大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經|名稱:理教行果

 「理教行果」，這是從另外一個角度來講。

「大佛頂如來密因」→屬於理。

「修證了義」→屬於教，釋迦牟尼佛教化我們娑婆世界的眾生，就是要修證了義。

「諸菩薩萬行」→是屬於行，就是要做，前後兩個做的部分都一定要，就是在生活之中我們就是要做，做才會成功。有時候我們萬緣放下一念不生，什麼都不做，那個就叫努力在做。知道嗎？那我們很努力在做，做東做西，那個叫生滅。很奧妙喔！很努力拼命在做，卻錯了。但是惦惦都不做，這樣卻對了，很正確了。

有來講正玄關那位前賢，她很一直都很努力在做，但都有法執在，後來她就改變方法，想「我這一生已經沒希望成佛了，我就種種佛因，來生再說」，就把什麼都不要、什麼都放下了，結果她的功效就呈現，那就是把法執去掉了。我們法執最難去掉，釋迦牟尼佛講他修阿耨多羅三藐三菩提大概修了五百世，可是竟然沒有一位佛來給他授記，修了正確但為什麼沒有，就是因為他心中有所住，住在最殊勝的無上正等正覺法(就是阿耨多羅三藐三菩提)。

    以前我們都用養寵物貓來作比喻，你很愛貓的話，你要輕輕的撫摸，貓才會蹲在你的身邊；你若是把貓抓抱的緊緊，貓就跑了。懂意思嗎？我們抱的很緊，叫法執。那你輕輕的撫摸，就是放下。放下才會成功。你抱的很緊，法執還在，永遠都差一點，百尺竿頭，缺少更進一步。各位前賢百尺竿頭更進一步是什麼？百尺竿頭還有依賴喔，你更進一步全部都空了，依賴都沒了，會摔死喔！所以都不敢放，不敢放就不會成就。所以放下了，所有的有形有相全部都不見了，無形無相整個呈現，就是剎那見全身，毗盧遮那整個都出來，成就了。

「首楞嚴經」→就是果。理教行果的果，佛性本體的定已經生效了，已經有效果出來了。