淫念

 【問】：這淫念的部分，年輕輩的身理跟心理部分，包括後學的孩子，連現在的電腦都不能看，因為活佛老師說過這八大意識，以後可能拔不掉了，請問劉講師有關這一部分有沒有比較好的建議給年輕一輩的，但講經說法他又聽不進去怎麼辦?

【劉講師答】：剛才後學還沒有上台講課的時候,負責點傳師有跟後學講說:我們上個禮拜有講說，求道以後再去皈依的事情,交代說那個不用回來懺悔,就回來向  老母叩頭,多叩頭就好啦!因為我們在不知情的情形下那個皈依,那個本身罪過不大啦!我們自己知道錯了多向  老母叩頭就可以了。

附記:有關皈依問題劉講師再次詳細解說

※我們活佛老師有明確的指示,老師說:一般的道親他能夠回來表示他回心轉意了,受到挫折,受到人事磨擦都會有不對的行為,那個都可以原諒的,那點傳師比較眾人仰望啦!所以那個比較慎重,所以那個點傳師要燒表文說他要歸隊了,要來繼續跟大家一起來辦道,那個比較慎重倒是比較需要。

   那剛才他問的問題因為他也問得很複雜啦!後學也不知道要從哪一個回答起?哈哈~還是要從根源就是那個四念處，就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。從那個觀身不淨我們上個禮拜，有講他們印度的修持者，他們有那個屍體林可以去觀察那個人死掉了以後，一天是什麼情形?一個禮拜是什麼情形?然後一個月又是什麼情形?能夠觀察他們的變化，就知道說我們人觀身不淨啦!三十六物合成的身體，我們是愛三十六物的哪一個?分開以後沒一個是可以愛的都很髒。

   所以從那個根源著手，後學都很推廣謝謝您那一首歌，那個老師有講:深信可以留下累劫累世的記憶，我們不只有千生萬世啦!那個都沒辦法算，，那個生生死死已經太多的多，我們都在那個因果裡面翻滾。

   所以我們都講四祖對法融說:一切因果皆如夢幻，就好像我們作夢，都是夢幻不真。所以我們在造因的時候自己要掌握，那個因自己要了解起心動念都要知道，感悟生命因果牽繫都是我們心念的累積，對不對?我們起心動念太多，因為起心動念都不合真理，所以累積太多就變成我們六道輪迴，就已經太密就是很繁密，都一直在六道輪迴已經太久了。

   所以我們稍微清醒一下，能夠清醒我們回到萬緣放下一念不生，不是回到佛性本體嘛!回到本體後我們瞭解說我們經過多少的元會?經過非常多的六道輪迴都已經太密集了，可是我們一個也不記得，沒有一個是記得都全部忘光光了。那我們了解不是忘光光就沒有還是有，所以我們要迴光返照看看我們那個念頭，是從哪裡來的?起心動念的時候一定有它的內容，然後我們看看那個內容是想什麼?是從哪裡來?去找它的因。那我們找到因的時候我們會很高興。為什麼?既然知道因自然就知道解決的方法，怎麼樣來解決就會知道了。

   所以我們要知道外在的約束力都不是很夠啦!說什麼基督教不能離婚後來也離婚了，不是這樣說嘛!他對基督教不能離婚相不相信?那他就不遵行了對不對?所以我們要了解是內心重要，那個外在的幻境變化無常，都一直在變。我們假如說都一直看重外面的形象，那我們內心就沒有一個定。篤定，我們內心那個定力都沒有，都會隨著外在的環境變化而變化，一直變、一直變，變到我們自己都討厭自己，各位會不會討厭自己啊?不會啊!真的喔!那就真的很好，可以貫徹自己的意念，貫徹我們中國文化的傳承，這樣的話很篤定啦!

