2018年7月28日 星期六

師尊行誼

“師尊”的图片搜索结果

天然古佛
師尊乃天然濟公活佛,曾於宋朝末年化身濟公活佛,而於清光緒十 五年(一八八九年)再度倒裝降世,生於一書香世家。師尊姓張(弓長 祖)名奎生,字光壁,祖籍魯西,山東濟寧城南鄉雙劉店人。父諱玉璽 ,母喬氏,家道小康。
師尊降生時,因北京天壇失火,所以黃河以北半天空紅光四射,而 且一向混濁的黃河,當天突然清可見底,千百年來黃河每次澄清,使有 聖人降誕。
民國十九年與師母在山東省同領天命,為一貫道後東方第十八代祖 師,亦為白陽二祖。
民國三十六年中秋,因為辦道操勞過度,溘然歸天住世五十九年, 墓築於杭州西湖畔。
聖降
這一天,紅霞佈滿了天空,濟寧城的上空,盡是耀眼的金光,人們: 懷著驚異好奇的心情,爭相議論著這般奇景,遠處又聽到有人敲著鑼: :
「黃河清了,黃河清了。」
「黃河每次清澄必有聖人降生。」
「太好了,我們的苦日子有出頭的時候了!」
這真是吉祥的一天,終年溷濁的黃河竟然變得清澈可愛,而天空紅 光四射的景象也是人們從未見過的奇景,這些吉祥的現象,在那清末官 僚腐敗列強入侵的時代,給了人們一個救世主的期待,這正是光緒十五 年己丑七月十九日。
在漫天金光中,突然一道吉祥的慈光射向濟寧城南的張府,張府裡 端莊賢淑的夫人,經過陣痛產下了一子,這個孩子帶給他們無限歡喜與 驚奇。他的相貌不凡,平頂方頭,堯眉舜目,明淨的雙目有著雙重的瞳 人,鼻樑高修挺直,整個臉上有著一種說不出的聖潔光彩,而且兩手手 掌心中有著左日右月珠砂紅痣,兩腳亦有紅珠砂痣。
這個出奇挺拔俊秀的嬰孩,正是身負普渡三曹使命的師尊!天然古 佛降世。
張府是一個世代耕請的書香世家,張父亦是飽讀詩書清風亮節之仕 ,自從有了這個出類拔萃的兒子後,張父每日親授詩書,期盼兒子成為 有用的人。
「瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮 ,赫兮暄兮;有斐君子,終不可諠兮。」
「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」
一字一鏗鏘,堅實地刻在師尊年幼的腦海,每讀一遍,他那徲幼的 心靈便一次又一次地被這些聖賢滌盪震攝。而在教授詩書的過程中,張 父也逐漸感受到他的這個孩子,有著超凡的智慧與救世的使命,因此更 不敢忽殆,含辛茹苦地盡心教導他。
求道
春去秋至,暑往寒來,轉眼間年幼的師尊已長大成人。他天資聰敏 ,本性忠厚,相貌堂堂,走起路來龍行虎步,飄飄灑灑。真是一個超塵 出世,氣度不凡的青年。父親所教授的聖賢經典他部已精通純熟。他的 領悟與智慧也令張父非常欣慰。
男兒志在四方,二十二歲那年,師尊離開了濟寧前往上海,跟隨著 姑父在上海當軍官。然軍旅生活畢竟不是他的職志,所以他的心中始終 有隱隱約約的憂愁。不久家鄉傳來父親病危的消息,師尊眼淚不仗流下 ,即刻辭職返鄉,張父卻不幸辭世。
蓼蓼者我,匪莪伊蒿,哀我父母,生我劬勞。
蓼蓼者我,匪莪伊蔚,哀我父母,生我勞瘁。
父兮生我,母兮鞠我,射我畜我,長我育我,
顧我復我,出入腹我,欲報之德,昊天罔極。
兒時父親教他請誦這篇詩經的情景仍歷歷在目,無常迅速,摯愛的 父親竟如此英年早逝。體嚐喪父之痛後,師尊決心隨侍身側盡心侍奉母 親。從此使在家中隨母管理家業。而這時也正是中國陷入膠著混戰的時 代,腐敗的滿清經過幾番生死掙扎後,終於滅亡,中國進入一個嶄新的 民國時代。
民國時代對「道」而言,正如黎明的曙光般充滿希望。道要普傳, :
在君權時代是不可能的。唯有民主時代,道才可能進入普渡收圓。那時 大道在十七代老祖師的領導下,逐漸廣開普渡,暗渡賢良。
民國四年,也是師尊二十七歲那年,師尊遇見一位四處傳揚孔孟一 貫之道的耿老師。由於他自幼飽學詩書,對這自稱孔孟一貫之道者,不 敢輕易相信,於是先請母親去求道。
師尊的母親喬氏,是一位性情慈和,端莊貿淑的慈母。她求道以後 ,了解了孔孟一貫之道為真正解脫的大道,非但可渡人了脫生死,更是 全人類的救贖之道,於是囑咐師尊快去求道。
這一天,山川大地都復甦了,山野一片新綠,小溪涓涓淌水,鳥叫 蟲鳴與山河應和著,似乎在合奏一曲天樂。
在拜墊上的師尊,凝視著佛燈,這柱神聖的火燄,令他心中似乎突 然醒悟了。智慧的佛光,引領著他走過無明的覺地。當明師一指時,他 彷彿覺悟到久遠以來自己生生世世,在閻浮提來來去去的在渡眾生,而 這一次他感受到似乎所肩負的使命比以前更沈重了。
得道以後,師尊才真正徹悟到自己自幼勤讀的聖賢之道的精神就在 於求道。唯有求道才能真正奉行聖賢之道,也才能渡越生死大海。從此 他決心盡一生的能力喚醒沉睡在世間的迷人,救濟沉溺在苦海中的眾生。
於是師尊便跟隨著耿老師奔波傳道,但每當師尊憶起早逝的父親未 能來得及求道,眼淚不禁如雨水般不住地流下。他決心要超拔父親,然 而當時要渡一百人才能超拔父母。師尊雖然四處渡人,且已渡了六十四 人,然而渡滿一百人是需要一些時日的。師尊想到父親正不知在何處受 苦,心中憂焚形於臉上,耿老師看在眼中,十分感動。為了成全他的孝 心,耿老師親自叩求十七代路祖老祖師。老祖師雖然十分願意成全,但 不敢擅自開例,所以恭請老中批訓,老中也為師尊的誠心與孝心所感動 ,同時也為了替世人廣開克盡孝道之路,便欣然允諾:
「由此人開始,六十四功加一果,從此誠心修道者,渡六十四人就 能超拔一層父母。」
古來的修道人,常為求自己的證悟而拋家捨業,把家庭、父母擱置 一旁而只求自己證悟。殊不知人道乃天道之本,師尊對父親、母親的孝 思,正是為白陽期的一貫弟子做一個最好的典範。
考倒前賢
秋季的肅殺過後,又是殘冬歲底,瑞雪紛飛的時候。民國九年,耿一 老師歸空,師尊傷慟不己,一日為師終生為父,他從不敢忘記引保之恩 ,耿老師的歸空令他猶如再度喪父般頓失依怙。
十七代路祖,知道師尊乃下一代接棒人,又聽說師尊對道非常虔誠 ,且人才出眾、出塵不凡,於是便差人把師尊找了來。
老祖師的相貌威嚴中不失慈悲,他看到師尊圓滿威嚴的面容心中很 高興:心想:「他應己可擔當重任了。」於是老祖師說:「你的老師已 經歸空了,你想跟誰辦道呢?」師尊說:「請祖師指示,吾聽祖師調遣 ,教吾跟誰就跟誰。」祖師說:「好,你就跟我吧!」
從此師尊便跟隨著祖師辦道,東奔西跑,到處救渡眾生。而師尊跟 在祖師身邊,也敏銳地感受到祖師以心印心的不言之教。
這是「道」在中士第一次普傳,無數的原靈佛子,累劫修行期盼的 便是這得道的一刻,每個人得道後部真實體會到「道」非外圍工夫,而 是從心性改變了一個人。道越傳越廣,得道的人也日益增多。
然老祖師心中對傳祖位一直很憂慮,因為在八位大領袖中,師尊是 最年輕的一位。而且各大領袖均是功高德重,若由最年輕的師尊接掌天 命,恐怕如六祖慧能初得祖位般無法孚眾望。於是老祖師暗自盤算著, 要把這些領袖一一考倒。
千次老祖師示現重病,且是喉嚨阻塞,無法進食之病。他說:「修 道有什麼好處?我得這樣的病,還修什麼道?」命令弟子們買肉開齋。 弟子們起先不敢﹒,後來祖師說:「你們不尊師!」弟子們無可奈何下只 有買來煮熟,祖師又命大家吃:「如有罪過,我一人承擔!」弟子們有 的就真的吃了,也有的不敢吃,而師尊知道是祖師在考就暗中躲避過去 了。
又有一次,路祖故意說:「現在戰爭已經結束了,太平盛世,修道 已告一段落了,往下不必修了,我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福 ,吃吃吃!盡量吃吧!」路祖拿起筷子便先吃起來了,接著又說:「吃 吃!盡量吃!說吃就吃,躊躇什麼?」弟子們果然看祖師部吃了,使不 再顧忌也跟隨著吃起來。
只有師尊師母,推三辭四就是不吃,又不敢觸怒祖師,只好假裝肚 子痛沒有胃口,而一口部不吃。祖師假裝生氣的說:「叫你吃,你就吃 ,你敢違抗師命!」
師尊師母立刻跪下:「請祖師慈悲,弟子怎敢達命,只因身體欠安 ,望請祖師恕罪。」
眾弟子飽餐一頓後,路祖才說:「你們根基、智慧真淺,經不起小 小一考。你們修什麼道,連三皈五成都不懂,現在已開齋破戒了,統統 要下陰山:水不翻身,造下大錯,一失足成千古恨!」
這些弟子們僅知道遵從祖師之言,而不知修道要認理歸真,糊里糊 塗地開齋破戒了,唯有師尊師母能透徹祖師設考而輕易過了關。 路祖滿意的笑了,他終於把這些領導一方的大領袖都考倒了,有了 這一段,將來師尊接掌祖位時就不太難了。
我也是第一次
民國二十年間,正是中國大陸戰亂流離的時代,人心惶惶恐恐,人 命朝不保夕,而師尊為了救渡苦難眾生,也應運在那亂世之中。 亂世必出妖孽,在當時各種光怪陸離的怪力亂神現象充斥民間。靈 異、神通之士輩出,而修行者也往往目眩神迷地盲目跟從。而師尊自接 掌天命以來,遲遲未現神通,非但如此還囑咐弟子,不要占相吉凶,不 要學咒術仙藥種種術流動靜,只要憑良心做事,不要聽信顯異惑眾。 然而有些執著形相的弟子,逐漸耐不住性子,有時聽說某處有神通 之士,就忍不住跑去追隨而離開了師尊。
有一天一位弟子終於忍不住到師尊跟前:「老師啊!您再不顯些神 通我們都快受不了了,這兩天又有一位同修改宗歸投到那個有神通的道 士門下。您只是教我們渡人辦道,甚至不教我們打坐,我們這樣那像修 行者?」
師尊的慈容寧靜和祥如初昇之旭日,他輕拈了一下唇上的鬍鬚:「 三曹大事,我也是第一次辦理,如果他覺得那裏好,就隨他去吧!」 站在身側的前賢們,聽到這句話都不禁為之動容。他們都知道師尊 前世乃十八羅漢之一降龍禪師,及濟公活佛。他可說是生生世世在渡眾 生,而對白陽期天道應運三曹普渡,師尊也是第一回辦,足見大道應運 是千生難遇萬載難逢的良緣啊!
前貿們心中暗自忖量,確實古往今來之修行者能得道本已難如登天 ,更遑論能上渡氣天仙客河漢星斗,下渡地府幽靈鬼魂,中渡大地善男 信女。
「道是多麼罕見珍貴啊!」前賢們不禁為離去的師兄弟們婉惜,也 為自己沒有執迷於神通而慶幸。
考三才
由於師尊應運是在民國初年,當時民間信仰扶乩之風氣鼎盛,為了 因應時代背景,一貫道也有了三才,而三才在當時稱「乩生」。
一貫道的乩生與民間一般乩童完全不一樣,一方面一貫道的乩生全 是吃素的,而且年齡都是十五歲以下的小孩,身心完全清淨,而另一方 面當時的乩生完全都是由師尊親自訓練,而師尊訓練三才更是嚴格出名 。所有的三才都要經師尊考試通過才能正式開沙,而三試不過者,就要 被淘汰,師尊超人的智慧展露在考三才中,令人嘖嘖稱奇的事件也特別 多。
師尊考三才沒有一定的方式,有時單獨考,有時則上百位乩生一起 考,經常師尊請一位仙佛來批訓,上百位乩生便在眾人面前同時借竅批 訓,大多數乩生分毫不差地批出同樣的訓文,但是總也有一、二個乩生 心神不夠凝聚,而批出不一樣的訓文,當然也就被淘汰了。
有一次百餘位乩生一起考試,師尊說:「今天我們就請南海古佛來 批訓吧!」瞬時,百位三才同時揮筆,然而事實上師尊暗自請了關法律 主來批訓。他要看看這些三才是不是已達到「天人合一」,還是輕易地 被一句話所左右?
結果數百位乩生中果然有許多批的是南海古佛的訓,而只有真正無 我相的乩生批了關法律主的訓。
「三才是負有重責大任的,如果你們不能完全一片天心,而仍有自 我意識,即可能招來魔王借竅啊!」
那一場考又刷掉了許多三才。
通過考驗者則正式領乩生之命,在當時開荒的前賢都是一個點傳師 帶著一位乩生去開荒,所以乩生的使命與責任已近乎點傳師,怎麼不慎 重?
定乩術
