把小如小蟲的眾生打死，可以成菩薩嗎？

 【問】：目鍵蓮神通到佛世界，變成一隻小蟲停在皮帶上，菩薩想把他打死，佛阻止說「他是釋迦牟尼佛弟子」，請問既然是菩薩，都是以慈悲為懷，為什麼想把皮帶上的小蟲打死，把小如小蟲的眾生打死，可以成菩薩嗎？

劉講師答:哈哈~這個我們就要了解到當有一隻蚊子停在我們看得見的身上，我們怎麼處理?一隻蚊子停在我們的手上要盯下去了，要怎麼處理?是不是要把牠打死?這個叫做人之常情啦!我們都是這樣的。

     假如說你的心趕快把牠吹，呼~那你就不好囉!不可以盯我去盯別人。(哈哈)你心好?還是壞呀?所以我們要了解那個是人之常情，一隻蟲停在我的身上，想要把牠打死那是身體自然反射動作。那你真正修道已經成佛了，那你就沒有形象了，那你沒有形想怎麼會去打蟲?這樣了解意思嗎?你在做佛了沒形象啦!

    【現場問】：那菩薩怎麼還打牠呢?

劉講師答:哈哈~那菩薩跟牠結緣啊!好，我把你引渡，(劉講師做打手臂動作)你再來，我把你引渡，我渡你做佛這樣啊!跟牠結緣嘛。嘿啊，後學之前不是說我們修道不能養寵物嗎?你養寵物你要保證你養的寵物也成佛，這樣知道嗎?(知道)，你有這個心你才可以養寵物，那你假如說還沒有求道之前養的，那個不在此例啦!那個跟這個沒關係。所以修道不能養寵物，那你養寵物你就要保證牠出生修道，讓他成佛。【然後才換你成佛】。這樣了解嗎?(了解) 所以不要自找麻煩啦!。

一放掉以後，結果全身都柔軟

 我們有請林講師來講正玄關，林講師前幾天打電話給後學說：「我這個障礙很深，業障多，這一生大概不可能成佛了」，她很努力在修道，所以當她做正玄關，在這邊講的時候，她沒有說她看到很多天堂，可是她電話給後學的時候說：「很多天堂的景色都不一樣，顏色也不一樣，也看到自己的佛性之光」，光亮到什麼程度？晚上她要睡都覺得是白天，然後用棉被把整個臉都矇起來還是很亮，怎麼辦？沒辦法睡了，她說修了變很痛苦，做這修持法門的時候都很專注，就變成身體很僵硬，這陣子她改變，說：「我這麼認真，都還做不出成果來，可能這一生沒有希望成佛了」，她就把所有的所做的全部都放掉，都放到空空空，全部都放掉，她都不要了，這一輩子沒辦法了，不再想要了，所以她一放掉以後，結果全身都柔軟，效果則是「佛性都呈現出來給她看」，她說「怎麼會這樣，等到我不要了，才來」，後學說：「因為你很努力就是法執」，我們有兩個「一個我執、一個法執」，「我執」可以從我們身體的結構――水火風土眾緣聚會借我用，這個結構來解開，就沒有我了，我就是如來、我就是佛。

行善一定有善報

明代浙江湖州有位孫邵先生，一天他的一位好朋友送給了他一些勸善的書籍、資料。孫邵先生看過後很相信，從此日日以善行自勉，從不違背道德準繩，非常用心的做善事。

可當孫邵堅持行善到了四十多歲之時，當年辛辛苦苦參加科舉考試而得到的縣令之職，竟然因為不小心忤逆了長官的意願，而落職回家。而且他不僅官場失意，就是家裡也不再富裕了，完全成了一個普普通通的平民。

有一天，孫邵自覺一生謹慎言行，好善積德，從未做過壞事，居然還是落到了如此平庸的地步，那麼善惡有報的天理還有什麼值得相信倚仗的呢？因此他在憤恨不滿的心境下，寫了一首詩粘在城隍廟的柱子上，抒發心中的抑鬱。

