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2020年6月2日 星期二

超拔的時候一定要慎重

在大姑的道場,崇修堂有一位點傳師,他功德是很大,時時刻刻在法會講課,講孝的感想,連老前人都很喜歡聽。他超拔不是他的親人,是超拔他的老師,算是外姓。我們要了解到我們超拔自己的親人,有孝的成份在,所以上天會幫我們擔當一點。沒有全部都我們接受,我們比較容易去承受得來。因為他超拔老師,老師所有累世的冤欠,全部在他身上整個呈現。他本來是很正常的一個點傳師,馬上中風。然後嘴歪眼睛邪,手腳變成一手一腳,我們看得大家都嚇到了。怎麼會這樣?就是要知道那個厲害,所以你要衡量自己的功德夠不夠?可不可以超拔?很重要!不要你為了好,一超拔了,結果連道都沒辦法修,不是得不償失了嗎?所以超拔的時候一定要慎重。
    所以美國道親說超拔半年以後就遇到車禍,那就是被超拔人的冤欠都已經來了,你就是要好好的把它熬過來,全部都還,還清了以後,你才恢復到正常。所以這種折磨我們要事先有心理準備,就是你要經得起折磨。身體都是假的,不真。所以在很痛的情形下,你要真的那個時候放下萬緣,身體都是假的,可以找到不生不滅的真心佛性。祂不會痛,只要你很堅定,可以對那些所有疼痛,你都有堅定的心去忍耐,這時候那個疼痛它會變不見。

2020年6月1日 星期一

懺悔感恩

寺廟的住持一直跟徒弟說:「我們每天就是要懺悔,要能夠感恩」。徒弟的心裡就一直很不願意,他心想我又沒做錯,為什麼一定要懺悔?有一天來了一個婦人,要求寺廟的住持說:「我要懺悔,因為我做了一個很大的錯事」。這時後住持就想利用這個機會來教導他的弟子。住持就跟婦人說:「好!我讓妳能夠懺悔。妳現在廟庭向前走二十步,然後向右轉又走二十步,妳拿一塊大石頭,來我這裡」。然後跟他徒弟講:「你現在也從廟庭向前走二十步,然後向左轉走二十步,然後彎下去找一顆小石頭,來我這裡」。
當他們都把事情辦到了後,師父就跟他們講:「你們現在把石頭回歸原位」,那個婦人一拿大石頭,馬上原位在哪裡,馬上就找到了,就放回去了。他那個弟子,拿那塊小石頭,放了老半天,放不到原位,不知道原位在哪裡?各位知道這個意思嗎?就是我們每天大的錯事,自己知道。小錯事不知不覺
徒弟就對師父說:「師父!我不知道原位在哪裡?」師父就跟他講:「我們人都是這個樣子,大的錯我們會很明顯知道。可是小錯不斷,我們都不知不覺,所以都不甘願懺悔」。以後各位願不願意懺悔啊?因為懺悔了以後,那些污垢才會去掉,不然它都會在。所以這邊心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,這個都不容易,要真正心裡深處都確實做到,名叫戒香。

釋迦牟尼佛那個時代沒有喇叭,一、二千人要怎麼來聽經?

釋迦牟尼佛講出來的音聲,不用喇叭,祂可傳到無量無邊的佛世界。所以目鍵蓮不是有神通嗎?他有一次想要了解釋迦牟尼佛講經說法的聲音可以到達多遠?他就用他的神通一直飛飛飛,飛到非常遠的遠,到達一個佛世界,那個佛世界的人有六、七丈的高,我們不是只有五、六尺嗎?我們五尺多對嗎?我們說娑婆世界的眾生五尺多對不對?他到那個佛世界竟然是五、六丈。目鍵蓮去到那邊確變成像一隻蟲那麼小,掉到一個人的身上。那個人想要去打他,主講的那個佛:不要打!那個是娑婆世界釋迦牟尼佛的弟子叫做目鍵蓮,你不要打他。他說:怎麼這麼小?祂說:娑婆世界的眾生福很薄,所以顯現的形相就是那麼地小。
    那個佛就問目鍵蓮:你來這要做什麼?目鍵蓮說:我要試一試釋迦牟尼佛講經說法的音聲可以到達到遠?祂說:你用你的意識要來了解佛的境界,那是不可能的。所以我們了解不用喇叭,不像現在我們的人五、六尺而已,沒喇叭就沒聲音,這樣了解嗎?所以那個人天百萬,才寫一、二千人太少了。人天百萬都聽得清清楚楚,到別的佛世界還聽得清清楚楚,所以那個不可思議。

2020年5月24日 星期日

周利槃陀伽

釋迦牟尼佛有個弟子叫周利槃陀伽,他以往好幾生好幾世都在修道,而且知道很多修持法門很多,很殊勝,他都吝嗇不肯告訴師兄弟,他這一生來的時候,他也一樣努力在修道,可是記性就不好。那個比丘偈語。各位知道比丘偈語嗎?『身語意業不作惡,莫惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦當遠離』。這個是比丘的偈語,他們當比丘、比丘尼一定要背、要做,身語意業三業,只要你身語意業不作惡,絕對没有惡,很重要的。凡塵的眾生,不要去懊惱,因為他不了解,所以諸有情,有情就是眾生。莫惱世間諸有情,正念來觀察知道我們的欲念是空的,無益之苦要遠離。無益的苦我們不要去吃,對自己没有利益,對別人也没有利益,所以無益之苦當遠離。比丘、比丘尼他們都要背要做,周利槃陀伽很努力的背這個偈語,前面兩句背下來了,後面兩句忘了。很努力把後面兩句背下來了,前面兩句又忘了。他每次見到師兄弟,有五百個師兄弟姐妹,他就很努力去問他們,拜託你教我偈語怎麼唸,開始的時候,師兄弟還告訴他,因為他都記不來,以後遇到他的時候就不敢跟他面碰面,就趕快避開。這個周利槃陀伽就很傷心,說我這麼想修道都没人要教我,他就去樹林底下想要去上吊,這個時候釋迦牟尼佛就出現,告訴他你不用上吊,不用自殺。我教你修道的方法,你現在師兄弟不告訴你這是因果報應,以往你都不告訴人,好的修持法門,你都不跟人講,所以你這五百個師兄弟,他們也不跟你講怎麼樣來修,偈語都不教你,所以這是因果報應,你不要埋怨。我現在教你修持的方法,拿一枝掃把給他,告訴他這個是掃把,周利槃陀伽說有實在的東西拿在手上,我會記得,然後拿一個裝垃圾的畚箕給他,釋迦牟尼佛就跟他說,你不用去講堂聽講了,你就把講堂內外清掃乾淨就好了,他說好!這個我會做。他很努力一直清掃,講堂內、講堂外都清掃的很乾淨,一天都做這個工作,就没有垃圾可以掃,他坐在那邊的時候,他就想說我的念頭也是垃圾,也没有用把它掃掉,念頭又來了,也是垃圾把它掃掉,他從有形的垃圾掃到無形的垃圾,一直掃一直掃,掃到常光顯現,已經進入無漏,結果他最早領悟。所以各位前賢!没有關係,會掃垃圾就好。會掃了嗎?念頭來了,垃圾!掃掉!念頭來了,垃圾!掃掉!會嗎?會不會?很容易喔!容不容易?(不容易)你做才知道,哇!怎麼這麼不容易,掃不掉的,又來,又來。所以要努力掃,來了又掃,來了又掃,只要你支撐得久了,真的無漏,常光現前。

