【問】：大學首章「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，怎麼解說?
【劉講師答】：大學的大，就是人得一，人得一為大，然後就是學大，我們要學人得一，得到道了以後，應該要怎麼樣。學到那個大。所以大學就是學大。這個「大」，就是進入性理心法，所以「大學之道，在明明德」，「明德」是佛性本體。在「明明德」，第一個「明」字，是使我們的佛性能夠光明，所以第一個明字就是要修，要修我們佛性才會恢復光明。在親民，就是發揮渡化眾生，能夠自己當新民(新的一個人民)，然後要使周遭的人也一樣能夠當新民。「在止於至善」，那個至善寶地，就是要到達善之又善，非常不容易，要致力一直努力朝那個方向。
【問】：做萬緣放下一念不生，所以連正念、善念都不應該有，二十四小時保持無念是嗎？
【劉講師答】：對，正確。所有的念都不要起，不要說這是善念，我就趕快起個善念，不可以！因為在真理世界裡面沒有相對，是絕對，是一體。活佛老師在「謝謝你」有講，造化之中我們原來是一體，一體哪有善惡，所以連善都不要起。
【問】：在公司上班需要計畫很多事情，是未來心是嗎？
【劉講師答】：那叫做要吃飯。那個策劃，你在當下專一，專一就是道，知得一萬事畢，你知道這個一，能夠專一，你在策劃的時候，就全心投入策劃，策劃完了就拋開，不再去管它。不是說我們不吃飯了，大家都想當貧道嗎？還是要吃飯，所以上班賺錢還是要，記得「隨緣之用，一次，不是本體」。
【問】：靈性和佛性的差別之處，是靈性有前世帶來的氣秉和識心，以及七情六欲來投胎，是嗎？
【劉講師答】：這跟各位都有關係。佛性是常住不遷，沒有變化，不生不滅。我們的秉性跟習性，秉性是落入凡塵接受氣秉的拘束，習性是我們六道輪迴自己養成的習慣性。習慣性從我們日常的生活就可以看得出來。秉性就是我們接受氣數，後學之前有講過，假如兩個已經相熟識的，當見到面，試驗他有沒有在氣秉之性裡面，就跟他講「啊～你今天臉色怎麼這麼難看，你是身體不舒服嗎」，然後你看他，「他會頭搖一搖，好像真的，真的有一點頭痛，然後身體搖一搖，不舒服喔」，那叫氣秉之性。然後隔了一段時間再遇到他，你就講一個相反的方向，「你今天是有什麼喜事啊，怎麼滿臉春風」，這時候看他的反應「好像全身都輕了，大概像是減個十公斤，走路都會飛了」，那叫氣秉之性。我們有沒有啊？這不講還不容易發現，氣秉之性就是氣數，當有人對你講「你最近有災難喔，你要小心」，然後你最近都諸事不如意，那叫氣秉之性，就是被氣數綁住。所以這些都被人家暗示，當人家說你會怎麼樣，你就一直想你會怎麼樣，本來是不會，結果被你一直想到真的成事，那叫氣秉之性。習性，就是我們的習慣性，像你用左手吃飯、還是右手吃飯，這叫習慣性，你若一出生都用左手，你就是左撇子。
問】：每一個大元會都一樣有青陽、紅陽、白陽三期，及像現在的普渡眾生嗎？
【劉講師答】：大致上都是這個樣子，大致上都有青陽期，青陽期就是萬物生發的時候。紅陽期就是萬物成熟的時候。白陽期就是已經結果了。都有這個過程，我們所有的萬物都是這樣，由青到紅，再到白，都有這個過程，大致上都是相同。
【問】：倘若有眾生都渡盡了，還會有大元會嗎？
【劉講師答】：眾生渡盡了，眾生都成佛，成佛到佛世界，所有的佛世界非常寬廣，所有的佛世界裡面也一樣千差萬別，有全部都是菩薩，有全部都是阿羅漢，也有一些緣覺的參雜在裡面，所以要能夠渡盡眾生都成佛，那是要很大的心力以及很久的時間。所以是我們想像：「想得美」。
【問】：後學做萬緣放下一念不生，已彷彿更深一層，也就是處於快熟睡形的狀態，換句話說是不醒人事，可是並沒有熟睡，因為有人過來，輕敲一下便起來，但是眼皮很深，一副睡眼惺忪的樣子，通常三十分鐘以內會自動清醒，精神很好，請問是做對了、還是根本就算睡著了？
【劉講師答】：因為各位的用心程度跟所報的方向都不太一樣，所以呈現的那些功效也不一樣。可是只要我們心思一定要正，不能起心動念、不能胡思亂想、不能對自己沒信心，不管遇到什麼都是緣，要把它放下。能睡就睡，多睡，睡了，它精神就恢復了，對我們身體也有幫助。
爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞，未得無漏，
不能折伏，娑毗羅咒，為彼所轉，溺於淫舍。當由不知，真際所詣！
「爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言」，這段是敘述請法的禮儀。「我是如來最小之弟」：阿難跟釋迦摩尼佛是堂兄弟，釋迦牟尼佛年紀最長，阿難年紀最小，所以我是如來最小之弟。「蒙佛慈愛」，佛都很照顧他。「雖今出家，猶恃憍憐」，雖然現在已經出家在修道，可是內心裏面還仗恃著我的堂兄就是佛，所以有一點驕傲，他的堂兄會可憐他。「所以多聞」，一直聽所有的修持法門。「未得無漏」，還沒有到達無漏。無漏就是已經成就，能夠成菩薩、成佛就是無漏。「漏」翻成中文叫做煩惱。無漏就是沒有煩惱，沒有煩惱就是已經成佛、已經成就。「漏」在字面來講，就是精神外放，我們精神一外放就是漏，無漏就是精神都能迴光返照，都能夠收回來。「不能折伏，娑毘羅咒」：就是沒有功夫，沒有定力，所以對大梵天的娑毘羅咒都沒有辦法折伏。「為彼所轉」，被咒所轉，轉道摩登伽的寢室裡面。「溺於淫舍」：就是沒有辦法自己主宰。「當由不知，真際所詣」：就是我不知道真如實際所在的地方(詣＝所在之處)，才會這麼悽慘，任人擺布。
