所以,惡的根本絕對要先斷,才有辦法長養你的聖胎,增長你的慧命。

有幾種情況不在偷盜裡面。雖然戒律很嚴,但也有它方便的時候,大家聽了戒律之後覺得這樣不行那樣也不行,那要怎麼辦呢?跑到深山古洞一個人生活好了,不會受人家的干擾。真正的一個菩薩,他是不怕麻煩的,真正的一個菩薩心、修菩薩行的人,他是在鬧市裡面,他不怕麻煩,他能夠把這個煩惱轉為菩提。只有一個羅漢,一個自了漢,他才會跑到深山古洞裡,因為他要逃避它,怕被熏染了。因此我們修一個上乘之法的一定要有智慧來分辨,哪一種該做哪一種不該做?雖然說很多地方會讓你們造成一個偷盜的心,但是有些地方還是有它方便的,叫做開源:

第一個己有享:「己有享」是說這個東西不是你的,但是你把它當作是你的。譬如說你們來這裡上課,下雨天乾道拿的走黑雨傘,通通放在那邊,下課後認不清楚那一把是你的,是黑傘就拿一把回家,這樣子不算盜,因為你也有一把黑傘被別人拿錯,這種不算是偷盜,你認為是自己的,叫做「己有享」。

還有一種予己享:「給予」的「予」,己就是自己。「予己享」就是那樣東西人家並不是送給你的,而你以為是人家送給你的。譬如說到道親家裡,又是茶又是水果一大堆的招待,等到要回家時,看到壇主或是道親拿一包東西放在桌子上。以為那一包是要送給他的,拿著就走,其實那一包是要送給別人的,這個叫「予己享」。沒有偷盜之心這個不算,但是你不能說那個東西我看了喜歡,以為走要送給我的,拿了就走,故意有這種心就是不可以的。

還有一種叫畚帚享:畚帚就是「廢物」,也就是不值錢的東西。「畚帚享」就是大家都很勤儉,倒垃圾時在垃圾堆看到人家要丟掉的東西,桌子「或是椅子,還好好的,或許是人家洗一洗曬在那旁邊,你以為那是人家要丟掉的,「畚帚享」你把它拿回家,等到人家要去拿的時候,哇!不見了!是那一個給我偷去了?我是洗一洗曬在這邊的!你把它當作垃圾撿回來,這個不算犯戒,但是你們不能說人家的手錶,這個「勞力士」的放在那邊,於走「畚帚享」,我以為是你不要的,我拿走。這可不行,這可要看時候的。

還有一種叫暫用享:譬如說你到朋友家,需要筆啦、紙啦,或是需要什麼東西,電話啦,先借用一下,你跟他很好嘛!你借用一下,等一下就還給他,筆用一用還要物歸原處,你不可以順手牽羊帶走,這叫「暫用享」。東西暫用一下,等一下再還給人家,這種不犯盜戒。

還有一種親厚享:父母親的「親」,厚道的「厚」,「親厚享」。就是說你到朋友家,因為大家都很熟悉嘛!你把冰箱打開,汽水啦、水果啦、點心啦,拿出來就啃,拿出來就吃,因為跟朋友很好嘛!他不會認為你是偷盜的。如果不是很親近的,你不能隨便走到人家家裡,冰箱一開,啊,我「親厚享」,他跟我很好,他不會認為我是偷盜,這不行,這是隨便,這變成隨便,方便就出下流,不可以啊!如果大家彼此都很信任,不用寫借條,這可以當作是一種「親厚享」。以上這幾點不在偷盜裡面。

那麼所偷的東西還有分輕跟重。譬如說:你偷了道場的東西,佛堂的東西,這就犯重了。因為道場的東西是要利益所有修行人,這個權益是所有修行人、所有的道親,而不是只有某些人,所以你偷了道場的東西,你就犯了重罪。「三寶門中好修福,一粒種子萬粒收」,上個月曾說過。那你佈施在道場,在佛堂,它的福報很大,福報遍十方,可是,你要造業、要犯戒也很容易,因為你來了很隨便,拿了就走啊!你認為這個很方便,是要給大家用的。為什麼說佈施在道場福報會很大呢?

因為這是遍十方三界、遍所有修行者,等於是數學一樣,數學一百零除等於是無窮盡,對不對?所以這走遍虛空法界。你佈施一百塊在佛堂,等於說利益所有修行者,不只是你這一方的修行人,別的修行人、所有道場的修行人都算在裡面,因為你佈施出來了,這就不屬於私人的,屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益,一包米呢,你來了可以吃,他來了也可以吃,別的地方道親來的也可以吃,對不對?所以利益所有的修行者,等於一百零除,等於無窮盡,遍虛空法界。但是相同的,要造偷盜也很快。總而言之,佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用,你要動用它,你就多少佈施一點。「給佛祖佔便宜,不要占佛祖的便宜」,就沒錯啦!