2020年5月22日 星期五

放下屠刀,立地成佛

放下屠刀,立地成佛,就是玄天上帝的故事,玄天上帝本來是一個殺豬的人,有一個修道人,已經修到功圓果滿,上天要來接他去成佛。結果要成佛的這個人不小心去踩死螞蟻,他要走到渡修道人上仙山的路上踩到螞蟻。他就坐在路邊哭,可惜我快成了,才去踩死螞蟻。玄天上帝剛好豬殺完要回家了,就問他:「你是在傷心什麼?」他說:「我踩死螞蟻。」玄天上帝說:「你踩死螞蟻就哭得這麼厲害啊!那我每天都殺那麼多,要怎麼辦啊?」他就趕快跑到要渡那個修道人上仙山的那個海邊,把他自己的肚子剖開,要洗乾淨,結果他一剖開以後,竟然渡到他。渡到玄天上帝,結果他放下屠刀,立地成佛。有聽過嗎?就是這個,所以你只要放下所有不好的,馬上就有果報呈現,這是鼓勵我們現代的人。

潛能

有一個教學的老師,他每天上下學的時候,都要經過一個墓地,有一次晚上他下課以後,比較晚回來,因為走的路都很熟,雖然很黑暗,可是他走的路很熟,也都很習慣。結果那天墓地有挖了一個很大的坑。這個老師他不小心就掉到坑裡面去了,一直要爬都爬不上來,爬不上來他就想,晚上就在這邊睡好了,等明天天亮了,再來想辦法,就躺在坑裡面睡覺。這個時候又有一個人掉下來,他也一樣一直爬一直爬,要爬上去。這個時候那個老師就講話了,「不用爬啦!爬不上去的啦!」那個後來掉下去的那個人,一下子就爬上去了。也是他自己爬上去的,那個叫做激發他的潛力。唉唷!有鬼!坑裡還會講話,嚇得一下子就爬上去了。我們平常都没有用到那麼大的潛力,所以要發揮我們潛在的力量。

不痛的

我們台灣吳若石腳底按摩剛開始,後學就想我也可以來用用看,那個不痛的。因為後學身體從小就很不好,豆腐做的,坎坎坷坷,所以腳底一按摩,可以說痛得呱呱叫,就想說我要找那個不痛的,痛的就讓它痛,我找不痛的,真的就被我找到了,真的不痛,太好了,那個幫我做腳底按犘那一個想,怎麼都不會痛?愈來愈用力,弄得他滿身大汗,奇怪,我怎麼都没有反應?就愈出力,到後來去拿一枝小棍子,用棍子來幫我按壓,真的不痛,所以那個法喜充滿,真的找到不生不滅的真心佛性,原來是這樣,不痛,一點也不痛!可是我一回到身識回來,哇…不能走路了!所以我們身體是生滅的,那個痛是很厲害的,可是我們要了解,就是有一個不痛的,各位以後也可以,不管是生病了,或是有外傷,趕快,找那一個不痛的!那個不痛的就是我們不生不滅的真心佛性,當你找到時,跟我們萬緣放下一念不生是一樣的,只是找到方法不同而已,後學從小就很努力在找,找了三十年才找到,後學說你二個小時好好的聽,就可以把後學三十年的經驗全部給你

身體的覺來修道

從身體的覺來修道,有一個叫畢陵伽婆嗟,他聽了釋迦牟尼佛講經說法以後,一路要回去一直在思索佛講的意思,結果路上有刺,他腳去踩到那個刺,踩到刺不是很痛嗎?因為他正在思索,全部的注意力都在思索,没有感到痛,走了一段時間,他的思索已經告一段落了的時候,突然覺得「痛,痛,痛!」已經刺很久了,才開始在痛,他回去就想,「我一個人,怎麼有兩個覺?一個不痛,一個很痛。」那陣子後學就跟前賢們說:「生病時趕快領悟,有一個不痛的,那個就是不生不滅的佛性,會痛的那個是身體」,各位有没有生過病啊?(),會不會很難過啊?(),有没有趕快找到那個不痛的?(没有),都没有啊,所以失掉契機了,没有契機。

觸覺悟道

用我們的「觸覺」,各位晚上都有洗澡嗎?(),有一個釋迦牟尼佛的弟子跋托波羅,他就是從洗澡領悟真理,領悟不生不滅的佛性。因為當比丘,半個月才可以洗一次澡,不像我們每天都洗澡,他半個月才可以洗一次澡,還要排隊進去洗澡,他洗澡時,從水洗到身體的時候去觀察,水是在洗灰塵呢?還是在洗身體?各位前賢,我們在洗澡是在洗什麼?跋托波羅想洗灰塵的話,塵是無知的東西(無知,没有知覺)。洗身體的話,身體是四大假合,水火風土是無情之物,它也没有情識,各位這樣聽出來了没有?洗灰塵,灰塵是無知之物。洗身體,身體是無情之物,水火風土有情識嗎?(没有),所以誰在洗啊?跋托波羅就從洗澡去領悟,也不是洗塵,也不是洗體,在洗中間那個,知道嗎?就是佛性。我們能夠接觸的那個觸覺就是佛性,所以他就從這個地方進入,可以進入無漏,就是已經没有煩惱了,進入到不生不滅的那個佛性本體裡來了。我們洗了幾十年的澡,竟然都不知道。

