道親求道以後，有的人三寶忘了、或是 愿難了難把鄉還，天堂理天進不了、地獄也不能下去，就變成遊魂。現在很多這些 遊魂，將來何去何從。

 今天早上八點時候，後學有聽到 一位道親歸空，剛剛講歸空應該是要回到理天，但是這位歸空的道親沒有回去，結 果地獄又沒有辦法下去，這位道親就變成遊魂。後學就問這位歸空的道親為什麼會 這樣(這位歸空的道親是位乾道的講師)。歸空的道親就說： 「她跟道場的前賢因為一些理念不合，後來就沒有繼續在道場，她就自己看經典， 後來一段時間以後，她也對那些道親講「這個道場都是是非之地，所以不用去，就 是自修就好」，後來那些道親也都沒去道場(本來這些道親都有來道場)，後來她說她 歸空之後，那些道親的九玄七祖都不放過她，她後來就回到天堂，活佛老師對她說 「你回來，天堂也不平靜」，因為她覺得與前賢都不合(有怨)。所以活佛老師就不准 她上去，她說「不然她要去投胎」，要去投胎，她覺得她也沒有辦法去投胎。活佛 老師就說「隨著你的業走」，後來業力就把她推到人間當遊魂。後來她也講「一樣 是當講師，她認為她以前的前賢都不太好教，……，可能是講師跟前賢或者上面的…， 後來她覺得她現在換了個位置，因為以前的時候上面有人幫她頂著……，後來她對不 起懺悔，…，她說活佛老師以前都有來看她，雖然是當遊魂，…有些遊魂是有在修行， 有求道的人活佛老師有時間都會來看，現在沒有時間來看。她現在因為懺悔了，她 說活佛老師馬上又現在她眼前，活佛老師說你可以回天堂，但是因為她是講師，在 人間這邊有來聽性理心法班。後學是這樣作印證。……我們這個性理心法班，她要後 學提出這個問題，後學也答應她。所以後學才會這樣子講，各位前賢不要覺得很奇 怪。 ―15― 後學要提出發問的問題： 現在有很多的遊魂，她說「可能我們有很多道親求道以後，有的人三寶忘了、或是 愿難了難把鄉還，天堂理天進不了、地獄也不能下去，就變成遊魂。現在很多這些 遊魂，將來何去何從。 

【答】：提出來的問題，以前後學在後天廟有十七年的時間，那時候也有接觸到這 些問題。研究性理心法以後，對這個又更深入透徹的了解。在之前因為我們社會上 有發生分屍命案：第一個台灣發生的分屍命案屏東鍾正芳，第二個分屍命案台北江 子翠。那時候因為我們警備總部還在，台灣第一個分屍命案比較重視，輿論都逼著 一定要破案，那時候警備總部承辦這一件事。以往要我們不要迷信，然後要相信真 理，可是因為承辦這案件的召集人承受很大的壓力，他就找到這些有跟第三度空間 接觸的乩童，然後要我們去問被殺害的人，說是被誰殺害。那時候我們也是很驚訝， 因為我們看報紙的報導跟現實的狀況，竟然是搭不上調(不合)，政府跟我們講的跟政 府在做的竟然是不一樣。然後第一個還好一點，為什麼，在地獄找到鍾正芳。當時 的鍾正芳就穿白衣白裙，我們在後天廟服務知道「白衣白裙一穿了以後，就要當仙 女」，我們就問(鍾正芳)：「你是被人家分屍，剁成一塊一塊，怎麼可以當仙女」， 她說她也不知道，這要問地藏古佛或是閻羅王才會知道。然後我們就去問，因為當 乩童是人間跟陰間溝通。然後祂就講「鍾正芳前前世是殺害這個兇手，前世的時候 她當修道者(修道者就已經不在五行之中)，所以兇手就找不到鍾正芳，那這一生在念 高中時，還沒成長，假如再晚一點的話，可能鍾正芳又走入修道的道路，又不在五 行之中，兇手又不會碰到她」。然後祂就講：「因為她的行為，寧死都不願意被污 辱，就是兇手要強暴她，她寧死不從，絕對不被他強暴」。所以那時候後學就講這 樣就可以當仙女喔！就是守貞潔，她守住就可以當仙女。可是她被害死以後，還是 先到地府去報到，然後才帶到氣天去當仙女。這個事情就這樣。然後我們說：「凡 塵都說你很可憐，年紀輕輕被人家剁成一塊塊，到底是誰殺你的」，我們就是要知 道兇手，然後鍾正芳講原因，然後我們就講：「出去可不可以講他的名字」，她說： 「不行，那樣叫洩漏天機」。可是可以說特徵，說兇手的特徵。然後我們出來就跟 專案小組警備總部的召集人講：「兇手就是獅子鼻」。而我們領身分證不是繳三張 相片嘛，一張貼在身分證，另外兩張有集中，所以工程很大。我們一講特徵以後， 召集人把全省所有人的相片找出來，找有獅子鼻的，看看有多人是屬於獅子鼻子。 找到以後，一個一個核對身份。那時候我們到地府去是農曆三月，召集人他們一直 年尾十月才找到兇手。厲不厲害？很厲害。因為兇手犯案的時候帶假髮，跟兇手本 ―16― 來的形相不一樣。以前沒有監視器，若有監視器就容易找，但以前沒有，所以找很 久，找到十月的時候才破案。 結果我們都會效法，既然有一個把她剁成一塊一塊的樣子。就有第二個，就是江子 翠。江子翠的是姊夫想要小姨子，小姨子長的漂亮又有錢，姊夫要人也要錢，但小 姨子不願意，也一樣就把小姨子殺害。