恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，當用恰恰無

 「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，當用恰恰無」，後學把內容稍微跟各位解釋一下。

　　恰恰用心時，恰恰就是剛好，剛好知道嗎？剛好用心時，我們要用心的時候，我們每天有沒有用心？用什麼心啊？生滅心？識心？有時候我們都沒有去探討那個內容。法融禪師講「剛好要用心的時候，剛好無心用，無心剛好用，當用的時候剛好沒有」，法融禪師講的意思就是我們把根塵相對「認識的心(識心)」全部都去掉、全部都放下。我們在日常生活之中，當我們沒有研究性理心法的時候，不知道有真心跟妄心，都以為心只有一個──就是日常在用的那個心，而我們日常所用的心，因為是變化─就是我們六根跟六塵相對產生六識，六根知道嗎？我們講一根就好──眼睛，然後也講一塵──色塵。眼睛對著色塵(色塵就是形相，凡塵的所有形相都叫色)會產生心念，我們都有心意識會產生，當這個心意識產生以後會不會變化？(會)，恩，因為外面的形相會變化，所以我們那個心就跟著變化，所以這個心叫做生滅的心，有了叫生，變化了叫滅，生滅生滅。我們用生滅的心來修道，修不成道，要用不生不滅的心修不生不滅的道，這樣因果一致才會成。

　　所以法融禪師跟我們講，恰恰＝剛好，剛好要用心的時候，剛好無心用，就是表示把根塵相對的心意識(識心)全部都去掉了，就是沒有心了，所以恰恰無心用。「無心恰恰用」，心意識全部沒有(就是生滅的心完全都沒有)，當沒有的時候，我們所用的就是佛性出來的真心，那佛性出來的真心不會造業，不造業就不受苦，就解脫了。所以法融禪師講這偈語「恰恰用心時，無心恰恰用，無心恰恰用，當用恰恰無」，無心的時候就是真心，那我們拿真心來用就是剛好、剛剛好。所以當我們用的時候剛好沒有那些生滅的、變化的。

　　我們在生活之中假如不用根塵相對的心，因為根塵相對我們就有喜歡討厭，既然有喜歡討厭就有取捨，有取捨就造業，造了業就要受苦，所以我們認識的心(識心)，我們就事來則應事去則靜，事情到來的時候，該怎麼做我們就去做，不要考慮到自己的自私自利，這樣的話都不會造業，這是最理想的生活狀態，我們在日常生活之中就要做。