亡所

大概十多年前,在美國紐約,達賴喇嘛跟我們台灣的一個高僧對談,各位有没有印象?記不記得這個事?達賴喇嘛跟我們一個佛學博士在美國紐約對談,全世界轉播,大概有五十幾個國家實況轉播,我們台灣也有轉播這一場盛會,後學那時是在電器行的店面在看那個轉播的電視。我們台灣高僧在發表他的理論,這個時候達賴喇嘛就舉手,舉手的時候,後學在電器行看電視,旁邊也有很多人一起在看電視,有人就說達賴喇嘛怎麼那麼没有禮貌,打斷人家的話題。我們台灣高僧就請達賴喇嘛說,
達賴喇嘛說:「我可以問問題嗎?
我們台灣的高僧說:「等到我講完了,你再問」;
達賴喇嘛第二次又舉手,我們台灣的高僧又請達賴喇嘛說,
達賴喇嘛說:「問題是等你講完了,我都不知道我要問什麼?
   我旁邊那個又在講話:「記性怎麼那麼差!一下子的時間馬上就忘光光」。所以各位前賢,從這個地方就知道,這個叫做「行家一伸手,便知有没有」,達賴喇嘛的意思是,你發表理論對眾生的幫助不大,所以不要再發表了,就告訴眾生「當下」,我們台灣的高僧一回答:「等到我講完了,你再問」。各位前賢,這個裡面學問就大了,「我講完了」,就是有能講的我,所講的法,有能有所,有能所就是生滅,就是對待,所以生滅的東西不要追求,要追求不生不滅的,我們要了解達賴喇嘛不是記性不好,而是說剛才要問,剛才已經過去了,那個是已經過去心,過去心不可得,所以不是記性壞,那是告訴我們「活在當下」,没有過去、没有未來、没有現在。所以亡所就是没有能没有所,没有能没有所就是佛性本體,佛性本體没有能所,就是一體的。
   達賴跟台灣高僧對談的主持人他也不懂,他不知道裡面是什麼含意,他就很誠實的,你們自己去判斷,他没有解說。而達賴喇嘛也没有再解說,完全没有解說是什麼意思,你看懂就懂,不懂就不懂。這樣各位了解意思嗎?我們要了解有一個能講的我,我相已經很強;「等到我講完了」,你把你要講的內容很重視,那個叫法,有我相有法相,這個就是我們當眾生的理由,我們我相消除了、法相消除了,没有我相,没有法相,成就了,回到我們不生不滅的佛性本體回來。

2020年5月21日 星期四

遊戲神通

佛經裡面,在天上有一個仙童,他很調皮,他到凡塵看看哪一個最想要孩子,没有生孩子。他就去投胎,然後等到他生下來,他活蹦亂跳的時候就死掉,他就回去了。回去以後他又去找,看哪一個很希望有孩子,他又去投胎,連續五次。就有五個母親哭哭啼啼,那個小仙童就講:你看!多麼笨!都是假的,竟然在那裡一直哭。調皮!他去投胎,他没有業,不是被業推來的,他自己好玩去投胎,他就可以直接回去,等到蹦蹦亂跳最可愛的時候,他就回去了。然後再看看哪一個很喜歡孩子,他又去投胎,連續做五次,然後他看五個母親在那邊哭,他說:真笨!假的啦!

2020年5月20日 星期三

唯有消舊業,不敢造新秧


有一個修道人,他就是唯有消舊業,不敢造新秧。他就很努力的修道,然後到一個很偏僻的小村莊去開墾一片荒地,就在那邊生活。那個小村莊的村民看到他的作為很感動,一個人那麼努力的在修道,都是自食其力,就來幫他蓋一個草寮。讓他能夠遮風避雨,能夠過生活。這時候村莊有一個長者的女兒跟男朋友交往懷孕了,因為在鄉下的地方,這是非常大的事,女孩子没有結婚就懷孕了,那個是非常不名譽。所以長者就一直逼問他女兒說:「孩子的爸爸是誰?」就是要找他算帳,結果那個女孩就講說:「那一個修道人」,這下子無妄之災。那個長者就來指責這個修道人說:「你怎麼可以這樣子」,害他没有辦法在這個村莊跟人生活在一起,就叫村人又把那個草寮又把它拆掉,那個修道人一句話也没有辯白,他想說:「這種事我要是辯白,他那個女兒的命可能就没了」,所以他不敢再造新殃,都没有辯白,然後過了十個月滿了,孩子生下來了,長者就把嬰兒抱來給這個修道人養。
   他就把孩子養,然後背著嬰兒工作。過了幾年,她那個男朋友回來了,去外地打拼,有一點成就了,就跟那個女孩講:「我們可以生活了,已經有經濟能力了」。那個女孩就跟她爸爸講,我的男朋友就是這個,不是那一個修道人啦!這個長者一聽到以後,啊…怎麼這樣,又去集合全部村莊的人,又去幫他蓋房子。那個修道人都是平常心,没有喜歡,也没有討厭、生氣,什麼都没有,後學看到這個故事。
    我想,這個我們怎麼做得到?一定辯也要辯到臉紅脖子粗,對不對?所以我們有時候就是要想遠一點,要有那種容量。要有那個內涵能夠容納包容,這樣就可以救人。不然那個女孩子不見了,嬰兒也一定不見了,都没辦法在人世間活下去。
   由這個故事我們就可以了解,我們可以影響蠻大的,我們影響力一發揮出去,都蠻大的。所以我們往後在做事的時候,要考慮遠一點,自己吃虧没關係,一定要保持正氣,浩然正氣