詩曰：

寡過多年不記功，老天何苦令予窮？
有談報應津津者，此後聽如過耳風。

過了幾天，孫邵竟突然生病了。在病中昏迷時他元神離體，見到二位士卒來引他去見冥官，冥官對他說：你前生並未積德行善，此生本當貧乏困頓之極的。因你今生能行善，所以目前你所得到的福分，已是上天的厚賜，祖德的轉移。何能埋怨呢？

接著冥官命旁邊的官吏取來簿冊給孫紹看。孫紹看了之後，發現生平所做的一切善惡諸事，竟絲毫未漏的全部記載於其中。方知目前所還能享受的福分，都是本來沒有而轉增的；所有的順境，竟全都是原本危殆而轉賜平安的。

至此，孫紹方才相信報應一點也不差謬。冥官又告諭他說：砥礪自己的行為要做到善行周廣的境地；做人要想到比自己命運更苦的人還有很多。以後你要更加力行善德，不要懈怠，最好能皈依佛門，聽經聞法。千萬不可以隨便妄加猜測，認為神明不公，佛天不慈。否則必會招來天譴。

冥官說完用手一揮，孫邵的元神就回來了，他也就從昏迷中醒過來了。從此他加倍修善自省，自己也活到八十多歲，親見二個兒子當了大官。

看了這個故事後，我想：善惡到頭終有報，然而每個人的情況都不盡相同，有德大的，也有德不大的，緣分也各不相同，神對其命運的安排也不會完全一樣，因此千萬不能因為一時沒有看到善報或惡報，而不相信因果報應之理。

做這些萬緣放下或是耳根圓通，你會忘記…你也沒有現在會肚子餓?

 【問】：假如我們做到可以讓我們都沒有餓的感覺，會有這種情形？在做這些萬緣放下或是耳根圓通，你會忘記…你也沒有現在會肚子餓?

(劉講師問：你是說肚子都不餓嗎?）也沒有想要吃什麼東西，就是連水都沒有喝。

劉講師答：那你萬緣的緣已經攀的太寬廣了，不是要萬緣放下嗎，那你又想到我肚子沒有吃東西。

    【再問】：可是我們到時候會有感覺

劉講師答：你肚子餓的感覺已經超過萬緣放下，這樣你就把肚子餓的這個緣，深深的在心中，所以那個已經是凡塵的塵垢，不是清淨的心性。

   【再問】：是心意識嗎？

劉講師答：你的肚子餓，是心的功能作用，不是說不是，可是我們作工夫不進入那個狀態。這樣了解嗎?

  【問】：後學剛聽劉講師要萬緣放下到水火風土都融入我們的（聽不清），像六祖慧能，之前上過課說六祖水火風土融合自身當中，跟…（聽不清）融合了，所以人家要砍他頭的時候，就等於說一個相現前而已，那我們是不是一樣可以修到像他那樣子？

劉講師答:喔!那個要很長的時間，身體的四大假合跟天地的四大假合，已經能夠融會變成一體。好像我們火投入火，水投入水，那會怎麼樣? 火投入火的裡面，水投入水的裡面那會怎麼樣?融成一體啦!所以那個六祖志徹要去砍他的頭，祂已經到達跟天地的物質合成一體，所以刀子從脖子一經過以後，脖子還沒有分開還一樣活著。

    那我們不行啦!我們沒有修身體的水火風土，跟天地的水火風土融成一體，沒有。那沒有就不可以啦!那個是要修，你修以後已經是可以融合，身體的物質跟天地的物質已經變成一體，這樣聽懂嗎?要融成一體啦!就好像我們一堆火堆，再拿一把火堆丟進去是不是一樣變成火了，那如果有很多水再把一桶水倒進去，是不是也是水?那個叫融成一體。那個修的功夫要蠻久的時間，祂才能夠呈現，否則它會變成你是你，我是我，分開啦!這樣懂嗎?只要你做都會有功夫啦!不可以說沒有做都用想的，用想的就叫做妄想。

做耳根圓通的時候，是要專注的去聽音樂的聲音？還是說所有的聲音都要聽進去？

 問】：平常我們在做耳根圓通的時候，後學一般都有放著音樂來收聽，那外面還有很多聲音…汽車聲音，那我在做耳根圓通的時候，是要專注的去聽音樂的聲音？還是說所有的聲音都要聽進去？

