金剛經第二十八分不受不貪

 不受不貪分第二十八

   須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；所以這邊我們要了解到，雖然也是比較法，但是這邊所說的，是一種我們用七寶來佈施，還不如說我們用法來佈施。法施救人是徹底的，那你財失救人是短暫的。所以我們沒有那麼多的財產來以財產佈施，得到利益也不多，那個受到財施的人不會多。可是法施就無量無邊。所以我們要了解到，只要我們真正的能夠以法來佈施，就是告訴眾生怎麼樣努力修道，可以成道可以成佛，使他對人生產生充滿的希望。那我們要了解到，希望愈大我們的力道就愈大，然後發揮出來的，我們就可以不但利益自己，還可以利益我們身邊的人，那這個都是善的循環。所以我們就是要用法施來救人。

   若復有人知一切法無我，得成於忍。所以用恆河沙那麼多的七寶來佈施，還不如說知一切法無我，所有萬法裡面，沒有一個我的存在，這個我是水火風土、眾緣聚會借我用，這個不是我。所以知道一切法裡面沒有我，就是已經進入我們不生不滅的佛性本體。

   然後得成於忍，這個忍就是安住不動，我們知道一切法無我，然後安住不動，就是在我們不生不滅的佛性本體上，能夠安住不動。所以很重要的，這個比前面恆河沙等世界七寶佈施，要還來的殊勝。所以底下佛就講。

   此菩薩勝前菩薩所得功德。用那麼多的七寶來佈施，還不如說我們知道一切法無我，然後安住不動。這樣就勝過那麼多的財施啦。所以我們肯定自己不生不滅的佛性本體，那個功德是非常大，都勝過於我們用身體來佈施。所以我們要了解說，我們一定要啟發自己不生不滅的佛性本體。

   何以故！以諸菩薩不受福德故。為什麼那個菩薩可以勝過七寶佈施？就是因為他不受福德。我們以文字來看，那個菩薩不受福德，為什麼能夠當菩薩？我們一般人最希望接受福德，為什麼不受福德呢？所以我們就要了解他的背景，就是因為福德，它不是固定的、它存在的，只要我們能夠佈施，不管是財施法施無謂施，只要你能夠佈施，那個福德自然就來，那你都不佈施，沒有福德。所以那個福德不是固定的。那佛就講，諸菩薩不受福德。

  須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？

那須菩提就問，為什麼菩薩最喜歡，為什麼不受咧？

   須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。就是所做的不能記在心中。後學以都一直講，假如說我們佈施，拿了一百塊來幫助人，然後我們心中一直記著，我拿一百塊來幫助人，這樣的話，我們要知道，因果是一定啦，你拿一百塊來幫助人、佈施，就有一百塊的福德接受，可是你記在心中，就是你佈施一百塊，得到的果報就是一百塊的果報。這樣啦！所以我們要了解，假如說我們佈施了以後，把它拋入虛空，完全都不記在心中，過了就好，而且那個又不是我生帶來的，是溢來溢去，溢來讓我拿到，那我來幫助人家。所以當他佈施了以後，他就拋開，拋開了以後，進入虛空，所以不管他佈施多少，那個果報就以虛空之大的果報來給他。所以我們就了解到，以算術來說的話，這個最划算啦。我們都不記在心中，就已經進入性分，進入我們的不生不滅佛性本體，那我們佛性本體來接受這個善，就已經深植德本，那我們的德建立。所以要了解到，這個能夠服人就是以德，用德來福人，不是用霸力、霸道，不是，一定是用德，用德來降伏所有眾生的高傲心，用德才可以。

   所以我們本身在日常生就累積，我們幫助人，幫助人以後，我們全部拋開，不記在心中，把它都忘了，這樣最好。所以我們在現實的社會來說，你幫助人都記得，以後被你幫助的人很怕看到你啊，為什麼？喔！若看到他，好像我欠他幾百萬一樣，其實沒有那樣厲害，可是那個心理作用產生。那你假如說全部把它拋開都忘記了，都忘記有幫助人，那個受幫助人一點壓力都沒有，他就很樂意跟你親近。這樣我們就是了解到，他體會到真理，說我們現在有能力幫助人，那個是現在，那你有能力的時候不做，等到你再受困難的時候，沒有人幫助你，為什麼？因果關係。所以我們有能力可以做的時候，盡量幫助別人，而且幫助了以後又不記在心中，這個是最理想。

   所以我們了解說，所做福德不應貪著，就是不要去貪，你去貪的話，就變成凡夫，就跟眾生一樣，那我們就是要進入菩薩，菩提薩多，菩提是覺，薩多是有情，有情已經能夠覺了，已經能夠真的覺產生，那個叫菩薩。

   因為不貪著，是故說不受福德。就是不接受福德。所以佛告訴我們，這個福德都是因緣聚會才產生的。它不是固定擺在那裏，你去把它拿來、把它擁有，不是這樣。那個是你要有所行動，它才會呈現。