將來我們歸空，把身體四大歸還給大地，其實也就是歸還給佛性？

 問：請問劉講師，佛性就是水、火、風、土，水、火、風、土就是佛性，所以虛空就是佛性，佛性就是虛空，佛性就是山河大地、萬相萬事全部都是一體，那請問劉講師，我們的身體也是我們的佛性對吧?將來我們歸空，把身體四大歸還給大地，其實也就是歸還給佛性？

答:這個他很會邏輯啦！他用邏輯的方法來講佛性的內容,可是我們要了解到我們在講說山河大地,我們就講法性啦！在講我們人那個佛性的話,我們稱佛性，所以佛性也在我們凡塵來說的話,我們一聽了就知道說人、佛性，就是成佛的正因。

   那講法性祂是包含佛性，佛性也是包含在法性裡面，祂是所有凡塵的山河大地、萬象萬事，所以祂的範圍是比較寬廣，那麼在我們名稱來講祂叫做『如來藏性』，如來藏，如來含藏萬象萬事，如來藏，所以我們要了解到以那個邏輯來說,水、火、風、土就是法性，因為我們為什麼會把水、火、風、土說成四大，那個大就是摩訶，摩訶就是充塞整個宇宙虛空，充塞整個宇宙虛空,就稱為摩訶，因為水、火、風、土它是充塞整個宇宙虛空，所以整個宇宙虛空都有水、火、風、土在,不只有太陽系啦！超出太陽系一樣有，都有水、火、風、土，所以我們了解到有時候在我們口語上講說水、火、風、土就是佛性，說我們身體就是佛性,所以要了解到這樣說沒有錯，可是我們這樣說我們人類的相信度就不高，所以它的說法都有其，後學一再研究都知道祂有祂的,比如說祂要說到這個山河大地是佛性的話，祂會講如來藏性，祂含藏在如來佛性裡面，所以這樣子說的話表示說如來藏,可以生發山河大地，而山河大地它不能生發佛性本體,有沒有差別？(有)我們一聽了就會有差別，可是假如說你剛才這樣問的角度跟口氣,它就變成是一體沒有差別，雖然說在大方向來講這樣也是可以，可是我們聽的人就會覺得好像哪裡不通順啦！那覺得佛在講的,有時候再三的問祂的回答都一樣，不會說隨著我們問祂就按照我們問的角度,來承認這個事實，那後學就會想說祂一定一些地方,會有不一樣，雖然我們了解說整個佛性充塞宇宙虛空，宇宙虛空非常廣泛，我們佛性也是非常廣泛，可是祂有能生的角度在，那講到水、火、風、土，水、火、風、土它就沒有那個能生的那個角度在有沒有這個發現？我們的佛性可以生發山河大地，山河大地可不可以生發佛性？就不行了啦！所以角度就有所不同。

   所以我們了解說還是要接受佛的觀念，說以佛性為主體，然後生發凡塵的萬象，萬象是從我們佛性生發，可是要了解這個萬象的生發都是妄，妄，可是我們佛性是真，所以迷、妄才有虛空，依空才立世界,有世界才有萬象萬事對不對？所以萬象萬事都在虛、妄裡面，我們是從真,然後起妄，從真從佛性本體真，妄就是整個現象，這樣有沒有更透徹了解？所以真跟妄，真，從真起妄這個是很自然而然，我們不能說從妄來生真，妄不會生真啦！妄只有從妄歸賦到真，它是屬於歸來，所以我們了解說真才可以起妄，你妄不能生真，所以他問的大概最大的差別觀念就是在這裡，真可以生妄，妄不能生真,有沒有分別出來？