我們進入到佛性本體，一段時間以後，對於我們非常的幫助， 後學請問講師要怎麼樣能夠進入。

 【問】：剛才講師說要我們進入到佛性本體，一段時間以後，對於我們非常的幫助， 後學請問講師要怎麼樣能夠進入。 【答】：這個就是問的很有智慧，我們這麼多又這麼久了，從來都不這樣問。兩年 半之前開始講課，就教各位萬緣放下一念不生，只有這樣講，詳細的內容不說。因 為大家實際做了以後，一定會遇到有狀況，很多就會問有看到什麼、有想到什麼， 一定又會問，在這個時候才又給各位來引導，我們有真正的來做，你才會講出來， 當你講出來才知道你有做沒有做、方法正確不正確，然後再講才有用，不然開始都 還沒有做後學就一直講你可以「尸居龍現、淵莫雷聲」有沒有用？一定沒有用，所 以後學就跟各位講，你先做萬緣放下一念不生，然後當各位都遇到很多的現相，後 學就會講，你把你看到的放下、你把你想到的放下、你所有經過的全部放下，然後 在這個時候就跟開始做是不是就不一樣了，我們整個不生不滅佛性輪廓已經呈現， 可以出來了，我們的佛性大致上就是這樣，已經出來了。 再接著下來，方法已經正確，正確了以後，我們真正做到了萬緣放下，萬緣放下： 不管遇到什麼、看到什麼，那個都是緣，都要放下，放下的時候，這時候我們所呈 現的那個心就是直心，直心已經呈現了，當直心呈現我們又繼續做就是深心，然後 深心又繼續做就進入大悲心，大悲心就是菩提心，就我們所要追求要成就的真心， 那個時候就已經出來、呈現，所以這個時候我們用這個直心――即心即佛，這個心就已 經是佛了，在這個時候我們是經過一段時間，算蠻專心、蠻長來做這工夫，而我們 在做這工夫的時候，各位前賢我們有沒有迴光返照？（有），你做的話自然是迴光 返照，你要萬緣放下一念不生，你不迴光返照你沒辦法做，所以過程你都是在迴光 迴光，是不是我們外放的心減少？外放的心減少，我們凡塵染的污垢也一樣減少， 凡塵的是非也一樣減少，凡塵事都愈來就愈減少，然後我們的佛性愈來就愈深入， 真正的進入修道軌道，所以後學講你進入修道軌道是很理想的，不會跟人計較，也 不會有分別心，愈來就愈理想，然後那個時候，我們算是可以進入自己的佛性本體， 不生不滅佛性本體我們可以進入，可以進入了以後我們愈來就愈深，愈深的時候體 會就愈多，到達我們可以尸居而龍現，尸居＝在家裡面靜居，龍現＝神通萬物，為 什麼可以神通萬物？因為你都迴光返照，然後進入佛性本體，天地的山河大地、天 地萬相都從佛性生發，那你的佛性已經全部掌握，是不是可以整個天地就在你的心 中、是不是神通萬物，那個不是在講好聽話、不是天馬行空，那個都有工夫，所以 到這個時候你自然不會唧唧喳喳，不會呱叫、不會機車也不會火車，非常靜默，叫 -17- 做淵莫而雷聲，你很靜深下來，淵＝深淵，默＝不講話，因為你都一直在佛性之中 努力，等於在引導眾生，眾生看你這樣子，自然他會學，你不用講話他會跟，你自 然就引導他走入性道，走入最上乘的佛道，所以淵莫而雷聲，你德行的感人就像打 雷這麼震撼，不用講話你這樣自然做出來了人家都會學。 我們為什麼被人家批評的不值錢，因為我們都太粗淺了，都要跟人家計較、都不肯 輸。相爭不曾輸、相輸不曾贏，爭都要爭到贏，我們想想是不是這樣，爭贏有用嗎？ 沒有用。所以我們真的要做，當你真的實際去做了以後，你就可以淵莫雷聲，可以 感動別人，你要渡人很容易的，你說「你跟我來求道」，人家就跟你來了。你若是 很聒噪很機車，誰要跟你！不是說我們研究性理心法都不參與道場的活動，有這樣 嗎？後學有這樣講嗎？（沒有），絕對沒有，後學都是要帶我們成佛的，唧唧呱呱 可以成佛嗎？（不可以）。