二零年代的濟南,如一個嶄新的世紀,師尊傳道授業弘揚儒釋道真 理,各方賢達卻齊聚在這位曠世明師門下,引人側目也引人嫉妒,尤其 師尊以乩靈而聞名,卻因此招惹另一教門的教主宣言要向師尊挑戰。 這位教主有一種神奇的法術,稱為「定乩術」,施展這種法術可以 把正起乩的乩生定住,動彈不得,不論批訓或結緣,當場像被點了穴一 樣不能動,這位教主很得意的連拆了許多寺廟住持的台,他聽聞師尊以 乩靈而名震山東,便公然點名:「下一個要去破張天然的乩生」 道場的門是為眾生而開,即使明知道是來搗亂的也不能拒絕,但真 道有仙佛護法,這是術士所無法洞察,任他再膽大妄為,天命明師身旁 的護法仙佛豈容他造次?
當天才開始借竅批訓,這位教主使出渾身本領施展起他的定乩術, 當他「定!」,卻震驚的發現乩生並未定住從容不迫的繼續批訓,他還 不及一採究竟時,護法的仙佛己伏住他了。
眾人只見他全身顫抖跪了下來,雙手不由自主的自打耳光,原來臨 壇的是法律主,沙盤上一字一句痛斥這個術士,以邪術亂世,罪行滔天 ……大家不禁肅然沉思,邪術終究難抵天命,真道是經得起千錘百鍊, 這個術士非但無法損及師尊一絲二毫的威信,反而讓道親們見識到「道 」無堅不的力量,這則故事也就因此流傳了下來。
無法可得
人們總是追求超乎常人的能力,也的確有些人與生俱有異乎尋常的 奇能異秉,但超能或特異功能並不是修行,甚至有礙修行。
在 師尊傳道的那個五四時代,社會巨變傳統文化不斷的被韃伐, 科學像新的神明一樣被崇拜、供奉、即使如此卻有許多科學無法解釋的 現象存在。
例如當時有一位天賦異秉的人,他有透視眼,向下可看到地面下三 尺的東西,隔牆外發生的事他也看得到,別人口袋中裝著什麼東西?多 少錢?他部一清二楚,在當時傳為奇譚。
當他見到師尊時,看到師尊蘊藏深厚的修行,更相信師尊傳的「道 」一定是干載難逢的,但師尊告訴他:「你要想清楚,這一點下去,你 的奇能異秉就全沒了!回去考慮清楚再來。」
這位奇人卻篤定的說:「我的秉賦是與生俱來的,又不是去修煉來 的,不可能求道就會消失!」在他內心深處甚至揣測也許求了道以後不 只眼睛通了,也許六根全通了,神力無邊。
傳道儀式開始了,燦爛的佛光,彷彿一場浴火的蕩滌,他生命中奪 人耳目的光華,如冰雪在陽光的照耀下銷融殆盡,生命的重生將他再度 變成一個平凡無奇的人。
如金剛經所言:「無法可得,是名阿多羅三藐三菩提。」求道並不 是求千門萬法,相反的讓我們放下一切執著、憤怒的放下憤怒、有學問 的放下學問,有神通的放下神通……,佛陀證得無上正等正覺,是我們 每個人本自俱有的,而不是向外修來,求來的。
「道」非但不是教我們神通,更破除我們一切我執、法執、如心經 最終目標:「以無所得故,菩提薩捶。」要放下一切,要無所得,才能 成為菩薩。
這個故事,對我們一貫弟子有莫大的警示作用,許多人想從三寶修 持中煉出境界或神通,這是絕無可能的,如果真的發生,那一定足走火 入魔,祖師傳下這個「道」非但不是教我們神通,連本來有的神通都在 求道中盡失於無形,這樣才能不偏不倚的以平等心修道、悟道。
這位奇人,初喪失做人的透視眼時,著實重重的受了驚嚇,但在師 尊諄諄教誨中,逐漸找到更深刻的修行體悟,終於明白神通能迷亂眾生 的眼睛,而無法渡眾生,雖然他不再是一個才華突兀於外的奇人,卻成 為一位謙沖溫厚腳踏實地的修道人。
是求千門萬法,相反的讓我們放下一切執著、憤怒的放下憤怒、有學問 的放下學問,有神通的放下神通……,佛陀證得無上正等正覺,是我們 每個人本自俱有的,而不是向外修來,求來的。
「道」非但不是教我們神通,更破除我們一切我執、法執、如心經 最終目標:「以無所得故,菩提薩捶。」要放下一切,要無所得,才能 成為菩薩。
這個故事,對我們一貫弟子有莫大的警示作用,許多人想從三寶修 持中煉出境界或神通,這是絕無可能的,如果真的發生,那一定足走火 入魔,祖師傳下這個「道」非但不是教我們神通,連本來有的神通都在 求道中盡失於無形,這樣才能不偏不倚的以平等心修道、悟道。
這位奇人,初喪失做人的透視眼時,著實重重的受了驚嚇,但在師 尊諄諄教誨中,逐漸找到更深刻的修行體悟,終於明白神通能迷亂眾生 的眼睛,而無法渡眾生,雖然他不再是一個才華突兀於外的奇人,卻成 為一位謙沖溫厚腳踏實地的修道人。
五通仙人
在中士大陸的名山大澤中,隱藏著許多修仙煉丹的修行者,他們修 行目的原是要了脫生死,但由於沒有明師出世,所以往往修成種種神通。 在一個深山幽谷中,有一個五通仙人,他苦練了不知多少歲月,終 於練成五通,他可以飛行自在,能知過去未來,上察天府、下聽幽冥:﹒ …。成為名符其實的五通仙人(註)。
然他心中始終無法安穩自在,因為「五通」有漏,不能了脫生死, 一旦肉身敗壞,五通也隨之煙消霧散,到時無常大鬼鎖鍊伽上,他就和 一般凡俗中人一樣莫可余何!
於是他遍訪名師想求漏盡通,終於師尊出世,大道普傳,五通仙人 竭盡他的神通得知師尊已是無漏之身,但對師尊的來歷卻看不出一點端 倪,他不得不五體投地,拜倒在師曾跟前。
「所為何來?」師尊目光溫煦如陽光普照,竟使他那具足他心通的 心靈也為之悸動。
「我五通皆己具足,唯求漏盡通!」
「五通有相,但漏盡無相,你能捨得下嗎?」師尊意味深長地說。 「我於生死已了無耽戀,為得漏盡,什麼都能捨。」他以為師尊是 要他捨命求漏盡,而豪氣萬千。
「那你就求道吧!」師尊慈愍的目光與莊嚴的法音,令他感動得流下 淚來。
傳道儀式中,他更堅信自己這下子可以六通具足了,因為他以天眼 通窺見了香煙繚繞中,祥雲撥開,天際飛來排班鎮壇的羅漢、菩薩,他 以天耳通聽見了十方諸佛同時出廣長舌相讚歎此大事因緣,他以宿命通 看不盡師尊生生世世皆是救苦渡眾的菩薩,目眩神迷中逐漸進入忘我。 「這一剎那終於來了!」當師尊要為他點道時,他滿心歡喜以為師 尊就要悽漏盡通給他。
明師一指,五通盡失!
五通仙人在剎那間變成身無神通的凡夫,他怒目頓足,咬牙切齒, 「還我五通!遠我五通!」他以為師尊施展法術收去了他的五通。 「你不是生死部無耽戀,為何耽戀五通?」師尊慈藹地說。
「…………。」想起求道前自己口出豪語,他張口結舌說不出話, 「可是……,我千辛萬苦,捐棄塵俗中一切福報,人山苦練多年,才得 到這一點成就,如今失去這些,我依靠什麼?」
「唯有真道可以依靠,而真道就是你的良心,就是慈悲喜捨。阿羅 漢除去貪喔痴三毒後,僅剩下的就是慈悲喜捨四無量心,就像金礦煉去 雜質後,只剩真金,所以稱為漏盡通,我所傳給你的,就是這塊「真金 」,而你所求的不也是這個嗎?」
註:五通
所謂五通即是五種神通----天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足 通。有這五種神通者可以變化自在,過去未來無所不知。但五通並非依佛 法修行才會發起,魔王、阿修羅都有五通,許多外道邪師也有,所以「五 通」並不能代表修行好,如果心術不正反而成為為虎作倀的工具。
而什麼是漏盡通?眾生心性本來是佛,但因倉喚痴三毒障蔽,所以不 明,稱之有漏,就如一個容器有了破洞,不管裝多少水進去,都含漏光, 唯有掃除三毒,才能無漏,所以稱為「漏盡通」。
打鐵匠的毛巾
這是數十年前,師尊辦道的一個小故事。 那時傳道正是軍路藍縷的開荒期,師尊常和前賢們跋山涉水,一村 走過一村地去傳道。有一回,他們經過一個小村莊,師尊想去探訪一位 道親,他是當地的打鐵匠。
在鐵匠鋪子裡,熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱,打鐵 匠是一個身材壯碩的漢子,粗壯的手像一對蟹螫一樣,每一鎚部是鏗鏘 有力,稀疏的亂髮下是青筋暴露汗如雨下的額頭,專注的工作使他沒有 注意到訪客已走進他屋裏。
當他看見師尊來訪,焦急地四下張望,想找一條乾淨的毛巾,然而 在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾?打鐵匠一念,把掛在脖子 上的毛巾一把抓下來,在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓,恭敬地遞給師尊。 隨行的前賢看到那毛巾,正想上前阻止時已來不及了,師尊已經高 高興興的擦完了臉也擦完了手。
前賢們彼此面面相覷、張口結舌,那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的 脖子上,己失去了原有的色澤,而呈現一種淡淡的黃污。前貿們心想, 那毛巾上一定沾滿了汗污吧。
前賢們不禁一個個皺起了眉頭,在他們的心目中,師尊是無比聖潔 高貴的,不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈客?前賢們目瞪口呆,而師尊 己熱絡地和打鐵匠話起家常來了。
在我們眼中,也許那是一條汗污臭穢的毛巾,但在師尊眼中卻是一 條最潔白的毛巾,因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌,凡俗的我們只看到 毛巾污黑的表面,而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
在佛陀的時代,曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢,終日臥在街 巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀 的弟子大迦葉,而迦葉尊者也將餿水一飲而光。
一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢,不似我們只看得到美、醜 、香、臭……。一切形像在覺者眼中部是虛妄不實,如夢幻泡影般,而 唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的!就如那遞L一條黑毛巾的誠摯; 布施餿食的虔誠。
不要向我叩首
八年抗戰打得遍地焦士,而一貫道在師尊師母的領導下卻在這個時 候傳遍了大江南北,由北到南每個省會都遍佈著救世的天道弟子,而跟 隨在師尊身邊的弟子也與日俱增。師尊的弟子中有著各種根基的人,平 資本份修道的固然是多數,而習氣甚深者也不能說沒有,而師尊總是能 恰如其份地點醒他們。
這一天,師尊正在公館中審閱推薦點傳師的名冊資料,門外走進來 一個弟子,這個弟子素以虛應故事,擅長做表面工夫聞名,他明知道師 尊師母從不受弟子禮拜,但為了表示自己比別人更高的敬仰,所以一進 門就仆伏在地向師尊叩首禮拜,師尊連忙把身子側轉過去,不接受他的 叩拜。
「難道師尊看穿了我的心事?師尊決不是一位普通人。」弟子心中 不覺慌亂了起來,平素雖然巧嘴利舌,卻深悽慚愧低頭不語,他偷偷地 抬眼,看到師尊靜肅威嚴的臉上佈滿了安祥的柔光,師尊正月慈愍的眼 光看他:
「不要向我叩首,多跟 老中叩首!」
這句話令這個弟子如夢初醒般,表面恭敬而內心不誠只是虛偽的欺 騙,虛心假意只有離道日遠而無所助益。
從此他決心捨去過去的一切虛偽的表面工夫,而以謙卑誠信為修道 方針。
師尊立下這個典範,至今道中的前輩都不敢逾越,不受禮拜是一貫 道前輩與佛教僧侶最大之不同,也落實了佛性平等,人人皆可成佛,在 成佛的路上沒有高下,人人平等的真理。
天鼎地爐
民國二十七年間,中國陷入動盪最劇的時代。對日抗戰如火如荼地 展開,人命如游蛉螻蟻,為救渡眾生,道也在這時一日千里地鴻展開來。 然而要在戰亂中傳道,是非要有過人的信心勇氣與堅固不移的道心 。所以為了鍛鍊更多能負重任的弟子,老中層層立爐會來淬鍊人才。而 立爐的目的,不外是教導弟子們懺悔改過,去除前業、根除毛病,但方 法則是依入爐者的根器不一而足。
入爐如鍊金,干鎚百煉,十分嚴苛,甚至有性命之憂。但一旦出了 爐會,人人都如脫胎換骨般,一身業障盡法,各立大願開荒闡道,能力 擔當部非往昔能比。
「上天不留一佛子,西天不留三甘薩,都臨凡打幫助道。」每一次 立爐,仙佛比人還忙。用盡辦法引導這些弟子懺悔、改過、起信,所以 種種不思議的顯化在當時到處流傳。
