「萬物並作，吾以觀其復」
萬物並作就是萬物生生不息，然後我們來觀察它的循環往復，然後觀察到循環往復我們可以學到，我們也要跟天地一樣致虛守靜。致虛極就是萬緣放下，我們萬緣放下是不是全部已經到空了？(對)，虛了，我們讓它到極點、到頂點，然後守靜篤，就把佛性整個跟外界虛空融成一體，所以致虛守靜。已經修證的這些仙佛菩薩都有跟我們講方法，就看我們要不要做，我們要做的話，我們就可以恢復我們的本命(復命)，所以恢復本命很重要。因為我們之前一直在講，無極生太極，生兩儀、生四相、生八卦，然後相綜相錯八八六十四，回家有沒有卜卦看看？不過後學跟各位講，裡面有一卦後學寫錯，「同人(13)」跟「家人(37)」這兩卦竟然一樣，是有前賢卜卦出來，怎麼這兩卦一樣，後學寫稿的時候是沒有寫錯，結果影印的時候寫錯了。家人上卦是巽(☴)，同人(☰☲)，家人(☴☲)。這兩個是不同的，後學在寫稿的時候是寫對，結果影印的時候，竟然寫錯了。我們可以借著那個，來幫助我們了解一些現象，這是屬於易經部份的。
「萬物並作，吾以觀其復」，復就是恢復我們本命，我們每個萬物都具備一個太極，就像我們身體也一樣具備一個太極，全部都有、都具備。那它一直在變化，在循環往復，我們要了解，讓它運轉到最理想的狀態。所以在生活之中我們可以體驗，真正的致虛守靜很篤誠的時候，我們來靜觀萬物的那種循環、萬物的那種生生不息，去體會，然後體會了以後，我們可以了解，原來現象之中的呈現都是我們佛性本體裡面的東西，我們一般就稱為含藏如來，叫如來藏(如來含藏萬事萬物)。我們在日常的生活，就是不能心中有萬事萬物，要讓心中整個都清淨，所以要把萬事萬物從心中清除，不在我心中。所以大學中最後一個「格物」，就是革除物欲，我們把物欲都革除，心不要有東西，心也不要有事情，這樣我們心就時時刻刻清靜，一清淨就容易回到我們不生不滅佛性本體回來。假如我們生活之中都沒有使心清淨，都是紛紛擾擾，這樣要回到佛性本體回來就不容易，這個要自己做功夫。有一些修持者也會講：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，這個告訴我們萬事靜觀皆自得，只要你靜靜的去觀，裡面都有道理在，都有真理在。我們能夠觀察真理出來，我們可以回歸到我們佛性本體回來。這樣的話，我們知道萬象萬事一直都在無常變化，我們就讓它自然的變化，都不會擱在心上，不攀緣。
我們現在大概最大的毛病就是攀緣，各位攀不攀緣？不但攀緣，還攀緣的很厲害。我們攀緣的很厲害，會說：「你就要這樣，你不這樣子不行」，人家要怎麼做是人家的事情，我們都一直把人家綁手綁腳，這樣可以嘛？不可以喔，這樣叫做不尊重人。我們要尊重，我們尊重所有的人叫做供養諸佛。我們不尊重他、看輕他，叫做毀謗諸佛。大概我們沒有聽過喔，怎麼這麼嚴重，因為眾生都是佛，我們對他瞧不起，就是毀謗他，所以要尊重。尊重的時候就是不要攀緣，不能說「你就要怎樣，你這樣不對」，他要怎麼做是他的事情。我們修道要知道，他行功一定不分給我們；他造罪我們要不要去擔？(不要)，這樣要不要去檢討別人？(不要)，都不用了，所以我們就顧自己，把自己顧好，那個獨立體把祂顧好，不要攀緣，讓祂沒有物也沒有事，這樣萬年就在當下，當下一念就具備萬年，我們全部都不攀緣，全部都沒有物、沒有事，就是顯現在我們當下，一念就萬年，整個佛性都呈現。
祂沒有過去心、也沒有未來心、也沒有現在心，都沒有，三心沒有就沒有四相，三心四相沒有，就是佛性本體。我們差別就是有三心四相，所要學著「不攀緣」，人家要怎麼做，是人家的事情，我們尊重他，這樣了解嘛？(了解)，不容易喔！尤其我們都是午時生的，為什麼呢？好管閒事。之前有拿一張三魂七魄給各位，那個好管閒事是什麼時候生的？(午時)，就是午時生的，我們都是午時生的，所以都好管閒事。什麼時辰生的最理想？好像沒有一個最理想的，不是好吃就是好穿、好淫好貪好禍，沒有一樣好的。所以我們要有主宰，一落入到現象之中，沒有一樣好的。要了解這些現象都是虛幻不實在，都給我們作一個參考，這樣就可以了，我們都不住相，就行了。我們了解，致虛守靜能夠觀察到恢復我們的本命，真正的恢復到不生不滅的佛性本體，這個是最理想。
