唯心與目，今何所在

 譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當，知賊所在

　　國王就是我們的本性（本覺）。賊就是六根。發兵就是始覺智(開始覺悟的智慧)。兵就是要知道賊在哪裡，才能捉賊捉得到。 

經文使汝流轉，心目為咎，吾今問汝，唯心與目，今何所在

　　使你能夠六道輪轉不休就是因為心與目為咎（罪過），心目的罪過讓我們六道輪迴。「吾今問汝，唯心與目，今何所在」，我們可以把這個問話轉到我們身上來：「我們的心與目今何所在，在哪裡」，很有意思，因為這個都是很平常，在生活之中我們會去想到的問題，只是不知道它裡面有那麼多的內容，不知道裡面有真心有妄心。

經文阿難白佛言，世尊，一切世間十種異生。

    世就是過去未來現在，間就是東南西北，東南西南東北西北上下。十種異生就是所有的眾生，所有的眾生有胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想，若非有想、若非無想。從妄回到真只有十種異生。從真起妄有十二類生，加「若非有色，若非無色這兩個。返妄歸真就沒有「若非有色，若非無色」，這兩個是我們的真如正智，就不包括在內。

經文同將識心，居在身內：各位前賢我們的識心住在哪裡？是不是住在我們身體裡面？這是我們所有眾生共同認知，阿難就把它講出來，住在身體裡面(居在身內)。

經文縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面：

   表示說縱然成就如來，我們看如來的形相，佛的眼睛就好像青色的蓮花，蓮花之中最殊勝就是青蓮，亦在佛面，也是在佛的面容。這是我們所有眾生都認為我們的識心居住在身內。

經文我今觀此，浮根似塵，祇在我面：

    阿難就講，我現在觀這個浮根（水火風土）四塵。浮根就是水火風土。水火風土四塵形成我們的身體，我們整個面容也是水火風土形成，眼睛也是水火風土形成。所以浮根四塵都是在我的面容。

經文如是識心實居身內：這個識心實在是居住在我們的身體裡面，這是一般人的觀念。