殺害以後，警備總部已經知道我們可以找到 死者問，問死者看誰害死的，所以又找我們去找。結果到地府去的時候，找不到死 者。那就去問地藏古佛說「這個人都已經被害死了，怎麼沒有到地獄來」，祂說「死 者就是不甘願，死者要生擒活捉兇手」，後學問「死掉可以不來嗎」，祂說「可以」， 各位前賢「晚上不要出門」，為什麼？因為很多死掉以後都沒有去地獄。為什麼他 不願意去？就是有原因在，可是地藏古佛有講「她已經死掉，屬於陰體，我們人是 半陰半陽，仙佛是純陽。假如她死掉以後不去地獄報到，她要忍受：像白天(陽的時 候)，陽的時候下雨時，一滴雨淋在她陰體上面，好像一支針，很痛，但她要忍受那 個痛，就是要抓兇手。所以後來我們破案，因為很奇怪，在防空壕裡面(現在比較少 見，以前很多防空壕)，死者的旁邊就是一瓶米酒，喝酒會死嗎？(不會)，就一瓶米 酒喔，就這樣，我們知道就是被他的小姨子生擒活捉，把他抓到地獄去。 以往你修的很好，你可以騰雲駕霧。當你騰雲駕霧時遇到前面有冤屈(有人受了很大 的冤屈)，你在天上飛(騰雲駕霧)，有冤屈的地方你就摔下來，為什麼？就是要來解 決那個冤屈。因為你能夠天上飛，你就是有能力，你可以解決，所以你一定要來解 決，解決以後你再飛。在凡塵已經過往過世了，不到地獄去報到，可以！所以釋迦 牟尼佛在大藏經裡面就告誡我們：活在凡塵的人，半陰半陽，晚上最好不要出去， 才不會被那個撞上拉走了。這個是附帶的。現在來回答他的問題。 我們一求道以後就是已經地府抽丁天榜掛號，這都是在正常的狀態之下，正常狀態 之下完成的動作。我們正式的修持當然都是可以回理天。可是活佛老師最近一直跟 我們強調「萬八得超然」，就是一萬零八百年，往後我們還要自己承擔。所以活佛 老師才一直鼓勵我們研究性理心法。因為性理心法有告訴我們，我們可以脫根脫塵、 離身離境，既然都可以脫根脫塵、離身離境，就不被現象所拘束。我們就可以回歸 真的到「謝謝你」中所提：「深信我們人生可以留下累世累劫的記憶」，活佛老師 那首歌真的是講最少的文字、最多的道理，都在這首歌裡面講出來，說我們的經過 真的無始以來，已經千萬億年，不止一個元會，已經太多了，但我們可以回去，可 以免掉凡塵的這些苦難，可以不用受苦。可是我們眾生都不清醒、都不研究，所以 ―17― 都會受苦。要知道，所有的苦都是我們自做然後自受，自己造的。假如自己都不造 因的話，沒有苦讓我們受。所以我們就是要努力，在生活之中不造因就不受苦。那 怎麼樣可以不造因呢？就是我們所有的生活細節一定都是要跟真理相合，當跟真理 相合就沒有業，已經不起業。我們又做萬緣放下一念不生，念頭沒有，因為念頭(起 心動念就是業)，最重要最難的就是這個。一起心動念了，就造了業。所以我們在修 持的時候，之前有一張講義「不自生、不他生、不共生、不無因生」。真理告訴我 們：我們可以回歸本位，都是活菩薩，可以脫離凡塵的苦海，不用受苦的。我們在 凡塵的苦，可以說沒完沒了，只會愈多不會愈少。要愈少的話、要消失的話，一定 要從真如進入，一真法界(真如)，佛性本體，當你一進入以後，真的就是不起心動念。 所以起心動念叫做自生(自己產生)，我們自己產生的不要，不自生。 不他生，他生就是外面的因緣，外面的因緣促成，比如現在上看九億，動不動心？(不 動)，這叫他生，這我們不看，這是凡塵事，我們有得到上看九億，我們倒楣了，所 以不他生。 不共生，就是很多的因緣促成，比如剛好電影在廣告，剛好又朋友打電話來：「我 們去看電影」，回答：「好啊，現在有空」，這個叫共生。所以我們不自生、不他 生、不共生、不無因生。 無因生就是我們胡思亂想，我們胡思亂想可以想的很寬廣，那就是無因生，沒有原 因但它生出來。 以上這些我們都消除了：不自生、不他生、不共生、不無因生，全部都無生，當無 生我們就進入無生法忍，無生法忍的當下就是阿羅漢。然後我們可以又近一層：菩 薩、又進一層：佛。所以你要成佛，最起碼的根本就是無生法忍。因為無生，然後 就沒有滅，無生無滅就回到本來，所以無生是最根本。所以在日常生活，我們要不 要起心動念，就看我們要不要，我們是希望不要，可是不知不覺就起了、就生了， 那就自生，糟糕了，你自己生啊，就要輪迴，就落入輪迴。所以要記得：不自生、 不他生、不共生、不無因生。這樣就好了，這樣就可以成就。可以做，這不是很困 難，若是要後學挑一百斤，後學就投降。可是這個不要起念頭，這個是可以做到， 大家都可以做到，要不要做就看我們決心了。你決定不要，當要起心動念，馬上知 覺，靈敏的真心馬上知覺；「你要起心動念了」，是不是可以遏止：「停止了，不 要有」，就不造業，不自生可以達到了；不它生也可以了，管它外面天塌下來，是 不是萬緣都放下，所以不它生。不共生，很多因緣促合在一起，我不管，不去理它。 也不無因生，有空就坐著，當很空閒的神仙，最好了，不要腦筋拿一些有的沒的來