一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

 這一段就是後學寫的楞嚴經(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)講義最重要的一部分。

就是『一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。』

   寫在前面而已,所以這一句就可以使我們進入真理世界,『皆由不知常住真心』我們不知,性淨明體,所以才一直六道輪迴,只要我們知道『性淨明體,常住真心』六道輪迴就沒有,然後我們來體會常住,然後我們來體會現在,各位有沒有聽到微細的聲音? 微細的聲音有沒有聽到?(有),有喔!我們要了解說:『聲無既無滅,聲有亦非聲,聲滅二遠離』,就是生跟滅兩個都遠離,『是則常真實』,所以我們那個不生不滅的真心佛性,祂是圓、通、常。常真實,圓真實,通真實,所以我們要了解到聲音有生滅,我們的聞性,我們不生不滅的佛性本體寄託在耳根,然後出來的『聞性』,那個聞性沒有生,也沒有滅,聲有的時候祂不是出生了,聲沒有祂也沒有滅,祂永遠都在,叫『常住』。

   那我們認識這個的時候那個真心就呈現,我們常住真心已經呈現了,那下面那個性然後清淨,然後體光明→性淨明體。然後底下那個用諸妄想，此想不真，故有輪轉那個就沒有了。只要我們知道常住真心把祂呈現,整個ㄟ我們已經進入真理世界,我們的佛性各位就要了解到整個周圍假如說有聲音,不管哪個方向的聲音我們都能夠聽到,這個叫『圓』,『通』就是有牆壁那個聲音也透過牆壁,能夠通真實,而且我們那個佛性祂如如不動,常住不遷,永遠都在,後學以前不是用照相機的原理說嗎?有沒有?我們有玩過相機的人都知道,按快門的那一剎那鏡頭不能晃動,晃動了那個影像會模糊,那我們要了解到佛性在我們身上,我們求道都知道在玄關,那我們玄關又一直在動,那一直在動,假如說按照相機的原理我們照相都模糊不清,可是我們頭都一直動看的景象都很清晰對不對?就是我們佛性本體如如不動,所以那個『如是我聞』有沒有詳細解說?祂是脫根脫塵有沒有?脫出我們的根就是眼根,然後脫出外面的聲塵,『脫根脫塵、離緣獨立』,離開所有的因緣,祂獨立存在的。就是我們不生不滅的真心佛性本體。有沒有聽進去啊?(沒有)沒有的話去聽MP3,CD還有看DVD,這個一定要詳細的了解,因為這個是讓我們如何轉凡成聖,已經轉凡夫成為聖人。了解嗎?(不了解)我們這個課(性理心法)的殊聖就在這裡,可以使我們轉凡成聖,而且不是很困難主要我們肯做就可以達到。

   這樣了解嗎? (不了解),一定要用心啦!只要你用心一定可以聽得懂,一定可以做得到,不會困難對不對?()啊!沒有一個人跟我回應,哈哈!不會困難,一定可以做到。所以剛好心血來潮不然講到...是不是講到那裏,不過這個重要啦!我們之前有先種佛因,現在來講這個就聽有了對嗎?假如說開始沒有種佛因來聽這個聽不懂,聽不懂,現在來聽雖然不是很清楚但是聽有意思了,知道意思,知道我們要追求的就是在我們的『眼前』,就在我們的周遭,在我們的眼前就可以追得到,祂常住不遷,沒有遷變,然後文殊菩薩圓、通、常,圓真實,然後通真實,常真實,都是真真實實,實在的,所以我們要把圓通常這三個記得,佛性圓→圓滿的,然後通→通過牆壁,然後常住不遷,『一定要記得,就在我們身上,就在我們身邊』,都在的,很親切,都跟我們在一起。這樣了解嗎?後學都沒有蓋步(台語)無私藏,要成佛就是要這樣,認真去做就一定成佛,所以這個叫善報者不偷,各位有沒有抱住了啊!抱住我們自己不生不滅的佛性本體。祂如如不動,切切實實,很實在的,只要我們肯做,肯用心一定可以進入。

汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知，常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉

　　以前後學就要所有聽課的前賢把這一段背下來。因為這一段對我們直接有很大的關係。「一切眾生從無始以來」，因為我們佛性，沒有開始也沒有結束，沒有始也沒有終，無始無終，佛性都永遠常在。以前我們都不認識，現在研究就是要認識。「從無始來生死相續」，生了又死，死了又生，這樣一直生生死死都沒有了期，生死相續。是甚麼原因呢？「皆由不知，常住真心」，全部都不知道我們有常住真心，就是都不會變化，佛性永遠都在，我們都不認識而已，我們有常住真心。「性淨明體」：性很清淨，佛性本體又很光明，這個是真。「用諸妄想，此想不真」，這是從真起妄，從我們的常住真心性淨明體然後起心動念，我們都用妄想，我們在凡塵所用的都叫妄想，為什麼？因為它變化無常。各位前賢，我們的念頭，有沒有一個念頭都不變的？（沒有），都會變，所以都叫妄，都不真，所以我們在凡塵所用的都是妄想。「此想不真」：這個妄想它不真，它就是假的。「故有輪轉」，所以才有六道輪迴。

　　從這個佛講的裡面我們就了解到，假如我們能夠知道常住真心，性淨明體，已經認識，已經回歸到常住真心，性淨明體，我們不用妄想，這樣的話就沒有六道輪迴。這樣有沒有知道問題的癥結所在？我們六道輪迴的癥結所在就是用諸妄想，我們日常的生活就是用妄想，而不用真心、不用性淨明體，所以這裡點出來我們要怎麼樣才能夠超出六道輪迴，就是要用真心，不要用識心，不要用生滅心，那個都屬於妄。假如我們沒有研究性理心法，可能不會承認「為什麼我日常生活所用的都是妄想」，都會認為是真的，因為眼睛看得到的、耳朵聽得到的、本身去遭遇到的，都是很真實，怎麼會是假的。

    可是時間一經過了，就時過境遷了，心改不改變？（改變），心就跟著改變，所以這個就不真了，真的就不會變，會變的就不真。為什麼我們真心是真？因為它沒有形相，沒有形相所以常住不遷，永遠都一樣不會變化，沒有形相不會變化，也沒有生也沒有滅。所以我們知道我們有不生不滅的真心佛性，有真心，我們在日常生活之中就盡量地把祂啟發，我們所用的就用真心，用真心的話，我們開始會比較吃虧，因為現在凡塵的善惡，大概都是一半一半的，善的很善，惡的很惡。佛菩薩祂們都要來娑婆世界轉世，因為在娑婆世界可以行功立德。因為有很多不善的人，不善的人是不瞭解真理，所以才不善。不善的人如果了解真理，那個不善就不見了，就會變成善。所以這是佛菩薩的用心，佛菩薩都希望眾生能夠成就、能夠成道、能夠成佛，能夠脫離苦海。