金剛童子現身


有一個師父他要出遠門,然後跟他的徒弟講說:我的桌子上有一本金剛經,你不要去翻,不要去看。然後師父就出門了,就出遠門了。這個徒弟師父不交待,他也不會去翻,師父一交待了他特別好奇說:金剛經怎麼不能翻?所以他師父出門以後他就去翻,金剛經一翻開以後金剛童子就出現,「主人有什麼吩咐?」趕快再把它合起來,嚇一大跳,怎麼裡面有人?然後想一想,我每天在挑水,我趕快又翻開金剛經。金剛童子又出來:「主人有什麼吩咐?」他說:「我每天都去山下挑水,那一段路很難走,你可不可以把它鋪平?」祂說:「主人!是!」就不見了,隔天他要下山挑水,那個路就很平很好走了,就很舒服。過了幾天他師父回來,走到山下一看,唉…怎麼不一樣了,難道我走錯了,愈走愈懷疑,走回來,看到他的廟,對啊!這是我的廟啊!然後他徒弟看到師父回來了,哇…這下糟糕了!趕快跪在他師父面前:「師父!對不起!我没有聽你的交待,我去翻你桌上的金剛經。」師父說:「你為什麼去翻?」他説「我好奇啊!」「你看到什麼?」「看到金剛童子!」他師父說:「修道人不可以講妄語,一定要實在」「師父!真的!」「不然你翻給我看看!」徒弟翻開,「主人有什麼吩咐?」這個時候老師父看到,哇…換我要跪下來了,然後就跟金剛童子講:「我都已經誦四十年了,從來你也没有現身給我看啦!我那個徒弟連一次都還没有誦,竟然他一翻開你就出來,你是不是大小眼啊?」金剛童子說:「你才四十年喔!你的弟子已經誦了四十生四十世,你才四十年而已,不夠啦!你那個功力還不夠!你的徒弟雖然一次都還没有誦,可是他累積已經四十生四十世」這樣各位懂嗎?所以我們修道之人不可輕於初學,那個初入門的人,你不要看輕喔!他已經修好幾生好幾世了,你才一世而已喔!所以不要看輕人,了解這個意思嗎?所以那個就是上等根器,所以他就能夠一點就通

2020年5月18日 星期一

智閑禪師悟道


智閑禪師根基很好,他老師跟他說,你還没有落入胞胎之前,作一首偈語,我要授記讓你成佛。他竟然找不到一句。然後就請他老師說,老師說我說是我的啊!你的要你自己說,他没辦法回答,所以就打包行李回去了。他說我以後不修道了,就去整理他的田地。用鐮刀在割草的時候,鐮刀去碰到小石頭,小石頭去撞到一根竹子。竹子發出聲音「咚!」竟然這一聲讓他領悟。道就是這樣,這個就是道。
   所以他就講一個偈語:一擊忘所知,他那個能知所知全部都摒除掉,更不加修治,不用修了已經到家了,動容揚古路,容面在動是在發揚不生不滅的真心佛性,不墮消然機,不墮入,那個消就是因緣,然就是自然。不墮入因緣也不墮入自然,我們的佛性不屬於因緣不屬於自然,處處無蹤跡,你要找找不到,聲色外威儀,我們的聲色都是外面的威儀,外面的形相都不關緊要的,諸方達道者,咸言上上機,所有達到這個狀態的人都說這個就是最上等的根基。

2016年7月2日 星期六

受樂不受樂?

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在佛陀的時代有一位妙賢比丘尼,也就是金色女,因為她的姿色令許多人心動,在她出家且已證得阿羅漢果以後,被阿闍世王強迫凌辱,比丘尼團風波四起認為妙賢比丘犯了根本大戒,要將她逐出僧團。
釋迦牟尼佛於是問妙賢:被辱時受樂不受樂?受樂者,犯了根本淫戒,不受樂者,不犯不破,也沒有罪過。
妙賢:弟子已經離欲,豈有受樂之理?
佛陀:既然已離欲,則不犯戒,也沒有罪。

修橋行善卻瞎眼被雷擊身亡

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北宋年間包拯為相時發生在民間的一樁逸事。有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子,生活十分困苦,甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河,往來村民和路人需涉水而過,特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年,誰也沒想改變它。人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭,堆在河邊。人問其故,孩曰,要修一座石橋,為鄉鄰行走方便。眾人不以為然,認為孩子在說瘋話,大多哈哈一樂了之。可是日積月累,年復一年,石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識,並為這個孩子的精神所感動,投入到了撿石、採石、修橋的行動中。
鄉鄰請來了工匠,開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成,這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨,怪老天不公。這麼可憐的一個孩子,一心為大家,卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言,每天摸索著在修橋的現場上幹著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘,無不將憐惜、讚歎的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾,現在又瞎了雙眼的孩子。孩子雖然甚麼也看不到,但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。
一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵,壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後,眾人發現孩子已被巨雷擊中,倒地身亡了。眾人驚呆了,隨後壓抑不住的情感噴瀉而出,嘆息孩子命苦,指責蒼天不公……
 恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺:好人為何不得好報?今後好人何以做得?食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動,揮毫疾書,寫下了「寧行惡 勿行善」六個字後拂袖而去。
回到京城,老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上,卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解,但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天,皇上新添龍子,十分招人喜愛,可就是孩子整天啼哭,特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪,嫩白的小手上有一行字。近前一看,正是自己寫的那六個字「寧行惡 勿行善」。臉一下子紅到了脖子根,趕忙伸手向字擦去。說來奇怪,字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去(別人看那行字只是一個胎記),唯恐抹去了福根,不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下,口稱罪臣該死,將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺,命老包用陰陽枕到地府一探究竟。
老包枕上陰陽枕到地府一遊,真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端,罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排,第一世以殘疾之身孤苦伶仃;第二世以雙眼瞎了卻殘生;第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾,但痛改前非,只想為別人做好事。於是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還,所以雷擊斃命。閻王爺問包拯,三世惡業一世還,你說是好還是不好?一世還了三世業,因為他專行善事,心裏只是想到別人,毫不考慮自己,某些方面已達到「不修道已在道中」的境界,積德甚多,故而死後立即轉生為當今太子,享受天子福份。