通常入爐會者都被關在小屋內;吃食最簡陋的醃菜與窩窩頭;坐沒 有靠背的長板凳,所以若是瞌睡,無不撞得滿頭包,而且一有人犯了毛 病,或起了妄心,仙佛即刻來借竅,非棒即喝,班員們的毛病無所遁形 。每個人都戰戰兢兢,想藏、想躲、想不改都不行。若有業障重者,或 曾殺人的,亦有冤魂來惜竅,將班員昔時為非作歹之行鉅細無遺地批露, 令每個人不得不相信確有鬼神,有因果業報,而不敢再違背天理良心。
那個時代,西風以壓倒性地姿態摧毀了中國固有的文化,新思想不斷 地否定舊文化、舊道德,使得中國迷失了傳統美德,純樸的民風也逐漸失 去。尤其一向最有制衡人們行為的鬼神、因果輪迴,也在當時被以「迷信」 為由而力斥,所以仙佛往往要用許多不得已的顯化來扭轉班員的觀念。
有一次入爐的班員中,有兩人堅持「無鬼神論」,仙佛便來借竅, 將這兩個人一指,兩人便昏迷不醒,過了一兩天還未醒來。班員們驚惶 失色怕出人命,便齊跪在佛前叩求先佛慈悲,叩完後兩人便醒過來了。 但令人啼笑皆非的是兩個人的靈魂顛倒過來了,張三的表情、口音完全 變成李四,而李四變成了張三。班員們只好再度叩求,叩完後,這兩人 又昏厥過去,再醒來時才恢復了原來面貌。班員們在瞠目結舌中,不得 不相信確實足有鬼神這回事。也不敢再對仙佛有輕蔑不敬的念頭。
也有些人雖然吃素,但心裏卻仍想著肉食的美味,而心念才浮動, 碗湯中原本淨素的湯卻真的浮出了一塊肉。而有的還戀棧著酒的醉人滋 味,剎時間手中的水就變成了濃烈的酒。人們總以為心中的邪念只有自 己知道,而且以為只是念頭無傷大雅,殊不知邪念才是罪惡的淵藪。仙 佛的顯化雖令他們慚愧無地自容,卻也真實體悟到「萬法唯心」的真理。
在爐會中,最例常的便是班員的「發露懺悔」。所謂發露懺悔,便 是當眾人的面說出自己今世中所做過的壞事,一一懺悔。而每個人一生 中,總少不得有些不可告人,且以為只有自己知道的過失。於是往往心 生隱瞞之意,而只要一有隱瞞,仙佛便會借竅來幫他說:「只有這樣嗎 ?你在×年×月×日強姦了一個婦人你忘了?還有…………。」一句句 說得班員臉上一陣白一陣青。
中國人常說「舉頭三尺有神明」真是一點不假,人往往以為自己做 得神不知鬼不覺,卻不曉得在閻王殿上是一筆也賴不掉的啊!
為了使這些班員們出班後能不為業障糾纏,放手辦道,仙佛往往以 打業障的方式來為班員們了業障。每一次立爐總要打掉一大綑的扁旦。 有一次仙佛將一個班員的罪狀細數清楚後問他:「你是要一了百了回鄉 去,還是要慢慢了?」這個班員竟堅定的說:「一了百了!」果真一扁 旦下去打死了。但這個班員的原雲即刻回到了家鄉的佛堂,借竅開沙, 敘述前後因緣,其家人雖然慟失親人,卻也為其早日成道而高興。
還有一次關法律主到壇,命班員們光著膀子(入爐只限乾道一跪在院 子裏,每個人手執一柱香、頭頂一碗水。才跪好而己,霹靂!一聲,大睛 的天空突然打起雷來,還來不及看怎麼回事時,嘩啦嘩啦的傾盆大雨淋下 來了。班員們向上一看,天遠是睛的,只有他們的上空,雷霆大作、烏雲 密佈,雷電就在眼前閃爍跳躍,大部份的大人都嚇得抱頭鼠竄,香也滅了, 碗也砸了:心有餘悸的想「好在沒被雷給打死」。但仍有些信心堅定的班 員,任憑雷電交加雨打風吹,就是不動。不久雷雨停了,這些還跪在地L 的人,手上的香竟沒被打濕,香雲還裊裊的上升,頭上的碗也沒被傾盆的 雨打落。關法律主認可地說:「把碗內的水喝下,可消一身之業障。」那 些經不住驚嚇的班員,也對自己的意志薄弱而羞赧慚愧。
爐會的神蹟顯化述說不盡,但這些顯化的目的一方面是仙佛為了向 眾生證明師尊師母確實是身負天命之祖師,一如耶穌應世時亦以種種神 蹟來攝伏眾生般。另一方面則是藉顯化來引導天道弟子,懺悔、改過與 增進對道的信念。當時在天津有純陽爐,六十餘人入爐;紫陽爐,四千 餘人;北京順天大會則有三百二十人;濟南理數道教會一百五十人…… 。鍛鍊出不少信心堅定的天道弟子,在八年抗戰間在戰火中穿梭來去, 不怕橫逆、不是艱險地傳道。
民國二十九年,春季大典時,師尊正在天津。老中到壇又命立爐會緞 鍊人才,但師尊眼見弟子們入會太苦,又怕弟于們不識仙佛苦心而執著顯 化,於是再三懇求老中:「孩兒擔不了這大責任,請免爐會。」老中知道 師尊一片苦心,便云:「好了,從此以後天地為鼎爐,不再立爐會。」 認理歸真
秋深了,蒼翠的野桐樹枯萎凋零一地,冷峻的空氣中漾溢著肅穆的 寒瑟。師尊敏銳的心思隱約知道與徒兒相聚的日子不多,也遠喝到大考 就即將現前了。於是召集了徒眾來到跟前,他要為他們上一課。 「徒兒啊!現在你們部跟著老師修,但有一天老師走了,你們要跟 誰修啊?」師尊問。
「跟師母修!」眾人毫不猶豫地齊聲回答。
「師母歸空以後,你們跟誰修?」師尊問。dd 眾人似乎從來沒道過這個問題,面面相視,終於有人恍然大悟地說: 「跟師兄修!」
「那師兄也走了呢?跟誰修?」
「跟道長修。」回答的聲音更少,而且更猶豫了。
「道長也走了呢?」師尊緊迫釘人的問。
在一片沉寂中,終於有人鼓起勇氣說:
「跟前人修!」
「前人也走了呢?」師尊再問。
「跟點傳師修。」
「如果點傳師也走了呢?」 「跟引保師修。」
師尊微微地笑道:「引保師也走了,跟誰修?」
所有的前貿心部被問得忐忑不安,多年來跟隨著師尊辦道,凡事請 示,凡事依賴,沒有什麼是師尊不能解決的,而這一問,問出了每個人 內心的不安。
「老師啊!到底我們該跟誰修行才是對的,您快快告訴我們吧!」 每個人部著急的問。
「跟誰修都錯,要認理歸真。」
師尊這句「認理歸真」如當頭棒喝般,打醒了每個人。千百年來修 道者最嚴重的問題莫過於「認人修」了,若認了邪師則修成魔道,沉迷 在怪力亂神之中,仍自以為是不知回頭。即使能認到明師,若不能認理 歸真一昧盲修瞎鍊,在干魔萬考的時代中,亦難保不被考倒考退啊!就 如十七代金公祖師一句「大家吃肉」便考倒了多少修子。
「認理歸真」這句話從此成為一貫弟子修道的準則,所以如今一貫 道在宗教世界中成為唯一沒有個人崇拜,或將領導者神格化的道場。修 于們人人以真理、良心為修行依歸,以心頭明師為唯一的明師。
中秋之別
民國三十六年的秋天,月兒似乎份外的皎潔明亮,師尊揮別了峨順 山,來到四川的王家塘。當時師尊前腳踏入王家塘花園時,幽靜的園中 ,發出了噫嗦之聲,原來一顆長得很奇怪的花果突然落下,掉落在深秋 的落葉上。
師尊看到這顆怪果:心中若有所失,惆悵憂傷,忍不住掩面涕泣。 他長嘆了一聲:「我道窮矣!」那是八月九日,令人感傷的一天,從此 師尊病情一日日加重。師尊喝咐前賢們邀集弟子及地方名士,於中秋當 日午餐。
眼看著中秋一日日近了,舉目望著一日日渾圓成熟的月亮,師尊逐 漸了悟為何當初老中執意要讓他與師母共領天命了。他應化的肉身並非 長住不死之身,而且天數早已決定,那滿月溫柔的光芒,正如師母莊嚴 如滿月的面容啊!
師尊不禁潸潸地落下了淚,累劫以來他無數次化身渡眾生,生死對 他而言本無望礙,他不捨的是苦難中國尚有那麼多眾生尚未得道,這是 他第一次有普渡眾生的機緣,多麼希望能多引領一些眾生登上法船,他 那一向神光奪目的眼睛屢屢因盈滿了淚水而迷茫不已。
中秋終於到了,天道弟于與當地士紳都齊聚一堂,當餐畢時,師尊 語重心長地說:
「今日會晤意義深長,昔日孔明扶漢室,鞠躬盡瘁,死而後己 。」師尊說到此,胸臆中充塞著無比的蒼涼而泣不成聲無法績言。眾人 雖然不明白師尊的感泣,但也都感染到師尊的悲傷而熱淚盈眼。 送大家出門時,師尊戀戀不捨地,最後一次用悲憫的眼光凝視弟子 們說:「後會有期!」沒有人明白師尊為何說這句話。眾人均散去後, 師尊便感到非常不適,弟子們急忙扶師尊入房休息。
明月己悄悄升起,中秋的月份外明亮,溫暖的光芒傾瀉在大地,鋪 成一片銀色的亮燦。而在寧靜的夜空中,一顆流星劃過長空想落在不知 名處。「時機已成熟了!該是月光普照大地的時候了!」師尊的面容由 悲傷轉為安祥平靜,而脈膊卻越來越微弱。
師母慟哭失聲,再度跪在佛前焚香請禱: 「伏求 老中慈悲,不肖兒願代師死,盡將壽數全贈予老師,愚兒 無才無德,三曹大事,責難勝任,懇 中慈憫,成全愚兒,使老師能完 成大任。」
自從師尊重病以來,師母天天如此祝禱,她多麼希望生病的是她而 不是師尊。然而這一次師母悲泣叩求,老中為了安慰師母及眾弟子,率 領了群仙及十大名醫,臨壇指示。諸天仙佛安慰大家,說師尊病體無礙 ,但實際上群仙齊來是為了接師尊駕返理天。當玉等止乩老中退壇時, 正好是八點正,他們發現師尊已溘然歸天。
弟子們跪在地上悲慟不已,他們不相信這個事實,因為老中曾允諾 過他們啊!然仔細看了老中妙訓後,才知者中已批示:「師徒分離在中 秋」。
「將至七七四十九,天昏地暗無星斗,五魔混世奇異現,中原分瓜 無揮籌,黎明悲痛父子散,遍野哀鴻人心疚,科學力乏妖術起,干門萬 教齊出頭,暴風颳落樹下果,堅志守道要受羞,大干紊亂如馬尾,但看 爾往何處走,今歲丁亥三六滿,火德交旨理域遊,毗盧開花看結果,師 徒分離在中秋。」
哭泣聲震動天地,淚水似秋雨般點滴飄落,秋的寂寞蕭索更深了。
莞爾一笑
在哀慟飲泣中,弟子們為師尊穿上壽衣,師尊慈祥莊嚴的面貌如止 水般寧靜圓滿,雖已歸空卻柔軟安祥栩栩如生。有位弟子突然想到:「 以後再也見不到師尊了,不如照一張相片留念吧!」大家也都贊同為師 尊攝影留念,於是恭敬將師尊端上蓮台攝影。
當攝影的弟子正要按快門時,發現師尊微微睜開了雙眼,嘴角也帶 著笑。 他以為師尊又復活了,然師尊卻只是不改濟顛本色,和徒弟們開了一個小 玩笑。
照完了相,師尊又閉上了雙眼,只留下了莞爾一笑的遣照。 師尊曾於宋末化身濟公活佛,裝瘋賣傻暗度有緣,所以在歸空後仍 不改本色,以莞爾一笑舒解了無數弟子們,痛不欲生的悲慟,他彷彿在 說:
「死生來去是何等自在?不要太執著啊!」
濟公活佛回來了
山川草木含淚悲泣,風中的枯葉傾訴著秋風秋雨愁煞人的惆悵。連 綿的陰雨,透骨的寒意,萬物都因人間失去一個救世者而失去歡樂。師 尊的家人及道場中之道長、前人……,都趕到四川操辦後事。
八月二十,師尊己歸空五天,為了辦理後事,師母請訓,師尊臨壇 訓示了許多話,最後師尊降墓址: ﹒
「墓築西湖畔,靠近橫樵塘,背負南屏山,向東山鳳凰,西子湖在 左,右山名玉皇。」
古人傳說,晶瑩剔透的西湖原是一個璀璨的明珠,是天上的金鳳玉 龍琢磨了多年才做成的。也許是這份靈秀剔透令師尊情有獨鍾吧! 西湖靈隱寺是濟公活佛的故鄉。曾經在末未的時候,師尊為挽大末 國難,應化渡世,俗名李修緣,在靈隱寺出家。後經遠轄堂長老點化, 方知前身乃十八羅漢之紫衣羅漢,降龍禪師。如今又要回到這裘來了。 西湖的四周群山環抱,湖面如鏡于般清撤幽謐。宋朝時蘇軾在此築 了蘇堤,晨霧中蘇堤畔的垂柳輕拂著水面土父織成一種叩人心弦的靜謐 ,偶而飛過的蒼鷺悠聞的姿態投影在碧綠的湖面,在沉靜中增添了些許 生命的喜悅。東坡詩云:「欲把西湖比西子,淡敉濃抹總相宜。」也許 是師尊要回來吧!西湖的空氣中充滿馥郁芳香,黃鶯也婉轉啼唱著。 師尊的靈柩從四川輾轉運到杭州,前後經過了十數天,抵達杭州時 ,已是九月初一了。自從師尊靈柩運到杭州後,杭州的各個守廟不知是 看到什麼顯化,都傳言著:「濟公活佛回來了!濟公活佛回來了!」 杭州城一下子熱鬧起來了,各個寺廟紛紛油漆整理,且終日頌經之 聲不絕於耳,因為濟公活佛回來了。
九月十六,杭州虎跑寺的濟公塔落成,善男信女朝拜的腳步絡繹不 絕,而並紛紛悽言:「濟公活佛已降世人間多年,如今圓寂又回到杭州 西湖來了。」然事實上在佛教寺院中,並沒有和尚圓寂。這些善男信女 們也不知道濟公活佛究竟降世在何處?但卻有許多人相繼地看到濟公活 怫種種顯像。所以「濟公活佛回來了」的傳言,越傳越遠,來朝拜的信 徒也越來越多。
莫學道術莫求靈