你們佈施要沒有執著的心,不要講我初一十五,開法會或是什麼時候拿了錢,你出錢是要作福田,是要佈施呢,還是要來這邊交易呢?因此你佈施出來就不能有執著的心,不能說我什麼時候五千啦,什麼時候一萬。有些人說老師啊,我都沒有執著呢,我佈施出去都沒有執著,沒有執著心啊!我說,小數目沒有執著,大數目還是有執著啦!你佈施一兩萬元很容易,尤其是有錢人,叫你佈施一百萬執著不執著?小數目不會執著,大數目還是會執著的,對不對?地心為什麼會有地心引力?

人會執著嘛!火箭要離開地球、上升,一定要脫離地心引力,那人要脫離業力的牽纏,一定要怎麼樣?先放下你的執著心,才能脫離業力的牽纏!人之會有執著,就像地心引力一樣,束縛著嘛!你種種都離不開執著,所以呢,質量化為能量,它就轉換為業力。人的造惡很快就輸送到八識裡面,它很快就轉換成一種業力。人是怎麼來的?父精母血的基因對不對?基因再加上一種業力,轉換成一種能量,所以兄弟姊妹生出來,條件都不一樣是不是?每一個人,智慧啦、命運啦、還有種種福報啦,通通不一樣,條件也不一樣。隨什麼?隨各人的業力,隨各人的福報。眾生是帶著不淨的業身而來的,有執著的心就會產生大小便,因為不清淨嘛!佛是帶著願力,帶著悲心而來的,他清淨嘛!所以他沒有大小便。

人貪嗔癡是一種生死流,要是順著心呢,就在生死流裡面,修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣,很容易六道輪迴。學道、學道,道就是「路」,「六道」就是六條通往的路,大家修一修說;老師我會不會往生、會不會回去?我說會啊,只不過是六道不知道是那一道而已。大家都會往生,六道也都是往生的,六條通往的道路,支持著你們永遠在生死流裡面輪迴。因此學道學什麼?學這個不生不滅,學斷絕輪迴的「道」,斷絕這個六道輪迴。

下面來說犯盜戒有那一些業報?

一、墜三惡道:犯了殺、盜、淫、妄四條,第一個通通是墜三惡道。得一個人身不容易,可得要好好的珍惜去修,墜入三惡道後要想再轉回人身來,可沒那麼容易啦!比如說你轉到豬的身,你要等到業報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條,倒人家會錢也算偷盜,放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的會錢,下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於傭人一樣,傭人一個月多少錢?一萬多塊是不是?,你倒人家多少錢,看你當多久,把欠人家的會錢還完。那豬呢?一條賣一萬五、兩萬啦,看你賣到什麼時候,把你倒的那個一百萬或是八十萬還完。你才可以再去轉世,所以墜入這個三惡道是很可憐。

二、若是生人中,貧窮下賤或多財資而不得自在使用:這就是告訴你們因果啦,今生貧賤為何因?前世偷盜太厲害了,所以生在人中貧窮下賤,或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢?你佈施以後有沒有生那後悔?後悔你佈施太多啦!啊喲!他才出一萬我怎麼要出兩萬,比他多一萬呢?所以佈施啊,佈施出來以後就不要產生後悔。你寧可多佈施一點,這是你的福田,但是生了後悔心,即使你佈施在佛門之中,有福報,來世縱然是有福報,但是你有很多錢財卻不得自在使用,這就是它的因果它的業報。雖然你有很多錢,一下子這裡散失掉,等一下那裡又散失掉了,一會兒朋友要來借,借一借又沒還,很多資財你都散失掉,這就是不得自在使用。

三、苗稼房產遭水火霜雹等災:苗就是五穀類啦,稼就是地瓜玉蜀黍之類,這些不動產之類,很容易遭到水災啦火災啦或是下霜雹這一類,很容易把你們掃得空空的。縱使有也等於沒有一樣,到那時你會想:「啊!所有的都沒有了,人生無常啦!」這些是業報,這些不是你辛苦賺來的錢嘛!對不對?你隨隨便便去用它,你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了,你先享把這些福都享盡了,而來世即使你有做了一些福報,還得先還掉你前世已經用光掉的那些,先前透支的。

四、他人失物與己生疑:就是別人掉了東西,看你賊頭賊腦,就認為是你偷的。所以人啊!要是沒有犯了偷盜,走到那裡都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣,人家一針一線丟掉,都懷疑你啊!因為你臉上「賊仔面賊仔面」(台語)「小偷臉小偷臉的」,這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊,到處找都找不到時,你就會去想我跟那些人在一起,會去過濾這些人對不對?東西掉了總會去找,價值少的找不到也就算了,但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過濾我跟那些人在一起,咋天晚上有誰到我家來過,於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平常撿到東西,你都不會據為己有,想法子還給人家,那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性,人家就會懷疑你,所以做人平常就要廉潔啊!

