無性的那個性代表什麼？

 無性的那個性代表什麼？

劉講師答：我們要知道，有時候我們大部分用性的範圍，都是以我們佛性為對象。所以它假如說特地、另外別的地方用，它有別的地方的意思在。那這個地方的無性，它就是說它不生發。那我們假如說用佛性，那用佛性我們會用如來藏。那如來藏含藏萬事萬相，它就不是無性。所以這個地方的無性，它特地用在我們念佛，不使我們心外放去攀緣、不使我們生發念頭，所以那個念佛的性是無性，讓我們已經不會再一直綿延不絕(牽扯一堆)，都沒有、全部都沒有，這樣了解嘛？因為我們對性的印象，都會說佛性，所以在這邊佛特地用在念佛法門，祂用無性，祂用無性的無性，祂是說我們的不生不滅佛性本體，祂不是原來的如來藏，含藏萬相萬事，而是說佛性本體祂本身不生發萬相萬事，不生發、無、沒有。那沒有我們才真的叫念佛。那你有的話，一攀緣(一串好像肉粽)，就沒完沒了。所以這邊用無性來說。所以後學很喜歡喔，真的問到重點。因為我們對性的認識，就是說，恩，啊就是佛性啊，不會說：性裡面還有特地的用法。你看佛用在念佛法門，講無性，跟我們講佛性，是不是不同角度？那我們要瞭解啦，不能在文字裡面就死掉了，一定要活用要瞭解。

  因為後面又接著說，不集諸想，假如說有性的話，它會收集很多的念頭，因為有性的話就會生發。那無性它不生發啊，就不收集再有的念頭啊。這樣了解了喔？喔對，我們這一段不求快，要求了解。

  道親問：劉講師這個無性，是跟五祖弘忍那個『有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生』，這個無性跟那個無性有關？

劉講師答：它的涵意有點相同。因為它在講的時候，說我們有情的眾生來下種，然後因地果還生嘛，那你假如說你種那個佛因是種在無情、種在石頭、或種在木頭，那它不會生發佛因，是這個意思啦。就無性了啊！(道親答：無性亦無生)，對啊！對啊！那個石頭它不會有那個生性啊！(道親答：無情既無種)，恩，對！(道親答：那個無性跟這個無性是一樣)，祂講是不同角度啦，因為佛在講念佛法門的時候，祂比較專啦。那個(五祖)在說的時候，它是比較一般化，我們一般的用法，一般我們社會凡塵的用。那釋迦牟尼佛講這個念佛的這段，它比較專，專在我們念佛的法門。