本篇訓文乃七十七年七月五日,師尊於台南育正壇臨壇之慈示。文 中舉凡白陽弟子在修行路上可能遭遇的問題,師尊部一一道出,並提出 了最合宜的解決方法。
本篇訓文極似歷代禪師留下之修行法要,與歷代禪師之文獻相較毫 不遜色,且猶有過之。尤其兼具時代意義,為一篇難得珍貴之訓文。文 中對現代修行者最易貪著的法術、靈異有詳細的剖析;對調心的性理心 法更有深入的詳解。本篇訓文可以解除白陽弟子修行上許多的疑惑,若 能信受奉行,修行路上當一日千里。
師蓉慈示(民國七十七年七月五日於台南育正壇)
不知師命,辦道無益;不培內德,行功無益﹒不知自性,坐禪無益。 ⑦辦道要以無所求、無所怨之心精進不已,人虧天補。
老道親應重視內聖外王的功夫,對新道親啟信即可。
⑦道術曾失傳一時,現被巫師所學,其術厲害,如有病手一摸即好。 而那是暫時的,並非真正的好。你們現在辦道雖然沒有法術,但是 依理而修,以正氣克萬邪,如關聖帝君沒有持齋,唯憑一股浩然正 氣成道。
⑦外道只是興一時,但是不能長久,應依五教聖人之經典理路去修持, 才是正道。 修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」不能到處亂接靈駕以通靈, 這不是正法,那是左道旁門。此時不是通靈的時機,通靈反會使你 的心靈更不靜,通靈的人以後會很多,你如果去久了,天盤自然會 鉤出。但是我們須依理分析,使他了解道之尊道,如遇機緣成熟那 他依然再回來向道,上天依然接受他,若去久了:心靈被其控制, 就無法挽回了,你想拉他回來也沒辦法,只好聽其自然了。碰到這 種不修不辦或離道的道親,我們也應該以理相待,不能有對待心。 欲學他心通,不如學他心法,如對方有痛苦,你去了解他,幫他解 決痛苦。
⑦人就是人,一定有差錯,老師在世時也有差錯。沒開係,有錯趕快 改,不要一直錯下去,免得愈陷愈深。
②點傳師的作風,如果不合你的心意,可以私下與他溝通或籍著第三 者導正溫調,只就事論事,不論其是非。論是非者,即是是非人。
⑦辦道要注意身體,不好時要調(療)養(一、物品治療!即食補; 二、藥理治療!即吃藥;三、心理治療。如:不要認為自己有病, 心若清,食用的藥品,才能吸收),該補時就要補,該吃藥時就要 吃藥。老師雖然是萬能的,能夠千變萬化,但不要刻意求老師慈悲, 老師在無形中助你。(要自助然後師助)
你們現在辦道心常外放,容易把精氣神耗費掉,也應該知道如何收 回來,可以在于時打坐十分鐘,八分閉,二分睜,舌搭天橋,自然 眼觀鼻,鼻觀心,也可默念五字真經或心經,使之心無雜念妄想, 即可恢復氣神。
⑦我們遇到有病、有事時,先要靜下來,迴光返照,不要到處亂問神, 最重要的是在 老中蓮前反省懺悔,再求 老中賜靈丹,這才是根 本。
⑦有事委曲時,就要說出來,可以找幾位知心的人傾訴,不要憋在心 中(憋久了會憋出心病),或唱善歌、或想想老師瀟灑自在的法相, 甚至想哭時就大哭一場。
⑦辦道有時停下來,那不是過,這是一種過程,應該趕快自己迴光返 照。(他人不要以為他退道)
⑦要面對現實,腳踏實地,老師要的是腳踏實地的徒弟,不是虛名的 徒弟。
眾生不一定每個都能求道,各有各的因緣,我們可以給他講理,給 他一種助緣,他能夠自修,等到機緣成熟,也可以有所領悟。 ⑦以後千門萬教齊發,修道辦道是平淡自然的,才能夠長久。修道本 是自自然然,是在日常生活中磨煉自性,使之圓滿。(要將道親往 這方面引導)
⑦你們遇到困難時,可以多多研請六祖壇經,因為六祖壇經!字字見 性。(老師再三強調老道親應該多參研六祖壇經)
⑦當前人、點傳師對你說一句較重的話,不要有怨心,那是因為前人、 點傳師看重你,這是你的福氣。(玉不琢,不成器)老師在世時, 對左右手特別嚴格,只因為「愛之深,責之切」,這是「恨鐵不成 鋼」。如三教聖人在多少人中,才煉出十大弟子。
⑦老師平常法會沒說這些,今天是一種因緣,才跟你們老道親說這性 理心法,希望你們老道親注重內德修養。
⑦我們要盡心盡力去播種,怎麼播種,就怎麼收穫。
⑦我們借竅顯像只是短暫的,徒兒能問的還是有限,如果老師不惜竅, 徒兒的問題怎麼問?但願老師永遠印在徒兒心中,老師無形中,能 讓你們認明真理,解除心中疑惑。
師尊百年誕辰紀念日臨壇慈訓
本篇訓文乃七十七年七月十九日師尊百年誕辰紀念日,於三芝鄉天 元宮,師尊臨壇的慈示。其主旨在於告訴我們末後大事應如何承擔,字 字句句中,流露出師尊對我們無限的慈悲與關懷。尤其師尊啟示我們識 透宗旨、自性自度,在求、修、辦、學中破除無明不著形相卜,史是字 字珠璣,值得我們細參。
文中亦披露出白陽弟子之修行要領,及修行路上的陷阱。在這末後 收圓的時刻,本篇訓文無疑是我們修行最好的指標。
識透宗旨
在辦了,這正是該收圓的時候了。收圓守成,收大家的團守自己的成。 當要端正自己,此時,不要再讓別人推動、引渡,必須自覺、啟發,自 性必須自渡才是究竟。求、修、辦、學已經這麼久了,大家所承受的、 走過的,各種滋味,點滴在心頭,不論好壞甘苦,只要記住,為師從未 曾離開過你們一步。徒兒們要想想,是否已經識透、看活最後的宗旨, 是否已經摸著根了。已經是末後了,未後的眾生,不可再顛倒,不可再 迷離,否則枉費受明師一指,枉費得道、辦道一場。
佛海無涯,只在一性
禪源有自,端始無心
邪正打破,自在無餘
破除無明
收回紛亂的心,安定下來,外面的世界是紛擾的,外境外緣是干擾 的,憑著一顆本心,就能夠排除一切,排除一切,放下一切,萬法由內 心生滅,此時,是大家昇起智慧,自性自渡的時候。一定要記住,自性 必須自渡,生死輪迴的種子,靠自己斬除;生死輪迴的道上,唯有破除一 無明,不用向外找神。
既已走向修道路,就要明白為師的職責是渡化、勸醒、激勵大家, 既然師徒有這一份緣,為師就有這一份責任,眾生渡盡為師才放心。徙 兒們一日不明理,不能得究竟解脫,為師一日﹒不能放心。大家緊隨著引 保師、點傳師、前人、老前人這麼一條金線下來,一起修道、辦道,辛 苦經營這一大片道場,苦海生佛,這個彌勒家因由大家同心建立,出錢 出力,用精神用智慧,各自發揮自己最大的心力,最終的目的,在使大 不著形相
非為師所傳的原來宗旨。為師有形無形當中部與徒兒同在,只是怕大家 在辦道的過程中將自己給束縛住了。當要記得,應該是越辦越開,越辦 越成長,而不是牢牢的束縛件了。者前人、前人年歲日增,為師無此色 身,亦無法時刻相伴,幸好上天慈悲,一草一木,一動一靜之中自有禪 機,留與大家細心體悟,若不用心則枉費上天慈意,諸天仙佛所顯示的 各種跡象了。修辦各有自己的因緣,不管順逆,部是成全造就自己的機 會,要緊緊抓住。為師所扛的,是你們和你們祖先的大擔當,為此,為 師總是隨緣渡化,離開娑婆日久,顯現於此亦不過竅手的色身,能夠相 傳和啟發的,也只是循著各人的因緣而給手,機緣若未到來,為師再怎 麼講,諸天仙佛再怎麼洩漏天機,若不體會亦是枉然。
以覺為師
未後時期,顛倒的眾生應該進入正道,要自修自覺而不只是以成為 師。此時,當要以「覺」為師,要覺佛覺性,渡化眾生是自覺覺他的事 。個個以覺(覺悟、覺醒)為師,才能突破外在的種種束縛,而外在的 種種法門為的足方便接引眾生。徒兒們,要成全自己,若還需要佛規禮 囑、戒律來約束限制自己的話,就還在外道上學道,在被動上學道。
忘我利生
道,很難,上天慈悲,以種種法門引發大眾能發此心,一旦能發菩 提心時,所要做的就是菩薩行,菩薩行就是忘了自己,在渾然忘我時, 才能自覺而覺他。為師一再明示,藉機顯化也是法門,在決定使用什麼 法門時,切記必須有大悲心,否則,失去菩提心(本心),學法無益。 大悲心全然奮發而出時,成就將會更大。成就!成就!後學有多少,過 場有多大,這只是外在的成果,若後學多了,道場大了,而自己卻陷入 一個自我的執著法,那麼成就反而縮小,自性反而陷入地獄了。所以, 不要忘記成就自己的自性,以內在的自性法門時時迴光返照,照覺自件 ,才能在辦道的過程中,不斷的給自己精進、感謝、才是究竟,否則自 性不覺何能覺他。
隨緣
全台灣的道務,己到達顛峰狀態,因緣已經成熟,有佛緣的已經大 部份接續了,餘下來要篩的、要撿的,盡心就可以了,能渡多少算多少 ,只是隨緣,不是因為內心希望有收穫才去做,否則將落入束縛。總之 ,一切心誠就好。內心的過錯要趕快刪減乾淨,這是當前重大的事,大 收圓的時機要到了,幫助眾生是給予他人一個助緣,而在同時,不要忘 記給自己一個機會,緣生緣滅,緣聚緣散,收成得人人圓滿。
無心
今天大道所傳導的,是要大家能夠自修自正,然而,用什麼方法讓 大家能夠悟呢?從來,道都是只有放下才能獲得的,徒兒們放下了什麼 呢?不都是撿起石頭往自己的包裏放嗎?趕快放下自己想要的東西, 待為師教導你:利用各種方法,無為無心,無心的去做,無為的行出來 ,要「生其心而無所住」。要渡化眾生,要成全後學,憑著什麼心呢? 是仁慈心或功德相呢?是為將來成佛或回天堂才做嗎?若是如此則是大 大的錯了。天堂並不是追求而來的,當我們求的時候就失去了,所謂明 來暗施,僅嗎?世間凡人追求名利,修道人追求解脫,部是有求有失的 ,因為有求,內心已有對待,產生了分別,而這個分別心就是生死輪迴 的種子啊!天堂不是在上面造就,或百年之後才能夠去的,而是在當下 是否能夠轉念,若時時刻刻都為眾生著想,時時刻刻都捨己為眾,渾然 忘我,則天堂即現。為師的心願,就是要宇宙的每一處部建立成天堂, 讓它處處皆成淨土,人人內心能夠平靜,自然人間塵土就化為淨土了。
轉煩惱為菩提
徒兒們部是已發芽的種子,要成長,要茁壯。有云:「道好修,理難 明。」事實上是:「理好明,道好修。」只要奉獻,當下轉念則煩惱即菩 提了。未法時期要自正自悟,在這當中,與眾生永不離開,資任擔待到眾 生渡盡時,則無愿不能了。人人各有因緣,機緣來到時善自把握,徒兒們 都是為師的化身,這莊嚴的使命,這千古的事業,絕不可掉以輕心。
末後大事明白,普遍於全世界了,要明白自己的心性,世界總是苦 、空、無常,了然一切不要執著於我、於法,逆境現前心存感激,因為 這是提昇自己的機會,是登天的梯子,雖然是難、難、難,卻一定要做 ,要超越萬事萬物先超越自己,虛懷若谷始能納入,謙沖則近道。
制心一處無事不辦
內心與外境相遇時,要能攝心,善護一念,不要變成二念,亦即不 可思量,思量即不中用,心會落入有為,依法、對待。保持一顆潔淨自 然的心,換句話說,就是老實修行,自古以來,修行的人部是將道融於 生活當中的,老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等 等,坐有坐相,行有行儀,無夢、無相、無我,則近道。在這個難得的 日子喜,為師謹傳內心話語,希望徒兒們立定方向,並從內心紮根,之 後才能落實,而不為外道所迷惑。干言萬語無法道盡,徒兒們好好記著 ,自己的前途自己闖,自己的生死大事自己負責。在慶幸擁有這麼一個 好道場的前提下,以真理相接續,以心法為根本。
辦道日久,多少也有體悟,每一個人將自己的智慧淋漓盡致的發揮 出來,才是正途。雖然,徒兒們有時會停頓,有時會氣餒,有時會想歇 息,甚至有時會有些許埋怨,但那畢竟都是短暫的,為師從未對徒兒失 望過,徒兒們也應該對自己有這一份期許,突破內心的瓶頸,以智、仁 、勇闖關,永遠不放棄一個可以拯救的眾生,但也永遠不要放棄自己成 佛的機會,提昇信心,用「心」這把鑰匙突破瓶頸,打開心鎖,帶著法 喜充滿每一個人的心。
慈祥的 老中多麼慈悲,兄弟姊妹們相親相愛,攜手前進共報天恩 師德,每一個人自己了自己的愿,愿了了就永遠團圓了。
相聚時短別長久,願徒兒仍好好記住,人生是諸苦的會合,在這諸 苦的會合裏,要能化煩惱為菩提,若要菩提現前,就往自己的內心找尋 。來去匆匆,願他日有緣師徒再相聚吧!
隱叩
中駕 退