五、身常受苦,心懷憂惱:身體常常會遭受到一些痛苦,並不是疾病而是有一些很煩的事情啦,讓你感到很不自在,心裡面產生一些煩惱憂煩,就是有那麼多的雜事來煩你,不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西,晚上睡覺安穩不安穩?聽到有人敲門就以為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩,總是會坐立不安嘛,對不對?前世犯了這個偷盜戒啊,這一世就是會常常坐立不安,起這些無名的煩惱啊!

這是犯了盜會受這五樣的果報,這是一個歸納而已,其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人,就是不犯偷盜的,他還是有善報。你不持戒有他的報,你持戒當然也有他的報,所以持戒啊,有這個善神擁護。那麼有那些好的果報呢?

一、資財盈積,而不散失:就是你有財產啊,不會莫名其妙的,這裡失那裡失,也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢,隨隨便便做都賺,隨便投資也賺錢,有些人再怎麼作,就是不賺錢。那麼越投資呢,就越虧,就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒,錢財守不住嘛!要不就是給家裡面的不肖子亂花掉,不然就是送到醫院去啦。

二、多人愛戀,深信不疑:這跟前面所說的有一點調過來。「愛戀」就是人緣好啦!就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心,就會去佈施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨,很容易佈施這些善財,因此也不會起那種懷疑的心,即使他家掉了東西。而你跟他睡同一張床上,他都不會懷疑你,因為你平常佈施習慣,你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他存折掉了,你在他家過夜,他都不會懷疑你,而且對你非常推崇。

三、善名遠播,十方讚歎:譬如說你們持戒很嚴,善名絕對會廣播,殺盜淫妄酒、脾氣啦,貪慎癡啦。各方面都沒有啦。所以呢,這個修行是教育自己,不是教育別人,不要拿了戒律的尺來量別人,你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播,十方就會讚歎你,人家一談到某某人的修行,大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說:「他好是好,不過呢脾氣不怎麼好。」要不然就是說:「他好是好啦,不過嘛又怎麼樣啦」所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者,上面的人做得再怎麼差,我們還是去讚歎他,我們還是用平等的眼光去看,不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病,上面的人不好,他有他的因果。如果你還要講的話,你自己就口不清啦!並且還要背上因果,所以做得再怎麼不好,可是他可以破男女這一關,你們就跟不上啊。是不是?即使是他德性不夠,可是必須斷男女的,他能夠破男女這一關,這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論,他能夠把頭剃得光光披著那件袈裟,就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情,我們隨時要保持一種讚歎的心,如果是用討論的方式,那就不算是說是非。比如說,這個道場跟另一個道場之間,這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病,我們拿出來討論,是不是該傚法他或是改進,用討論的方式不加以批評,這個不算犯。

四、處眾無畏,人不敢欺:處在眾人很多當中呢,就是說心地光明坦蕩,不會畏首畏尾的,不會說我作了虧心啦,我那裡做得不好啦,你做得讓人家「無懈可擊」。

五、身心安樂,命終升天:因為你沒有這些貪,沒有這些小毛病,這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在,因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裡面,而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土,就需要你去掉這些不該有的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性,你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裡面,時時要澄清。一個念頭起來,先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己的這些念頭,先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些,就不容易玷染你本身。

那麼偷盜是最微細的一點,你們很容易去犯到。老師剛剛開出來這幾條,是你們在佛堂裡面比較容易犯的。至於人家這個沙門裡面,都有一些沙門規矩。我不必開出來,是不是?因為你們不在沙門裡面,你們是在佛堂裡道場中,針對你們容易犯到的這些開給你們,所以說持這個盜戒不容易,沙門裡面更微細。

凡是在道場裹面,你如果要動用什麼東西最好小心一點,你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說,以後上課不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的,所有東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙,你盡量用。如果你拉肚子,衛生紙盡量用沒關係。不要說不能用,但是你也不要太小氣,多佈施一點。佈施是可以破慳貪的,為什麼要你們佈施?因為人執著嘛!貪太重了,人的執著就造成山河大地,石頭硬硬的東西,一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對?結果脾氣太暴燥火氣上升,所以有火災嘛!你怒火嗔火不滅,外面的火災就不斷,戰火就連連。你持殺戒,不殺生,戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒,火災火燒不死你。持戒有善神來庇護,持五戒就有五個善神,持一戒有一個善神。

