微妙玄通|深不可識

 「微妙玄通」

   善為士底下老子就講，他能夠具備「微妙玄通」，這個微就是我們道心微妙難見，人心危殆不安，我們用人心還是用道心？（道心），真的嘛？道心是很微妙難見，道心很隱微（就是都看不到，很微，微到看不到，可是祂在），就是我們的良心。後學都時常講，我們在日常生活之中只要我們秉著良心就是道，按照良心來做事就是德，所做的事那麼多都是德，維持不變叫經，所以我們可以把道德經都帶在身上，有沒有帶啊？（有）。只是感到心不安的絕對不要想，不要說做，想都不要想，這樣我們就不會造業，因為我們都有非分之想，就是有僥倖的心，「僥倖」講成台灣話很難聽，「唉呦，ㄏㄧㄠ ㄏㄧㄥ」，接著下一句「失德」，僥倖就失德，所以不要有僥倖的心。我們僥倖的心沒有了，都很踏實一步一腳印，非常誠懇，很誠心的在生活，這樣我們的人生都是正面，很有意義的，所以「微」很難去把祂啟發出來，道心微妙難見，人心危殆不安。我們用人心的話，一定危殆不安，都不能安穩，所以不要用人心。我們一直萬緣放下一念不生，那個什麼心？（佛心），就是道心，微妙難見的道心見到了沒？哇，又是不相應，要努力，只要你萬緣放下一念不生，那個道心就呈現，我們用那種自己本來就有的良心(那個就是道心)，用那個來應對凡塵的萬事萬物，這樣我們不造業，不造業就不受苦。要知道，我們所有的一切都是自作自受，我們一直行善布施，那我們這些事自己接受的就是福報，不用很勞苦就有錢可以用。假如我們都是很吝嗇（一毛錢打二十四個結，拔一毛而利天下不為），要了解，好不起來，都很坎坷，生活之中時常都踢到鐵板，所以自作自受，我們怎麼做就怎麼結果。所以我們就是要對我們佛性了解、要啟發，這個「微」已經都呈現了。

   「妙」，就是不可思議，我們佛性奧妙到不可思議。所以之前我們講怎麼來體會不可思議，我們「不著有、不著空、不著亦有亦空、不著非有非空」，什麼狀態？（不可思議），就是不可思議，不可思議就是我們佛性本體，所以「妙」就是我們佛性本體，很奧妙的，祂具備了非常多，雖然沒有形相但可以呈現萬相。

   「玄」，就是很幽遠(幽暗深遠)，就是看不到，很奧妙很玄，玄之又玄眾妙之門。

  「通」，就是沒有障礙，各位都通了沒有？（通了），嗯，這麼好啊！都沒有障礙，不會阻塞了。要了解，我們在凡塵時時刻刻都會有阻塞，都會被堵住。有時候想的方面不通、有時候做的方面不通、有時候跟人交往，交往的地方不通，那全部都通了就是已經跟真理都相應，跟真理相應就全部都通了。所以微妙玄通，深不可識。

「深不可識」

   深不可識，非常深遠。要了解，能夠到達我們佛性本體發揮出來，祂是深不可識，非常的有涵養，涵養非常深，表現就是利益眾生，不自私自利的，都是利益眾生。我們所追求的方向要訂在這方面。

「夫唯不可識，故強為之容」

   老子說因為祂深的太…整個都不呈現在這凡塵，因為太深了，所以我們都沒辦法去認識，勉強的把祂形容出來，老子說把這個「古之善為士者」是勉強把祂形容。

諦聽

 釋迦牟尼佛要開始講經說法，都有告誡要「諦聽」，那就是有去聽的人，他充滿他自己的見解、他自己的意見，然後坐在會場，釋迦牟尼佛就不講話，因為有人有他自己的見解，所以沒有「諦聽」。目犍連神通第一，就趕快入定去找看看會場哪一個心中有自己的見解，然後目犍連就趕快起來把他抓出來，從他的領子抓起來拉到會場外面，為什麼？因為你自己已經充滿你自己的見解，佛就不講，因為佛講沒有用，你聽不進去，所以佛不講。我們大概沒有這個功夫，都不會知道你心中到底有沒有自己的見解。