師母行誼

“師母”的图片搜索结果

月慧菩薩                      ──摘自《懷念師恩母德》

師母乃月慧菩薩降世,即佛經中所說之末法世降世之月光菩薩。

師母姓孫名素貞,乃山東單縣人,生於民前十七年(西元一八九五 年)民國十九年萃  命與師尊在山東共領天命,輔佐道務。與師尊共 同肩負普渡收圓之職,為一貫道後東方第十八代祖,白陽二祖。

民國三十六年中秋,師尊溘然歸天,天命移轉至師母身上,由師母 繼承普渡收圓重責。三十八年大陸淪陷,師母曾至香港,三十九年又因掛念徒兒,再度返回大陸欲與徒兒共存亡。後因共黨騷授不斷,前賢力求師母,才輾轉經澳門、香港來台。

於民國四十四年抵台,居住於台中。在台期間為頂道場官考之劫而禁足自囚,且百病叢生,晚年中風不良於行。一生鞠躬盡瘁,於六十四年與世長辭,人間壽八十一裁,老冊封為中華聖母,葬於桃園大溪鄉。

親縫衣裳為徒兒

初冬的夜幕低垂,月光悄悄地斜照進窗前。此起彼落的蟲鳴遠遠應和著。在這靜謐甜美的夜裏,一雙溫暖的手,正在燈下縫製衣裳,一針 一線間充滿了慈愛。

這件袍子是為師尊身邊的三才縫製的,這個三才由於自幼跟隨師尊 ,所以師尊待他一如自己的兒子般,白天共同辦道,夜基也共枕共眠。 而師母對徒兒更是噓寒問暖、呵護備至,從未因自己乃身負天命之祖師而有了尊大的心。反而親切謙卑,在辦道間餘時,還經常為徒兒們 縫補衣裳。

想到在寒流徹骨的嚴冬,這件袍子能為徒兒帶來些許溫暖,師母慈 藹的臉上露出了一種層於菩薩無私的愛。一切眾生皆如她的子女,在疾苦的人世,她願竭盡自己的生命,為眾生帶來一些光明和煦。

如今八十餘歲的前人,仍珍藏著這件師母親縫的袍子。雖然歷絕歲 月滄桑,這袍子早己陳舊不堪且不合時宜了,但它卻包藏著師母不死的 愛與心血。

向東南去

約是民國三十年間吧!韓前人帶領著二十二位前賢準備前往西安開 荒,然而稟報師母時,師母卻告訴他們:

「不要向西北去,向東南去開荒,那兒有許多善良的原靈佛子等著你們去渡。」「東南?那不是台灣那個荒島嗎!」每個人聽到東南部驚愕地楞住了。那時「台灣」給人的印象是蠻荒且久經日本統治的一個沒人管的島嶼。人們請的不是日語便是閩南話,而他們都是道地的北方人,一句閩南話也不會說啊!而且離開與他們休戚與共的土地,飄洋過海去墾荒,對土地的那份不捨的依戀及對台灣的陌生恐懼,使他們非常猶豫,然師母卻更堅定的說:

「你們往東南去,會有十年的艱苦歷程,但只要你們有心,苦熬過這十年,以後的道務會辦得很宏展。如果你們十年後仍沒有辦開,可以回來找師母,證明師母的天命無效。」

憑著師母的這句話,韓前人率領十六位前賢整裝出發,相繼渡海來 台。雖然前途如大海般茫茫不可知,但他們仍然勇猛挺進,跨越了海峽 的洪濤怒浪,來到了蠻荒野地的台灣,開始墾荒播種。果然如師母所料的,前賢們辦道簡直寸步難行,語言不通、處境陌生,加上不久大陸淪 陷,經濟支援全斷,更是艱苦萬分,稍有突破時又逢官考難關。

然而憑著他們對師母堅定的信念,不論路多麼崎嶇難行,不論遇到 多少艱難險阻,他們仍一鋤一地的耕耘。終於他們發現台灣確實是一個 良田阡陌,五穀豐收的美麗寶島。

回顧近四十年的歷史,不得不歎服師母的先知先見。在大陸淪陷前她把徒兒一個個趕出大陸,叫他們到台灣、東南亞、美國……。,各處開荒下種,炎黃子孫沒有一個不熱戀自己的國家土地的。拋家捨業是如何錐心刺骨的痛楚?然若不是師母的睿智,如今道脈如何能傳遍五大洲? 如何能在台灣蓬勃發展?如今在台灣的中國人、在海外的中國僑胞如何 能得道?

而反觀海峽對岸的大陸,四十年來一貫道一直被以「現行反革命」 勒禁之中,若不是師母的先知先見,道脈在共產當的摧折下,恐怕也早 已盪然無存了。

如今海峽那岸往來的消息,當年的前賢有被勞改數十年折磨得不成 人形有被強迫灌肉的而頂幼遇難更足無以計數,師母是如何承受這種割心之痛?難怪師母終日哭波流淚,菩薩與眾生本是一體,何況師徒之情 如親子一般。

在懷念師母的情緒中,總是特別感悽這句話!!「向東南去。」若 不是這句話,台灣今日依然是一片靈性荒漠,而我們也依舊流離在生死 苦海中無法得道。

自囚餘生

在紐的有一位以自囚而聞名的台灣藝術家,大約是一九七八年左右 吧!他在紐約蘇荷區建了一個監牢,在律師見證下簽層封條後,將自己囚禁在自己建立的木牢中,沒有言語、書報、電視……一切文明產物, 過一種完全與世隔絕的生活,長達一年之久。

有人以為他是在抗議現代文明,有人以為他是仿效僧侶閉關自省, 而也有人認為他完全是自虐……。雖然眾說紛云,但不可否認的,他這 一舉震驚了世界藝壇,直至今日仍未令人忘懷。

從前學藝術時,也曾深深佩服過他抗議的勇氣及能耐得住一年孤寂 沉靜的韌性,因為這個嘗試所要付出的代價是無法預估的,也許在自囚 中生命就此枯竭,也許會導致神智崩潰,誰又敢把握?

