無覺無觀跟我們講正覺正觀有什麼差別？

 無覺無觀跟我們講正覺正觀有什麼差別？

劉講師答：因為我們在凡塵，我們落入凡塵就是已經可以說、生活之中，所有的那個覺跟觀都不是很正確啦，我們現在喔，不要說講現在這個法門。我們講正常現象的正覺正觀就已經很不容易，因為很多現在一些都已經是非不分，真理不明，所以講出來以後明明很對的，就被整個抹黑啦，那明明是錯的，被捧上天了。所以你對這個你就看在眼裡，看在眼裡對你產生挫折，為什麼？不合理，那不合理不合我們佛性本體，那不合我們佛性本體我們看了難過，可是我們沒有能力去改變現象，所以從自己內心建立，建立正覺正觀，覺是正的，觀是正的，所以我們就是瞭解到，這個覺是佛性本體，觀是佛性的照用。聽懂嗎？覺是佛性本體，觀是佛性照用，祂的功用，一個是本體，一個是功用。那我們用，我們用佛性本體，用覺的時候，你用在正覺，正覺，你看阿耨多羅三藐三菩提，就是正等正覺，是正覺喔，才可以成佛喔。可是我們現在，各位就可以瞭解到，你做得很正，你不一定受人家歡迎，你做的歪斜，可是人家很多人都捧著你，那為什麼有這種現象？就是表示正覺消失了，就是我們佛性本體消失了、沒有了，那沒有的時候，整個、我們要知道，瀰漫的氣氛它已經缺少浩然正氣，天地沒有正氣，邪氣來侵，邪氣來侵的時候，我們百姓遭殃，有災難，天災人禍都接連而來，這個就是因為正覺沒有，然後我們那個正觀更缺少，正觀就是社會的正義人士發出怒號，告訴大家要擁護真理，社會正義要維護。

   不然你看，那個無緣無故一個人拿著刀子，三分多鐘殺28個人，無冤無仇，那個什麼天象？在捷運車廂裡面，做在他旁邊的最倒楣啦，他開始殺人的三秒鐘，殺死三個人，一秒鐘一個，你看那個力道，那個解剖的時候說這個都是要人死命的，從肚子插進去拐上來心臟，一刀斃命，一秒鐘。後學說電視報導的太詳細不知道是好還是不好，那從龍山寺到江子翠，它開的時間三分多鐘，殺28個人，四個人死掉，所以我們就想一想，沒有人跟他有仇恨咧，他刀拿起來從那個龍山寺捷運車廂門一關，開始殺人，殺到江子翠停車跑出去，28個人，你看他的父母親出來跪著向大家道歉，人家都還說他做秀，時間太慢，七天才出來，你看父母親養孩子，養孩子很辛苦，竟然養到這種孩子，父母親蒙羞，都抬不起頭，往後看怎麼做人。所以我們了解說，這個為什麼？因為正覺正觀沒有，消失啦，所以我們修道人真的是要把這個框正，扶正天地的正氣，要有浩然正氣，你天地有浩然正氣了，我就說，他開始要殺人，你一個充滿浩然正氣就在他前面，他敢不敢動，天地的浩然正氣至大至剛，你那個邪氣一遇到了，馬上降伏了。

   所以我們社會現在，你看喔，一個智障者在玩計算機，動作大一點而已，又砍人，喔！整個車廂一直跑，大家都跑，跑到雨傘掉、眼鏡掉、手錶掉，驚弓之鳥。我們台灣大家互相扶持幾十年，被他三、四分鐘破壞，大家都互相猜忌，現在坐捷運，大家都養成動作，左觀觀右觀觀。然後禮拜四後學去上課，剛好不知道什麼原因一直打嗝、打嗝，旁邊坐了一個阿婆，聽到我在打嗝，一直移、一直移，移到隔一個位置過去，原來坐在我隔壁，看我在打嗝，坐到隔壁的坐位去，有這麼厲害？人與人之間互相猜忌，所以這一種生活不好過，要互相照護、溫暖。所以我們就是要瞭解到，想傷害人的人畢竟是微乎其微，可是只要你發生一個，不得了，你看搭捷運的人，一天就減少了七、八萬，不敢去坐。想搭捷運喔，不可以不可以，會被殺死。就這樣，所以我們想建立祥和的一個社會很困難，要破壞很快，一下子就破壞了。

   所以問到正覺正觀，因為我們講的覺觀已經超出這個太遠了，這個因為有覺有觀是在我們眾生的知覺之內，那我們要知道，我們修到真正的回到本來，到無極的時候，我們那個能知所知、能覺所覺都去掉了，叫無知無覺，那你無知無覺的時候，就是無所不知無所不覺。知道嗎？就像我們一無所有了，就是你擁有全部的天下；那你說你擁有了，你就是一點點，這樣知道嗎？啊！不苟同啦！你講的都講得這麼高，爬不上去。不過要瞭解到，真理是真理，它是永遠在啦，看你要不要研究，你看我們自甘墮落，上天沒辦法，你自甘墮落啊，那受苦是誰在受？是我們自己在受啦，那你一直受一直受，受到苦已經沒辦法說的時候，你才肯回頭，所以我們踢的鐵板都不夠，踢得很夠的時候，死心踏地，回頭，真的修道，不來凡塵受苦了，那個才真正的成功了。可是我們很少人會遇到這麼挫折，因為多多少少都有做善事，所以那個很大挫折就不會來，那就沒有機會遇到，所以我們了解說，我們現在用理智來判斷，用我們自己的抉擇來決定，看看我們的人生要怎麼走，我們的一生我們自己掌握，要怎麼走，看是要繼續走六道輪迴，還是想超出我們這個氣數，可以回到無極，可以回到無覺無觀，寂然無想那個狀態，那個時候就全部無所不知、無所不覺。這樣覺觀跟我們在講的覺觀能夠分辨的出來嘛？阿，都沒人要回答。

   所以我們了解說，我們在凡塵在講的正覺，那個覺就是正確，就是認識自己不生不滅的佛性本體，然後從佛性本體發揮來做事、來做人，這樣的話，你發出來的觀，就正確了，因為從佛性本體發揮出來，那個功能作用就正確，所以正覺正觀，這樣的話我們就不會危害到整個社會、不會危害到人類。那假如說我們要更超過一層，就是我們現在講的這個法門，無覺無觀，這樣分的清嘛？問的人啊，問的人不回應我(哈哈)。