這個民間流傳的小故事。作為一個修煉人來看,給我們的啟示很多。宇宙的理與我們人類的理是反的。人想的都是享受、舒適、如何過的好,為此斤斤計較,損人利己,勾心鬥角,甚至犯下傷天害理的罪惡。而對於修煉人,吃苦、魔難、還業則是大好事。只有捨棄才能得到。常人在迷中,看事物只能看到一個點,一條線,引申下去也只能是一個面,看到的全是假相、表相。而不同境界的修煉者,則能多角度,全方位,立體的去體悟和觀察事物,能把握住事物的本質。

2016年6月29日 星期三

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍的圖片搜尋結果

袁世凱把持國民政府後,地方軍閥各自為政,任意橫行,魚肉人民。飽受外侮與內患中痛楚的中國人青年一代,把他們不幸的命運起先歸咎於滿清政府,滿清倒了,他們就把一切的怨恨轉移到「迷信」上面來。
  
       這時候的雲南新軍統領李根源,是曾在德國陸軍留學的返國的少壯派將領,一向都厭惡神佛迷信,自從升任為全滇新軍統領之後,老早就想破除迷信。剛好有兩個 不守清規的和尚嫖妓爭風打架,給新軍抓到,增加了李根源的惡感。他以雞足山僧人數萬之眾,藉口有武裝抗拒,就親自率領新軍騎兵,帶了新式來複槍與馬克泌機 關槍,開往雞足山。這數千兵將,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。


        此時的虛雲在祝聖寺內正講著經,突聞僧人們狂奔報信。虛雲果斷而堅定地決定下山勸阻李根源。眾人勸阻無效,各個淚下入雨,哭倒伏地。。。。

 
       
 虛雲不理眾人,逕自大踏步下山去了,他來到了悉檀寺山門,那些衛兵都是本地人,素來熟識虛雲的,一見他來,就都嚇得慌忙攔住。

       「虛老!」衛兵班長說,「您老人家快逃命去吧!大帥正要抓你槍斃呢!您快逃吧!」

        虛雲說:「由得大帥槍斃我吧!煩班長替我投名刺求見大帥吧!」
  
        衛兵們說:「虛老!大帥見到您老,您還有命哪?我們不敢替您回!您快走吧,再遲恐來不及了!」

      「那麼我自己進殿去見大帥!」虛雲說:「各位班長請放我進去吧!」

      「虛老!」衛兵們攔阻不住,虛雲已經進了殿內了。

        大殿上擺著太師椅子,坐著兩人,一位是身穿大元帥戎裝的軍人,另一位是四川省布政使趙藩,後者素來拜服虛雲,慌忙起身迎接。
   
      「虛老!您老人家怎麼來了呢?」

        看到階上這位百髮飄飄,白胡長垂的清瘦老和尚,氣宇不凡,態度安詳鎮定。李根源不由不心中吃驚:「哦!原來這就是虛雲!果然有一點不凡風度!」
  
       「趙大人!」虛雲謙禮道:「想不到在此見到您!久違了!是的,虛雲今日來了,是來拜會李大帥的。」

       「哦!」李根源傲慢地不回禮!「你就是那個虛雲!」

       「正是賤號!」
    
       「我正要抓你!」李根源厲聲叱喝:「你竟敢自己送上門來了!來得正好!你大概以不怕死自命吧?我問你!你有幾條命?」
    
        虛雲昂首泰然地說:「大帥!虛雲只有一條命!也不是不怕死的英雄好漢,只是個出家人,今日不避斧鉞,冒死來見大帥,實是為了保存佛教前來向大帥請命!請大帥立刻停止拆寺毀佛!「

      「你真不怕死?」李根源冷笑,用勃郎寧手槍指著虛雲太陽穴:「我只消輕輕一按扳機,你就報銷了!看你還能講什麼豪語?逞什麼強?」

        虛雲面無懼色,溫和泰然地微笑:「虛雲早已心存殉佛,大帥請隨時開槍好了!若是虛雲一死,得遂大帥之心願,虛雲又何惜此一風燭殘命?若是死前得蒙大帥聽我講明白又得蒙大帥從今不再毀佛,虛雲甘心一死!」

        李根源冷笑不已,厲聲喝道:「虛雲!你諒我真不敢殺你?你真不怕我?」

        虛雲說:「非也!大帥要殺虛雲,還不容易?大帥要虛雲畏懼,卻無可能了!」

        李根源厲聲叱喝:「好!虛雲!你有種!你閉目等我扳機吧!」
  
        虛雲夷然說:「我不須閉目,請動手好了。」
   
        李根源大怒,手指就要扳下槍機,急得趙藩慌忙叫道:「大帥!」卻又不敢再說下去。
    
        李根源冷笑著,卻忽然收回手槍:「你說得對,我要殺你,還不容易?我要叫你死而無怨!你先答我話!你口口聲聲要殉佛,又叫我勿毀佛教!我問你!佛教有何益處?」

        虛雲微笑答道:「佛陀設立佛教,立下大慈大悲,濟世利民,普度眾生,脫苦度厄,勸化世人為善去惡,修行修德,自度度人!佛教首先教人治心,心乃一切煩惱之源本,本得其正,而萬物以寧,而天下太平 !世界安寧。」
  
        李根源聽罷,顏色稍緩和,點點頭說道:「這倒也罷了!算你能言善辯!但是,要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢?這些偶像徒然導民入於迷信!和尚不事生產,借佛斂財!實乃社會之寄生蟲!」
    
        虛雲從容莊敬地說:「佛言法相!相以表法,不以相表,於法不張。雕塑佛像,乃是借此象徵佛像莊嚴慈悲,令人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏,則無惡 不作,禍亂以成。即以世俗而言,泥山塑聖,丁蘭刻木,中國各宗族祠堂,以及西洋各國銅像,亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕,吾人所敬拜者, 並非泥土與木頭物質本身,而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩,從而心生百善之念,自度度人,見佛像而起敬信之忱,功效不可思議!語其極則,若見諸相非 相,即見如來!」

