五八六七果因轉，可不可以像舌頭這樣的比喻，馬上能夠接受到

 【問】:劉講師，五八六七果因轉，可不可以像舌頭這樣的比喻，馬上能夠接受到。 【答】:五八＝果，六七＝因，我們要轉就要從因轉，不能從果轉。五＝眼耳鼻舌身， 八＝阿賴耶識，六＝意識，七＝末那識。所以我們要從第六，五八是果所以要放在 背後，六七是因要先做。六＝意識，這地方的意比較活潑，我們把意識轉成妙觀察 智，一樣是看，可是我們看的企圖跟目的就不一樣，假如與自己有關係、有利的來 看，那就不叫妙觀察，而是叫你在尋找你自己的利害關係。我們可以把意識變成妙 觀察智，因為六祖有講「見非功」，就是見到非有為的功用，非有為就是無為，無為 就是佛性，所以妙觀察可以看到佛性，但是我們卻很少從妙觀察來看佛性。所以第 一個這個意識先轉，把意識轉成妙觀察智。第二個就是第七末那識，末那識轉成平 等性智，因為我們分別心太強了，沒有平等，要了解身外有錢、貧窮、美醜、男女， 都是虛幻，過去就不見了，但是佛性都是平等，不管是佛、街民，都是平等。所以 我們能夠了悟人與人之間平等、人與物之間平等、物與物也平等，所有都平等，所 以平等性智心無病，我們能夠平等起現出來以後，心就沒有病了。妙觀察跟平等性 智已經轉好以後，才來轉五八。五＝前面的眼耳鼻舌身，就變成成所作智，第六跟 第七命令，那你完成我的命令去做（成所作）那個智慧就同圓鏡，跟阿賴耶識是一 樣。最後一個，第八阿賴耶識就轉成大圓鏡智，然後性就清淨。所以五八六七果因 轉，先從因轉，然後就轉到果。後學那時候作比喻，我們要到車站買票，這邊是因 地，車站是果地，你在這邊買不到票，一定要到車站去，車站就可以買到票，所以 車站叫果，這邊叫因。