劉講師答:好請坐，我們在上個星期有講過就是做耳根圓通的時候，就是要進入第三個「聞性」，進入聞性它是沒有名，沒有相，名相都沒有要超越所有的一切形象．所以我們要把心意識去掉，那心意識去掉叫做無心對不對?已經沒有心了。那無心就是道，無心就等於我們不生不滅的真心佛性本體。所以那個「即心即佛」就是那個心，不用心意識的心就是「即心即佛」這樣有清楚嗎?

   上個星期有說對不對?大家有還給我了，還得清清楚楚所以都忘記，要知道我們用聞性的時候，不管是近，不管是遠，所有的聲響我們都了了分明，可是不要進入聲音的內容，不要進入，不要去分辨，不要去分別說這一台機車比較舊了，這一台是汽車不要有那個心，那樣我們走回頭走到心意識來，用心意識來修道那就修不成道，這樣聽懂了沒?

    用聞性，文殊菩薩有講:「聲無既無滅，聲有亦非聲」，聲音沒有我們聞性沒有滅，聲音有我們聞性沒有聲。所以「生滅二遠離」，生跟滅遠離了。「是為常真實」常就是常住不遷，祂都在，時時刻刻都在，祂都沒有搬家啦!祂沒有搬來搬去這樣知道嗎?知道嗎?

    所以我們那個聞性「守真常」，我們把生活裡面所有的生滅都去掉，然後守真常，真:就是沒有形象的佛性，常:常住不遷。時時刻刻祂都在，我們的佛性時時刻刻祂都在知道嗎?會做了嗎?千萬不要再分別這個聲音比較大聲，這個聲音近比較小聲，『不要進入聲音的內容』不要進入。只要你聽到聲音就好，沒有聽到聲音也沒有關係，沒有聽到聲音就聽到靜悄悄。聽到靜悄悄是不是佛性?是不是?一樣是我們佛性喔!

    所以不管有聲音，不管沒聲音，「我們聽的聞性都沒有變化」，祂如如不動。如如不動知道嗎?

你再去皈依或是受洗的話，就必須要再重求

 【問】：劉講師，後學想要請教一個問題，各位前賢大家也來注意一下，有一位講師求道將近三十年，但是他母親歸空，後來有去皈依。之前劉講師有提到說，明師一指，後學感覺是就有效了，但有的人說「如果你再去皈依或是受洗的話，就必須要再重求」，上個禮拜在毓佛宮鄭壇主說「如果是皈依或受洗的話，那就要重求」，但是這位講師都在道場也將近三十年了，也領講師命了，這個對他來講話就掙扎很大。

   後學也有聽過他有可能是「如果他以前不是很了解，有些包括我們渡的人，對道不是很了解，後來親戚朋友帶去受洗或皈依」，他不知道啊，後來引保師又把帶回他來又成全回來，關於這問題，後學覺得大家可以來想一下，因為這位講師困擾很久，覺得他心情也是很掙扎，因為將近三十年了；有些點傳師也是想：「如果重求，那講師包括點傳師命，是不是都沒有了」，這個問題後學覺得請劉講師做個解答。

劉講師答：這問題非常好，因為我們不了解它的嚴重性。我們求道就是拜佛為師，老師是活佛，已經超越凡塵的這些人員，假如我們求道以後再去皈依，皈依是不是皈依人？（是），皈依人已經是降低了，我們求道是很高，拜佛為師，是很高的，現在又去皈依就變得很低，而且我們去皈依人，這樣他在我們的佛規裡面他有藐視我們的前人，也對自己的祖先不尊重，所以很嚴重，各位要了解，對仙佛一樣也不尊敬。你不尊重仙佛，以為仙佛比人還要來得低，這樣各位有沒有聽出嚴重性？（有），所以不可以。