        李根源點點頭,微笑道:「聽你講來,也不無道理!好!你請坐。」
  
        他隨即又令:「副官!叫人奉茶點給老法師!」
     
        虛雲笑道:「大帥不必客氣了!我不能領用葷油茶點。」
   
        李根源說:「老和尚果然修持不同!不過,我看你們這些和尚,大多數仍是不做好事,反而做很多怪事,導人迷信,不事生產,成為國家社會之寄生蟲廢物!又有些和尚飲酒吃肉打架,爭田奪產,太不是東西!」

        虛雲微笑道:「和尚是佛教僧人通稱,有聖凡賢劣之別,不能因一二不肖劣僧而唾棄全僧!即如:吾人豈可因有一二無行秀才而罵孔夫子乎?又即如大帥統領兵將, 雖軍紀嚴明,無疑大多數官兵軍服從軍紀,但亦能人人均如大帥之聰明正直乎?海不棄魚蝦,所以為大,佛法以性為海,無所不容,賢劣並度,各人自性修持,亦難免有悟有迷,有佛有魔。但是一般而言,絕大多數出家僧人都是虔敬佛法恪守清規,僧秉佛化,護持三寶,濟度眾生,潛移默化,其用彌彰,於國家社會之人心與治 安,於倫常秩序,於法律,於學術。。。。。。都有莫大之無形貢獻,並非廢物也!說到不事生產,出家人亦多有自耕自給的,並非一概依賴社會,出家人之治經治學,教化世人,善化風俗,亦即是生產矣!生產之意義,固不僅限於莊稼耕織,舉凡百工諸業,莫不為對於社會有直接或間接之生產,士農工商軍政醫教育無不是生產者!佛教僧尼亦是對社會人群有教化貢獻之生產也!

        李根源不住點頭:「老和尚,這些都算你會說能言了!但是,我是不心服的!你們和尚講什麼因果,講什麼輪回,這些迷信觀念!都是渺茫無科學根據的!我是個在西洋學科學與軍事的人,我最瞧不起這些古老迷信!所以我決心要剷除它!我倒要聽聽你又怎樣狡辯?」

        虛雲微笑道:「首先,我要說明什麼是迷信!所謂迷信,乃是指不明真理不知究竟而且不辨善惡;不分正邪之盲目附從。例如,殺人以祭邪神,宰牛羊雞鴨生靈以拜鬼神,用金銀賂求鬼神佑得財富,行淫亂以媚妖鬼邪神,籍鬼神而斂財營私,假鬼神而行喪天害理之邪行,或者假鬼神而導人行不忠不義不仁之事,教人偷盜姦淫殺生,教人欺騙敲詐,鼓勵殘暴無道。。。。。。凡此種種才是迷信!若夫教人以忠孝仁愛,倡導信義和平,崇揚禮儀,堅修廉恥,發揚大慈悲之佛心,普度眾生出於 苦厄而極樂平安,教導世人以慈悲為懷互助相扶,以慈悲仁德教化世界,以六度萬行作為精進之本勤力修持,趨善卻惡,皈正棄邪,此種正信正智,又何迷信之有?」

        李根源靜聽,不停地點頭,他臉上的暴戾神色漸漸消失了。他說:「老和尚,這些話講得很有道理!但是,你仍未解明因果輪回,這些不合科學!」

        虛雲說:「所謂科學,乃是人類智識的積聚與探討,繼往而開來,知往而究未來,從已知求證未知!此種是求證之學問,永不停駐,務須不斷探討!方是真正之科學 精神!在當前之階段的科學知識,固然已較以往中古時代大為進步,但是是否就已經是無所不知了呢?是否就是完全瞭解宇宙奧秘了呢?」
   
        李根源說:「那當然還不能!」

        虛雲說:「現階段之科學知識,無論是化學物理數學天文學醫學,雖已很發達,但是都未曾真正接觸到宇宙本體的奧秘億萬分之一!今人但知講科學,尚未深入宇宙 深處去研究啊!西洋中古時代仍在「黑暗時代」飽受教會統治,講什麼地球是四方的,講什麼天方地圓,又講什麼地球是宇宙中心,太陽隨地球旋轉。。。。。這些 似是而非的謬論!但是佛教經典,早在幾千年前早已講明宇宙是無限的宇宙,天外有天,世界外還有無窮世界,也早知道地球是繞日而行,也知道宇宙有億億萬萬星 球星雲了!西洋科學直到十八世紀才有顯微鏡發明,得見有細菌微生物,可是佛經早在數千年前已經說出一滴水中亦有無窮之生命存在。佛經早指出宇宙大至無限大,小至無限小,這些觀念,在法華經,華嚴經,楞嚴經,大般若經。。。。。。等等許多經典內都有提出的,只須細心去讀,都會有發現的,佛經所講的這些,亦算是不科學否?」

        李根源歡喜道:「老法師!請再多明示!我是越聽越有興趣了!您說得對!很對!」

        虛雲微笑道:「佛經在幾千年前早已窮究真知,知道了宇宙是生生無窮的,物質生了會滅,滅了會再生,只是形態不同,色相轉化而已。而直到如今,西洋科學家才講:物質不滅定律」!宇宙中一切物質與非物質之「能」,均是循環不悉生滅的,佛經早已講過世界相續與眾生相續,這都是完全符合宇宙物理法則的,為何你說輪回不科學?」

      「可是。。。」李根源說:「輪回說是講人死了會輪回為畜生。。。」


      「不錯!」虛雲說:「沒有足夠的宇宙物理科學知識之人,聽見輪回學說,就會不信,就會視之為迷信!如今我試具一淺例以說明輪回!比如說!今有人所飼養之一貓狗病死,他將其屍埋於樹根下泥土,貓狗屍體腐化,被細菌吃光,其剩餘的體內各種礦物質元素,什麼鐵什麼鉀鈣。。。。。。等等,都歸回泥土中,而被草木吸收,於是就成為草木的一部分,草木及其花果又被動物吃下,元素又成為動物生命的一部分,這道理就是物質的循環,再簡單不過了。」

