，如果黃金提煉到很精準的話，就不會有雜 質。我們都是原胎佛子，六萬年前我們都在理天，來到人間之後，為什麼一個一個 就這麼迷昧了，照理上，他正等正覺的來到人間，應該就不會

 【問】：剛剛劉講師有講，佛對富樓那講，如果黃金提煉到很精準的話，就不會有雜 質。我們都是原胎佛子，六萬年前我們都在理天，來到人間之後，為什麼一個一個 就這麼迷昧了，照理上，他正等正覺的來到人間，應該就不會（聽不清）…應該就不 會再迷昧，就像黃金…（聽不清），可是現象界裡面，黃金待久表面上還是會受影響， 而且又再整理才會又再回復到原來的黃金。請劉講師這地方再解釋。 【答】：因為我們佛性本體清淨本然，本來就是非常的殊勝，可是我們為什麼無因起 妄，就是一念妄生，一念無明就生三細，就是因為這樣，非常微細。所以各位要了 解，山河大地的形成就起於我們一念無明，沒有一念無明就沒有山河大地，既然沒 ―20― 有山河大地我們眾生要在哪生存，就沒有眾生，當沒有眾生也就沒有業果，所以全 部都沒有，這是理想狀態。可是我們現在已經落入凡塵，而且六道輪迴太久，養成 我們習性非常的強，習性在佛性裡面有一些都沒有，像貪瞋癡慢疑在我們佛性裡面 沒有，可是現在可以想一想，我們自己本身這五個字強不強？（強），還真蠻強，貪 瞋癡慢疑都很強，要不要去掉？就是要去掉，所以修者就是改也，改掉這一些。所 以懷讓禪師講的「染污即不得」，就是佛性本體，清淨本然，他講的很透徹，你要染 都染不住，本體本來就很好；「修證即不無」，就是我們習性裡面已經有這麼多的污 垢、這麼多的塵垢，所以需要我們加以修持。這等於佛在講的，我們修持的時候， 好像礦已經提煉，當礦一提煉純金以後，不會再重回礦；好像木一燒了以後，不會 再重回木。所以鼓勵我們要修證，修證就是把我們佛性沒有的去掉，把佛性本來有 的讓它恢復回來，這樣子而已。所以用很多的語言來說，就是要我們恢復本來，去 掉佛性本來沒有的，佛性本來沒有的就去掉去掉，這樣就好了！很簡單喔，但做起 來就是不容易，做起來就是要訓練，訓練自己對無明、無相、如來藏的本體，一定 要透徹，因為這個一透徹之後，接著隨緣之用以及中道，我們都能夠應付自如，就 能更應對的非常恰到好處，不會偏重。我們因為都偏重在隨緣之用，所以對不變之 體都缺少認知，對沒有名也沒有相的那個、我們要修最高程度的那個，缺少很堅強 的心。我們每一個人都有，都是活菩薩，為什麼沒有成活菩薩？就是被我們自己障 礙，我們自己認知不正確，所以障礙了就不能成活菩薩。 現在把障礙去除掉，就是負面的這些念頭(因為念頭會影響到我們行為)先去掉、不要 它；然後我們佛性所有的，我們一定要勉為其難的去做去行持，它會習慣，就像我 們習性一樣，譬如在當小偷，你若沒有當過小偷，第一次就會發抖，你若當了第一 次以後，第二次就前後看一看沒人就拿了，再第三次這不拿白不拿，習慣了沒？習 慣當小偷了，就是這個樣子。那我們行善也是一樣，剛開始勉為其難的去做，可是 你做的會很高興，那你做了也會習慣，習慣以後，善跟惡就差別很大。你行善有福 報，你作惡一定要接受果報受苦。 可是假如我們想成佛的話，行善就不要記在腦海，把它拋入虛空，因為它會在我們 本體（佛性裡面）之中建立德本，所以我們要深植德本。