   我們可以先皈依，再來求道這樣沒關係；不可以先求道，再去皈依，那不可以。畢竟人都還沒修證成功，他沒有修證成功而你就去皈依他，那你這個問題就有了，已經全部都藐視，然後對自己的祖先、對仙佛，全部都不恭敬，藐視仙佛、藐視祖先、藐視前人，嚴不嚴重？很嚴重。假如我們有皈依，是不知道的情形之下去皈依，一定要自己懺悔回來，自己要懺悔：「啊～我就是不知道，做了這糊塗的事情」，所以一定要再自己懺悔回來。

   關於「知道跟不知道」，釋迦牟尼佛曾經講過一個比喻，我們把一塊鐵燒紅了，「是不知道的去拿比較燙、還是知道的人去拿比較燙」，（不知道的人），可是佛的回答：「都一樣」，你知道去拿、不知道去拿都很燙。所以不能用那個當藉口：「我就是不知道啊」，了解意思嘛？「不能說不知道，罪過就沒了」，所以我們在做的時候一定要清清白白做人，做事也一樣要很堅定，不能含糊，想說：「我這個可能功力不夠，我趕快再去做另外一個，功力才夠」，不可以那樣，這樣的話我們的根站不穩（我們的根本不穩），所以一定要自己很篤定。

問】：承上，劉講師，後學的重點要不要再重求？劉講師你的見解要不要再重求？

劉講師答：重點在他，有沒有誠心懺悔。

   【問】：後學是跟他講：「當初，你就去找你的點傳師、引保師(點傳師、引保師都還在)，就去找點傳師」，當然後學私底下跟他鼓勵很多，但總而言之，因為別組線已經沒有老師可以請示，所以這對他來講的話，因為他已經當上講師，但是之前因為他求道將近三十年，可能剛求道的時候對道不是很了解，也有可能像我們成全人（一些人的後學），一陣子沒有成全他，後來就去皈依或受洗，引保師又把他成全帶回來，如果要重求，「因為你已經皈依受洗了」，所以點傳師說要再重重求一次。但是後學認為道很殊勝的地方就是「只要天命明師一指點，一次就夠了，不是要點兩次才（聽不清）」，這是後學的想法，後學的想法當然跟他們想法不一樣，現在來講是「要重求」，這部分來講因為我們有老師，或許來講不是講話就算，但是上性理心法班，後學覺得這個就看他的心態，心態來講「如果我們是當講師的，如果對道不是很了解又去皈依，這上天覺得不能夠認可，但是他是因為剛開始的時候說媽媽死掉，所以就去做梁懺法會，全家都去皈依做法會，那時候可能是剛進道場的時候，但是現在已經領講師了，將近三十年也都一直在道場，所以後學是覺得給他一個答案，要還是不要?」，後學覺得這問題當然是請他的點傳師，因為他們已經沒有老師可以問了。重點就是劉講師你的見解是「要不要再重求一次?」。

劉講師答:好，因為很重要就是心,我們要有誠心懺悔說:我已經不對了,已經錯了,這個很重要啦!有一些雖然外表跟人家講:啊我錯了,可是他的內心深處他不承認,我哪有什麼過錯?他會這樣想,所以這個重點性理心法在心性,所以一定要了解到他的心還存在沒有錯的念頭,那這樣的話什麼樣的補救對他都沒有用啦!那最重要的是他誠心懺悔,有求沒有再求後學是覺得說不挺重要啦!因為畢竟他是活佛老師點開的,一點開以後並沒有變化,變化是他的心,那他的心只要能夠清淨,能夠恢復那就可以,當然以人事來講你能夠重求那個是最圓滿,最理想啦!可是重點有沒有在心裏面有沒有很虔誠的懺悔這個最重要。

  【問】：承上，這個問題後學也跟他講過，第一個他的點傳師、引保師都還在，如果重求的話，可能點傳師也換了、引保師也換了；現在他這問題很複雜，私底下他困擾很大，因為他已經當講師了，在道場已經將近三十年，所以沒有比較好的話，對講師來講的話，他當然是很懺悔也很難過，因為以前是真的不知道，所以他每天都跟老祖師、老師懺悔。後學是替他表達意見。