        李根源說:「我同意這一點,但是,這跟佛教講的輪回仍不相同。。。。。。」
   
        虛雲說:「明白了物質在宇宙中循環的道理,我們才可以進一步談輪回!我剛才講的是地球上的物質循環,還有宇宙的生滅循環來講,宇宙中各星雲系統爆炸成 細微氣體之後,已經毀滅,但是其爆炸之光與能及氣體,漸漸又旋轉聚匯成形,再成新的星雲系統,每一系統內都有億萬星球,兆兆太陽,生靈各異,即是華嚴經內講的:如因陀羅網世界,亦如鏡燈,重重發光,佛佛無盡,無盡法界。賢首品雲:十剎塵數如來。華嚴經云:華藏世界所有塵,一一塵中見法界。又說:譬如帝珠之 網,。。。。。。總之,三千大千世界,無窮無盡。。。都是在不斷生滅循環之中!」
    
        李根源說:「這與輪回因果有何關係呢?」
    
        虛雲說:「因果律,就是宇宙循環的法則!凡事必有其前因,始有今之果,必先有生滅之因而形成後果。星雲系統爆炸是因,轉位為光為能是果,循環不已。息息相承,再成新星雲系統,就是因果律的循環!凡是生靈都有智慧識力,其色身物化之後,識力仍存,即是俗人所講靈魂。若他修持行善,心定神安,自然知道趨吉避凶,一心持念彌陀就知道往生極樂世界,若人作善,必有佛菩薩來接引他。相反地,若人一生多作惡行邪,心性乖戾不良,良知已閉塞,智慧盡失,他的識力靈魂亦 迷失,又不知持念佛號,他自然就會墮落,在迷惘昏朦之中,隨他自己的貪心淫欲等等而附著於畜道,世世也不得超脫,生生受苦。至於其人生平的惡孽所為,也必然需要一一償還。這原是宇宙中的法則,凡事都有去必有來,往復不絕,就好比打回力球一樣,用多少力投出去,還會反彈回來的。因果循環與輪回,有何不科學呢?」

        李根源聽罷,毛骨悚然,全身冷汗,同時也感動已極,誠懇地說:「虛老!弟子聽您老人家一席話,勝讀十年書!弟子只因留學西洋,只學了些皮毛科學,實未知宇宙深理,故此妄自毀佛!如今聽了教誨開示,弟子完全明白過來了!請虛老讓弟子皈依座前學佛吧!」

        李根源立即就跪下來頂禮虛雲,那幾個副官衛兵也慌得跟著跪下了。
  
        虛雲微笑道:「大帥請起!大帥既已都明白過來,發心信佛,足見大帥仍是善根深厚,覺悟得快!但是皈依之事,仍須請你多多先接近佛法,心生確信,堅固不移,然後再說吧!」

        李根源忙說:「虛老!請勿再稱弟子為大帥!縱然虛老今日不肯收我為弟子,我也已經自己私淑大師了!今後但請直呼賤名吧!」又說:「若蒙虛老不棄,便請今晚在此接受弟子供養晚齋,請虛老千萬勿卻,並請再多講些佛經與宇宙真理,以啟弟子茅塞!」
  
        虛雲本是守午的,怎會吃晚餐?可是轉念一想,為了要度化這位軍閥,挽救佛教寺院與出家人,也就不宜太過於拘執小節了。於是說:「既是李先生不棄,虛雲怎敢不奉命?」

        李根源大喜過望,吩咐左右速備豐宴,又邀了軍部主要將官多人來作陪,大家同聽虛雲講宇宙體原理與佛理。
  
        當晚宴後,各將官告辭走了。李根源又下令掌燭,秉燭夜談。與虛雲討論佛理,從因果分明,說到業網交織,業果因緣,世界相續,眾生相續。。。。。。等等佛教基本真理,談到佛經中的深奧真理。虛雲越講越入深奧,李根源聽得佩服得五體投地,兩人談到午夜,越談越起勁。
    
        李根源歎息道:「今日若不得虛老如此諄諄教誨,我實不知佛理佛法這樣廣大深奧!我如今完全信服了!我已一心要皈依佛法了。但是我以往已經殺僧毀寺不少,孽業已重,奈何奈何?」

        虛雲溫藹地說:「殺僧毀寺,此是當今一時之風氣浪潮所致!並非先生一人之過也!知過而能改,善莫大焉!先生今後去惡從善,將來極力護法,則功德莫大矣!」
  
        李根源問:「不知我能將功贖罪否?」

        虛雲說:「往昔,阿育王殺僧毀寺,大毀佛教,後來幡然悔悟,改為大宏佛教,建設佛寺佛塔遍及全印度與緬甸,他盡力行善,倡導信奉佛教,成為一大護法,功德無量,千古傳誦!今者,先生以無明而殺僧毀佛教,且幸所毀未多,先生若發心將來盡心護法助善,怎麼不能贖罪呢?」

        李根源感動以至泣下,又再跪叩曰:「虛老!弟子悔悟了!今後將以餘生全力護持佛法,教化眾生卻惡向善!」

        次晨,李根源即親自護送虛雲返寺。祝聖寺數百僧人見虛雲往見李大帥,一夜未歸,都料想虛雲必是遭到李大帥殺害了,全寺人心惶惶,正在驚慌,戒塵與聖空勸慰無效,各人都打算逃命了,忽然見沙彌來報:「虛老回來了!後面還有官兵護送呢!」

        眾僧慌忙出來,只見身穿將官戎裝的李根源,親自牽馬,馬背上坐著七十二歲的虛雲老和尚,緩緩走向山門,後面跟著數十騎護送。日照山中出現金光,從山頂自下。草木都給照耀得成為黃金顏色,全山金光!燦爛莊嚴極了!

