如是我聞|性理和修持方法

 竟然含著性理和修持方法，要深入瞭解分析才會知道。

「如」＝這個字的學問最大，含意最多，用上心，能體會，可以從眾生領域到達佛世界的所有一切都在這個「如」字之中。老子所講的「道」，孔子所說的「中」，都有相通的內容在，是形容道之本體，及它所發揮之功能作用，本體如如不動，徧滿虛空，充塞法界，湛然凝然，妙真如性，此本體最不容易知道，而所知道的是它呈現的功能作用，認識的亦是這些感而遂通的現象。

   沒有深入研究，會以為它是本體，而走錯修持方向(所以絕對不要把功能作用認為是本體，功能作用就是功能作用)，所謂的差之毫釐，謬之千里，修了非常久的時間，全沒有功效呈現，心境上一點提升也沒有，全注重在現象上，相喜亦喜，相憂亦憂(形相讓我們喜歡，我們就很喜歡，讓我們討厭，我們就很討厭)，討不到一個自在，現相是佛性的功能作用，非本體。(這一定要牢牢記住)，它是生滅不停變化無常，於此相上努力修道，是了了自己的業障，度化眾生，是和眾生結箇善緣，成不了佛，成不了道。

   所以認識道之本體非常重要，就是我們平常所說的「明心見性」，一定、一定要在心性上做工夫，十方諸佛皆在心性上修成，沒有一位是從「事」、「相」上修成的，上天大開普度時間已經超過八十年，求道、得道、修道、達道者，已不計其數，惟時間不等人，此良機良辰須把握，將此殊勝之「道」發揚光大。

「是」，一切事究竟堅固，無非之義。

「我」，真我，非色身之我，真我常住不遷，不生不滅，不增不減，不聚不散，不垢不淨，色身之我，眾緣聚會，短暫呈現，很快消失不見。

「聞」，未領悟時，利用「聞」性，反聞自性，回光返照，將外放的精神收回來，所謂的「回頭是岸」，精神一回頭，就爬上性分，清淨彼岸。

「一時」，通前後際，前之「我」是將空間打破，此之「時」是將時間打破，沒有空間和時間的束縛，自由自在，就是佛性本體，真理狀態，十世古今不離當下，十世＝就是過去世、現在世、未來世，三世，三世亦各有三世，加起來共九世，再加現前一念，共十世，因真如本際如如不動，而現在變遷不住，說現在已過一秒了，以不住故。昔日之過去，即後日之未來；昔日之未來，即今日之現在；昔日之現在，即今日之過去；後日之過去，即今日之現在；後日之現在，即今日之未來；後日之未來，即昔日之過去；如是過去，復有過去，未來猶有未來，三世無窮，皆因現在之有所有，遷流不住而成三世，我們落入有（能）所有（所）就是所謂的三心（過去心、現在心、未來心），有三心就具備四相（我相、人相、眾生相、壽者相），有三心四相就被三世攝受而進入六道輪迴，輪轉不停，欲出離，要研究真理，明心見性。（一時）在字面上的意思是講此經的時間，是時，佛六十三歲，比講金剛經約早五年（大略如此）