劉講師答:所以有時候我們不要依老賣老我就修三十年了,我們不是有說過那個徒弟在挑水有沒有?他師父要出門跟他講說我桌上的金剛經你不要去翻,那個故事,他的徒弟沒有聽他師父交代他本來就不會去翻,他又不是這麼愛看經他是在挑水,所以他很努力在挑水,可是師父一交代以後好奇心很強,為什麼不能翻呢?他就去翻,翻了金剛經以後金剛童子就整個顯現,他說:主人有什麼交代?趕快把它蓋起來,喔就是有這個才叫我不可以翻金剛經,然後他想一想我在挑水的那一條路很難走,請金剛童子把那條路修平,又翻開金剛童子又出來, 說:主人你有什麼吩咐?他就講了,說:我每天都要挑水從山下挑到山上來,那個路很難走都是大的小的石頭能不能夠把它鋪平?金剛童子說:是,然後就不見了。

  然後隔天早上他在挑水那個路就很好走了,很平都鋪好了,換他師父回來,說奇怪我以前回山上的路都是石頭坎坎坷坷大顆小顆,為什麼現在路這麼平好走呢?是不是我走錯了,對啊這是我的廟啊!然後進來的時候他的徒弟師父回來了,這下子要承認糟糕了自己犯罪,跪下來跟師父對不起我沒有聽你的話去偷翻你的金剛經,他師父說那你看到什麼?他就誠實的說:我看到金剛童子,他說:你妄言,我誦四十年都沒有看到,你都沒有誦只有翻而已就看到,他說:師父真的啦!師父說:你翻給我看,那個徒弟又去翻金剛經,那個金剛童子又出來主人你有什麼吩咐?他師父看到啊還真的,然後他就有意見了說:我誦四十年你都沒有顯現一次給我看,我徒弟連一次都沒有誦那你就馬上現身給他看,那個金剛童子就講說:你才四十年,你的徒弟已經四十世,四十世比較久還是四十年比較久?

   所以我們了解到我們這一生裡面已經非常久了,非常久了沒有用,因為我們不是有一個元會有一千世的生死嗎?那我們都在一千世都在修道多不多?(多)很多了對不對?你這一世才在修而已多不多?就不多,所以我們不要靠勢說我修很久了已經三十年了,我們修幾年了? 我們修幾世了?喔最少三十世都有,有沒有?不是有記憶嗎?哈哈~我們老師說:深信我們生命之中我們累劫累世都能夠留下記憶,不是都有記憶嗎?都沒有了,啊不知道了,都不知道三十世還是三百世?都不知道了,從現在開始累積開始從新算。

  【問】：剛剛提的那個問題，本來上一次柬埔寨法會的時候就要請示老師，結果沒有時間請示。上個禮拜毓佛宮請小鄭兄講課，他私底下跟我們談到這個問題，他說他到每一個地方去講課，大部分每一個班的班員都這種情況，就是：「在玄關那邊打一個X」，所以他的見解是要重求，那要不要重求，後學的看法是請崔老點傳師，下下禮拜法會再請示老師，這樣子是比較好嘛，因為這個問題，很多道場都有這個問題。（聽不清），有一個點傳師為了要去渡一個基督徒，然後就去跟他（基督徒）一起受洗，然後他（點傳師）不知道那個嚴重性，結果回來後面再點的那些人，全部都沒有點開，後來經過活佛老師的指示，那些人全部叫回來重求，包括那個牧師也沒有點開。那天有提到這個例子，跟我們私底下的時候，他有提到這個例子，所以他的見解就是（因為他能看得到）很多班員，幾乎很多班都有玄關那邊打X，就是因為去受洗或是去皈依，後學在這邊請崔老點傳師在法會的時候，針對這問題請示我們老師該怎麼辦，謝謝。