廣欽老和尚的忍辱故事

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廣欽和尚在福建省出家,住在承天寺。他說自己沒有福報,不敢接受供養,就去住山洞。一住就是十三年,中間有降伏老虎這些事。他真正有所證悟。十三年後回到廟裏,他還是不住寮房,要求守大殿。大殿不能安床鋪,只能天天晚上在大雄寶殿打坐。 ~~
過了一段時間,監院師和香燈師召集大家宣佈說,昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟上的主要收入,從來沒有發生過被盜的事。過去夜裏沒有人守,也沒有發生這種事。所以,當時大家自然懷疑到廣欽和尚,認為你在殿裏打坐,即使你沒有偷,別人偷,你也應該知道,也有責任。大家對他的看法就來了一百八十度的轉彎,認為這個人號稱坐山洞十三年,降伏老虎,結果還幹出這等事,就很鄙視他,認為太可恥了。
全廟的人包括來的居士都對他另眼相看。他本人卻並沒有申明一句「我沒有偷,也沒有看到別人偷。」好像這件事與他無關一樣。【別人罵他、指責他。他也不回答,若無其事一樣。這樣過了一個星期,監院師又集合大家宣佈:「沒有功德箱被盜這回事,我之所以這麼說,是為了考驗一下廣欽師住山洞十三年,到底有沒有功夫。現在證明他真有功夫!」
廣欽和尚破了我相,真正做到了"掃三心,飛四相",所以人家罵他,他若無其事。在我們看起來是莫大的侮辱,是冤枉,他卻很平淡地處理了這件事。 

這說明忍辱不是做不到,我們學道的人必須向這個方向努力。因為忍辱就是我們離苦得樂的一個最妙的法門,你想脫離生死的苦海,就必須解決忍辱這個問題。所以說,一切煩惱來時,要從忍辱下手。百丈禪師說:「煩惱,以忍辱為菩提。」菩提就是覺醒,就是清淨心。煩惱菩提是一回事,能忍辱,煩惱就轉化為菩提;不能忍辱,這煩惱的火焰就會燒毀功德林。 

2016年6月28日 星期二

公修公得,婆修婆得,自修自得

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古時候,有一位參學僧來到一處叢林。為了供應眾人的伙食,所以設有一座大寮(廚房)。大寮由典座師負責裡面所有的事務。這所寺院裡的典座師年事已高,但仍十分勤勞;廚房內的大小事務,都是由他一人打點。
        有一天,有人買來許多海帶。由於海帶是溼的,他必須趁著陽光很強時拿出來曬,才不會發黴。那位參學僧看到駝背、瘦弱的老僧獨自一人在烈日下曬海帶,感到「於心不忍」!
        他走到老僧面前,問:「老和尚!您幾歲了?」
        老和尚說:「七十八歲」
        參學僧又問:「工作這麼多,太陽又這麼大,你為什麼不叫年輕的僧人幫忙呢?」
        老和尚說:「別人又不是我。」
        參學僧說:「那你為什麼不等陽光小些再做呢?」
        老和尚說:「時日已不多了!」
        老和尚說:「別人又不是我。」凡事「公修公得,婆修婆得,自修自得」。勞作是一分福德;不分貴賤尊卑;別人作的福德是別人得,自己作的福德是自己得。老和尚又說:「時日已不多了!」我已經老了!我已經活到七、八十歲了(我已經吃過七賢路,到八德路了)。我還有多少時間?我不趕快做怎麼行?
        這則禪宗公案,就是教我們好好「忙裡偷閒」,抽空閒時間,不要老是說自己沒空。休息很好!休息雖然是為走更長遠的路。但是休息都不能安靜,想東想西,我們無法真的心靈沉澱,煩惱越來越多。有的人在忙碌時都不會想,一休息就想東想西,一有空就胡思亂想:有的人想學第二專長,有的人要怎樣怎樣……。但是我們都學錯了!都在學怎麼賺更多的錢!我們不如來淨化提升、來「修辦道」。「修辦道」才是正確的方向:忙裡偷閒好修辦。

2016年6月23日 星期四

智慧是脫離苦難之源

鬱頭藍弗仙人的圖片搜尋結果


「修行」是要定慧同時修持定力是要靠平時的養成,從日生活中薰修,凡夫遇到境緣時容易起心動念,有了定力即能心清淨而不迷糊,遇到任何事情即能觀察覺照,做事就不容易犯錯。
釋迦牟尼佛的時代,有一位鬱頭藍弗仙人,在深山中打坐用功,修到四禪八定,因為定力啟發了五種神通,其中之一為神足通可在天上飛翔,鬱頭藍弗仙人,天天都從山上飛到皇宮裡,接受皇帝的供養,皇妃看到仙人,仙風道骨的模樣,逐漸地心中就生起了好感,有一次,在供養之後,皇妃以最恭敬的接足禮,來頂禮仙人,禮拜時,皇妃看到仙人的腳,覺得很可愛,於是就用手去摸了一下 ,仙人看到皇妃美麗的模樣,也動了凡心,這一動心,定力就散了,神通也消失了,飛也飛不起來,只好走路回家,鬱頭藍弗仙人,覺得很慚愧自己雖然修道數十年,卻在這一剎那之間,定力頓失,神通也沒了,於是他又發願,重新來過,再修四禪八定,當他走進山林裡面準備打坐時,聽到樹上雀鳥的叫聲,覺得很吵雜、很討厭,他就離開山林,想到恆河邊去靜坐到了河邊,剛坐下來,又聽到河水裡面魚群跳來跳去的聲音,擾人清修,他又離開河邊,最後終於找到一個沒有樹、沒有水、沒有鳥、也沒有魚的山谷,仙人在山谷中慢慢修練,由於他的恆心與毅力,終於又修成了四禪八定
,修到四禪八定之後不久,他就生到「非想非非想處天」,天壽八萬大劫,可是天壽享盡之後,他卻墮入畜牲道,變成一隻狐狸,為什麼呢?因為仙人在修到四禪八定之前聽到鳥聲、魚聲的干擾,當時他心中起了惡念:「這些魚群、鳥群專門來和我作對,真討厭,將來一定要把你們趕盡殺絕。」
由於這個惡念,當天福享盡、定力散失後,就變成狐狸,專門吃鳥和魚,仙人修定雖證得神通,因為一念不覺貪愛心起,定力、神通就消失了,雖然又發願修定,在次得定也生到天上,可是天壽盡時過去的惡業,還是現前仍然從天上墮入畜牲道--因此,除了修定之外,還要有「智慧」
有了智慧,就有能力反觀自照,漏盡心中的煩惱,心清淨就能超凡入聖,即能解脫自在。