   不過我們從這個典故裡面知道，我們要去接受人家在講的時候，我們要先把自己的心能夠放開，自己的見解都撇開，聽聽人家怎麼講，符不符合真理，這樣的時候我們才能夠接受。所以像這樣就了解，我們真的不能自滿，不要自以為是，有時候我們知道的角度並不透徹、不寬廣，別人一講出來以後，我們能夠去接受、去消化，這樣對我們幫助就會很大。

倒茶滿了溢出來

 有位大學的教授去請問高僧，高僧看到教哲學的大學教授來了，然後高僧就端茶壺茶杯出來倒茶，待客之道，然後高僧就一直倒茶，茶杯倒滿了以後高僧沒有停止又一直倒，教哲學的大學教授就講：「好了、好了，滿了」，高僧用這個動作在告訴他問題，各位有沒有聽出來？（有），高僧的意思就是你充滿了自己的見解，你要來問佛理，我要跟你講，我講得都已經流出去了，你沒有辦法接受。所以高僧就用這個動作，一直倒一直流出去外面，所以高僧就不用講。就是告訴大學教授你的心已經充滿你的見解，這樣的話就已經到達頂點了，要再有什麼好的理，你都接受不來。所以我們要謙受益，不能盈滿，一盈滿了就招損。

受福|受苦

 所以在凡塵遇到所有的外緣，不能做的，主人跟你這樣講，你就不要做了，就不要再去用心了；可以做的，不管對自己有損害你也要去做，聽主人的話就不會造業、就不會受苦了。假如我們都一直聽眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、意念，糟糕，那又走回老路，又是造業連連，既然造了業就一定要受苦，受苦的時候就埋怨：「怎麼不是別人，怎麼又是我」，享福的時候，希望說：「怎麼不是我，又是別人在享福」，受苦的時候，「怎麼是我在受苦，不是別人在受苦」，我們都有這個心。

   所以我們要從源頭入手，受福的人為什麼受福？就是因為他布施，他幫助眾生，所以他有福報，他受福了；受苦的人，因為我們造的因都是為自己自私自利，所以才受苦。我們現在就把它改變，在生活之中就可以改變它，一改變它以後，我們整個遭遇就不同。心念改變，我們行為就改變，行為改變我們整個現象都改變，整個生活就很理想了，要朝這個方向努力，這個對我們幫助大不大？（大），很大喔，所以要研究性理心法，對我們幫助都很大。

肚量大我們才有福

 各位前賢我們現在肚量大不大？（大），大到像我們老祖師這樣子嘛？後學在北部聽一個前賢講，我們人的肚量「雞仔腸鳥啊肚」，雞的腸胃大不大？（不大），鳥的腸胃大不大？（不大），我們人的假如跟雞、鳥一樣的腸胃怎麼辦？就很難生活。要了解，肚量大我們才有福，沒有肚量就沒有福。有肚量你才能夠接受福報，沒有肚量就不能夠接受。所以我們在凡塵一定要培養肚量，就是不管人家怎樣不合理待我，我都能夠容納的下來，不管橫逆、不順的，我們一樣都能容納可以接受，這樣的話培養我們有很大的容量，容量愈大就愈跟天地相合。天地之間，現在有很多為非作歹的壞人，天地有沒有把他們趕出去？（沒有），也讓他們住，所以了解，要學天地的大肚能容，容得下正的，連不正的我們也容納的下，所以就朝這麼方面去努力，培養大肚量，肚量愈大我們生活愈寬廣愈高興，愈能夠克服萬難。假如我們肚量小，一點點就卡住了，卡住了我們生活就不如意，不如意煩惱就來，煩惱來了生活就不好過，是不是自找麻煩？（是）。我們就培養大肚能容，別人講「543一米籃（就是很多有的、沒的事情）」，很多事，都不怎麼理想，可是我們都不要去在意它、不管它，全部都能夠容納的下來，這樣的話我們培養大肚量，這樣的話能夠愈接近真理，我們愈接近真理，回到本位就愈容易。所以曠兮其若谷，就好像空谷一樣那麼大的涵量，整個都空空，能夠容納非常多。