   那個外相都變化無常，那我們要了解這種男女之間的事，跟那個年歲大年歲小沒有關係，你不學了到老了你那個淫心還很強，你年輕的時候有正確的真理觀念，那個淫慾的心不強，那個不關年歲啦!它關係到我們的認知，我們對佛性的認知，對真理的認識，假如說都認識了那就不會，你假如說有體會原來造化之中我們是一體，那一體有沒有自己跟自己做愛?有沒有?沒有啦!所以不會很響往，後學就講到達那種程度事來則應，事去則靜。

   男女之間結婚了你做愛就像吃飯，不是每天要吃飯嘛!有沒有?有沒有很奇怪?是不是很正常?所以我們要了解到那個就很正常狀態之下，不要奇奇怪怪就好了。夫妻都是要互相扶持、互相關懷，那個才是很重要。要從心裡面建立，建立對對方的關照、去愛護，那個不是口頭說一說就好的啦!要從內心去做，當我們有實際做了最起碼很踏實，在人道上面不會很虧欠，所以修天道由人道做起，人道圓滿了天道就可以到達，現在都是這個樣子。所以我們要了解說內心重要，自己發心，勉勵自己一定要成佛，那現在勉勵自己要明心見性，這個不是空口說白話喔!

明心：我們明的心，要明了妄心、明了真心。

見性：見到自己不生不滅的佛性本體。

   這樣明心見性，心明因果就不迷昧，見性成佛就無餘，會背了嗎?不會啊!又忘了喔!聽太多變怪老子(台語)怪老子道理聽太多不會用(台語)，那我們也是一樣道理聽太多，哇!不會做(台語)。  

   所以還是要了解根塵相對，我們說一根一塵，眼睛然後形象這樣叫一根一塵，然後相對會產生念頭對不對?那個念頭是心意識，我們在凡塵用就是用這個，這個會隨著外境的變化然後我們看了以後，我們的心就跟著變化，所以就叫做生滅心。生滅心一直在變化我們日常用，不是說生滅心不用，一樣要用，只是事來則應，事去則靜。

   因為生滅心也是佛性生發出來，佛性的功能作用，那我們研究性理心法是要追求佛性本體，這樣了解嗎?我們追求本體不把功能作用當成本體，因為妄心它一直變化，一直變化，所以妄心無體。後學不是講嘛假如那個茶杯是古董，那古董就很值錢那個要幾十萬，我們就很喜歡是不是心?那把它打破了愛不愛?(不愛)，那個愛的心跑去哪裡?不見了，再怎找都找不回來，對不對?所以那個較妄心，妄心無體。沒有體，它隨著外境變化就變化了。

   所以你看男女之間戀愛，愛到你死我活，結婚後來環境把他們分開成兩個地方，個人賺個人的錢，結果有第三者啦!又有外遇，那個當初愛的心，那個也是愛真的啊!所以那個就把妄心建築在識心上面，不是真的真心。真的真心不會變因為它不會變，它沒有形象，也不會生滅，都如如不動。那我們要知道如如不動的才值得我們追求，一直在變動的那個放掉它就好了。會放了沒?不會放下就煩惱喔!如果會放下就很逍遙自在，所以要活潑玲瓏。我們要很活潑功能作用就功能作用，一次就好，過去就過去了，不要去想它了，那本體要守住，本體不會變化常住不遷，你不用它祂也跟著你，你跟它用祂很高興，所以就要把祂請出來做主人，讓祂來發號司令，指揮我們的言行動作。

    如果佛性指揮我們的言行動作那都是合理啦!合理就無業，無業就不用受果報，不接受果報就沒有苦啦!都解脫了。那假如說我們都很注重現象，住相，住相就煩惱啊!你看煩惱有喜歡討厭就有取捨，所造行為業力就形成然後就要受苦，這樣了解嗎?所以都鼓勵我們問啦!那個北部前賢一個問還沒完，一個又趕著要問，那個先解決完再講你的，他說不是我的問題是參雜在裡面，問的很努力，又是問得很深入不是粗淺的，都問得很深入裡面表示他有用心，很用心在研究這個真理，要把真理融入我們的佛性。這個是最重要啦!這樣有回答你的問題了沒有?你問得我都不知道你在問什麼?

 

活佛恩師慈悲訓:

◎希望徒兒們能夠保重身體，也保持自己心靈上的安寧，保持自己心靈上的清靜。色情書刊真的不要看，色情網路不要接觸，老師一在講就是很多人看，你們時常看那些東西會傷害你們的心性，對你們修道是很大的阻力，灰汙染你們的心性，聽懂嗎?