後面還有三條戒律,最難持的是什麼?妄語戒,還有酒戒,這個盜是你們不小心去犯到的,一講開來你們可以改,這個妄語戒就很難了,做生意的人談價錢會打妄語,這個我以後會談到。

有些人說我持個六十分就好,我持三戒,殺盜淫妄酒,妄戒和酒戒我不要持,酒在外面交際多多少少會喝一點。「五戒持三戒,不用滿分」結果變成持個「不知那戒」(台語)不知道持到那裡去了。最好是持滿分,對你們的道力來說很有助長,你沒有這些業力牽纏,你就容易解脫。人為什麼六道輪迴?就因為有一股煩惱支配著你們繼續輪迴,沒有煩惱就沒有業障,修行就快。是不是?

一把無明火,能燒萬里功德林,不是大家都會說嗎?你辛辛苦苦累積那麼多,一個無明火上來,那個無明火是在燒你的自性啊!不是燒你那些錢財,自性一燃燒,所有的都破功啦!這個所有的都可以捨,就是脾氣不好捨。忍辱道是很難修的,一個人動不動就發脾氣,這就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德,可是你一把無明火上來了,於是你破口大罵你完了,所有眾生不敢親近你,你渡的那些人也不敢來親近你。所以啊!末法的眾生就是這個樣子,比較鈍脾氣又大。所以勸你們辣椒少吃,這樣子好像要你們的命一樣,尤其是你們這些內陸的外省人,辣椒吃得特別重是不是?辣椒吃多了是可以開胃,不過脾氣特別暴燥,能不吃就最好不吃。要是不吃會死的話就慢慢改,什麼都能捨,難到連這一點不能捨。

末法的眾生根器很鈍,我們見道成道,你去渡一個人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘,同樣的引保師去引渡他的時候,也是不容易啊!好不容易帶來了,他看一看猶豫一下又不求道啦!等一下引保師又去連哄帶騙的把他騙來求道,你不可以說不給他求啊!有沒有聽到?所有事情是義務,沒有權力。老師都不放棄任何一個可救的眾生,何況末法的眾生,他根器鈍,他不是一說就來啦!扇子一搖就過來啦!不是那樣子的。他有心要求道,你還是要見道成道,然後引保師要慢慢下工夫去循循善誘,他不明理嘛!怎麼知道你這個「道」好,對不對?現在很流行試用品,對不對?買一送一,有新產品贈送一點試用品給他試試看,引保師也要慢慢的去引導他,也就是說他有這樣的一個行動行為,你總得給他一個機會,是不是?求了道他在外面不改或是對道一點信心都沒有,他又譭謗道啦!這一些就算他無緣,我們已在尺度上放寬了,我們已經給他機會了,不能說連機會都不給他,給他機會他不來那就隨緣。所以說:「佛門大大開,有緣的快快來,無緣的也不勉強你。」這是個人生死問題,你不信就是不信?不要那麼「鐵齒」(台語)人、科學、文學可以解決這種種問題,但是解決不了心態上的問題,解決不了生死的問題。生病找醫師,那死呢?要找老師對不對?你到要死的時候,是不是燒大把香來找老師,那一個死得很自在除非你是個大修行者,高僧大德,或是你們老前人。已經能夠有神通,生死來去自如,否則你生病就去找醫生,死了絕對要來找老師。你不要太「鐵齒」,說不求道就是不求道,佛門有那麼多人來修行,你有緣進來了,來看一看你覺得不好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的,要求老師,求師求法,跪著爬著。可沒有像你們現在頭抬得那麼高,高高在上,好像是人家欠你多少,心不甘情不願的來,沒這樣的事情。道還是高高在上,只不過是現在末法的眾生,沒有辦法,上天慈悲特別讓你們這些眾生,能夠帶業來修行。沒有叫你們先捨,沒有叫你們作功德之前,就給你們一個機會進來修這個方便法門,絕對不要放棄。你既然有這個緣份進來,就應該求道,「平時不燒香,臨時才來抱佛腳」。

人家要求道,要給人家一個機會,不能一下子把人家摒在門外,這個也說不通。道雖說是大道無情,但是還是有情,都是有情的眾生,師徒情如父子,老師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有緣份,連一根頭髮的善根都沒有,那就隨緣啦!你不修不求道,別人還是要修要求道,地球不會因你一個人的死而停止在轉。道場也不會因你一個人停止而就不辦了,這是一個大團體,懂嗎?(懂)