請父母到餐館吃一餐

 後學都講我們對客人都很客氣，可是對家人都大小聲，一點禮貌都沒有。對家人一點禮貌都沒有，對客人就恭恭敬敬，有沒有？又不好回應，是有一點這種現象，「客人來，我們若沒有禮貌對待人家，對不起；家人就不用，家人就不用這樣客客氣氣對待他」，我們觀念不正確。老前人時常講，父母親從小就一直請我們吃三餐；朋友若請我們吃一頓，我們就趕快要想回報，趕快急著想要在回請一頓；父母請我們吃這麼多餐，從小孩子開始一直請我們吃，吃到長大，我們都沒有那種心要趕快回報，都沒有想要趕快回報回請父母」，有沒有？因為後學在老前人身邊時常聽到老前人講這個，「請你吃這麼久了，你有沒有想要回請一餐？」有沒有啊？有沒有說「你坐在那邊，我來煮給你吃；或者請父母到餐館吃一餐」？父母請你吃了千千萬萬的一餐，你連一餐都沒有回請，於真理不合。合不合？（不合），要不要請？（要），所以我們就是要回請，才符合真理。有些我們真的是沒聽到，後學不在老前人身邊也不知道這個，好像父母給小孩吃是應該的，小孩若給父母吃好像有點：「你生了那麼多個，又不是只有我而已」，會計較。父母養育小孩，再多的小孩，父母都不會計較，每個都照顧得到，每個小孩都有得吃。

   所以我們要將心比心，一定要回饋，也是讓我們的長輩都能夠感到心很安慰，這樣我們做人才成功，人道才齊全。以後我們都是要坐在供桌上的，對不對？才一個回應耶，我們這麼多人都不想坐供桌上啊？要了解，只要你為眾生打拼，眾生就會紀念，就會把你供奉在供桌上。雖然我們不追求，可是自然而然就會，只要你做了關心眾生、利益眾生，自然眾生就會紀念你。這邊講「儼兮其若客」，就好像我們作客人一樣，不只有對待客人禮貌才全部都具足，我們對待所有親人、所有接觸的人，都一樣要像客人一樣對待，我們本身也是要做到彬彬有禮，就是文跟質都相配合，這樣真正的能夠到達非常充實的內涵，有內容。現在很多人都沒有朝這個方向努力，所以就很粗淺。看起來就沒有讓人很能夠欣賞，我們要在這方面多用點心，只要我們用上心了，我們就可以做到，不管是對家人也好、對親朋好友也好、對所有跟我們接觸的人也好，都要到達能夠利益眾生的程度。

林語堂就講：『對面都是知心友，兩旁既無礙眼人』

 林語堂就講：『對面都是知心友，兩旁既無礙眼人』，我們要學這個樣子，我們對面都是知心的朋友，兩旁都沒有礙眼（妨礙我們眼睛的）人，你看那個生活是不是不一樣，滿臉春風了。我們很怨恨也是一天，我們滿臉春風也是一天，我們要選擇那一個？（滿臉春風），就是選擇快樂一點，自己好也給別人好。所以要了解，我們有權柄，很主觀的，要了解真理，真理一了解以後，凡塵事都虛幻不實在，所以凡塵事都不用擱在心上，不要為凡塵事煩惱，這個馬上一轉就過了，我們一生也很快就過了，為了這些事我們去用心，我們用錯心了，我們要全部把心放在我們不生不滅佛性本體上面，就是要在這上面努力，讓我們一眼閉下來時候，道路很寬廣，到處都可以走東往西，不像社會人士兩眼一閉以後，沒有路可以走了就很緊張，要去哪，沒地方可去、沒路可走，所以我們現在修道就是一定要努力的蓋一些高速公路，蓋好以後，兩眼一閉走東往西馬上就到，看你要到哪裡就到哪裡，各位有在蓋了沒有？（有），要蓋很快的高速公路，處處都可以通理天，要努力，蓋起來是比較辛苦，可是通車以後就很逍遙自在，我們要朝這個方向努力。