這已是許多年以前的事了,多年後,才知道在台灣也曾經有一個人, 不僅僅自囚一年,而是二十餘年。她默默地承受這份孤寂卻鮮為人知,她 就是白陽弟子們敬愛的師母!月慧菩薩。

是三十多年前吧!當時一貫道信徒漸漸多起來,非但受到各方矚目, 更是被各個宗教聯合排擠,種種不實的捏報使得道場被勒禁傳道。 那時師母初到台灣,她各地採訪前賢後,得知一貫道在台灣傳道的艱因而心痛如絞,她到世間來是為了拯救眾生的痛苦,是為了渡眾生了 脫生死的,一貫弟子都是她的愛徒,她慈怩的心不忍見愛徒受苦,更不忍見到披荊斬棘中建立起的道場毀於一旦。於是悲切地說:「既然他們要關,就關我好了,不要關我的徒弟,既然他們要折磨,就折磨我好了,不要折磨我的徒弟。」

從此,師母便隱居在中部,終年足不出戶,囚禁在用慈悲築起的監 牢,也從此師母原本健朗的身體,開始受種種痛苦侵襲而日漸衰竭。但 也是師母說了這句話後,種種官考刁難在無形中部化解了,道又可以辦 下去了,這一大劫官考,就這樣由師母一個人背負起來了。維摩詁經云 :「菩薩為了悲愍眾生流轉生死而入於生死海,示現生死病苦,如果眾 生的病好了,則菩薩的病自然也就好了。菩薩的病因啊!是完今由大悲 心而起的。就像一個長者,其子得病,則父母也一起生病,唯有孩子痊 癒,父母才能得癒一樣。」

師母便是如此一位菩薩,為了眾生而入於生死,為了令道脈延展下去,寧願囚禁自己,為了解脫徒眾們的痛苦。她寧願為眾生背負如山石 般巨大的苦難,日復一日年復一年。道場的成長換來師母日益蹣跚的步履,道場的茁壯換來師母身體日漸衰弱。

遙想那個曾經桎錮師母的,是一個如何的監牢啊?沒有檻杆、沒有牢鎖,也沒有律師封條見證,甚至沒有在佛前誓願。只是一個悲願,一 句諾言,她的生命便進入了無邊漫長的自囚歲月,二十餘年間病痛不斷 直至歸空。

一個藝術家,為了藝術理想,為了成功成名,最多也只能囚禁自己一年,而一個菩薩,為一個悲願,卻可以囚禁自己二十餘年,而且長年 承受病苦折磨。將眾生的業障化為病痛承負在菩薩的報身。

師母甚至不願居功,一般道親以為師母是因體弱多病而隱居,苦不是前賢聽到師母這意義深遠的一句話,以及日後的印證,師母也許就這 樣默默地頂劫受難而沒有人知道。

凝眸注視師母的照片,總有無限慚愧與自卑,她那雙慈母的眼睛,似 乎為了眾生有流不盡的淚,絹秀的眉宇仍掩不住堅韌剛毅的性情,而那緊 閉的雙唇流露著屬於巾幗的忍辱負重,那張看似平凡的臉中,凝著多少不平凡的力量?看似柔弱的身子,竟扛得住眾生的重幼大難?如今在師母庇蔭下坐享修道人生的我們,如何能了解她二十餘年禁足負劫的艱辛? 華嚴經云:「菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨不避、不驚不佈、不退不怯、無有疲厭。何以故?如其所願,決欲負荷一切眾生令解脫故。」 這正是師母一生的寫照,她從未示現神通來取信於人,而只是一心要負荷眾生的劫難,希望大道能普悽,眾生都能了脫生死。

二十餘年的自囚,換得了今日大道普悽,也換回了無數眾生回歸自 性。「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多 子粒來。」

師母的一生正如一粒包含著擎天撼地生命力的種籽,雖然她的生命 已熄滅了,但她用生命播的種,已換得無數生命的萌芽成長。

一萬叩首

那是民國五十年間,正值一貫道官考最盛熾的時候,取締的禁令,一像肅殺般的寒風般席捲天道道場,佛堂在嚴密的監督下一個個被查封關閉。

天道的佛堂,正像那一行泥中的雪蓮,在人們不注意時,悄悄地綻放 在每一個陰濕污濁的角落,開花結果,非但無視於五濁惡世的污穢,而 且一寸一寸地淨化間浮提。然也許是人類的「共惡業」吧!活淨的佛堂竟無端地被視為異類,一處處被查禁,許多前貿唯恐連累道親,主動停 止了傳道,那些好不容易上了岸的道親們在佛堂關閉後頓失依靠,重新跌入了浮沉的泥沼,前賢們雖然痛心,卻也莫可奈何。

這一天,一張公文又送下來了,內容正是勒令查禁中部的一個佛堂 。上天垂愍這張公文竟竟到一個一貫弟于手中。他雖然是一個小主管, 但他的權限是無法擋住這張公文,而這張公文只要再下傳便是執行單位了。凝視著公文心喜想著:「理天的門又要關上一扇!」他的額頭冒出 一粒粒汗珠,手心的冷汗也沁濕了公文,他能做的只是秉報前人了。

苦海無邊,天道的應運是多麼珍貴難逢,眾生好不容易有了可到彼 岸的法船,卻眼看著白陽法船一處處被粉碎了。前人們各個面色凝重踱步嘆息,尤其這個佛堂可說是中部道場的樞紐,一旦關閉,中部道場即 將面臨停擺的危機,非但無法繼續辦道渡人,而且將有多少道親因而流 離失所,再回到流浪生死的人生?前人們雖然憂心卻相約著不可讓師母知道,害怕師母過度操愛而加重病情。

然慧質蘭心的師母,早巳洞悉徒兒們個個心事重重,經不住師母的 追問,前人們還是全盤托出了,師母深邃的眼睛沁出一抹淚光,沉默了 許久後,師母慨嘆地說:「我知道了,只有懇求老慈悲了。」

那個夜晚,秋盡冬殘的大地肅然淒涼,淨潔無塵的佛堂中燃起了一 爐檀香,佛堂前伏跪著一個鬚髮斑白、年老病衰的一代聖人,她蒼老臉 上有著如磐石般堅定的意志,佛燈照耀下聖潔的臉如明月的光輝。為了頂眾生的劫,願燃燒盡最後一點光芒,她濕潤的眼中飽盈著將落未落的 淚水,心中默默祈願著:「眾生的劫難,由我一個人來背負吧!」

渺小的身體,卻有著慈悲壯大的力量。一叩、再叩、三叩……。一 千叩首、二干叩首……。沉默安靜的大地都驚醒了,幽黯的閻浮提中, 克有一把莊嚴澄澈的火炬照亮了無邊的黑暗。天地鬼神都不得不流下感動的淚水,一個柔弱的女于竟要肩扛眾生無邊罪業!八干叩首、九干叩 首……。每一叩首都是鏘鏘的迴向。

上天說:「這是眾生的共業,須由眾生共負。」

「我也是眾生,由我來負吧!」她默默地祈求。

天沈默不言,而師母依然堅定的叩首,時光在緘默的對晤中滑過, 不知不覺中,一道淡淡的微曦投射進香雲長繞的佛堂。大地甦醒了、蟬 聲、鳥嗚合奏出感恩的樂章,師母終於聽見了來自心底慈悲的訊息,她知道上天已允諾了她的懇求。

叩完了一萬叩首,她挺著關節不良的背,蹣跚的步履有些踉艙,她 沒有感覺到自己的腰已不再像從前般挺直,步伐也不似從前剛健,她也 不知道自己的精神在急劇的耗損:心中想的只是:「佛堂可以繼續辦下去了,又有許多原靈佛子可以登船上岸了。」絲毫沒有感受到沉病的身心又多負了一擔重量,那張勤禁公文的重擔又加在她柔弱的身上了。

曾經隨侍過師母的德慧菩薩(張玉台前人)受師母典範的燻陶,在她辦道過程中,識字無多,很少言語教化除了對眾生自身善良慈悲的天 質以外,就是經常為眾生叩求,時常在夜半獨自在佛堂叩首,這是她辨 道的依據「求上天慈悲」她的無我相成就了菩薩的修持,也讓我們看到 師母風範的接續,道是天人合辦的,當人力所不能時,只有誠心叩求。

公文沒有下達,佛堂也沒有被查禁,反而當局派了專員作了一番正 面了解,而確定佛堂並非如公文所隨之邪教,於是解除了禁令。前人歡 天喜地地稟報師母,師母也只是淡淡一笑:「沒事就好。」 當眾人嘖嘖稱奇時,只有隨身服侍師母的前人,眼角掛的晶瑩淚水 忍不住落了下來,只有她知道,這並非奇蹟,而是師母一萬叩首感動了 天地神明。

一片西瓜

有一回,在圓山飯店前看到許多由豪華轎車下來的僧侶,互相問候揖讓,一時不禁為之目瞪口呆,僧侶們何其奢華啊!後來輾轉得知原來 是佛教的一個國際會議在此舉行,觸景生情地想起了一則師母的故事。

師母隱居禁足期間,不論冬夏足不出戶,有一年夏季,天氣似乎比往常炎熱,火辣辣的太陽,像烈火般的燃燒著大地,那一天是那年夏季 最燠熱的一天,天空中沒有半朵雲彩,燠熱的天氣,即使坐在屋裏也是 揮汗如雨。

師母輕拭著額頭的汗水,問身邊服侍的前人:「現在外面一片西瓜 多少錢啊?」善體人意的前人,深知師母儉樸成性,所以那時一片西瓜 分明是一塊錢,卻故意說:「一片西瓜啊!才五毛錢而己。」師母輕皺了一下眉頭:「五毛錢?我遠是喝口水好了!部是眾生的錢。」

前人急哭了,師母到台灣多年,每日節衣縮食,鮮少嘗過西瓜,於是趕忙上前說:「師母,我出錢,我自己賺的,不是眾生的錢」而師母 卻笑了。「傻徒兒,你的錢還不是眾生的錢,還是給我一杯開水吧!」前人每次說到這個故事總是泣不成聲,在那沒有電扇沒有冷氣的酷暑中,唯有一片清涼的西瓜可以令人滿口生津沁涼無比,他多麼希望師 母她老人家能吃下這片西瓜!

今日的神職人員無不是極盡奢華的,而師母,這白陽天道的一代祖師,卻不捨眾生五毛錢,她給我們回天國的路,為我們負劫受難,而竟 連一片西瓜都捨不得吃。在她心中一切的金錢都是眾生的錢,而眾生的錢只能用來辦道、渡人,而自己盡可能的節衣縮食。

師母的一生,早年傳道奔波勞碌,在戰亂中顛沛流離,晚年在台灣 又禁足頂劫,一生中無一日不在為眾生受難。像母親一樣,她的夏病部 因我們而起,她的白髮也部是因我們而白,更為我們的愚迷使她有流不 盡的淚,這樣的恩德,豈是一片西瓜所能回報?

早年在大陸傳道時,師尊師母非但沒有轎車,而且是步行傳道,一 個村落接著一個村落的走,每當到了村前,他們總是先拿出身上的窩窩 頭,囫因吞下充飢,待過了進餐時間再進村傳道,唯恐在進食間傳道而 帶給眾生不方便。

而也正是這般嚴謹的身教,至今每位前人無不是克勤克儉,謹守著 師尊師母儉樸的生活習慣,每當前人們看到佛堂中菜肴過度豐盛,便忍 不住要苛責一番,天道弟子如何敢忘記師尊師母儉樸的家風啊!

一粥一飯當思來處不易,師母這片未入口的西瓜,是多少天道弟子 心中的警鐘,在一餐一飲中減少了多少因浪費而造的業障!