劉講師答:對啊!請我們老師做主,給大家知道那個嚴重性,畢竟能夠求道是非常不容易,那我們不能說求了道以後再去皈依,我們有時候都不把它看在眼裡,不把求道認為很重要。

求道不易

 世間的法律若是沒有把我們治罪，天地的法律就有辦法發揮。像害死岳飛的秦檜，自從秦檜害死岳飛以後，秦檜就轉世當什麼？當牛，以往在我們農村所有的牛都要拖，不管是拖犁、拖車、拖農具來耕田。所以從害死岳飛，一直到民國（現在），轉世成人的時候是現在，在這中間（從害死岳飛到民國這期間），都轉世當年，牛老了，轉賣給人宰殺；又再轉世當牛，然後又慢慢長大，拖車拖犁，各位前賢有看過牛拖犁嗎？（是），要用很大的力氣，很多農具都要牛來拖，秦檜就是都在做這事情。所以你看害死一個忠臣，就要接受這麼多司殺者殺，就是在懲罰他，而我們都沒看到。

    所以有道親就會跟後學講：「你講的我們都沒看到」，後學說：「你想要看嗎」，真理你不用去看，你用延伸推敲，你就可以知道它的現象整個都出來，然後秦檜現在已經轉世當人是坤道，在台中，已經結婚了，生三個小孩，然後先生死掉了，道親要去渡她求道，當她到佛堂的時候，佛堂是在二樓的家庭佛堂，然後要帶她上佛堂求道要爬樓梯，她就在樓梯原地踏步，再怎麼走還是停留在那個階梯，我們旁人看就是同一個階梯，她就說：「你們的樓梯怎麼這麼高，都爬不到」，各位知道意思嘛？（知道，不讓她求道），對，就是不讓她求道，她罪過還沒了完，上天不讓她求道，所以我們就跟她說：「往後還有機會再帶你來」，就請她回去了。

   所以要了解「求道」，我們都會想說：「引保師把我騙來的」，不要這樣想喔，你若是沒有那個因緣根基，要騙你來求道也騙不來。所以能夠求道是我們活佛老師掌道盤來點開我們玄關，要知道是活佛老師才有那個權柄可以點開我們玄關。你沒有掌道盤就沒有那個權柄，要知道這個道理。所以我們要愛惜，既然玄關已經點開了，各位有沒有培養？（有），剛開始點開時，我們佛性只有小香的亮度；在節慶時候，拜拜就用大炷香，很光亮。

    那各位培養到什麼程度？大香、中香還是小香？都沒有啊？那去找不認識的狗試試看，然後對著牠的眼睛看，因為狗眼能夠看到鬼魂，狗看到鬼就會「吹狗螺」，狗看到仙佛就會低下頭來，然後尾巴一直搖。老前人跟大姑到三重印刷廠，以前都有影印善書，後學就不同時間帶老前人、大姑去看，印刷廠很節儉，沒有請守衛而是養了一隻狗，那隻狗很高大很兇，主人若沒來打招呼，你就不能進去，你若進入，狗就會來咬你，後學也曾被咬過。然後後學帶老前人去的時候，後學就很注意看這隻狗怎麼對待老前人，老前人一到印刷廠，不但沒叫而且一下子就不見了躲起來了，看到老前人尾巴一直搖跑去躲起來不見了；大姑是很怕狗，所以還沒到之前就一直招呼要把狗綁起來，實際上也不用，不用去綁，為什麼？當狗看到大姑的時候，一樣，頭都低下去而尾巴一直搖，所以不用綁。要知道，你有德有佛光，這些能夠看到仙佛、看到鬼魂的這陰陽眼馬上很佩服就跪著拜，跪著在拜喔。所以培養德行很重要。後學才想差的真多，以後後學再去的時候，再試試看，還是一樣，所以德還沒有培出來，還真的不容易。

   培養德行就是「做什麼好事，做一做以後，不要記在腦海，全部把它拋開」，這樣就是在培養德行，這個蠻重要，且時時刻刻都存著善心，不要有負面的念頭，這個很重要，只要你有負面念頭，你的黑氣就會衝上來；全部都是善，祥瑞之氣（黃的）就會出來。我們每一個人都有，要努力培養。所以天地之間有司殺者，所以當我們看到壞人很驕傲，也不用難過。有沒有看過好人驕傲？要了解，不管好人、壞人都不能驕傲，驕傲都是不對，不能驕傲的。