經文――（第21頁）
惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地。及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
「惟願世尊，大慈哀憫，開示我等」：就是希望他的堂兄釋迦牟尼佛能夠大慈、能夠可憐他，能夠開示我等，因為還有很多的大眾一起在聽。「奢摩他路」，就是一條修道成佛的道路。奢摩他、三摩地跟禪那，三個翻成中文都叫正定。「奢摩他」著重在領悟真理；「三摩地」就是實修、實踐，實際去做；「禪那」就是已經有功效呈現。三個的內容不一樣，雖然翻成中文全部都是正定，是從佛性裡面出來的正定，可是內容不同。「令諸闡提」：闡提就是一闡提，就是沒有善根。「鐆彌戾車」：鐆就是毀掉，彌戾車就是惡知見(我們負面的念頭叫做彌戾車，是惡的知見)。「作是語已，五體投地」：兩隻手兩隻腳還有額頭，五體都碰到地上。「及諸大眾，傾渴翹佇」：大眾也很喜歡知道真理所在，真如實際的地方所在。各位知道了嗎？我們講的就是真如實際，講的就是我們不生不滅的佛性本體，那個靈知就是祂的地方所在。所以大眾都一直很口渴在等有飲料可以喝，頭舉得高高的一直在等。「欽聞示誨」：就是能夠聽釋迦牟尼佛開示教誨，能夠教導。
經文爾時世尊，從其面門，放種種光，其光晃曜，如百千日。
「爾時世尊，從其面門」這個時候釋迦牟尼佛從面門，面門就是我們五根聚會之處。所以我們要知道，我們的五根也同時在放光動地，佛在放光動地，我們一樣在放光動地，只是我們都不知道而已。那個面門就是我們六根性。「放種種光」，不只有一種，是種種光。「其光晃曜，如百千日」，那個光非常明亮，好像有一百個，一千個太陽。一個太陽就很亮了，它是一百個一千個，我們的佛性有一百個一千個的亮，可是我們現在都自己把它蓋住了，所以那個亮都不見。()
經文普佛世界，六種震動，如是十方微塵國土，一時開現。佛之威神，令諸世界，合成一界。其世界中，所有一切，諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
「普佛世界，六種震動」：所有佛世界六種震動。「如是十方，微塵國土」：十方＝東西南北，東南、西南、東北、西北、上下。十方的微塵國土，一粒微塵就是一個國土，非常寬廣，我們所看到的都太渺小了，我們只有看到一個娑婆世界的國土而已。這裡是講十方的微塵國土。「一時開現」：能夠同時展開顯現。「佛之威神，令諸世界，合成一界」：佛的威神力道，令所有的佛世界就合成一界。「其世界中，所有一切，諸大菩薩」：在這個世界裡面所有一切的諸大菩薩。「皆住本國，合掌承聽」：不用趕到菩陀林來。當我們一進入到正定以後，住在本國(住在自己不生不滅的佛性上面)，就可以聽到釋迦牟尼佛講經說法。所以各位前賢修成了以後，你就坐在你的家裡，就可以聽到十方諸佛在講經說法，很奧妙的，聽到這樣，好像在說卡通，確實祂們都不用來來去去，只要進入自己的性分裡面，在正定之中就可聽釋迦牟尼佛在講經說法。
經文佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。
「佛告阿難，一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚」：我們眾生從無始以來，就是太久了，沒有一個開始，很久的久。且都顛倒，我們眾生都是顛倒，我們種業種的非常多，自然就一直在造業，好像那個惡叉聚，惡叉聚是印度的水果，一蒂有三顆，就是惡叉聚。「諸修行人，不能得成，無上菩提，乃至別成，聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬，皆由不知，兩種根本，錯亂修習」，佛就明確的講，摸到根的成仙作佛，摸不到根瞎修行。這裡就講我們不知道根本，然後錯亂修行，再怎麼久也修不成。所以各位一定要了解成佛的因，成佛的因就是我們的真心、就是直心，那個才是成佛，不是的話就不能成。後學都一直強調，我們從事、從相，那個事跟相成不了的，你就是做得很多，做得滿頭包，那個只有了自己的業障，以及跟眾生結緣，那個跟成佛成道沒有交集，可是我們現在努力的方向，好像都朝著事跟朝著相一直在努力，可以成佛成道嗎？我們研究性理心法就了解，那個不能成的，事相變化無常，你在變化無常的裡面，怎麼成道怎麼成佛？不能成的，一定要不生不滅、一定要如如不動，我們對我們自己不生不滅，如如不動的佛性本體，認識了，啟發了，運用了，那我們就一定可以成就，時間早晚一定成就，這樣了解嗎？要聽進去。我們活佛老師說一定要聽進去，要做，告訴我們一天二十分、三十分、一個小時、兩個小時，一定要挪出時間來做，不了解的話要先聽，聽了以後了解了要做，那就可以脫離苦海，就可以超出六道輪迴，超生了死，是真正的。後學上個禮拜看老師說的，在美國說得那麼詳細，老師很疼愛他們，很多地方都一再講，講得很詳細。