白水老人

白水聖帝

一﹑誕生動亂之中

老前人,姓韓名恩榮字杰卿,又名雨霖,又字潔清,晚年自號白水老人。 生於清光緒二十七年農曆三月二十二日申時(西元一九○一年),正當八國聯軍佔領北京之時,所以剛出生的老前人,隔天就由母親抱往外祖父家居住避難,因此從小就像孔子童年一般情況,承蒙外祖父庭訓,知書達禮,孝悌成性。

二﹑成長憂患之時

至八歲時,在老家就讀私塾,入學識字,熟讀《五經》、《四書》,立志效法 古聖先賢。到十六歲小學畢業,十七歲即受父親之鼓舞,外出到天津學做生意。十九歲時進入天津大德隆織染廠工作,二十歲獲得重用並結婚。二十六歲擔任總經理,並兼任廠長、設計師,綜理一切廠務,可見老前人精明幹練、負責盡職。然而,民國二十年(一九三一年)母親逝世天津,又逢九一八事變、 盧溝 橋事變,中國對日抗戰爆發,對人生有一番不凡體悟。

三、求道特殊因緣

民國廿年(一九三一)丁母憂,哀慟逾恆,加上業務日益繁重,晝以繼夜,以致在廿七年七月,積勞成疾,經診斷為三期肺病,咳血嚴重,群醫束手!自覺求生無望,幸遇中醫孫蘭芳老先生,勸說求道可以躲劫避難,逢凶化吉,遂 寄望乞求仙佛,乃同意求道。經引師宮彭齡、保師崔占賓引薦下,在天津法租界禮堂求道,希望藉助仙佛慈悲之力,使病情得以好轉。

四、決心捨身辦道

不久,孫先生及眾親友建議去北平治療,至協和醫院檢查,三期肺病,群醫束手,無法醫治,只能靜養。正憂煩之際,遇見在北平辦道的宮彭齡先生, 乃介紹去西城某處佛堂暫住養病,並請太極拳師傅教練太極拳;旬日後,宮前人說:「有一個研究班,今日要結束,可以去聽聽,若誠心感動仙佛慈悲,也許病就好了。」這天,蒙 濟公老師慈悲顯化,警醒迷夢。就在最後畢班時, 活佛老師說:「你們大家表現很好,全發心愿 老 歡喜,大家不管有什麼病,誠心敬意吃 老供桌上的菜,百病皆除。」老前人得此機緣,急忙往前吃了一口; 時當冬季,供菜一入口,頓感全身冰涼。活佛老師還說:「你替天辦道,小小災病不算什麼;你的命,主權在上天,就是死了,也可以復生。」老前人聽此話, 心中發一誓愿︰「如果病好了,事業不做,家也不要,就一心替天辦道。」從此不去醫院,藥也不喫;奧妙的是,蒙沾天恩,病體日見好轉。
兩個月後,病已大致痊癒,回到天津,始知工廠出事,有員工三人遭強盜綁去,老前人設法籌款救回。祂老想到︰「若非活佛老師撥轉,去了北平;否則,不死於肺病,也死於土匪之手。」當時活佛老師批訓有云:「若非為師一手 力,恍惚杳冥赴黃泉。」老前人悟此天意,銘感師恩,遂讓出工廠股權,舉家 遷回先祖故居,從此堅守向天發愿的承諾,一心報恩了愿,捨身辦道。

五、西安轉往臺灣

民國二十九年,因師尊至天津之機緣,得以跟隨在師尊身旁辦道;民國三十年三月初三領點傳師命,在天津成立同興佛堂(臺灣發一組之母壇)。於民國三十六年,先派劉振魁、劉全祥、郝金瀛、王連玉、張玉臺、李鈺銘、陳鴻珍…… 等兩批前賢至臺灣開荒;不幸,師尊就在當年中秋夜,於四川成都歸天,天地變色、草木同悲!
三十七年春又有張勤、劉學錕、陳俊清等前賢一家人到臺灣開道。五月, 老前人與大家研究開荒事宜,後來有人建議往西安開荒,老前人已調遣點傳師、辦事人員、三才等前去西安,臨行向師母辭行。師母說:「你的名聲太大,往後世事變化無常,你要到遠處避一避才好。」又賜名「恩榮」,三十七年七月八日老前人毅然決然渡海來臺,而後追隨來臺的還有祁前人玉鏞、陳前人鴻珍。足見老前人對天命明師拳拳服膺、敬謹遵從。

六、臺灣開荒考驗

民國三十八年 神州變色,兩岸隔絕,後來官考也接踵而至,臺南劉全祥、 祁玉鏞、李鈺銘、張瑞青、于峻德五位前人,首先被抓去羈押三個月,再加上當時通貨膨脹發行新臺幣影響;舊臺幣四萬元,只能折合新臺幣一元,因此生活頓時陷入困境;為了維持生計,老前人在臺北東門町開設同德商行,又南北 奔波操勞過度,得了肋膜炎,終至病倒,十分危急;前人們發出宏愿叩求上天慈悲添壽,而且祂老發心捐印《明聖經》並虔心持誦,病情才漸漸好轉。
民國四十年,斗六出大考,先是幾位前人被判一到三個月監禁,老前人也被軍法處監禁十二天,這都是為眾生擔業受罪的緣故。
民國四十三年,師母從香港來臺駐錫臺中,老前人為維護師母安全與健康,費盡了苦心,雖遭受我們一貫道某些組線誤解,卻獨自默默承受。民國五十二 年警備總部大力查緝一貫道,道務因此停辦一年;師母得悉後,每天一萬叩首祈求上天消魔息考,並從此自囚餘生,來換取天道在臺的普傳。
民國五十六年五月十四日, 臺南劉前人再度被人密報傳去警局,道務受了很大影響。由於官考頻繁,老前人多年憂悶,引發甲狀腺生瘤,乃動手術割除,導致失音,經半年承蒙仙佛醫治,得以康復;不料,隔年七月七日,又被警總傳去,困了七天,真是多災多難。
民國六十四年農曆二月二十三日,師母老大人成道歸天;當時大道尚未明朗,只得在暗夜淒風苦雨中,將師母老大人之靈柩送往桃園大溪安葬。老前人心中銜哀甚久,師母二十年來,為眾生頂劫受罪之精神,令人永恆感恩懷念!

七、大德敦化無邊

天恩師德加被,六十多年來,臺灣社會安定,經濟富庶,修道者日眾,老前人立身行道,至誠無息,無私奉獻,廣救生靈,並常以五恩『天、地、君、親、師』來鼓勵後學們要知恩、感恩、報恩;尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等各方面之帶動推行,不遺餘力。
老前人本著關愛社會的慈悲心懷,首在 雲林縣西螺成立信義育幼院,又在 埔里成立光明仁愛之家,實踐「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的精神;又在臺北成立崇德文化教育基金會,不斷提倡、鼓勵道親身體力行,實踐道之宗旨。
老前人率領各位前人來臺灣開荒闡道,經過五十年的光景,道務蒸蒸日上, 宏展海內外。由於老前人年高德劭,深受各組線道親尊崇景仰,大家尊稱為「道長」。民國八十二年五月榮獲執政黨李主席核頒華夏一等獎章,表彰道親弘揚民族文化,成為安定社會的一股重要力量,全體道親莫不感到榮耀與喜悅。

八、功圓果滿回天

民國八十四年(一九九五)二月二十二日,老前人自知上天有召,乃要求 前往「天元佛院」感恩樓養病,最後仍思及道務方興,繫念各地道場,再三叮 嚀後學們立愿了愿,能辦則辦;應以身示道,速將大道宏展,廣渡群生。民國八十四年二月廿五日(農曆正月二十六日)功圓果滿歸天;當時天空下起綿綿細雨,仙佛就在洛杉磯周氏佛堂批訓:「天地同悲,鬼哭神號;淒然泫然,驚動三 曹;古樹謳歌,玄冥祈禱;聖佛驟返,回天命交。」海內外道親及承恩後學皆不捨聖人辭世,悲慟逾恆,緬懷哲人典型永在!
明明上帝無生 老當年敕封老前人為白水老人,十年後又敕封為 白水聖帝:
祂老在世時,仙佛臨壇曾數度禮證為「今世孔子」、「在世活佛」,「一代宗師」、「一代聖人」!祂老生平許多嘉言語錄和行誼事蹟,永世流芳。
如今,老前人領導下各位前人皆能承先啟後,繼往開來,先後成道歸天, 蒙受天恩慈封為菩薩摩訶薩、大帝、真君、菩薩、仙君、仙母、仙長、大帥、大仙等,果位高超,堪證「道真、理真、天命真」絲毫不假。吾們大家沾光, 更應認理實修,培養大智、大仁、大勇的修辦精神,共同緊追師尊師母的天命,護持老前人大慈大悲開創之道場,承繼老前人與各位前人救世之偉愿,永續弘揚大道於萬國九州。

九、精神永垂世間

活佛老師於民國七十三年批出「白水老人」之慈訓,肯定老前人代理天命 之聖德,其文曰:
  • 「清泉恬淡予人飲 恩榮字號白水老人 平生節儉 好行仁義 導群生素志立範 離鄉背井渡 蓬島愛心普眾拯原人 飲水思源湧泉報 點水之恩銘刻記牢天福降臨恩榮徒 代師開一脈正宗 無縫鑰匙打開古靈山 德澤普化人間 立天下之正道 老扶幼並行天道 繼往聖之絕學 為生民立命 為萬世開太平 此責任幫師肩挑 標名後世 光前裕後 受萬人景仰 永垂馨香 人得一為大 加一為天 為人得天明慧 立為群首」 祂老具備孔子內五德:溫、良、恭、儉、讓;亦具備孔子外五德:恭、寬、 信、敏、惠。老前人一生自奉甚儉,博愛助人,寬宏恕人,克己服人,培德渡人,傳道成人;終身奉行師尊、師母真志而傳承天命,大公無私,見道成道,戮力於普渡眾生之聖業,時時刻刻抱守為法忘軀、為道殉身之大無畏精神。祂 老人家文理密察、發強剛毅、齋莊中正、大智大仁、天心為心、師志為志、允文允武、盡忠盡孝,六十餘年如一日,可稱再世之孔子、一代之宗師,眾生之導航,時代之救星,實為人類之標竿典範。今天我們身為後學者,無限感激天恩師德,尤其要繼承老前人之志愿;祂老人家歸空當夜顯靈留言以示眾後學:「但願繼我志,何須求我身。」

愛之道-以善止惡

“愛之道”的图片搜索结果


惡不可服惡,只有善才能服惡,這便是學習愛之道的功課。現今世上有兩種相反的道路,其一是以惡制惡的老路子,用新式武器把世界帶回一片混亂;另一則是以善止惡,帶來的會是光明、成熟的遠景。

我們沒必要去摧毀所謂的惡,因為沒有任何違反天理的事物是可以長久的。世間所有不善只能暫時存在,它本身便含有自行毀敗的種子。唯有在不踰越天理的範圍內,可以早點使惡消滅。為了制惡而造出另一樁惡,只不過把惡加倍而已。

天理時時都在彰顯,因為不合天道的事慢慢在減少。有誰會懷疑天理最終將大行於天下呢?只不過這日子多快來臨就看我們自己了。願意放棄多少暴力也是看我們自己。只要我們願意放下,暴力就會減少──只要願意除舊布新,暴力就會減少;因此我們應共同努力,同使永生鳥自灰燼中復活(譯註一),同為人類復興再生打下基礎,一同促進心靈覺醒的提升,直到進入必來的黃金時代。

為了促使黃金時代來臨,我們必須留意眾人善的一面。須知人皆有善,不論掩蓋得有多深。沒錯,人性裡有冷漠,有自私──但也有善。善不由評判而來,乃是由愛與信而得。

純淨的愛是一種願意付出的心,沒有一絲求回報的念頭。愛能拯救世界免於核難。「愛上天」:以接納和回應的心相對。「愛人類同胞」:以友愛和付出的心相對。依愛之道來生活,方才無愧於稱做上天的子女。

* * * * * *

你認識上天嗎?你可知宇宙中有一股比我們偉大的力量存在,不但在我們內心呈現、其實無處不現?這就是我所稱的上天。如何真正認識上天?隨時有祂的指引、無時不體會祂的存在是什麼感受?認識天,就是以愛廣被一切人與生靈。認識天,就是感覺內心的安寧──平靜、安祥、穩定,能面對任何外境。認識天,就是心中喜悅盈溢,擴及世間。

如今我只有一個願望:為自己實現上天的意願。這中間是沒有衝突的,上天指引我做和平朝聖行,我便歡歡喜喜地做;上天指引我做別的,我同樣歡喜奉行;若我所作所為招致批評,我不卑不屈接受;若我所做所為獲得讚賞,我即轉讓給上天,因為上天只是藉由我來完成的。在我執行上天指引的事情時,我便會得到力量,得到支援,上天會明示方向,我轉達所言,不論路途平坦或坎坷,我永遠走在上天慈愛、安寧和喜悅的光中,而我則以感恩和讚美詩回報,這才是真正的認識上天。而認識上天並不是大人物的權利,渺小如你我都一樣可以。上天一直都在尋找你──每一個人。

如果一心尋求,遵循天理,廣愛眾人,去除私心、眷戀和不好的念頭與心情,你就能找到祂。此時你必在沈靜安寧裡,因為上天原本就在你心中。

譯註:埃及神話,指相傳生長於阿拉伯沙漠中的一種美麗孤獨的鳥,每五百年自焚再自灰燼中重生,成為不死鳥。

宗教

“宗教”的图片搜索结果


宗教不是目的。最終的目標是人與上天合而為一。世上會有這麼多種宗教,皆因人類不夠成熟,喜歡突顯微不足道的相異處,而忽視重要的共同點之故。各個信仰間只有教義和儀典的不同,宗教的本質則是一樣的。

各個宗教就好比上山的路,看似不同,但不是都一樣到達山頂?殊途同歸,所追求的難道不是同一件東西?

你們如果有宗教信仰,應當把它當做接近上天的踏腳石,而不要把它變成你與上天別的子女之間的隔閡,或變成把你困住的高塔,高高在上,與人遠離。不管有沒有信仰,都應在靜默中尋找上天──向內心求。

如果我們打算孤立別人,其實只會孤立自己。我們都是上天的子女,沒有一點偏心。上天對一切尋求祂的人示現,上天對所有願傾聽的人說話。靜下來,就認識上天。

* * * * * *

我有虔誠信仰,但是不屬於任何教派。我遵循的是上天教法的本義,而非文字。人往往會非常依賴宗教外表的形象和組織,反而把原本的目的──接近上天──給忘了。唯有了解到上天本就住在我們心中,也在所有人的心中,才是通往天堂的道路。要知道我們都是無盡無邊世界中的一份子,每個人的所思所言所行,都會對別人造成影響。

* * * * * *

在和平之旅開始沒多久時,我談到新約《聖經》雅各書全篇和舊約的一點摘錄。很多人認為這些經典很重要,我倒覺得有必要細究其內容,這樣與大家的溝通才能更妥善。沒錯,《聖經》內涵許多真理,但往往大家並不了解真正的意義。人用說明教法的文字取代了教法的本義,真理因此曲解而生謬誤。如果你們想要印證真理,最好的方法就是向內心去求,而非求諸一紙印刷文字。

你便會注意到耶穌說:「你們為何光叫我『主啊!主啊!』的,卻不照我所說的去做?」這個意思祂表示了好多次。因此,我覺得真正的基督徒會依耶穌所教的天理來生活。耶穌也說:「不必說『看哪!瞧啊!』的,因為天堂就在你心中。」祂一再用很多方式來告訴人,他們本身所具有的能力。真正的基督徒的人生是由心中的天堂所引導的──即以天為主的本性──有時稱作「內住的基督」

很多人自稱信基督教,但是真正依此生活的人很少──幾乎沒有。而若真正依此生活,大家又可能覺得你神經。有句話倒說得貼切,說這世界分兩種人:不接受基督教義的人,和實踐基督教義的人。

我相信耶穌會接納我,因為我依照祂希望世人做的去做。不過這並不表示所有自稱基督徒的人都會接納我。我當然愛耶穌,也感激祂,我希望基督徒都能學習遵照祂的誡律而行,那就是最美的世界了。

困難乃機會的化身

「正面思考」的圖片搜尋結果

我想談一談我自己先前預備的要件。第一,是對人生懷抱正確的態度。也就是說,不要再逃避了!不要再活在表面虛幻的泡沫裡。這樣的人有千千萬萬,如此生活,永遠也不可能找到什麼真正有意義的事物。唯有願意認真面對人生,深入生活浮面下去探索,才能發現人生的真理實義。而這正是我們現在在做的。

人的一生總免不了會遇上困難與挫折,關鍵在於你有沒有用有意義的態度來面對。假使你能看見一切的全貌,假使你能知道一切的始末,你就會了解:人生中每一個難題的出現,都有它的作用與目的,沒有一樁不是為了增進你內在的成長而發生的。如果能看清這點,就能明白困難乃機會的化身。如果你不去面對問題,就只有隨波逐流度日。內心的成長,正是要藉著依循自己至高慧光來解決問題而獲得的。再者,像全球裁武以及世界和平等等大家共同的問題,需要大家共同來解決,逃避自己份內責任的人,不可能得到內心的安寧。因此,我們要時時不忘一同思考這些問題,時時一同討論這些問題,努力共謀解決之道。

第二項預備工作是:調整自己的生活,與宇宙的法則(天道)協調一致。造物主不僅創造了世界和生命,也創造了一切運行的規律。物理和心理上的規律,掌理人類的行為。如果我們了解宇宙的法則,順天而行,那麼人生就會和諧;如果違反天道,就會產生困擾麻煩。我們最大的敵人是自己。若是因無知而破壞和諧,吃的苦頭或還輕一點;但若是明知故犯,那受的苦就大了。受苦使我們不得不遵循天理。

我明白,有一些道理大家早已耳熟能詳,卻不真明其義,更很少去實踐。然而為了要向內以及向外求得和平安寧,我們一定得做到才行。比方,「唯善方能伏惡」,「唯善法能得善果」,以及「傷害他人,其實所傷的是自己的心靈。」等等。這些道理放諸四海皆準,一定要切實奉行,世界才會完全祥和。

2018年7月25日 星期三

獲得心靈的安寧

“獲得心靈的安寧”的图片搜索结果

在心靈成長的過程裡,會經歷許多高山與深谷。而在奮鬥之中,偶或有如登峰頂的美妙體驗,初乍嚐心靈安寧的滋味。

一旦清晨我在戶外散步,突然這種感覺來了。頃刻間我感覺心靈前所未有的昇華,還記得我知道已沒有時間和空間的存在與限制,只覺一片智慧光明,好似不是走在地上一樣。四周沒有人,沒有動物,但是每株花草樹木都好像籠罩著一圈光環,每樣東西都像發光似的,空中燦爛金光點點,如斜雨透空一般,這類經驗有時稱作啟明期。

此間最重要的不是所產生的現象,而是對萬物一體的體悟。不僅全人類為一體,現在我更明白,所有的生命皆為一體,包括世界上一切動物植物,包括空氣、水及大地本身。而最奧妙的,就是我們與那無所不在、無所不包,賦與一切生命的祂合一不二。我們通稱祂為上天。

自此之後,我再也不會覺得自己與一切是分開相異的了。我能一次次回到那絕美的山巔,一次比一次維持得久,只有偶爾脫離片刻。

也就是這時,我得到了步行朝聖的啟示。當時我坐在個小山頭上,俯瞰新英格蘭的鄉間。之前一天我曾暫離那合一的狀態,是以當晚對上天這麼想著:「如果我能一直保持在合一的狀態的話,好像就能更有用。因為每次脫離,我的力量就弱很多。」

次日破曉醒來,我又回到了心靈的山巔,感受奇妙特殊無比,我知道我再也不會落回谷裡了。我明白掙扎已經結束,我終於已將自己完全的奉獻出來,找到了內心的安寧。這又是一個不可逆轉的點,不會再回到掙扎裡,掙扎期已經結束,因為你是心甘情願的去做該做的事,不是被迫,沒有勉強。

之後,我的心安靜地與上天同處了一會兒。突然有一個念頭打進心坎,心中升起一股強烈的動機,想要開始朝聖,要以這個特別的方式作和平安寧的示範。

我已見到自己一人走在路上,身上穿著這項使命的衣服。還看到一張美國地圖,標著很多大城市,圖上又似有人用臘筆畫了一條曲曲折折的線,從東岸連到西岸,跨越一州又一州,自洛杉磯到紐約。我立即明白我要做什麼了!而這張圖,正是一九五三年我第一趟步行的路線。

自此,我進入了一個嶄新且美妙的世界,我的人生因一個有意義的目的而充實。

然而,進化的過程並不是到此為止。我在這人生的第三階段裡進步了很多,就好像人生拼圖裡中間主要的部分已經拼好,清楚呈現,不會再有變動,只是四周圍還不停在放進新的。邊緣不停在加大,但過程是和諧的。我一直有一種被一切美好包圍的感覺,被愛、安寧和喜悅所包圍。就好像一個保護層,內心不會為外界所動,帶著你通過一切必須的考驗。旁人可能冷眼旁觀,認為你面臨了重大困難,但是內心的力量總會自然湧現,助你輕易就度過難關。似乎不再有難事了,有的只是平靜安詳自在從容,凡事皆不忮不求、順理成章。這是我學到的很重要的一課。如果你的人生與全體生命布局中你所屬的角色一致,並且順天而行,那麼人生便會充實美好,而且絲毫不覺吃力。如果覺得吃力,意謂你目前所做的超過了你份內的事,超過了你在宇宙整體生命中所該做的部分。

如今,活著是為了「付出」而不是為了有所得。在全心全意付出之時,你會發現,就如同「欲得需先捨」的道理一樣,「有捨必有得」,不僅僅有形的物質,即使是健康、快樂、內心安寧這些最珍貴的也都會自然而來。精力源源不絕,像空氣似的取之不盡用之不竭,好似通上了宇宙能量的來源一般。

至此,你方真正的作自己的主人。你那臣服於上天的大我,主宰你的身、心、情。(小我(ego)從未真正作主,小我是被希求舒適便利的身體所主導,被有所求的心、被需要舒發的情緒所左右。)

我能對自己的身體說:「躺到這塊水泥地上,睡著。」我的身體就會聽話照作。我也能對我的心說:「心無旁騖,專心做眼前的事。」心也會聽話,我也可以要求我的情緒:「冷靜,即使面臨可怕的亂境,不可動心。」它就能不起伏波動。有位偉大的哲學家曾說:「步伐與別人不一的人,或許是在跟著另外的鼓聲。」現在,你就是在跟著另外的鼓聲:那更崇高的天性,而非低下的自我。

心靈的成長完成後,你就會了解所有的人都同等重要,在世上都賦有各自的使命,也都具有同等的潛能,只是人人處在不同的成長階段。這是真理,因為我們都有自由的意願,具有是否想完成精神與情感成長的自由意願;許多人選擇不要。你也有是否想要開始心靈成長的自由意願。在你覺得完全自願、沒有任何保留的、願意脫離以自我為中心的人生時,就是心靈開始成長的時候;然而,大部分人選擇不要脫離。不過我自己正是由於這段成長而得到了內心安寧,成為今日和平使者之旅的先前準備階段。

透過神聖天命的眼,可以窺得一切現象的本體,看到創造一切的創造者。那真是個美妙至極的世界!

一九五二年時,我知道該是和平使者踏出步子的時候了。當年,韓戰正如火如荼,麥卡錫年代達到頂峰的那個時代,國會議會認為人人有罪,除非他能證明自己的清白,那時人心惶惑,因此保持冷漠是最安全的。那正是朝聖使者需要邁出去的年代,因為使者的任務就是要喚醒冷漠的人,開始思考。

於是我用所餘最後一點錢,買了傳播信息要用的紙、刻印油紙版,以及第一件背心的材料。雖是我設計的,不過是加州一位女士替我縫製的,背心上的字是一位漆招牌的先生幫我漆上去的。我一穿上,就覺得很棒、很對,馬上衷心接受了它。 

跟誰修?

“济公活佛”的图片搜索结果


有一天張姊帶了幾位師姐及好幾本善書來找劉經理。
張姊對劉經理說:大法真的很好,這些書您看看。
劉經理便問道:去那裏可以馬上成佛嗎?
張姊說:怎麼可能,也是要修。
劉經理回應:既然不能馬上成佛,同樣要修行,既然同樣要修,那我就在這裡修就好了,還有必要跑來跑去嗎?
張姊無言與對,帶著師姊離開。
韓老前人說:我們今天求了道,就是濟公老師的弟子,不可再去拜其他老師,否則勾出天盤,不再是濟公老師的弟子。
找到彌勒佛如果不修行,亦不能成佛。
修行讓自己的心一直外放,追逐外境,摸不著根,瞎修行!

覺者的棒喝

相关图片

有一天晚上七點多到紫明院,由於沒有事先通知,所以先跑上去拿鑰匙,再跑下來開車,晚上與劉經理一起用餐,劉經理看到我喘著氣在吃著飯,便大聲斥責說:要上來也不電話通知一聲,跑上跑下氣呼呼的,真是要不得,劉經理眼睜睜的看著我,我低頭吃飯默默不語。雖然考試沒有一百分,但也有過關,沒有生氣。
善人遭考,惡人遭劫,遭考表示您有成聖成賢的資格!

2018年7月23日 星期一

素食守成

“吃素”的图片搜索结果

越南高臺教對於教友在歸空後會一起誦經迴向給亡者,助他走人生的最後一程。吃素與未素食或開齋破戒所誦的經不同。
有位高台教友吃素了幾十年,忽然有一天竟對她女兒說他想吃肉,要她女兒煮肉給他吃,我丈母娘聽到便指點她女兒:妳就假裝拿素魚素肉來煮,哄騙她說是魚肉,幫忙她過關。
修行靠自己,若能己立立人,己達達人,則可止於至善。

2018年7月22日 星期日

素食始終如一

「守身如玉」的圖片搜尋結果










一貫道的道親以彌勒佛為收圓佛,故以彌勒慈悲不殺生素食為修行的方針。
有位道親清口吃素了四十年,到了年老的時候業障討報,開口向家人要吃蚵,幸好她媳婦有智慧,假奘拿石頭來炒,弄個素肉蒙騙。
這位道親歸空後來結緣,特別感恩她媳婦為他守住一生的清口茹素。
考驗無處不在,如何堅持守住,是我們一生的功課!